第10课 (1)劝学2023-2024学年高一语文部编版同步课件(共83张PPT)

(共83张PPT)
(1)劝学
第10课
课前知识铺垫
1.作者及作品知识
先秦诸子集大成者——荀子
(1)荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。思想家、文学家。
荀子自幼聪慧，十岁时已有神童的美誉。青年时北游燕国，未被燕王赏识。中晚年时在齐国，三度被选为祭酒；后接受楚国春申君的聘请，任兰陵令。中间曾拜见过秦昭王，不被赏识。晚年居住在兰陵，后葬于此。荀子主张性恶论。其文风说理透彻，气势充沛，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，善用比喻。
(2)《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着中国古代论说文的进一步成熟。
主要内容：①“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。②“隆礼重法”学说。这是以人性恶的理论为基础，强调发挥“礼”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚制服性情顽劣之人。
2.背景知识
荀子五十岁时游齐，曾三次担任稷下学宫祭酒。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。要求学生受业求学是作为祭酒须考虑的重要问题，为此荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。
3.文体知识——论说文
论说文，又叫说理文，是一种剖析事理、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法，来确定某种观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文具有观点明确、论据充分、语言精练、论证合理、逻辑严密的特点。
4.知识链接
(1)荀子的思想主张
荀子是先秦儒家的代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的“性善”说，主张“性恶论”，认为人、物皆可改变，能“知明而行无过矣”。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治天下既用“法”治又兼用“礼”治。
(2)名家点评
①文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句间行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。
——现代文艺理论家徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》
②《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。……文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉；相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
——张耀辉、付德岷《中外散文名篇鉴赏辞典》
课时1　疏通文本内容，积累文言知识
学习目标
积累、掌握《劝学》文言知识，理解探究语言文字。
活动一　诵读理解，疏通文意
1.诵全文，通文意
解释词语
(第1段)君子曰：学不可以已( )。
诵读提示
该句是全文的中心论点，应重读“学”“已”二字。
停止
解释词语
(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中( )绳， ( )以为轮，其曲(
)中规。虽( )有( )槁暴( )，不复挺( )者， 使之然也。故木受绳则直，金就( )砺( )则利，君子博学( )而日参( )省( )乎( )己，则知(
)明而行无过矣。
合乎
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
弯曲的
弧度
即使
同“又”
晒干
直
接近，靠近
磨刀石
广泛地学习
检验
省察
相当于“于”
同
“智”，见识
诵读提示
“青”“冰”两句，应重读第二个“青”和“寒”，强调程度深。“木……也”部分，应重读两个“ ”字，强调改变的手段。“故……矣”有三个分句，前两个分句应读得轻，后一个分句应读得重。因为前两个是比喻句，后一个是观点句。
名句填空
①文中借助挺直的木头被弯曲后，即使又晒干也不能复原，说明事物经过人工改造，可以改变原来的状态的句子是“ ， ，
”。
②文中“ ， ”两句运用比喻论证的方法，通过“木”和“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。
虽有槁暴
不复挺者
使之然也
故木受绳则直
金就砺则利
解释词语
(第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( )而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻者彰( )。假( )舆马者，非利足
( )也，而致( )千里；假舟楫者，非能水( )也，而绝( )江河。君子生( )非异也，善假于物(
)也。
踮起脚后跟
劲疾
清楚
借助
善于奔走
到达
用作动词，游泳
横渡
同“性”，天性
外物，
包括各种客观条件
诵读提示
“吾尝……见也”是个并列复句，读时应前句重，后句轻，因为前句是观点句，后句是比喻句。在观点句中，“不如须臾之所学也”应重读，以此突出“学习”的重要。
四个“而见”“而闻”“而致”“而绝”句，均属转折句的转句，应重读，尤其应重读“见”“闻”“致”“绝”四字，以强调结果。
“君子”句，应重读“善假于物也”，尤其应重读“假”“物”二字。
名句填空
③文中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”；踮起脚后跟极目远望，却“ ”。
④文中通过对比的手法直接强调学习的重要性的两句是“________
， ”。
⑤荀子擅长用多样化的比喻阐明深刻的道理。 利用声音传播规律说明“学习必须善于利用外物”这一道理的句子是“ ，_____
， ”。
⑥文中强调君子的资质与一般人没有什么差别，君子之所以高于一般人，是因为他善于利用外物的句子是“ ， ”。
不如须臾之所学也
不如登高之博见也
吾尝终日
而思矣
不如须臾之所学也
顺风而呼
声非
加疾也
而闻者彰
君子生非异也
善假于物也
解释词语
(第4段)积土成山，风雨兴焉( )；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得( )，圣心备焉。故不积跬步，无以( )至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾( )，功在不舍( )。锲( )
而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂( )。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心( )一( )也。蟹六跪而二螯( )，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁( )也。
兼词，相当于“于此”
获得
没有用来……的，无从
一天的行程
停止，止息
刻
雕刻
因为心思
专一
蟹钳
浮躁，不专心
诵读提示
“积土……备焉”同样重读观点句。“故”应单独一顿，以强调结果。“积”反复出现，应重读。
“骐骥……可镂”句，“舍”反复出现，应重读；两处正反对比句中，正面的应重读，反面的应轻读。“蚓……躁也”两组正反比喻句中，正面的应重读，反面的应轻读。“用心一也”的“一”应重读。
名句填空
⑦文中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。
⑧文中用劣马与好马进行对比，强调学习必须持之以恒的句子是
“ ， ； ， ”。
⑨文中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，
是用心专一的缘故。
⑩文中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“ ， ， ”。
积善成德
而神明自得
圣心备焉
骐骥一跃
上食埃土
蟹六跪而二螯
不能十步
驽马十驾
功在不舍
下饮黄泉
非蛇鳝之穴无可寄托者
用心躁也
活动二　语言文字理解探究
2.下面的引文出自清代王先谦的《〈荀子〉集解》，你从文中得到几种“参”字的解释？你更认同哪种解释？请阐述理由。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参，三也。曾子曰：“吾日三省吾身。”俞樾曰：“‘省乎’二字，后人所加也。《荀子》原文盖作‘君子博学而日参己’。参者，验也。《史记·礼书》曰：‘参是岂无坚革利兵哉？’《索隐》曰：‘参者，验也。’……君子博学而日参验之于己，故知明而行无过也。”
答案　(1)“参”字有两种解释：一为“验”；二为“三”，即多次。
(2)(示例一)我更认可“验”的解释，君子不仅广博地学习，并且学以所用，以此来规范自己的行为，强调其结果。
(示例二)我更认可“三”的解释，此处“三”可以是具体数字，也可以是概数。当具体数字时，表示“三个方面”，强调反省的内容，即“三个方面”；当概数时，表示多次、不停地反省自己，强调反省的次数。
3.下面是一位同学对《劝学》中“吾尝终日而思矣……善假于物也”一段的译文，请指出译文中存在的问题，并给这位同学提几点正确翻译的建议。
我曾经一天到晚地胡思乱想钻牛角尖，比不上一会儿工夫学到的；我曾经站在岔路口眺望，不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂不是更加长，可是远处的人却能看得见；顺着风喊叫，声音并没有更加大，可是听的人却能听得更加清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于喝水，却绝对可以渡过江河。君子的人生跟一般人没什么不同，只是善于假设有外物的帮助罢了。
(1)问题：______________________________________________________
_______________________________________________________________(2)建议： ______________________________________________________
_______________________________________________________________
存在曲解字义现象，如“跂”“水”“绝”“假”；不明通假，如“生”；不够雅致，如“我曾经一天到晚地胡思乱想钻牛角尖”等。
根据“汉字六书”、词性判断字义，借助上下文语意推敲，力求字字落实、符合文风特点等。
4.“而致千里”的“致”与“无以至千里”的“至”在意思上有什么区别？
答案　两个字似乎都可以理解为“到达”，但在“到达”的方式上有区别。“致”是借助外物到达；“至”是靠自身积累而到达，无须“假物”。
活动三　积累基础，巩固文言知识
5.为本文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
(1)通假字
例句 指出通假本字及意义
①木直中绳， 以为轮
②虽有槁暴，不复挺者

③则知明而行无过矣
④君子生非异也
同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒
同“智”，见识
同“性”，天性
(2)古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
①劝 劝学 古义：_________________________________
今义：拿道理说服人，使人听从
②金 金就砺则利 古义：_________________________________
今义：黄金
③跪 蟹六跪而 二螯 古义：_________________________________
今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地
鼓励
金属制的刀斧等
蟹腿
词语 例句 解析(古今义)
④博学 君子博学而日参省乎己 古义：_________________________________
今义：学问广博精深
⑤爪牙 蚓无爪牙 之利 古义：_________________________________
今义：比喻坏人的党羽
⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_________________________________
今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)
广泛地学习
爪子和牙齿
托身，藏身
(3)多义实词
词语 例句 释义项(或用法)
①假 君子生非异也，善假于物也
以是人多以书假余
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
②闻 声非加疾也，而闻者彰
博闻强识
闻寡人之耳者
动词，借助
动词，借，借给
动词，假装
动词，听见
名词，见闻，见识
动词，使……听到
词语 例句 释义项(或用法)
③强 蚓无爪牙之利，筋骨之强
挽弓当挽强，用箭当用长
策勋十二转，赏赐百千强
④绝 假舟楫者，非能水也，而绝江河
率妻子邑人来此绝境
络绎不绝
⑤望 吾尝跂而望矣
先达德隆望尊
形容词，强健的，强大的
形容词，有力的，坚硬的
动词，有余
动词，横渡
形容词，与世隔绝的
动词，间断　
动词，向远处看
名词，声望，名望
(4)词类活用
活用类型 例句例字 意思解释
名词 活用 活用为状语 ①君子博学而日参省乎己
②上食埃土，下饮黄泉
活用为动词 ③假舟楫者，非能水也
形容词活用 活用为名词 ④其曲中规
⑤积善成德，而神明自得
活用为动词 ⑥故木受绳则直，金就砺则利
每天
向上/向下
游泳
弯曲度
善行
变直/变锋利　
活用类型 例句例字 意思解释
使动用法 ⑦ 使之然也
数词活用 活用为形容词 ⑧用心一也
使……弯曲
专一
(5)重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
①于 青，取之于蓝
而寒于水
善假于物
②而 君子博学而日参省乎己
而青于蓝
吾尝跂而望矣
③焉 风雨兴焉
圣心备焉
介词，从
介词，比
介词，引出对象，可不译
连词，并且，表递进关系
连词，但是，表转折关系
连词，表修饰关系
兼词，相当于“于此”
助词，可不译
(6)特殊句式
句式 例句 调整为正常语序或指出标志词语
状语后置句 ①青，取之于蓝，而青于蓝
②冰，水为之，而寒于水
判断句 ③虽有槁暴，不复挺者， 使之然也
④非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
定语后置句 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强
正常语序为“于蓝取”“于蓝青”　
“……者，……也”表判断
“……者，……也”表判断
以“之”为标志，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”
正常语序为“于水寒”
课时2　细品慢咽，倾听先哲心声
学习目标
把握作者阐述的学习之道，体会作者借比喻论证来阐明的观点以及比喻论证的特点。
某直播带货平台火爆出圈，成为近期最热话题，其中，最火爆的莫过于8年教过50万学生的一位英语老师。这位老师凭借卓越的语言表达能力、丰富的知识储备和真诚朴实的态度赢得了广大网友的称赞，掀起了“小作文”的高潮。但也有人说“再火，也只不过是个卖货的”，认为“学习无用”。针对这些否定学习、厌学的网友，报刊准备刊登“学之道”展览，主要选择荀子的《劝学》来展现古代先贤对学习的认知，从“学”的角度体会先贤的真知灼见，以调动网友的学习积极性。以下是展览活动的具体内容，请你积极参与。
情境任务
听圣贤劝勉，拼无悔青春
活动一　遇见·初探先哲智慧
“学之道”展览的第一部分为“遇见”，主要是介绍先哲的言论。
1.为了能更快速清晰地理顺文章思路，需要你画一个针对本文的思维导图。(请结合课文内容补写下面的结构导图)
弥补不足
积累
坚持
专一
2.在这部分中，你还需要详细介绍先哲对于“学之道”的看法，为此你需要捋清下列问题。
(1)文章标题为“劝学”，“劝”为“鼓励”，荀子在鼓励我们学什么呢？最终目的是什么？结合背景和下面的句子，简要说说你的看法。
君子曰：学不可以已。
君子博学而日参省乎己。
君子生非异也，善假于物也。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
答案　鼓励我们学习儒家经典，最终目的是做圣贤，成为君子。作者勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德；要学习儒家经典并以此指导自己的思想言行，最终成为“君子”，注重修身。
(2)荀子认为人性本恶，他在本文中所论述的观点与他的“性恶论”之间有什么关系？
答案　因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，而改造的方法就是进行学习；通过后天的学习来提高自身的修养，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。
(3)结合下面的句子，说出其中的学习道理以及句子是从哪个角度阐述学习道理的。
①君子曰：学不可以已。
答案　学习是没有终点的。要成为圣人，需要用人的一生去学习、去实践，要树立终身学习的观念。这是从学习的观念角度阐述的。
②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
答案　这句话阐述了学习的方法和作用。学习方法——博学和反省，学习作用——知明、行无过。这是从学习的作用角度阐述的。
③君子生非异也，善假于物也。
答案　这句话是说君子的本性与常人无异，而他之所以能成为君子，在于他善于凭借外物而已，这里的“物”即学习。学习可以使自然意义上的人改变为文化意义上的人。这是从学习的必要性角度阐述的。
3.为了让网友对先哲的“学之道”展览的第一部分有个“结尾”，请你将文章内容概括为6个“劝”。(请补充完整)
劝你要不停止地学。劝你要广泛地学，而且要反思。劝你要①__________________。劝你要②______。劝你要坚持。劝你要③_______。
学会借助各种条件
积累
专心
活动二　折服·慨叹圣贤深义
“学之道”展览的第二部分为“折服”，意在帮助网友们深入理解荀子的学习观。为此，你需要了解荀子的言说技巧。
4.《劝学》能把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。请细读课文，仿照示例，填写表格。
知识补充
比喻论证
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。
比喻论证和比喻修辞的区别：
①比喻修辞的目的是使叙描生动、形象、逼真。
②比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。
比喻论证的两种常见结构形式：
①排比式比喻：一句一个比喻，连用两句或三句，然后引出观点，展开论述，也可以与此相反。
②段落式比喻：提出观点，建立比喻，分析比喻，总结比喻，重申观点。
表一：
形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用文中句子回答)
木受绳则直 ①连用两个喻体(博喻) ②正面 (1)
金就砺则利
跂而望 比较 (2)
不如登高之博见
登高而招 ①博喻 ②正面 (3)
顺风而呼
假舆马者
假舟楫者
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也
形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用文中句子回答)
积土成山，积水成渊 正反结合 (4)
不积跬步，不积小流
积善成德，而神明自得，圣心备焉
表二：
形象化的表述 设喻角度 阐明的道理(用自己的话回答)
青出于蓝 ①正面 ②博喻 (5)
冰寒于水
木直而化为车轮 正面 (6)
骐骥一跃，不能十步 ①正反对比 ②博喻 (7)
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利……用心一也 ①正反对比 ②博喻 (8)
蟹六跪而二螯……用心躁也
学习可以提高人
学习可以改变人
学习贵在坚持(有恒)
学习贵在专心
5.“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之本”。本文鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。试从喻体的选用、喻体的种类、喻体与论点的位置及关系、喻体与句式的结合等角度说明其特色。
答案　
角度 特色
喻体的选用 来自生活，非常鲜活，如“木头”“车轮”“登山”等。
喻体的种类 ①正反设喻，如“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”；②博喻，为论证“学习贵在坚持”，先后用了“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”两组比喻。
角度 特色
喻体与论点的位置及关系 位置：①论点在前，喻体在后，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”；②喻体在前，论点在后，如“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。
关系：①以论带喻，如“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”；②以喻代议，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。
角度 特色
喻体与句式的结合 有的使用排比句式，如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”；有的使用对偶句，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。无论是排比句还是对偶句，都用短句，间以长句，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得结构有致，生气勃勃。
活动三　碰撞·聚焦儒家“学之道”
“学之道”展览的第三部分为“碰撞”，意在帮助网友深入理解先贤对于学习的看法，进一步了解儒家关于“学”的道理。
6.下面是《论语》中的内容，其中蕴含了许多关于“学”的道理，请说明文本强调了“学”的哪方面内容及看法。
(1)子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而》)
①翻译：___________________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________
子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色，侍奉父母能够竭尽全力，服侍君主能够献出自己的生命，同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”
②学之道：_____________________________________________________
_______________________________________________________________
强调学习的目的，即在于提高人的品德(学习可以修身)，要在生活实践中学习，完善自己，并在实践中践行。
(2)卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”(《论语·子张》)
①翻译：_______________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的。我的老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？”
②学之道：_____________________________________________________
_______________________________________________________________
强调学习的方法，即学习就存在于学习者的身边，要向身边优秀的人学习，不必有固定的老师，可以向任何人学习。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么看待这两种不同的说法？
微任务
两大圣贤的“思”与“学”
答案　两位圣贤的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调学习需要正确的态度和方法，学习与思考要结合起来。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，并不是否定思考，荀子否定的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。荀子以亲身体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想式学习不如“善假于物”的学习。
练透
一、课内基础练
1.下列句子中，不含通假字的一项是
A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴，不复挺者
C.君子生非异也 D.君子博学而日参省乎己
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
√
A项“知”同“智”，见识。
B项“有”同“又”，再/“暴”同“曝”，晒。
C项“生”同“性”，天性。
A.
B.
C.
D.
木直中绳(合乎)
则知明而行无过矣(过错)
故木受绳则直(经过墨线比量)
虽有槁暴(晒干)
金就砺则利(接近，靠近)
吾尝终日而思矣(曾经)
吾尝跂而望矣(踮起脚后跟)
而绝江河(断绝)
2.对下列句子中加颜色词语的解释，不正确的一项是
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
√
绝：横渡。
3.下列句子中，加颜色词语的古今意义相同的一项是
A.君子博学而日参省乎己 B.非蛇鳝之穴无可寄托者
C.蚓无爪牙之利 D.积土成山，风雨兴焉
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
√
11
A项古义，广泛地学习；今义，学问广博精深。
B项古义，托身，藏身；今义，托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
C项古义，爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。
D项古今义均为自然界的风和雨。
4.下列各组句子中，加颜色词的活用类型相同的一组是
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
A.
B.
C.
D.
登高而招
积善成德，而神明自得
故木受绳则直
假舟楫者，非能水也
君子博学而日参省乎己
上食埃土，下饮黄泉，用心一也
假舆马者，非利足也
伏尸百万，流血千里
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
A项“高”“善”均为形容词作名词，分别为“高处”“善行”之意。
B项“直”，形容词作动词，变直/“水”，名词作动词，游泳。
C项“日”，名词作状语，每天/“一”，数词作形容词，专一。
D项“利”，形容词的使动用法，使……快/“伏”，倒伏，无活用。
11
5.下列句子中，句式类型与例句相同的一项是
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A.微斯人，吾谁与归 B.青，取之于蓝，而青于蓝
C.甚矣，汝之不惠 D.马之千里者
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
√
D项和例句均为定语后置句。
A项宾语前置句。
B项状语后置句。
C项主谓倒装句。
6.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)(2022·浙江)故不积跬步，____________；不积小流，___________。
(荀子《劝学》)
(2)(2022·新高考Ⅰ)《荀子·劝学》中“__________，_________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。
(3)(2020·全国Ⅱ)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“__________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“_______
_______”。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
无以至千里
无以成江海
驽马十驾
功在不舍
以为轮
使
之然也
(4)(2020·天津)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________
__________，_________________”。
(5)《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的句子是“______________，___________”。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
吾尝终
日而思矣
君子生非异也
不如须臾之所学也
善假于物也
二、课外拓展练
阅读下面的文言文，完成文后题目。
文本一：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(节选自《荀子·劝学》)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
文本二：
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。　
(节选自尸子《劝学》，有删改)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
文本三：
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵见危授命不忘诚谏以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚②。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。　
(节选自颜之推《勉学》，有删改)
[注]　①驵(zǎnɡ)：马贩子。②去泰去甚：这里指去掉过于严重的毛病。泰、甚，过分。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
7.文本三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在下面相应位置的答案标号上画“√”。
欲A其B观C古人D之E守职F无G侵H见I危J授K命L不忘M诚N谏O以P利Q社稷
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
√
11
√
√
句意：要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家。
8.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“以为美锦”与“ 以为轮”(《荀子·劝学》)两句中的“以为”含义
相同。
B.“砺之与弗砺其相去远矣”与“去国怀乡，忧谗畏讥”(《岳阳楼记》)
两句中的“去”含义不同。
C.“以致甘软”与“假舆马者，非利足也，而致千里”(《荀子·劝学》)
两句中的“致”含义不同。
D.“略无施用”与“两岸连山，略无阙处”(《三峡》)两句中的“略无”
含义不同。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
A项两个“以为”都是“使……成为，把……作为”。
B项两个“去”分别是“距离”和“离开”。
C项两个“致”分别是“得到，获得”和“到达”。
D项两个“略无”都是“全无，毫无”。
9.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，
是为了说明孔子的贤能。
B.从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，
补己之短”。
C.《荀子·劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，
浅显易懂。
D.尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调
学习的重要性。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
“是为了说明孔子的贤能”错，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。
译文：_______________________________________________________
_____________________________________________________________
(2)故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
译文：_______________________________________________________
_____________________________________________________________
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，则智慧、行为会变得无知、败坏。
所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！
11.三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
答案　①荀子认为学习能让人智慧明达，行为没有过错。
②尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。
③颜之推认为学习能使人心胸开阔、洞明世事，有利于行动。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
参考译文
文本二：
勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用以治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃；如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，则智慧、行为会变得无知、败坏。让贤达的人教诲他，他就会成为当世名士，那么天下的诸侯中就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个马贩子。经过孔子教导之后，(他们)都成为名士。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面也如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
文本三：
读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔，使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，(于是)谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，(于是)凄恻自省，想要效法他们……这样数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效的。世人读书的，往往只能说到，不能做到，(所以)他们的忠
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
孝没有人听说，仁义不足道；(如果)让他判断一件诉讼，一定弄不清事理；(如果)治理千户小县，一定管不好他的百姓；(如果)问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；(如果)问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点用处没有。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求长进的原因啊！
第六单元
本课结束