2024届高考语文论述类文本阅读考点训练：理解重要句段（含解析）

1．阅读下面的文字，完成问题。
辩证法也有几个原则，如下：
一是矛盾对立的原则。演绎法立脚于事物的同一，不承认有矛盾。辩证法却以矛盾为出发点。世间事物本来自身含有矛盾，例如：生长和死亡互相对立，生物一天天生长，同时也就一天天近于死亡，生长的意义也要因了死亡才可思维理解。此外，如力学上的作用和反作用，数学上的正和负，都是矛盾和对立的好例。
二是量影响到质的原则。一种事物因了量的改变，性质就会变化。例如：把水的温度增至摄氏百度以上就成汽，降至摄氏零度以下就成冰。又如：一张一元纸币在袋中是日常零用，把同样的一元积贮起来到某阶段，就会变成谋利的资本了。
三是否定的否定的原则。世间事物的发展进步，必取否定的否定的顺序。例如：一粒谷子下土到发芽变禾以后，最初的一粒谷子已没有了，这是一个否定。禾到成熟的时候就萎去，所留剩的是一粒粒的新谷，这又是个否定。否定的否定，是事物发展进步的步骤，社会的变迁的情形也可用这原则来说明。这原则又叫“正反合”，两种互相正反的东西被统一为较高的东西，世间一切进步的根源就在于此。
（摘编自夏丏尊、叶圣陶《议论文的推理方式》）
请简要赏析“生长的意义也要因了死亡才可思维理解”。
2．阅读下面的文字，完成文后题目。
电影善用技术更须关注心灵
完整地再现现实世界原貌一直都是电影的努力方向。技术的进步使电影再现和重构现实中存在的事物成为可能，让电影制作似乎变得“无所不能”，极大地推动了电影创作者的热情，创作出一部又一部“色香味俱全”的大片，带动了电影产业的繁荣。影片《少年派的奇幻漂流》依然凭借其唯美的画面、精致的构架以及奇妙的历险故事，创造了全球票房新高，再一次证明了技术在电影产业中的力量。
然而，成也萧何，败也萧何。尽管有一些成功运用数字技术夺得高票房、好口碑的案例，但近年来电影生产者们对数字技术的过分倚重，使得电影越来越忽视内容的重要性，盲目追求视听的奇观性和猎奇性。电影题材也越来越脱离大众的现实体验，过分追求给受众带来强大的视听冲击力，强调表层影像和画面唯美，而缺少了深沉的人文关怀、深刻的现实关照和高远的理想情怀。好莱坞影片《星球大战》《星球大战前传》中虽缔造了许多奇观，但终究无法打动观众的内心。
实践证明，技术的进步固然重要，但是电影的根本仍然在其内容的创作，在于如何利用情节、语言、人物等电影元素，让观众产生生理上的视听愉悦和心理上的情感疏泄。观众对电影等艺术作品的需求，不仅仅是寻找一种视觉上的刺激，更多是寻找一种虚拟与现实的契合，寻找在现实中常常被忽略或者被遗忘的生命的价值和意义。缺少深刻的文化内涵，空有华丽的镜头和天马行空的想象，电影便失去了其本身的价值。长此以往，不仅严重削弱创作者的思想力和创作力，而且终将令观众失去对电影产业的期待，远离电影院。
当下中国正处于社会转型的深刻变革时期，经历着与西方国家迥异的社会变革和文化体验，人们在寻找人生定位的过程中，期待一种有效的“指引”。在科学技术蓬勃发展的大潮中，中国电影应立足国情，深入挖掘和宣扬观众普遍关心的主题，深度关注和聆听观众对于电影作品的期待，在不断提高影片思想性和艺术性的基础上，合理、有效地运用技术力量，让中国电影在数字时代飞得更高。
（原文有删改）
联系全文，下列对“成也萧何，败也萧何”一句理解准确的一项是（ ）
A．尽管有一些成功运用数字技术夺得高票房、好口碑的案例，但近年来电影生产者们对数字技术的过分倚重，使得电影越来越忽视内容的重要性。
B．近年来电影生产者们盲目追求视听的奇观性和猎奇性，电影题材也越来越脱离大众的现实体验，过分追求给受众带来强大的视听冲击力。
C．技术的进步使电影再现和重构现实中存在的事物成为可能，创作出一部又一部“色香味俱全”的大片。
D．过分强调表层影像和画面唯美，而缺少了深沉的人文关怀、深刻的现实关照和高远的理想情怀的电影，终究无法打动观众的内心。
3．阅读下面的文字，完成文后题目。
创新与想象
王生平
艺术贵在创造，科学贵在创新。艺术是情感的表达，追求的是美；科学是理性的事业，追求的是真。二者似乎不搭界，但都离不开人类的想象力，是相互渗透、相互补充的。
艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思。古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔。这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的表达也有一个基本的技巧适中问题，也要符合客观的规律即科学问题。无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人所理解。
科学不是艺术，但科学发现也常有某种艺术创造的品格，即使有了新的突破、价值和意义，也会是“睫在眼前常不见”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么东西，还是不能说清楚、道明白。杨振宁20世纪50年代关于“交换规范场论”的论文就经历了一个由不理解到理解的过程。“在20世纪50年代，我们只觉得这篇文章很美妙。到了60年代，才觉察到它的重要性。我到1964年以后才清楚认识到它跟数学的关系。”(《杨振宁文集》)电报的发明者美国人莫尔斯原本就是画家，1832年10月他在由法国返回美国的轮船上，一名叫杰克逊的医生在介绍一种叫“电磁铁”的新器件时说：“实验已经证明，不管电线有多长，电流都可以神速地通过。”正是这句话使莫尔斯沉浸在神奇的幻想之中，他大胆设想：既然电流可以在瞬间通过导线，那么我们是否可以用电流来远距离传输信息呢？这个想法使他坐卧不安，从此以后，他告别了艺术，投身到科学领域，专门研究电流传输信息的问题，最终发明了电报。美国发明家郝奥发明缝纫机的针头，德国化学家凯库勒发现“苯环”结构，都是在“无意识”的梦中完成的。钢筋混凝土的发明者既不是著名的建筑师，也不是卓越的力学家，而是一位整天摆弄花草的法国园艺家约瑟夫·莫尼埃。这些事例意味着，科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟。
上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。王国维曾提到了这一现象，他通过对辛弃疾词《木兰花慢》——“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头”的研究，认为“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”。1964年8月，毛泽东在同周培源、于光远谈哲学时也认为，“这首诗含有地圆的意思”。西方物理学家海森堡说“美是真理的光辉”，而爱因斯坦直接把科学发现称为“自由创造”，表达的均是同样的意思。为什么会这样？因为审美与科学殊途而同归：同归于历史、实践和生活，分途在求真、抽象与求美、具体的社会分工上。分工的优点是产生了专业和特长，缺欠是出现了职业的痴呆。中外先贤、学者给了我们以忠告。达尔文说，若有来生，不再成为制造公司的机器，每周要读诗、赏画、学音乐。工程院院士许国志诗云：“他生倘得从吾愿，甘为诗书再献身。”由于社会在发展、历史在前进，又由于生活、实践是整体的、不能分割的，产生了专业和特长的强强联盟，消化着消极的弊病，使二者互补成为主流，于是便有了科学与艺术的相得益彰态势。科技美学的诞生标志着这一点，而美育学科的建立，则意味着我国在促进人的自由而全面的发展方面将大有作为。
艺术与科学的关系启示我们，不论是理论创新、科技创新还是其他创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟。因此，我们要不断提高理性思维能力，不断提高艺术品味和形象思维能力，这也是人的全面发展的重要内容。
本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由。
4．阅读下面的作品，完成文后题目。
①小小说在我国其实原来就有，外国也有。但由于中国近些年来小小说比较流行，读者面很广，于是才把“小小说”当成一个新的概念。这个概念包含一些什么内容，值得探索。
②篇小说的一般特征，小小说都是应该具备的。但是小小说和短篇小说在本质上既相近，又有所区别。小小说是短小的，从里到外都是小的。小小说作者所发现、所思索、所表现的只能是生活的一个小小的片断。这个片断是别人没有表现过、没有思索过、没有发现过的。最重要的是发现。发现，必然就伴随着思索，并寻找合适的表现形式。文学创作都需要发现，但是小小说的作者更需要有“慧眼”，因为引起小小说作者注意的，往往是平常人易于忽略的小事。这种小事必须是天生得来的一块小小说的材料。这样的材料并非俯拾皆是。小小说材料的获得往往带有偶然性，邂逅相逢，不期而遇。并且，往往要储存一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。写小小说确实需要一点“禅机”。
③小小说虽然不大可能有十分深刻的思想，但可以有一点哲理，不过不能在里面进行完整的哲学的思辨(中篇小说、长篇小说可以)。小小说的特点是思想清浅。半亩方塘，一湾溪水，浅而不露。小小说应当有一定程度的朦胧性。“此中有真意，欲辨已忘言。”一篇小小说发表了，创作过程并未结束。作者还可以继续想下去，读者也愿意和作者一起继续想下去。这样，读者才能既得到欣赏的快感，也得到思考的快感。追求，就意味着还没有达到。追求是作者的事，也是读者的事。小小说不需要过多的热情，大喊大叫，指手画脚，是会叫读者厌烦的。小小说的作者对于他所发现的生活片段，最好超然一些，保持一个客观者的态度，尽可能地不动声色。小小说总是有个态度的，但是要尽量收敛。可以对一个人表示欣赏，但不能夸成一朵花；可以对一件事加以讽刺，但不辛辣。小小说作者需要的是聪明、安静、亲切。
④小小说是一串鲜樱桃，一枝带露的白兰花，本色、天然。小小说不是压缩饼干、脱水蔬菜，不能把一个短篇小说拧干了水分，紧压在一个小小的篇幅里，变成一篇小小说。小小说不能写得很干、很紧、很局促。越是篇幅有限，越要从容不迫。小小说自成一体，所以也叫“微型小说”。小小说就像咫幅盆景，可以仿宏伟之自然。小小说就像宋人在扇子上画龙舟竞渡图一样，用笔虽极工细，但是一定要留出很大的空白，不能挤得满满的。空白，是小小说的特点。可以说，小小说是空白的艺术。中国画也讲究“计白当黑”。因为注意“留白”，小小说的天地便很宽余了。所谓“留白”，简单直截地说，就是少写。应该在写的时候就控制住自己的笔，每琢磨一句都要想一想——这样才能做到句有余味，篇有余意。
⑤小幅的画尤其要讲究“笔墨情趣”，小小说也需要精当的语言。古人论诗时说，七言绝句就像二十八个贤人容不下一个粗人。写小小说也应如此。小小说最好不要有评书气、相声气，不要用一种半文不白的轻佻的语言。小小说当有幽默感，但又不是游戏文章。小小说不宜用奇僻险怪的句子，如宋人所说的“恶硬语”。小小说的语言要朴素、平易，但有韵致。
第⑤段中“二十八个贤人容不下一个粗人”在文中的作用是
5．阅读下面的文字，完成后面的题目。
从整体而言，大和以后的诗坛进入了一个全新的历史阶段，是为“晚唐”。从表面上看，晚唐诗人的苦吟精神或许颇近于杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。然而杜甫的诗兴或萌生于民生疾苦等社会现实，或有感于悲欢离合的内心情思，或触发于山川云物、草木虫鱼等自然景物，为情造文。晚唐诗人则陷入了一种为文造情的窘境，咏物与咏史两类题材在这一时期也便特别繁盛。诚然，晚唐诗人并未满足于咏物与咏史这两类题材，他们也力图开拓新的题材范围来达到创新，但他们的求新由于胸怀眼光的原因，往往流于险怪、荒诞，与创新题材随之而来的，则是对细枝末节式的具体技巧的刻意求新。这使晚唐诗歌中律诗所占比重之大，远超盛唐、中唐诗人。然而，在存诗较多的晚唐诗人中，有多人的作品中竟无一首古风。此外，后人评论晚唐诗，凡有所称赏，大多是着眼于一联只句。甚至于辛文房评晚唐诗人云：“徒务巧于一联，或伐善于只字，悦心快口，何异秋蝉乱鸣也。”语或过当，但确实深中其病。对于晚唐诗歌，沈德潜的观点是：“‘鹭鸶飞破夕阳烟’……固是好句，然句好而意尽句中矣。”在为晚唐诗风辩护的言论中，清人叶燮可谓最称平允云：“晚唐之诗，秋花也。江上之芙蓉，篱边之丛菊，极幽艳晚香之韵，可不为美乎 ”然而若论一年花事，春花生机勃勃，元气淋漓，秋花虽美，毕竟属于“晚香”，难免呈露肃杀萧条之态。诗至晚唐，唐诗便进入尾声了。
（有删改）
结合文本内容，阐释文末画线句子的含意。
6．阅读下面的文字，完成文后题目。
厚度 温度 气度
赵峰旻
①“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。”这是《西游记》的开篇诗，每当提起中华文化，人们往往要从“盘古开天地”说起。这源于它既标志着中华儿女征服自然的精神气魄，又可借此厘清上下五千年华夏文明的来龙去脉。
②《三五历纪》记载：人类历史太初，没有天，没有地，世界混沌黑暗中，孕育出大力神盘古，神斧一挥，天扇地裂，轻的气往上浮，成为天，重的气往下坠，成了地。盘古像一根擎天大柱，顶立于天地之间，阻止天地重归混沌，一万八千年之后，天变得极高，地变得更厚，盘古也累倒了，身体变成了高山、河流、草木等自然物体，成为天地间最伟大的神。
③盘古开天辟地只是人类成长的开始，这种成长，随着人类历史的不断前行，中华文明的渐渐演变，走向了一个博大、深厚、值得憧憬的漫长过程。学者认为，中华民族有“三十万年的民族根系，一万年的文明史、五千年的国家史”，是世界公认历史最悠久的文明古国。
④人类一旦接近了历史，就接近了文明，而能证明华夏文明标志的莫过于城、青铜和文字。河南淮阳一座黄帝时代的古城遗址考古，发现了我国最早的文字甲骨文。而与甲骨文一脉相承的“陶文”距今约有五千年，我们可以从距今约五六千年龟甲上的河图和洛书中去寻根问祖，可以从“河洛文化”的历史脉络中，触摸中华文化的温度。
③中华文化就像一堆篝火，在文明中不断扩大，历经尧、舜、禹，走过夏，商、周，日臻成熟，不断发光。在西周建立礼乐文明之后，穿过春秋，越过汉唐……与中原文化、已蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、楚文化等地域文化，共同组成了中华文化早期的主体——华夏文化。而湖南城头山遗址发现距今千多年的古城和祭坛，距今约七千年的河姆渡遗址，又将华夏文化推到五千年以上。
④盘古开天地“一日九变”。5000多年的中华文明与时俱进，精进求变，自由翱翔于“秦皇汉武”“唐诗宋词”“四书五经”“诸子百家”的天地里，传导着盘古开天的饱和力量。这种力量凝聚成孟子所说的“浩然之气”，经过岁月淘洗之后，变得更加深厚，这种深厚力敌千钧。
⑦人的力量变得更加强大，文化的触角变得更加犀利，影响力也变得日益壮大。诸子百家文化思想作为中华文化经典，与黄河文化、长江文化等诸多文化大融合，中华民族文化精华更加融入人的内心、天，地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致。
⑧全球第一所孔子学院在韩国诞生，美国等欧美国家也相继开设孔子学院，汲取儒家哲学精髓，中华文化在东南亚地区以及全球开枝散叶。
⑨以神话开头的世界，为人类留下意志力的骄傲。当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度。变得离天空更远，离苍生更近。
（选自《烟火流年》，有删改）
请结合文章阐述文末“变得离天空更远，离苍生更近”的内涵。
7．阅读下面的文字，完成文后题目。
艺术边界的消失与重建
高建平
①在当代艺术界，有一个很流行的，很具诱惑力的口号：所有人都是艺术家！所有作品都是艺术品！这真是一种浪漫的幻想，仿佛我们已经来到了一个奇幻的新世界，看到听到的一切都是艺术，所制作的一切也都是艺术。于是，艺术与非艺术的界限被取消了。
②其实，正像人们在给艺术下定义时所揭示的那样，艺术边界的形成，本来就是一个历史过程。艺术与非艺术的区分代表着一种对人的活动及其产品的特殊分类法。这是依据某种形而上的、心理的，乃至社会的观念所作出的带有根本性的区分。
③不同时期对这种区分作了不同的论述。在欧洲，柏拉图依照一个宏大理论来对艺术与现实作区分，模仿不是再造，模仿者与被模仿者只是外观相似。柏拉图的这种理论，尝试将艺术与工艺区分开来。艺术属于与现实不同的另一个世界，有着独立性。
④然而，到了当代社会，现成物、日用生活用品，都能成为艺术。艺术不再是特地制作出来的、独创的、成为美的集中体现的物品，而是与生活中的物品“在外观上不可区分”。艺术原有的边界被一下子，没有任何回旋余地地彻底打破了。
⑤文化产业的发展不可阻挡，这也是时代的潮流。艺术走向大众，大众的趣味进入到艺术之中。美被大规模生产，整个世界被美化。美的全面胜利，带来的却是“艺术终结”的恐慌。
⑥马克思曾经作过一个区分：弥尔顿出于春蚕吐丝式的需要而创作《失乐园》，后来他得到了几英镑，他是非生产劳动者。如果一位作家为书商提供工厂式的劳动，他就是生产劳动者。这一区分很具有启发意义。艺术与非艺术的不同，不在于所制作物品的形态，不在于它所产生的效果，而在于制作者的处境、意愿和姿态。
⑦艺术是在与工艺，与市场，与平庸的重复，与利润最大化的追求相区别而存在的。它所珍视的，是个人的独创和这种独创的春蚕吐丝式的流露，只要这样的东西还存在，还受尊重，艺术就存在。这是一种真正的艺术精神，它的发挥，就成了真正的艺术因素，它的边界，正是艺术的边界，不管存在于什么媒介之中，也不管以什么形式出现。同样一种物品，如果从独创性的角度来看，它是艺术品，如果从盈利的角度看，它就是商品。这样一种差别，使得艺术的边界扩大了，也缩小了，使得人人都能成为艺术家，也使成为艺术家难上加难。
（选自《文史知识》，有删改）
请结合文章，阐释文末画线句子的内涵。
8．阅读下面的文字，完成文后题目。
噪音和价值判断
何满子
无声的世界是悲哀的，这毋庸说；但嘈杂轰乱的噪音也是生态污染，这大概也是常识。于是，人们厌恶扰人清梦的高音喇叭，厌恶令人肉麻齿浮的高分贝的金属锉锯声，厌恶搅得人心慌意乱的喧嚷和吼叫，厌恶涎皮笑脸的无休止的插科打诨，等等。人们即使不是为了公益，只是为了自卫，也有权发发话，向社会作点诉求。听惯噪音、喜欢这种调调儿以及要显得本人大度能容的人物，似乎也正不必讥嘲那些想耳根清净而发话的人。不应该是多样化、多元化的世界吗？那么有人对听不惯的噪音发点话也无妨纳入多样化多元化的声音里，不必嫉视吧。
当然，噪音也是一种价值判断。你说城市里放鞭炮吵得人心烦意乱，吓得婴儿惊悸、老人心脏病猝发；他说这是制造欢乐祥和气氛。你说《周易》科学占卜、《麻衣神相》现代化相面是宣传迷信，蛊惑人心；他说其中大有玄妙，是科学尚未究明的超科学。如此等等，此亦一是非，彼亦一是非，各人的判断就是不一样。但也该让大家判断判断，是非尽量求得共识。
城市放鞭炮和迷信活动之类是可以靠行政手段禁止或限制的，当然禁了或限了也很难根绝，有人喜欢这些调调儿，你也拿他没有办法。那是必须加以年月，待全民的文明水准提高以后才庶几能消歇的。有些东西则不能禁，也无须禁，再说，禁也禁不掉。它利弊兼有，影响又广泛，只能容许其存在，但不宜任其泛滥成灾，让噪音弥漫全社会，压倒正声。依靠什么才能做到使噪音收敛呢？恐怕主要要靠舆论力量，靠明智的价值评断争取社会更多的认同，这就是通常所说的文化导向。
例如，不少娱乐性、消遣性的玩艺，就有大量庸俗甚至恶俗的趣味腐蚀着社会，以其通俗和某些感官效果引诱得大批人“发烧”。如那些与严肃音乐艺术无缘的歌星演唱，蒙面大盗之类的劣等文化，耍嘴皮子玩个梦的痞子腔文学等等。能逗乐，可以化严肃为一笑，有那么一点也可以让人间不太寂寞，也能显示一下文化的多样性或多元化。然而，若嫌这些玩艺泛滥得还不够，曲予辩解，为之鼓吹宣扬；其终极理由则为有这些玩艺至少胜于无声的世界，更以为采取如此的态度才是“有容乃大”，那就纵使不追究价值判断上的问题，至少也应说是过犹不及了。
人们从身历的过去厌恶无声的世界或清教徒戒律的世界，这是可以理解的，但盼望金鼓齐鸣百音并奏不等于要把世界全让给大声怪叫或吱里哇啦的噪音。舞台上少不得有一二小丑做点怪相逗乐，但满台小丑，奉小丑为舞台艺术的极致，总非文化之福吧。
又有一说，市场是不以价值判断为转移的，说是白费神。更多的人还认为市场经济发展下去，新文化、新道德会自然形成，该淘汰该衰竭的会自行让位或敛迹，一切都会自行平衡，文化也就会自行推向高层次。这种市场经济万能论其实就是通常所说的商品拜物教的延伸，应该说是不负责任的托词。果真如此，则文化价值判断就根本无用，发议论者都是吃饱了撑的。这倒是信奉了黑格尔老人的命题：凡是存在的就是合理的。于是人只能俯伏在噪音之前，无能为力，反不如找理由给原已泛滥的低档次文化辩解，努力发现其如何美妙，犬儒主义地迎合时尚，既显示宽容，又自居新潮，才是计之最得者也。“劝君莫忧愁”，实行这一妙计的人是有的。
（有删改）
结合文章内容，谈谈你对文末画线句的理解。
9．阅读下面的文字，完成下列小题。
①在诗与思的辩难中，我看到的最有力的文字来自同样“富有热情与痛苦”的雪菜。1821年，雪莱在《为诗辩护》中写到，推理与想象是人类的两种活动，自有人类即有诗。而语言最初的发明，本身就是诗。在他看来，广义的诗人是具有审美能力的人。诗人的隐喻式表达，层出不穷的联想，这些虽然不能绘出人类思想的全景，却有助于表现人类崇高的目的，领会世间的真善美。自古以来，当科学攻城略地不断扩大我们生活的疆土时，诗歌已经借着想象，为人类创造了一个宇宙。所以，雪莱赞美诗人“是世间未经公认的立法者”。
②大多数时候，我觉得人生是荒谬而无望的。但也正是这种荒谬而无望，给了我们赋予自己人生意义的可能。一个人活得好与坏，很大程度上取决于他自我赋予意义的能力。我们需要找到并拥有自己所热爱的东西，借此击碎现实的荒谬。正如辛波斯卡所说：“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬。”
③诗歌与个人寻找生活的意义有关，一定程度上属于私域范畴。诗歌不同于社论，虽然人们也会将它拿出来发表，但是它所具有的私人属性也是不容忽略的。有些诗歌，读者看不懂，作者自己或许也不全懂，但是无关紧要。就像你进不了别人的大脑中思考。他需要的可能只是获得一种审美上的存在感，至于交流什么是美，都在其次。
④这不表示我鼓励诗人都去自说自话，固步自封既然承认文学首先是人学，承认诗关系到人的自我塑造，诗歌也因此具有某种公共性。需要强调的是，无论是私有性，还是公共性，诗的价值都在于意义的赋予和美的呈现。这也意味着在公共领域和私人领域之外，还交织着一个由文学搭建起来的意义领域，来安放作者的灵魂。
（选自《读书》2015年第2期，有删改）
如何理解辛波斯卡所说的“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬”这句话？
10．阅读下面的文章，完成后面的题目。
梭罗的树林
熊培云
①《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。
②物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是麦当劳，而不是麦当闲；中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕，没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。物欲症带来的是时间荒，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。
③物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。
④有人说中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡。因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，你如果没有赚到豪宅、名车、年入百万，你如果没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了不成功罪。
⑤需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
⑥如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。”
⑦什么时候，我们能够像流浪汉一样自由；什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林。在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳；在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘；在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明；在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。
（选自《自由在高处》，有删改）
分析文章以“梭罗的树林”为题的用意。
参考答案：
1．这句话是说因为有了死亡，所以才能思考并理解生长的意义。而生长与死亡本就是矛盾的，因此，世间事物本来自身就含有矛盾。而矛盾的存在是一切事物的特征，这就是辩证法。可见，这个例子，非常有效地支撑起了文章有关辩证法的观点。
【详解】本题考查理解重要句子的含义的能力。
赏析重要语句，不仅要揣摩句子的内容，还要分析句子与文章观点的关系。这句话是说“生长”与“死亡”的关系的，句中有“因”，可见是因果关系。而生活常识如“生物一天天生长，同时也就一天天近于死亡”告诉我们“生长”与“死亡”存在于同事物之中，是相互对立、相互矛盾的，这就是辩证统一，也就是说，这句话能支撑辩证法的观点。整合后，用规范的语言作答即可。
2．A
【详解】本题考查考生理解重要句子的含意的能力。
B项，答题区间为原文第2自然段。此项只解说了过分倚重技术导致电影创作题材脱离大众，因而只体现了“败也萧何”的一面，所以不准确。
C项，答题区间为原文第1自然段。此项只解说了技术进步给电影事业带来的繁荣，只体现了“成也萧何”的一面，所以不准确。
D项，答题区间为原文第2自然段。该项解说了过分追求视听刺激，导致影片在人文关怀和现实关照等方面的缺失，只解说了“败也萧何”的一面，所以不准确。
A项，则是对“成也萧何，败也萧何”的全面解说。
故选A。
【点睛】理解文中重要句子的含意：
1、设问方式：理解下列句子的含意；某句话包含了作者什么样的感情（观点或态度）；文中作者说“……”，对这句话你是怎么理解的
2、规范思路：
（1）理解重要句子含意的方法：
①进行语法分析。复句抓第一层次，整体把握句意，单句抓主干明确陈述对象，抓枝叶明确内涵.②注意句子在文中的地位。（总领句、总结句、过渡句、结尾句等）③联系文章的写作背景与创作意图。④审视题干中的提示语.
（2）句子的特定含意：
①概括意义：理解具有概括意义的句子（中心句、归结句），要分析句子本身的修饰语的意义，然后抓住文段中解释说明或者认证这些句子的支撑句，探讨其具体含意.
②哲理意义：简练的警句所表现出来的深刻含意。
（3）句子的深层含意：比喻意义、象征意义、附加意义（双关义）。
还有你要注意含义与含意的区别
含义：指道理、常理、常识的意义.一般是书面意思。
含意：体现出的心意、意思、想法等，较生活化。
3．不重复。第二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性；第四段则说艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性。
【详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“本文第二段和第四段都谈到了艺术的科学性问题，这是重复吗？请说明理由”， 所以在理解表述时，一定要锁定答题区域，答题区域在第二段和第四段前半部分。可采用理清要点，概括重组的方法。用摘句法和合并法概括第二段的信息：艺术创作具有科学品格，艺术的表达有一个基本的技巧适中的问题，也要符合客观的额规律，即科学问题。故可概括答案为“二段是说艺术的表达技巧需要适中，符合客观规律，因而有科学性”。 用提炼法概括第四段信息：上述的创造和发现说明，艺术与科学、美与真，有重叠、有交融，二者是形象思维与理性思维的统一。可概括答案为“艺术作品表现的内容，能够揭示事物的本来面目，因而有科学性”。
【点睛】理清要点，概括重组有三种方法：(1) 摘句法：抓各段的中心句(各段的中心句往往都是要点)，进行压缩； (2) 合并法：在各层意思不可缺时，可将各层内容合并起来； （3） 提炼法： 对于没有中心句的段落，要分析语句间的关系，把握其内容的重点，选择主要内容 。
4．生动形象地说明小小说的语言应该精当雅致。
【详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。分析文章结构，把握作者思路的方法：⒈整体阅读感知文章，充分理解文章内容，划分文章层次结构，提取文意要点。⒉辨明文章体裁，熟识文章结构的常见类型，理清文章顺序，找准文章线索，把握思路脉络。联系原文中第五段内容，“小小说也需要精当的语言。古人论诗时说，七言绝句就像二十八个贤人容不下 一个粗人。写小小说也应如此。”从“七言绝句就像”可见这里是用比喻的手法，来说明小小说也需要精当的语言。
【点睛】结构是文章的内部组织形式，反映作者对客观事物的认识过程，结构要服从文章主题表达的需要。一般认为，文章结构的内容包括段落、层次、开头、结尾、过渡、照应、标题、款识、补记等。结构体现作者的思路，有什么样的思路，就有什么样的结构。思路是指作者谋篇布局的思维轨迹。理清作者的思维轨迹，是把握文章结构的重要一环，思路理清了，文章的“文脉”就抓住了，文章的整体结构也就了然于胸，这是对任何文章整体认识和理解的关键一环。分析文章结构思路应注意的问题：⒈划分文章段落层次时要考虑好过渡段的层次归属，看清过渡段与上下文的联系，注意开头、结尾与主体的衔接。⒉要准确把握文章的线索，有的文章采用的是双线结构，要分清主次与明暗，注意文中反复出现的某个词语或短语、句子（它往往是线索的聚焦点）。
5．①盛唐的诗歌雄壮奇伟，富有生机；②晚唐诗风具有独特的美学价值，但诗人缺乏胸怀眼光；③诗歌在晚唐已趋向衰颓。
【详解】本题考查学生理解文中重要语句的含义的能力。解答此类题目需要联系上下文内容，抓住关键词语分析，分析总结对应语句写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义等。结合文本内容分析，“然而若论一年花事，春花生机勃勃，元气淋漓，秋花虽美，毕竟属于“晚香”，难免呈露肃杀萧条之态。”这句话运用了比喻的手法，“春花”“秋花”分别指代“盛唐的诗”和“晚唐诗”，然后结合上下文理解“生机勃勃，元气淋漓”“晚香”“肃杀萧条之态”的含义。“若论一年花事，春花生机勃勃，元气淋漓”，是说盛唐的诗歌雄壮奇伟，富有生机；“晚唐之诗，秋花也”“秋花虽美，毕竟属于“晚香”，是说晚唐诗风具有独特的美学价值，但诗人缺乏胸怀眼光；“诗至晚唐，唐诗便进入尾声了”，说明诗歌在晚唐已趋向衰颓。
【点睛】理解词句的含义，必须透过语言的表面义体味其深刻的内涵：理解词语的比喻义就要就要搞清其比喻的对象，即寻找它的本体；理解词语的象征义，就要寻找词语的象征对象；理解词语的反语义，就要将褒贬互换；理解词语的双关义，就要注意它是谐音双关还是语意双关；理解代词的词义，就要在上句或下旬寻找释义。当然，理解词句的含义还必须联系词语的具体语境，结合作者观点、文章主题，从所在的句、段、上下文中去找对应的阐释。
6．中华文化从神话走向现实；变得更有温度，更接地气；也更融入了人的内心和灵魂，天人合一。
【详解】试题分析：本题考查理解文中重要句子的含意的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“结合文章阐述文末‘变得离天空更远，离苍生更近’的内涵”，这就要求考生到文末找到“变得离天空更远，离苍生更近”这句话，然后要注意句子的位置，词句在文章的结尾，这就要注意和主旨的联系。解答此题，考生要先考虑“谁”“变得离天空更远，离苍生更近”，如何才能“变得离天空更远，离苍生更近”，“天空”“苍生”是指什么，“更远”和“更近”是指什么，然后可根据本段和上文的句子“当神话走向现实，蓄积了几千年文脉温度的古老中国，一下子有了文化厚度、精神气度”“中华民族文化精华更加融入人的内心、天，地、人成为一个完美的整体，达到天人合一的极致”来概括句子的含意。
【点睛】理解句子的含义主要有如下几种方法：从句子中的重要词语入手，有些句子，只要把其中的重要词语的含义搞清楚，就可以推知整句的含义；从分析句子的位置入手，句子在文中的位置很重要，做题时应从分析句子的位置入手；从分析句子的表达入手，这一方法适合理解那些在表达上有特色的句子，带有赏析的性质，需要还原修辞意或者揭示警戒意或表明双关意；不要人为拔高，这是把句子本身没有的意思强加给作者，这种强加性通常是因为不从句子实际出发，而是把一些不找边际的“思想性强”的优美文词往上加；要学会多角度理解文中的句子。
7．①艺术的边界扩大了，人人都有可能成为艺术家。②要成为真正的艺术家，必须要具有个人独创的艺术精神，要为艺术而艺术，不能为营利而艺术。
【详解】试题分析：本题考查学生对文中重要句子的理解能力。首先找到设题的句子，明确句子中的关键词、句子之间的关系、句子的特色，然后结合语境分析其内涵。“使得人人都能成为艺术家，也使成为艺术家难上加难”，这是两个小分句，第一个句子“使得人人都能成为艺术家”没有主语，结合前面的语境来看，“这是一种真正的艺术精神，它的发挥，就成了真正的艺术因素，它的边界，正是艺术的边界”“同样一种物品，如果从独创性的角度来看，它是艺术品，如果从赢利的角度看，它就是商品。这样一种差别，使得艺术的边界扩大了，也缩小了”，由这些内容可知，之所以人人都能成为艺术家，显然是艺术与非艺术的边界被打破，艺术走向大众，故“人人都能成为艺术家”；再看第二个分句，“也使成为艺术家难上加难”，结合前面的语境来看，“如果从独创性的角度来看，它是艺术品”，这里强调的是“独创性”，可见要成为艺术家，必须具有个人独创的艺术精神，而要是“从赢利的角度看，它就是商品”，如果仅仅为了盈利而艺术，这就不是艺术，这就说明要为艺术而艺术，而不是仅仅从事文化产业，为盈利而艺术。
【点睛】文章是由一个个的句子组成的，因此考生在理解某一个句子时，不能孤立地进行分析，而要把它放在文章的整体语言环境中，从其与前后语句的联系推断句子的意思，推敲句子在文中的作用。只有把握住全文，才不会理解错句子的意思。认真阅读题干，明确答题方向，弄清题目的限制与提示，确定要求理解的句子的有效阅读区间。明确区域内有哪些关键性的词语和句子提供了什么信息。
8．运用反语讽刺批判把低档次文化归咎于市场经济、无所作为却自以为得计的人；表明作者的担忧，这种市场经济万能论的信徒还是大有其人的。
【详解】试题分析：本题考查学生理解文中语句的能力。解答此类题目，需要从前文寻找答案，首先定位答题区间，再找出相关解释含意的语句，提炼概括回答即可。①“劝君莫忧愁”，本句为引用论证，答题区间定位在第五、六段，根据文中表述“市场经济万能论其实就是通常所说的商品拜物教的延伸，应该说是不负责任的托词。果真如此，则文化价值判断就根本无用，发议论者都是吃饱了撑的”此句是作者的劝解：文化价值判断是有用的，不同的辩解都是合理的，不如找到解决办法。②“实行这一妙计的人是有的”，答题区间定位在第六段，即“找理由给原已泛滥的低档次文化辩解，努力发现其如何美妙，犬儒主义地迎合时尚，既显示宽容，又自居新潮，才是计之最得者也”。③整合这句话需要解释的词语和短语，连贯成句，总结全文，得出答案。
【点睛】句子的含义注意表层和深层之分。把语句放回原文，结合上下文。首先要注意从本句入手，看清句子在文中的位置，确定解决问题的阅读空间。其次要注意分析对本句的语法分析，了解本句的主干与枝叶成分，尤其要注意枝叶部分。第三要注意本句子与上下文的句子之间的关系。一般说来，句子间的相互关系有：指代（复指）、总分（分总）、说明、扩展（含阐述、解说）、比较、呼应等。如果是复句，其一般强调的重点是后半部分，那么就应该在此处着重揣摩。
9．①不写诗的荒谬是指现实人生的荒谬。②写诗的荒谬是指超越现实人生的诗歌创作的荒谬。③人要借助诗歌，寻找生活的意义，拥有热爱的东西，并战胜现实。
【详解】试题分析：本题考查理解文中重要句子的含意的能力。语句理解题的解答，首先要在文中找到该句，然后找出关键词，联系上下文，遵循由近到远的原则，依托修辞，结合文本的观点主旨进行解答。解答要抓住“写诗的荒谬”和“不写诗的荒谬”。注意文中的句子“我们需要找到并拥有自己所热爱的东西，借此击碎现实的荒谬”。
【点睛】“重要的句子”多是就它们在文中的表达作用而言的，主要指能够表达作者所持观点或者是概括文章某一局部内容要点的句子，以及结构上比较复杂的句子。它通常有以下几种类型：内涵较为丰富的句子、富有表现力的句子、结构比较复杂的句子。对于内涵较为丰富的句子，主要注意从句子中的关键词语入手，解释所在句子蕴含的意义，分析其在表达作者思想情感、揭示文章主题方面的作用，把握其“言外之意”。对于富有表现力的句子，从分析其表达意图入手，要先还原修辞句的本来意义，再分析其深层意义，最后分析其艺术效果。对于结构比较复杂的句子，从辨析句间关系入手，看本句与上下文之间的关系。
10．（1）“梭罗的树林”象征简单、自由的生活方式；（2）它是现代人摆脱物欲症、获得自由的途径；（3）表达作者对流行性物欲症的批判，希望人们获得心灵的自由、享受真正的生活。
【详解】此题考核分析文章的标题的用意的题目，一般先答出标题的含义，然后结合文章的情节、内容和主旨分析作用，本题以“梭罗的树林”为题的用意，应该理解标题的含义，象征简单、自由的生活方式。原因的分析，需要结合文章的主旨分析，全文论述的是“物欲”的毒害，以它为题目，表达作者对流行性物欲症的批判，希望人们获得心灵的自由、享受真正的生活。
【点睛】分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或性格（物象）的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。