高考语文文学类阅读分类训练：散文（含解析）
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| 名称 | 高考语文文学类阅读分类训练：散文（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 74.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-23 06:01:29 | ||
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文档简介
文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成下面小题。
记黄河晋陕大峡谷
贾平凹
别的江河，就是某某江，某某河，黄河却称之为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。
世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。①它奋斗，呐喊、暴躁.充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫固的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。
两岸隔绝，竟然是东边岸高耸了，西边岸低落；西边岸高耸了，东边岸低落。川潦泻散，河声充满， ②只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。 站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏 空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡每块石头上又布满虫纹，像汉字蒙文但不是汉字蒙文，疑为天书。
面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。
大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》,石破天惊，鱼龙出听。
黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高 原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。千百年里，黄河奔流不息，大峡谷两岸人畜焦渴，壑梁台峁上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水，要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知县亲自掌握，分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫，城西门上的匾额写着“明溪”,城东门上的匾额写着“闻涛”。干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，姆枣、冠枣、狗头枣、牛心枣，秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃。古老的习俗还在沿承着，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是“黑汉”,还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上，米面罐上和树上。钻水呢，从河口镇到 碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸体，但大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇 阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。张家场村的张天恩最有名，唱出了《赶牲灵》。
那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里，汇入了汾水，洛水，渭水，黄河 河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，③黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的 文明。 西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。
黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关，历来的战争 莫不发生于此，那狰狞的崖头，阴寒的壑底，以及怪石、弯树和细路，充满萧煞。中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。 ④而秦岭是否和黄河在此有过对话呢 如果有，那一定是关于天下格局的大事。于是，黄河再没有南下与长江相会，黄河就是黄河，让长江去行南方吧，它就在北方，而转头往东去了。
(节选自《光明日报》,有删改)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．文章对大峡谷的描写有声有势，动静相宜。写壶口瀑布突出动态，表现其雄浑气势；写水蚀浮雕则突出静态，表现其神奇莫测。
B．文章引用哲人的话，颇富象征性。神象征大自然的威力，风暴象征奋斗的力量，表现了黄河在崎岖复杂的地貌中穿行的艰辛。
C．从远古的轩辕，到现代的毛泽东，作者列举这些具有黄河乘性的英雄人物，意在体现黄河对源远流长的华夏文明的深远影响。
D．文中赶脚人唱的民歌，和秦腔一样，是苦中求乐的草根百姓在恶劣生活条件下的精神享受，反映了晋陕一带特有的风土人情。
2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．句子①短句中有拟人，简洁明快，富有形象感，突出了黄河的磅礴气势和桀骜力量。
B．句子②运用侧面描写，“只有”二字虚词不虚，烘托了大峡谷的水湍浪急，波涛汹涌。
C．句子③连用“成熟”，颇具匠心，结构上与第一段的“诞生”“少年游荡”等遥相呼应。
D．句子④以问句表猜测，紧承渔樵回答，表达了作者对生命的追问和对北方风貌的赞美。
3．文章题目是“记黄河晋陕大峡谷”，却用大段篇幅描述两岸的风土人情，对此你是如何理解的
4．作者写散文讲求“张扬、大度、力度”，鄙弃题材狭窄、精神脆弱、矫揉造作、小巧甜腻的文风。请结合本文谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个消逝了的山村
冯至
在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得它们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问道：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。
那条石路从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。
过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这里衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每应山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。
我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。
最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”
其次就是鼠麴草。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，地聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麴从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种甜色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，做出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能做主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁——尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。
在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜半，有一二猎夫，会效仿鹿子的嘶声，往往登高一呼，鹿子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹军到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。
两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
1942年，写于昆明。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头“人类的历史演变了几千年……千百年如一日，默默地对着永恒”，能让人感悟到人类历史短暂而大自然永恒。
B．“一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去”，“一条路”指现实用石块砌成的旧路，“另一条路”指想象历史的路。
C．“这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁”，告诫人们面对威胁、恐吓，要不畏惧、不退缩，勇于抗争。
D．“这一切，给我的生命许多滋养”，这句话表明“消逝了的山村”不仅让作者获得心灵的愉悦，而且让他思考生命的本源。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章通过写“路”“小溪”“鼠麴草”“彩菌”等景物，营造出一种充满生命活力和原始野性的山村意境。
B．作者引用诗句“日日思君不见君，共饮长江水”，表明生命都有声息相通的地方，也增添了文章的诗意韵味。
C．文章以描写为主，同时把议论缀于其中，还不时插入了抒情等方式，看似有些散漫，但不影响整体的表达。
D．文章采用诗化的语言，通过对历史的反思，表达对现代文明与现代人生的赞美，读来自然剔透，不觉沉重。
7．“其次就是鼠麴草”这个段落，写出了作者的多重感受，请简要概括。
8．同学们在研习本文时提取出一个关键词：秘密。请结合文章内容写出你的发言提纲。
阅读下面作品，完成小题。
冰场上的歌德
①德意志的夏天有多欢愉，冬天就有多乏味！这个地处欧洲中部的国家，冬季漫长寒冷，从11月起，天空总是一副阴惨沉郁的模样，让人情愿蜷缩在室内从事抽象思维活动：十八、十九世纪的冬天催生了多少思想家和哲学家！可就在那个还没有诞生暖气的年代，却有一位诗人，每年都渴盼冬天快快降临：“仁慈的冬天，你何时才来，冻住水面，我们就可以再一次开启冰上的舞蹈！”当家门口的美因河终于被厚厚的冰层覆盖，他就会兴冲冲绑上一双低帮宽面冰鞋，和朋友们在河面上滑一整天的冰，直至冷月升空，寒星点点，仍然意犹未尽。
②他就是歌德。世上有不少人知晓这位天才诗人也是狂热的自然科学研究者，但他作为运动健将的一面却少有人知。歌德擅长骑马、击剑和滑冰，特别是滑冰，歌德自称到了“耽好无度”的地步。在自传《诗与真》里，歌德愉快地回忆着：“在冰上度过这样一个阳光灿烂的日子是不够的，我们一直滑冰到深夜……”
③冰场上的歌德技艺娴熟，翩若游龙，正如他写诗时能在种种诗体间游刃有余地切换。结冰的美因河像诗人的才情一样绵延无际，成为歌德和他的伙伴们最敞亮、最快乐的冬季社交场。1862年，歌德过世三十年后，画家威廉·冯·考尔巴赫创作了铜版画《冰场上的歌德》。画中的诗人身姿健美，面容俊朗，眼神里有一股独步天下的自信庄严，恰如一位荷马史诗中的神，正踩着有翅膀的金色鞋底，迅捷地穿行人世间。边上，歌德母亲、妹妹，还有封·拉诺赫小姐向他投去或宠溺、或崇拜的眼神。若我们再仔细看上几眼，会发现歌德身上披着一件女式貂皮滚边的披风。冯·考尔巴赫想必仔细读了《诗与真》，才敢这么“装扮”歌德。
④原来那天歌德一大早出门滑冰，衣服穿得有些单薄，在冰场上玩了大半天，已经冻得不行，忽而瞧见不远处的马车里坐着来看热闹的母亲大人。歌德想也不想，脱口喊道：“亲爱的妈妈，把你身上的貂皮披风给我呗，我快冻死了！”歌德母亲毫不犹豫地脱下它来递给心爱的儿子。“披上后，我无拘无束地继续滑冰，冰场上到处是人，我这身奇怪的装扮应该不会引起旁人注意。只不过事后还是被人嘲笑，把我穿母亲衣服的事归为我的种种怪异行为之一。”
⑤晚年的歌德在一首箴言诗里写下对从前时光的怀念：“没有滑冰鞋和清脆的铃铛，一月就是邪恶的日子。”在歌德眼里，冬天从“仁慈”到“邪恶”，只隔了一个滑冰场的距离……
⑥歌德是那个年代的时尚缔造者。曾经，不经意间，他让蓝色燕尾服、黄裤子、翻口皮靴的维特装风靡了整个欧洲。而对于滑冰这件事，歌德每到一处都会热心宣传。1775年11月，歌德赴魏玛任职后不久，就让家里人给他寄来三双滑冰鞋。从那个冬天起，鄙陋保守的魏玛开始流行起冰上运动。年轻的卡尔·奥古斯特大公和新娘路易丝公主带头加入了歌德领衔的滑冰队伍。在伊尔姆河上、在鲍姆加登花园的池塘上、在结冰的大草坪上，歌德向一众友人传授着滑冰技艺，他还发起“冰雪节”，有节日焰火和化妆舞会。当无数火把照亮冰场，与天幕上的星星辉映，寒酸的小公国魏玛摇身一变，变成了德意志的“人间不夜天”。
⑦人到中年的歌德为了滑冰，还会敷衍他的密友席勒。席勒比歌德年轻十岁，但他经常熬夜写作挣稿费，把身子熬坏了，故而绝不敢冒着严寒外出运动。而且席勒心里清楚，自己断不是长寿的人，他必须要和时间赛跑，否则壮志难酬。歌德却拥有不慌不忙的生命态度，兴致勃勃地从事着看似风马牛不相及的爱好：植物学、矿物学、天象学、人类骨骼、美食、珠宝、钱币、绘画、运动和社交……一到滑冰季，平常十分顾惜席勒的歌德，写信就不太勤了。在1796年12月5日给席勒的信中，歌德写道：“这些天我没给你写信，因为天气实在太好了，晴空下的滑冰场太棒了。今天晚上我会再给你写上几句话，这一天真快活啊……”
⑧在歌德众多的信件、笔记、散文和诗歌里，都可以找到他对这项冰上运动的激情证明和密切洞察。歌德发现，滑冰不像别的运动那样很快使人疲劳，而是越滑越兴奋，越滑越舒展、轻灵。“滑冰使我们与最新鲜的童年接触，它让年轻人充分享受身体的敏捷，能够抵御摇摇欲坠的晚年过早来临”。人们从四面八方汇聚冰上，如同水滴汇入海洋，欢声笑语中不分老幼贵贱，更无论新手与大师。同时，这种群体运动又赋予个体自在的空间，人与人刹那间无限接近，又迅速滑离，可以独自在漫漫空间滑转，种种潜伏的内心热望和回忆会被唤醒。
⑨滑冰这项爱好，歌德坚持了二十八年之久，难怪今天的德国人举办花样滑冰锦标赛，总喜欢引用歌德的诗语为赛事锦上添彩。滑冰不仅给歌德带来快乐刺激，他在日记中写道：“我的创作计划之所以能较迅速地实现，实在是受这种体育运动所赐。”事实上，他所有的活动都在他的文学创作里留下了痕迹。
⑩在我看来，歌德留给后人的诸多箴言中，有一句最为恳切，就是“别忘记生活”。冰场上的歌德用双脚恣意书写对生活、对自然的殷切爱意，他似乎也在提醒人们：运动之乐是上苍赋予人类的珍贵礼物，别忘记享受它。
（取材于黄雪媛的同名散文）
9．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第①段以漫长寒冷的冬天让人情愿蜷缩在室内严肃思考，衬托歌德对冬天的渴盼。
B．第⑥段讲述歌德热心宣传和推广滑冰运动，进一步体现了歌德对滑冰运动的热爱。
C．第⑦段写歌德为了滑冰而敷衍密友席勒，表明歌德并不真正在意他与席勒的友谊。
D．第⑨段以德国人在滑冰赛事中引用歌德诗语，来表现歌德对滑冰运动的深远影响。
10．作者在第③段提到铜版画《冰场上的歌德》有哪些用意？请根据相关内容简要分析。
11．歌德热爱滑冰的言行，让作者有哪些收获？请依据相关内容简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在莫扎特的故乡
朱效来
在维也纳看了斯特劳斯手拉着小提琴的金铜像后，我们来到了萨尔茨堡。①阿尔卑斯山脉多情、妩媚的风光与这座美丽的城市建筑艺术浑然一体，天才的莫扎特1756年诞生在这里。
②奥地利整个国家的地图，宛如一把金灿灿的小提琴，而萨尔茨堡就位于这把提琴四根弦线的上端部分。萨尔茨堡被美丽的萨尔萨河分成新、旧两个城区。我们来到了老城区，城中盖特莱德街9号是莫扎特的故居，这是一座并不起眼的四层小楼，一楼是门厅，沿着楼梯往上走，二楼至四楼是博物馆。一个非常纯朴、非常简洁的住宅，当年莫扎特与父母、姐姐都居住在此。接着我们眼前一亮，当年六岁的莫扎特用过的一把陈旧的小提琴跃入眼帘，他用这把小提琴演奏了不少乐曲，小小年纪就跟着父亲到处巡演。在四楼的一个小角落，有一台小钢琴，莫扎特在这架琴上创作了《魔笛》等许多著名乐曲。墙上挂着一幅莫扎特的画像，画中的莫扎特正聚精会神地构思着他的作品……这所房子里也陈列着莫扎特的部分手稿和遗物，让观者不禁追物思人。背景音乐播放着他的《土耳其进行曲》，这首曲子，全球的钢琴大师们都曾经弹过，霍洛维茨、殷诚宗是稳健、从容；郎朗、李云迪是简洁、明快、流畅；日本的一个女钢琴家演绎的节奏特别慢，慢悠悠地诉说衷肠，性格急躁的可能没有耐心听下去。
莫扎特的音乐典雅、秀丽、珍珠般玲珑通透，音乐语言平易近人，作品结构清晰严谨。他一生创作了22部歌剧、41部交响曲、27部钢琴协奏曲、6部小提琴协奏曲、105首小步舞曲、15首进行曲、172首舞曲、23首弦乐四重奏、4部清唱剧等各种类型的声乐作品。可惜天妒英才，莫扎特的人生只有短暂的35年，然而他的音乐却流芳百世，他作品的旋律传遍了全球每个角落。我们知道，上帝、音乐、台球、舞蹈是莫扎特生活的四大组成部分，而舞蹈是其快乐的源泉，他偏爱舞曲，他所有的歌曲、歌剧全部加起来，都不到他创作舞曲的一半。
我们从他的故居出来，走了百米不到，抬眼一看，卡拉扬的故居在此，小小的一个街道竟然诞生了两位音乐巨匠。我们来到了卡皮特广场，广场上一个巨大的金球格外引人注目，金球上站着的雕塑据说是莫扎特。③不知哪个好事者，把一个名牌包包挂在了莫扎特手上，这真叫人情何以堪！啼笑皆非，让几百年前的莫扎特为你代言，签约了吗？考虑了众多市民的感受了吗？
拂晓时分，在下榻的酒店，打开窗户，鸟儿在鸣啼，莫扎特的音乐响起，情景交融，萨尔茨堡春风沉醉的早晨，令人心动，心灵的耳朵与这珍珠般玲珑剔透的音符邂逅。
如今，萨尔茨堡众多的街道、桥梁、建筑均以莫扎特的名字命名，人们不会忘记他的音乐。罗曼·罗兰说：莫扎特的音乐是生活的画像，但那是美化了的生活，旋律尽管是精神的反映，但它必须取悦于精神，而不伤及肉体或损害听觉。所以，在莫扎特那里，音乐是生活和谐的表达，不仅他的歌剧，而且他所有的作品都是如此。他的音乐，无论听起来如何，总是指向心灵而非智力，并且始终在表达情感乃至激情，但绝不会令人不快。萨尔茨堡位于奥地利中部和德国巴伐利亚洲交界处，南面是高山连绵，北面一马平川，萨尔茨河在城中缓缓流过。我在想，是什么土壤孕育了莫扎特这样一位旷世奇才？莫扎特作曲往往是一气呵成，手稿几乎没有改动，旋律全在他的脑海中，人们形容他是“上帝的抄谱员”。
从1920年起，每年的夏天，萨尔茨堡都会举办形式多样的音乐节，全球的音乐家和音乐爱好者们都汇聚在此，萨尔茨堡的剧院、音乐厅、电影院、博物馆到处是欢乐的海洋。著名的指挥家卡拉扬在1967年创办的复活节音乐节也延续至今，而每年的1月27日前后是萨尔茨堡音乐周，人们通过各种方式用音乐来纪念莫扎特的生辰。④冬天圣洁的雪花在空中飞舞，乐团音乐家们演奏的美妙音乐环绕在整个城市上空，萨尔茨堡就是一个“冬天的童话”。
春天的萨尔茨堡像是一幅美丽的画卷。许多年前，在我国上映的电影《音乐之声》就是根据萨尔茨堡一个修女的真实故事改编拍摄的，实景全都取景于萨尔茨堡。影片主人公玛丽亚娴淑漂亮，酷爱音乐的她来到了失去母亲的七个孩子中间，和他们组成合唱团在奥地利全国巡回演出，配音歌曲《哆来咪》风靡全球，深受全球音乐爱好者的欢迎与喜爱。
莫扎特的音乐会一代一代地流传下去，世世代代的人们将从他的音乐中获得启迪和享受，从他的音乐中获得感召和力量！
（有删改）
12．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．坐落在老城区的纯朴而简洁的莫扎特故居并不起眼，里面陈列的小提琴、小钢琴以及手稿和遗物就足以证明。
B．文章使用具体数字，详细列举了莫扎特创作的各种类型的声乐作品，突出表现了他作品之丰富和音乐才华之高。
C．离莫扎特故居不足百米的地方便是卡拉扬的故居，一个小小街道竟诞生了两位音乐巨匠，带给作者很大的震撼。
D．萨尔茨堡在电影《音乐之声》的拍摄中起着重要的作用，电影取材于该城市一个修女的真实故事，并在此取景。
13．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①写阿尔卑斯山多情、妩媚的风光与萨尔茨堡美丽的城市建筑艺术浑然一体，自然引出了对莫扎特及其故居的介绍。
B．句子②用“金灿灿的小提琴”比喻奥地利国家地图，突出了奥地利国家地图的外形特点，也照应了莫扎特音乐家的身份。
C．句子③写名牌包包被挂在莫扎特雕像的手上，想让莫扎特成为广告代言人，令人啼笑皆非，这间接写出艺术家的影响力。
D．句子④运用环境描写，用飞舞的雪花和环绕城市上空的美妙音乐来营造童话般的氛围，意在烘托音乐家演奏水平的高超。
14．文中引用罗曼·罗兰的名言有何作用？请简要分析。
15．请结合文本内容，谈谈莫扎特的音乐产生了哪些影响。
阅读文章，完成各题。
大淖记事（节选）
汪曾祺
淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的萎蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。这条沙洲是两条河水的分界处。从淖里坐船沿沙洲西面北行，可以看到高阜上的几家炕房。绿柳丛中，露出雪白的粉墙，黑漆大书四个字：“鸡鸭炕房”，非常显眼。
大淖是城区和乡下的交界处。从轮船公司往南，穿过一条深巷，就是北门外东大街了。轮船公司东头都是草房，茅草盖顶，黄土打墙，房顶两头多盖着半片破缸破瓮，防止大风时把茅草刮走。这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭。
挑得最多的是稻子。东乡、北乡的稻船，都在大淖靠岸。满船的稻子，都由这些挑夫挑走。或送到米店，或送进哪家大户的廒仓，或挑到南门外琵琶闸的大船上，沿运河外运。有时还会一直挑到车逻、马棚湾这样很远的码头上。单程一趟，或五六里，或七八里，十多里不等。一二十人走成一串，步子走得很匀，很快。一担稻子一百五十斤，中途不歇肩。一路不停地打着号子。换肩时一齐换肩。打头的一个，手往扁担上一搭，一二十副担子就同时由右肩转到左肩上来了。每挑一担，领一根“筹子”——尺半长，一寸宽的竹牌，上涂白漆，一头是红的。到傍晚凭筹领钱。
稻谷之外，什么都挑。砖瓦、石灰、竹子（挑竹子一头拖在地上，在砖铺的街面上擦得刷刷地响），桐油（桐油很重，使扁担不行，得用木杠，两人抬一桶）……因此，一年三百六十天，天天有活干，饿不着。
十三四岁的孩子就开始挑了。起初挑半担，用两个柳条笆斗。练上一二年，人长高了，力气也够了，就挑整担，像大人一样的挣钱了。
挑夫们的生活很简单：卖力气，吃饭。一天三顿，都是干饭。这些人家都不盘灶，烧的是“锅腔子”——黄泥烧成的矮瓮，一面开口烧火。烧柴是不花钱的。淖边常有草船，乡下人挑芦柴入街去卖，一路总要撒下一些。凡是尚未挑担挣钱的孩子，就一人一把竹筢，到处去搂。因此，这些顽童得到一个稍带侮辱性的称呼，叫作“筢草鬼子”。有时懒得费事，就从乡下人的草担上猛力拽出一把，拔腿就溜。等乡下人撂下担子叫骂时，他们早就没影儿了。锅腔子无处出烟，烟子就横溢出来，飘到大淖水面上，平铺开来，停留不散。这些人家无隔宿之粮，都是当天买，当天吃，吃的都是脱粟的糙米。一到饭时，就看见这些茅草房子的门口蹲着一些男子汉，捧着一个蓝花大海碗，碗里是骨堆堆的一碗紫红紫红的米饭，一边堆着青菜小鱼、臭豆腐、腌辣椒，大口大口地在吞食。他们吃饭不怎么嚼，只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了。看他们吃得那样香，你会觉得世界上再没有比这个饭更好吃的饭了。
他们也有年，也有节。逢年过节，除了换一件干净衣裳，吃得好一些，就是聚在一起赌钱。赌具﹐也是钱。打钱，滚钱。打钱：各人拿出一二十铜圆，叠成很高的一摞。参与者远远地用一个钱向这摞铜钱砸去，砸倒多少取多少。滚钱又叫“滚五七寸”。在一片空场上，各人放一摞钱；一块整砖支起一个斜坡，用一个铜圆由砖面落下，向钱注密处滚去，钱停住后，用事前备好的两根草棍量一量，如距钱注五寸，滚钱者即可吃掉这一注；距离七寸，反赔出与此注相同之数。这种古老的博法使挑夫们得到极大的快乐。旁观的闲人也不时大声喝彩，为他们助兴。
这里的姑娘媳妇也都能挑。她们挑得不比男人少，走得不比男人慢。挑鲜货是她们的专业。大概是觉得这种水淋淋的东西对女人更相宜，男人们是不屑于去挑的。这些“女将”都生得颀长俊俏，浓黑的头发上涂了很多梳头油，梳得油光水滑(照当地说法是：苍蝇站上去都会闪了腿)。脑后的发髻都极大。发髻的大红头绳的发根长到二寸，老远就看到通红的一截。她们的发髻的一侧总要插一点什么东西。清明插一个柳球(杨柳的嫩枝，一头拿牙咬着，把柳枝的外皮连同鹅黄的柳叶使劲往下一抹，成一个小小球形)，端午插一丛艾叶，有鲜花时插一朵栀子，一朵夹竹桃，无鲜花时插一朵大红剪绒花。因为常年挑担，衣服的肩膀处易破，她们的托肩多半是换过的。旧衣服，新托肩，颜色不一样，这几乎成了大淖妇女的特有的服饰。一二十个姑娘媳妇，挑着一担担紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，走成一长串，风摆柳似的嚓嚓地走过，好看得很！
16．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．大淖是城乡结合部，当地的人世代相传，都是挑夫，靠肩膀吃饭，无论男女老少。
B．十三四岁的孩子就开始挑担了。挑夫们会一路上不停地喊着号子，连换肩都一齐。
C．小孩子会“游”挑夫们的柴草，挑夫从赌博中得到快乐，说明当地民风刁悍险诈。
D．大淖的女人们挑担不比男人少，时常也会打扮自己。说明了她们的勤劳善良淳朴。
17．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇描写大淖四季变化的自然景色，渲染了清幽冷寂的氛围，交代了故事发生的自然环境。
B．本文主要通过外貌、动作、细节等描写手法，刻画了大淖中的人物群像，表现出一方风土人情。
C．小说在情节上注重前后照应，如前文讲男女老少都是挑夫，后文写姑娘媳妇挑货也就顺理成章。
D．汪曾祺对大淖风土人情的描写，与《边城》的相关描写非常相似，突出了风俗、人情、人性美。
18．汪曾祺认为，“写小说就是写语言”，请结合全文谈谈你对于这句话的理解。
19．振华中学“三月”文学社征集关于本文的优秀的文学短评，并给了以下两个关键词：乡土小说、水。请任选一个关键词，围绕关键词写出你的短评思路。
阅读下面的文字，完成小题。
错误——中国故事常见的开端
张晓风
在中国，错误不见得是一件坏事，诗人郑愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”几十年来像一根名笛，不知被多少人吹响。
历史上的周瑜雅擅音律，即使喝了酒之后，仍然可以辨出乐工弹奏的音乐的错误。当时民间有首歌谣唱道：“曲有误，周郎顾。”后世的诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾，时时误拂弦。”真是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故意多弹错几个音，害他频频回首，风流倜傥的周郎哪里料到自己竟掉进了弹琴素手甜蜜的陷阱。
在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错几个音，又焉能赚得你的回首呢？错误，对中国故事而言，有时几乎成为必要了。如果你看到《花田错》《风筝误》等戏曲，不要觉得古怪，如果不错一次，哪来的故事呢!
我们先来讲《红楼梦》吧，女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块石头。本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确，可以刚刚补好残天。女娲既是神明，她心里其实是明白的，但她存心要让一向正确的自己错一次，要把一向精明的手段错一点。“正确”，只是对工作的要求，“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多余的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫。
就是这一点点的谬误，于是在大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉。
整个一部《红楼梦》，原来恰恰只是数学上的差错而滑移出来的轨迹，并且逐步演绎出一连串荒唐幽眇的情节。世上的错误往往不美丽，而美丽又每每不错误，唯独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。
《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话故事“潘多拉的盒子”有些类似，都是禁不住好奇，去窥探人类不该探究的奥秘。但相较之下，洪太尉打开“伏魔之殿”又比潘多拉打开“盒子”复杂得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去处，发现了一座神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着写着“伏魔之殿”四个字的牌额，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封条，锁孔里还灌了铜汁。洪太尉禁不住诱惑，竟打烂了锁，撕下封条，撞进去，搬走石龟，最后又掘起一块大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间，黑烟上腾，散成金光，激射而出。仅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王。《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的。
中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉在伏魔殿那一搅和，我们就要失掉夜奔的林冲或醉打山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢!
一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了多位花仙被贬入凡尘的情节。犯了错，并且以长长的一生去弥补，这其实也正是大部分的人间故事吧！这一段段美丽的错误都好得令人艳羡称奇!
从比较文学的观点来看，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那样弑父自立的神明，像雅典娜，必须打开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不兴有的。就算捣蛋精的哪吒太子，一旦与父亲冲突，也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了。
中国的故事总是从一个小小的错误开端，诸如多了一块没被补天的石头，失手打了一件琉璃盏。不是叛逆，是可以被谅解的小过小误，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈，那不是中国方式。中国故事只有“错”，而“错”这个字既是“错误”之错，也是“交错”之错，交错不是什么严重的事，只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙，待历经尘劫回来，依旧是仙，仍旧冰清玉洁馥馥郁郁。就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚，她们是人间女儿，生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”，直令千古以后，回首乍望的我忍不住意飞神驰。
年轻，有许多好处，其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”。年轻人犯错，你总得担待他三分——有一次，我给学生布置了作业，要他们每人念几十首诗，录在录音带上交来。有的学生念得极好，又念又唱，极为精彩。有的却有口无心，苏东坡的“一年好景君须记”，不知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记”，我听了，一面摇头莞尔，一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气。本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”，这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。
在中国，那些小小的差错，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景，“曲径”似乎反而理直气壮可以“通幽”。错有错着，生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外，也何妨采纳中国式的小差错小谬误或小小的不精确。让岔路可以是另一条大路的起点，容错误是中国故事里的美丽情节。
20．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）
A．“风流俊赏的周郎哪料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关”这一句中运用了借代的手法，使语言生动形象，具有丰富的画面感。
B．“错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了”说明善意而美丽错误是中国故事里普遍的现象，只有这样才能演绎出美丽的故事。
C．文章说“叛逆、太强烈，那不是中国方式”，“中国方式”指的是可以理解的小过小犯，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察的错误。
D．倒数第二段从故事中的错误写到生活中的错误，说明故事中的精彩在生活中也有，这样写丰富了文章的内容。
E．这篇文章开头说“在中国，错误不见得是一件坏事”，结尾又说“在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路”，首尾呼应，旨在告诉人们，不但要有容错的胸怀，还要有犯错的勇气。
21．文章的开头引用郑愁予的诗句的作用是什么？
22．结合文意，鉴赏画线的语句。
23．文中作者选择的中国故事中一共写到了几个“错误” 根据这些内容，概括文中“错误”的含义。
阅读下面作品，完成下面小题。
行走在苍茫的大地上
定居内蒙古10年，第一次真正地用脚步去丈量这片118万平方公里的辽阔大地。在长这十余天的旅行中，每天都在马不停蹄地行走，这片大地之于生命的意义，便在这样的行走中清晰浮现。从有着风起云涌战争历史的乌兰浩特，到处处有民歌传唱的广裘科尔沁，而后一路向西，抵达阴山脚下黄河水浇灌的富饶的巴彦淖尔；从北向南，从东向西，穿越几千公里，行经科尔沁草原，俯瞰库布齐沙漠，遍览河套平原，追随黄河浩荡足迹。这蜿蜒起伏的大地，如此波澜壮阔，气象万千，以至途中行走的我，拖着疲惫的身体，却不忍心闭眼休憩片刻，只怕错过转瞬即逝的夕阳，或者变幻莫测的云朵。我只想看一眼，再看一眼，仿佛自己无意中闯入一片神圣的高原，这突如其来的永恒之美，瞬间将我俘获。
在定居内蒙古最初的两年，我曾在《呼伦贝尔草原的夏天》这本书中，以外来者的好奇视角，书写过这片与我在齐鲁大地的故乡迥然不同的大地。但很快我便发现，这种猎奇似的写作不能长久，于是我放下笔墨，用五年的时间，以“乡村三部曲”的形式，孜孜不倦地描摹我童年的故乡。在此之间，所有关于内蒙古大地的写作素材，都以宝藏的形式，深埋在某一个地方，只等某一天，山洞豁然打开，我走入其中，看到已与生命融为一体的闪烁的珠宝。当为故乡写完第四本书的时候，我发现“乡村三部曲”中随处可见的嘲讽与刻薄，慢慢从我的文字中消失，取而代之的是对乡村卑微生命的包容，对人们鸡零狗碎命运的悲悯。自然中的每一种生命，小到朝生暮死的蜉蝣，大到重达百吨的蓝鲸，甚至一片落在草尖的雪花，一滴檐下坠落的雨珠，都值得我们给予敬仰。万物相爱，人与自然中的一切和谐共生。这样开阔的生命启示，是广袤苍凉的内蒙古高原，给予我人生的恩赐。
我因此热爱内蒙古这片大地。而此次跨越东西南北不同地理风貌的行走，将这片土地蓬勃孕育出的创作素材，第一次清晰地推到我的面前。我知道我将慢慢停止对齐鲁大地的书写，转而去汲取生命中第二故乡赐予我的永不枯竭的写作源泉。这是一片热烈又孤独的大地，人们在这片千万年前就已隆起的高原上，深情地歌唱，执著地起舞，炽热地相爱，寂静地老去。不管时代的风云如何变幻，战争的铁骑怎样横扫，它们终将化为缥缈的烟云，只有那些动人的歌舞从未消失，在这片水草丰美、群马驰骋的高原上，蝴蝶一样自由地飞翔，花朵一样肆意地绽放。
在乌兰浩特，我看到战争的足迹，它行经这片火红色的土地，残酷扫荡着一切，却又在更为强大的时间面前，烟消云散，化为历史。无数的生命，在大火焚烧过的泥土里落地生根，顽强生长。一块石头在草原上静默，一头奶牛在山岗上吃草，一个牧民在秋天里劳作，一只蜻蜓在阳光下飞舞。他们各得其所，互不打扰，却又如此和谐，互为风景。这秋天的草原、农田、森林、河流，它们什么也不说，将躁动、喧哗、虚荣、攀附、功名，全部沉淀、过滤，最终化为广阔的空，而后归入虚无。只有饱满的庄稼站立在大地上，满树的沙果在阳光下闪闪发光，静默无声的草捆仰卧在山坡上，归流河朝着未知的远方，悄无声息地流淌；夕阳在天边慢慢隐没，旧的一天结束，新的一天，在黑夜的尽头即将抵达。
在库伦旗的三大寺，我看到两株沧桑古老的暴马丁香。几百年来，它们栉风沐雨，深情相望，从未厌倦。亲手将它们栽下并奉为菩提日日浇灌的僧人早已不在人间，老旧的寺门也已斑驳衰朽，树影落在长满青苔的砖瓦石块间，古老的钟声从遥远的时光罅隙中传来。一切都在褪色、老去，只有这天地间比人类更为枝繁叶茂、亘古长久的生命，向着永恒的天空，伸展着闪亮簇新的枝叶。鸟儿不理人间的悲欢，飞落在丁香遒劲的枝干上，凝视片刻头顶广阔的深蓝，便倏然振翅，杳无踪迹。热闹的人群已经散去，风中轻微颤动的丁香，在此刻的秋天安静孕育着果实。那果实记录着风雨，也记录着载歌载舞、祈求风调雨顺的人们的面容。
在巴彦淖尔，我只想看一眼黄河。它流经河套平原，一路向东，最后在我的故乡——齐鲁大地，注入渤海。看到奔涌不息的黄河，就如看到自己生命的来处，一粒种子无意中撒落泰山脚下，在乡间野性生长，而后被命运偶然间吹离故土，抵达塞外。而这条流经九省的母亲河，它的血液中散发着我所眷恋的气息，它滋养着阴山脚下富饶的河套平原与乌拉特草原，让生活在沙漠边缘的人们，却能收获一片肥沃的绿洲。这烟波浩渺的母亲河，它携带着一百多万年前的泥沙，穿越历史的隧道，宛若一个巨人，在无边的大地上浩荡前行，发出响彻云霄的低吼。千百年来，多少王朝化为废墟，就连阴山岩刻的古人，也只留下神秘莫测的符号，而后消失不见。但见证过所有王朝兴衰的母亲河，却生生不息，永不枯竭。
或许，命运将我带到这片蕴蓄着蓬勃的生命之力，也承载着人间哀愁的大地，是为了让我站得更高一些，看清宛若星辰散落大地的生命之珍贵。这生命不仅包括我们人类，也包括大地上所有的野兽、牛羊、马群、飞鸟、花草、树木。所有存活于世的生命，共同构成了我们栖息的美好家园。它弹奏着动人的音律，有着永恒不朽的伟大，值得我永不停歇地用文字去记录、书写、赞美。
（取材于安宁的同名散文）
24．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．瞬间将我俘获 俘获：深深吸引
B．对人们鸡零狗碎命运的悲悯 鸡零狗碎：琐碎平庸
C．它们栉风沐雨 栉风沐雨：冒着风雨
D．便倏然振翅 倏然：频率很高
25．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．为了理解生命的意义，作者在内蒙古大地上穿越了几千公里。
B．相比《呼伦贝尔草原的夏天》，“乡村三部曲”的艺术价值更高。
C．第5段以寺门、树影、钟声褪色老去，反衬出丁香的生命长久。
D．文中多处运用长短一致、结构整齐的句式，增强了表达效果。
26．作者在文中多次谈及齐鲁大地的故乡，请简要分析这些内容在全文中的作用。
27．文章结尾说，内蒙古大地有着“永恒不朽的伟大”。请结合全文，简要概括“永恒不朽的伟大”包含了哪些涵义。
阅读下面的文字，完成小题。
缝隙
朱以撒
这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。
晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。
每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写。通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何。正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。
时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。
（有删改）
28．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头从人们透过等待翻新房屋的旧日门板上的裂缝想探究房屋的神秘切入，既契合现实生活中人们的心理状态，又直入话题。
B．敦煌藏经洞被人发现“缝隙”而打开，便有了无数传奇，而“我”没有对残经的遗憾，只有对幸运受益的狂喜，这是一种狭隘心理。
C．语言的缝隙让“我”看到了自己所带研究生们各种各样的写作情形，但他们大量使用史料而不用自己的话语表达思想，令人遗憾。
D．文章构思富有特色，采用蒙太奇手法将各种“缝隙”之事组合起来一一呈现，并综合运用了叙述、描写、议论和抒情等表达方式。
29．关于文中“桃胶”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．本段对桃胶的形态、亮度、发出的声响以及来源进行了介绍。
B．由桃胶的开裂联想到劳作者手脚表皮开裂，有赞美劳作者之意。
C．“文人笔下喻此为桃花泪”一句，起到了引出下文的作用。
D．将桃胶与桃花进行比较，指出两者功用前者为虚后者为实。
30．结合文本，谈谈本文以“缝隙”为题有什么好处。
31．文章最后一段发人深省，意蕴十分丰富，请结合文意探究。
阅读下面作品，完成下面小题。
文学家的母亲
①母亲之于子女，是生命永恒的光亮，照亮了孩子的人生之路。
②茅盾说：“我的第一个启蒙老师是我母亲。”茅盾的父亲沈永锡属于务实维新派，母亲陈爱珠从小就学会了读、写、算，还念过不少古书。沈家家塾中授课的是茅盾的祖父，不但授课内容陈旧，而且教学不认真，经常丢下学生不管，自顾出门听说书或打小麻将去了。因此，待茅盾到了开蒙的年龄，沈永锡干脆让茅盾在家中由陈爱珠教授。陈爱珠知书识礼，善于治家，她把结婚的“填箱”钱放在钱庄上生息。这些钱除了为丈夫买书、治病，主要用于培养茅盾及其弟沈泽民。沈永锡病逝后，陈爱珠恪守丈夫的遗嘱，把全部心血都倾注到两个孩子身上。尤其对茅盾，管教非常严格，母亲要茅盾“做个有志气的人”，作弟弟的榜样。她支持两个儿子离开家乡，离开她，去经风雨，见世面，去革命。茅盾、沈泽民兄弟两人走上革命道路，得益于母亲的启蒙和教导、鼓励和帮助。因此，茅盾晚年说：“回顾我一生走过的道路，总是免不了要想到我母亲给我的影响。”
③巴金也说：“我的第一个先生就是我的母亲。”母亲教巴金认识“爱”字。这不是知识的教育，而是一种身体力行的熏陶。“她很完满地体现了一个‘爱’字。她使我知道人间的温暖；她使我知道爱与被爱的幸福。她常常用温和的口气，对我解释种种的事情。她教我爱一切的人，不管他们贫或富；她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆，体恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂。”这样一个大家庭中的母亲，虽然也有许多逆境和困苦，但是，她从不曾在子女面前淌过泪，也不曾流露悲伤的话。她承担了世界的灰暗色调，传递给子女的永远是爱的暖意。“她给我看见的永远是温和的、带着微笑的脸。”母亲所分享的爱意，又被巴金分享给整个世界，分享给所有的人。“因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根柢。”巴金的母亲可谓“以身体之”“力行近乎仁”。她春风化雨地培养了巴金的人生信条和社会信念。
④老舍称自己的母亲是“我的真正的教师”。老舍出生时正好是北方小年，农历腊月二十三，是北京最冷的日子。当时老舍母亲已经四十一岁，是高龄产妇，生产时昏死过去了，半夜才醒过来。老舍父亲死后，一家人的生活重担全落在母亲的身上，她靠给人洗衣裳和缝补衣物维持生计。当二十五岁的瘦弱的老舍远渡英国时，他六十多岁的老母亲常常一个人坐在炕上发呆，担心自己的儿子能否健康归国，不知有多少眼泪暗暗流下。老舍爱花，爱清洁，爱整齐，守秩序，这些习惯都是从他的母亲那里学来的。老舍继承了母亲的优秀品格，也继承了母亲的美好性格。“我对一切人和事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨与基本法则，什么事都可将就，而不能越过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有百位教师吧，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”
⑤夏衍的母亲徐绣笙是一个具有“近代性格的人”。虽然她识字不多，但是通情达理，淳厚温仁，思想开通。“她从不讨厌邻近的穷孩子到我家里来，也从不禁止我和这些野孩子们在一起，把自己吃用的东西省下来送给邻近的穷人，是她唯一的愉快。我长大了之后从日本或者上海回来，总带给她一点糖果和食品，但是她自己并不吃，瞒着我们偷偷地送给那些终年赤脚的孩子。”夏衍曾说自己的笔名即来自母姓，母亲姓徐，徐氏一族“生于夏、衍于商”，“夏衍”之名即由此得来。
⑥史铁生有一位疼爱儿子、理解儿子的母亲。她默默地守护着双腿残疾的儿子，希望儿子有一条路走向自己的幸福。她“润物细无声”的生命教育，让儿子明白了“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”她给予史铁生的是自我拯救，是道路，是精神的恒途。由此，史铁生才发现，为母亲而写作的愿望在他写作的全部动机中占有多大的比重。
⑦正如冰心诗中所写：“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”伟大的母亲像天空中璀璨的星星一样，永远照着孩子们的路途和灵魂的归路。
（取材于李玉辉的同名散文）
32．下列关于文中加点的字和词语的说法，不正确的一项是（ ）
A．第②段中“开蒙”是指旧时儿童进入书塾开始接受启蒙教育。
B．第③段中“体恤”应替换为“抚恤”，这样意义更加符合语境。
C．第③段中“柢”是形声字，读“dǐ”，“氐”为声旁，“木”为形旁。
D．第③段中“春风化雨”与第⑥段中“润物细无声”的意思相同。
33．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．茅盾的祖父作为家塾先生，授课内容陈旧且教学不认真，这是茅盾没入家塾的原因。
B．老舍的母亲像茅盾的母亲一样，主动鼓励孩子离乡，但她也会因儿子的远游而流泪。
C．夏衍这个笔名源于母姓，史铁生为母亲而写作，这都是文学家回报母爱的独特方式。
D．文中多处引用文学家本人的话语，如同他们在亲自讲述，读来亲切自然、真实可信。
34．文章第③段说巴金的母亲“承担了世界的灰暗色调，传递给子女的永远是爱的暖意”。“世界的灰暗色调”指什么？文中还有其他文学家的母亲也这样爱着孩子，请任选其中一位母亲的事例，简要分析。
35．文章写了多位文学家的母亲，在结构安排和内容选择方面有什么特点？请结合全文简析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
翠湖诗韵
肖复兴
自20世纪80年代第一次来昆明，今年是第六次，眼见着昆明的变化，越来越大都市化，人和楼越来越多，却也越来越少了点儿老昆明味儿。如今，硕果仅存的，大概就是翠湖一带，包括讲武堂、云南大学和云南师大校园内老西南联大旧址，多少还能让人回忆起老昆明的样子。
车子沿着云南大学校门和云南文联（那里原来是西南联大的教工宿舍）下坡不远，就看见一池碧水在阳光下闪闪发光，明亮的眼睛一样；眨动着的睫毛，就是湖边风中轻摇的杨柳。再近些，清晰地看见了红嘴鸥飞翔，驮着透明的云霭霞影，衔着湿润的湖光山色。
翠湖到了。如果没有了翠湖，还能找到老昆明的影子吗？
诗人于坚曾经为翠湖写过这样的诗句：“大隐隐于市／旧公园／一盆老掉牙的古玩／居然在市中心逍遥法外。”他说得很对，因为他是老昆明。翠湖，作为街心公园，其特点就在于：一、特别地老；二、位于市中心。这两点都很重要，如果它不在市中心，像滇池一样在城外，意思就不一样了。如果它不古老，不是老得当年和滇池连成一体，它的意义也就不一样了。一座古城，具有这样两个特点相结合的地方，这个地方便成为这座城市一个醒目的节点，连接历史和现实，疏通情感与思绪。可以就地徜徉，也可以虚蹈怀旧；可以集体到这里跳广场舞，也可以一个人借这里抒怀写诗。
因为这次来昆明住在翠湖宾馆，出门便是翠湖，翠湖一览无余，感觉翠湖和昆明别处一样，到处是人，天天都显得像过节一样热闹。即便到了晚上，翠湖依然弦歌四起，人声鼎沸；特别是环湖大道两侧鳞次栉比的饭馆灯红酒绿，让翠湖成为不夜之湖。翠湖，有些过于热闹了。拥挤的城市，把它挤压得像一只气球，膨胀得鼓鼓的，随时都有可能脱手腾空而飞，也随时都可能爆破似的。
起码我第一次来这里时不是这样。
猜想，当年陈寅恪来这里时，就更不一样。
扯起陈寅恪，是因为到翠湖，不能不想起他那首有名的诗《昆明翠湖书所见》：“照影桥边驻小车，新妆依约想京华。短围貂褶称腰细，密卷螺云映额斜。赤县[注]尘昏人换世，翠湖春好燕移家。昆明残劫灰飞尽，聊与胡僧话落花。”那是他1939年抗日战争时期写的一首重要的诗，这首诗的手迹，后来在《浦薛凤家族收藏师友书简》一书中曾经见过。那上面还有一题跋：“庾子山哀江南赋云，谈劫之飞灰，辨常星之夜落，今日必有南京明星流落昆明矣。一笑。”诗和题跋意思互现，清晰说明这首诗是战时的离乱弦歌。那时候，陈寅恪来西南联大教书，妻子和女儿在香港，托付给许地山照顾。而且，那时候，他的眼睛已经不好，视力急剧下降。正所谓国难家恨，离愁别绪，以及病魔的折磨，都在心间，便也都在诗间，其中“赤县尘昏人换世，翠湖春好燕移家”一联，最让人心动。
那时候，他家住青云街，离翠湖很近，便常到这里散步。和他一起到翠湖散步的，还有他的挚友吴宓。这一池碧水，多少可以慰藉离乱之人不平静的心。猜想，那时的翠湖绝对不会有今天这样的人多如蚁。即使战乱之际，如果不是空袭，在平常的日子里，翠湖也应该是适于散步的地方。一座城市，哪怕建设得再堂皇，再繁华，再国际大都市化，也应该留下一两处可以让人安静散步的地方。更何况，翠湖因有陈寅恪等这样的文化人留下的身影和诗篇，而让人们到这里散步时呼吸到历史的沉重和文化的悠长之气息。这个地方，便越发显得对昆明人也同时对外来游人的重要，散步时会多涌出一份遐想和几丝诗思情意。
心里暗想，如果把陈寅恪的诗，把于坚的诗，把很多诗人写翠湖的诗，镌刻在翠湖边的石头上，翠湖会多一番色彩，成为一泓诗湖呢。
便忍不住把陈寅恪的诗重新找出，敬步原韵，也写了一首，不求石头镌刻，只求自己铭记翠湖和先生：
此地当年驻小车，而今碧池映秋华。
翠湖锦瑟红鱼出，黄叶佳人白雀斜。
江北梦消羞有国，云南路断耻余家。
战云七十五年过，风动满园金菊花。
陈寅恪当年有诗：“黄鹞鲁连羞有国，白头摩诘尚余家。”记住先生和翠湖，就是记住那段历史，便会分外珍惜翠湖，力求让翠湖保持原韵。
2014年11月22日昆明归来
【注】赤县：指华夏、中国。
36．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者“第六次”来到昆明，旧地重游，欣喜地发现如今的翠湖弦歌四起、人声鼎沸、热闹非凡。
B．于坚有关翠湖的诗句，突出了翠湖古老又位于市中心的特点，表达了诗人对翠湖的独特情感。
C．陈寅恪曾在翠湖边生活过，留下了足迹，写下了诗篇，所以作者漫步翠湖，自然就想起了他。
D．篇末作者应和陈寅恪一诗，既表达对先生的缅怀追思，也抒发了作者对翠湖复杂深沉的情感。
37．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文善用修辞，运用了对偶、比喻等，如“驮着透明的云霭霞影，衔着湿润的湖光山色”一句运用对偶，句式工整匀称。
B．本文与《赤壁赋》有相似之处，都由自然之景而生发感悟，思考人与自然的关系，体现了深厚的文化意蕴和深沉的哲思。
C．本文将翠湖置于现实与历史的维度进行观照，对比中展现了翠湖的变化，体现了作者对城市发展和遗迹存留的思考。
D．本文由昆明的变化起笔，然后写到翠湖周边景致，再聚焦翠湖，点面结合，各具风韵，思路清晰，层次丰富，重点突出。
38．文章多次引用陈寅恪的诗，在谋篇布局上有何作用？请结合文本简要说明。
39．文章结尾写到“力求让翠湖保持原韵”，请结合文本谈谈你对“原韵”的理解。
参考答案：
1．B 2．D 3．①文章以大峡谷为中心，按照空间顺序串起了对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。
②本文以大峡谷为依托，不仅赞美了壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。 4．①题材广泛，境界宏大。围绕大峡谷，壮美山河、民俗风情、灿烂历史无不入题，境界宏阔。
②感情充沛，撼人心魄。文章有对大自然的敬畏，有对风土人情的热爱，有对西北人民的歌颂，真挚撼人。
③文风大气，底蕴厚重。文风粗犷豪放，铺张扬厉，充满厚重的文化气息。
④语言简约，但充满张力。文章语言修辞生动，用词传神，多用短句，但张扬有力。
【解析】1．本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解鉴赏的能力。
B.“神象征大自然的威力，风暴象征奋斗的力量”错误。风暴象征大自然的威力，神象征自身不屈不挠的精神。
故选B。
2．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。
D.“表达了作者对生命的追问……”错误。由原文“中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事”可知，渔樵问答是探询生命难题，而句子④没有表达作者对生命的追问。
故选D。
3．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
结合“它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。”“黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。”“面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌”“大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。”“黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高 原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。”“那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了‘岳色河声’一词”“黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关”可知，文章以大峡谷为中心，按照空间顺序串起了对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。
结合“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。”“船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸体，但大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇 阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。张家场村的张天恩最有名，唱出了《赶牲灵》”可知，本文以大峡谷为依托，不仅赞美了壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。
4．本题考查学生赏析文章体裁特征的能力。
题材广泛，境界宏大。结合“世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊、暴躁.充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫固的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。”“那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在‘飞檐走壁’”“轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》,石破天惊，鱼龙出听”“古老的习俗还在沿承着，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是‘黑汉’，还贴上‘瓜子人人’。‘瓜子人人’后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上，米面罐上和树上”可知，围绕大峡谷，壮美山河、民俗风情、灿烂历史无不入题，境界宏阔。
感情充沛，撼人心魄。结合“面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百 折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是”可知，对大自然的敬畏；结合“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层”“钻水呢，从河口镇到 碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸体，但大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇阵，像一股黑水注入镇来”可知，对风土人情的热爱；结合“他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃”可知，对西北人民的歌颂，真挚撼人。
文风大气，底蕴厚重。结合“那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了‘岳色河声’一词。再往南二百里，汇入了汾水，洛水，渭水，黄河 河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的 文明。 西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”可知，文风粗犷豪放，铺张扬厉，充满厚重的文化气息。
语言简约，但充满张力。“世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中”运用拟人的修辞手法，“大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转”“做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭”“汇入了汾水，洛水，渭水，黄河 河面开阔，汪洋一片”运用短句，文章语言修辞生动，用词传神，多用短句，但张扬有力。
5．C 6．D 7．①生命虽然弱小，但要谦虚、纯洁、坚强；②温馨恬静生活让“我”纷扰的心变得平静；③弱小的生命也要担当重任；④自然、质朴是生命的本真。 8．①秘密是山村孕育的传说和故事；②秘密是山村隐藏的兴衰的历史；③秘密激发“我”对当年山村美的遐想；④秘密让“我”感悟生命的关联和永恒。
【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
C.“告诫人们面对威胁、恐吓，要不畏惧、不退缩，勇于抗争”错误。“这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁”意思是风夜中的嗥声令人感到惊惧，陈述生命面对自然的真实心理状态，选项过度解读。
故选C。
6．本题考查学生文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“表达对现代文明与现代人生的赞美”错误。本文写于1942年抗日战争最艰难的时期，作者通过对消逝的山村旺盛的生命和美好的景物的描写，抒写了中华民族生生不息的不屈精神，寄寓作者对滋养自己的美好家园的热爱之情，表达了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。
故选D。
7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由“我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗”可知，生命虽然弱小，但要谦虚、纯洁、坚强；
由“这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了”可知，温馨恬静生活让“我”纷扰的心变得平静；
由“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙”可知，弱小的生命也要担当重任；
由“那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹”可知，自然、质朴是生命的本真。
8．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
由“我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事”可知，秘密是山村孕育的传说和故事；
由“若有，就是使我们想到有些地方曾经和人生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧”可知，秘密是山村隐藏的兴衰的历史；
由“因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园”可知，秘密激发“我”对当年山村美的遐想；
由“人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方”可知，秘密让“我”感悟生命的关联和永恒。
9．C 10．①作者借助画面内容，生动描绘歌德滑冰的娴熟技艺及其迷人的气质风度，使歌德在冰场上的形象具体可感。②作者以画中的细节，引出歌德跟母亲借披风的趣事，体现歌德对滑冰运动的痴迷。（或：体现歌德滑冰既不畏严寒，也不怕被人嘲笑，与前文“耽好无度”照应。）③作者以画题作为本文标题，暗示本文主要写歌德与滑冰运动的不解之缘。 11．①作者从歌德一生爱好滑冰，却不仅仅爱好滑冰，体会到一种不慌不忙的生命态度。②滑冰是一种让人身体舒展、轻灵，能抵抗衰老的运动。（或：滑冰运动不易使人疲劳，能给人带来快乐和刺激。）③滑冰运动既有利于社交，又能赋予个体自在的空间。④滑冰运动能够为艺术创作提供素材和激情。⑤不管从事什么专业，都不要忘记生活。（或：爱生活、爱自然，享受运动的快乐。）
【解析】9．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“表明歌德并不真正在意他与席勒的友谊”错误，结合原文“一到滑冰季，平常十分顾惜席勒的歌德，写信就不太勤了。在1796年12月5日给席勒的信中，歌德写道：‘这些天我没给你写信，因为天气实在太好了，晴空下的滑冰场太棒了。今天晚上我会再给你写上几句话，这一天真快活啊……’”可知，歌德并不是不真正在意他与席勒的友谊，他是因为天气好，去滑冰场滑冰，写信就不太勤了，所以第⑦段写这一内容目的是表明歌德对滑冰的热爱。
故选C。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
结合原文“画中的诗人身姿健美，面容俊朗，眼神里有一股独步天下的自信庄严，恰如一位荷马史诗中的神，正踩着有翅膀的金色鞋底，迅捷地穿行人世间”可知，作者借助画面内容，生动描绘歌德滑冰的娴熟技艺及其迷人的气质风度，使歌德在冰场上的形象具体可感。
结合原文“边上，歌德母亲、妹妹，还有封·拉诺赫小姐向他投去或宠溺、或崇拜的眼神。若我们再仔细看上几眼，会发现歌德身上披着一件女式貂皮滚边的披风。冯·考尔巴赫想必仔细读了《诗与真》，才敢这么‘装扮’歌德”可知，作者以画中的细节，引出歌德跟母亲借披风的趣事，体现歌德对滑冰运动的痴迷。（或：体现歌德滑冰既不畏严寒，也不怕被人嘲笑，与前文“耽好无度”照应。）
结合标题“冰场上的歌德”，原文“1862年，歌德过世三十年后，画家威廉·冯·考尔巴赫创作了铜版画《冰场上的歌德》”可知，作者以画题作为本文标题，暗示本文主要写歌德与滑冰运动的不解之缘。
11．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
结合原文“滑冰这项爱好，歌德坚持了二十八年之久”“冰场上的歌德用双脚恣意书写对生活、对自然的殷切爱意，他似乎也在提醒人们：运动之乐是上苍赋予人类的珍贵礼物，别忘记享受它”可知，作者从歌德一生爱好滑冰，却不仅仅爱好滑冰，体会到一种不慌不忙的生命态度。
结合原文“这些天我没给你写信，因为天气实在太好了，晴空下的滑冰场太棒了。今天晚上我会再给你写上几句话，这一天真快活啊……”“歌德发现，滑冰不像别的运动那样很快使人疲劳，而是越滑越兴奋，越滑越舒展、轻灵”可知，滑冰是一种让人身体舒展、轻灵，能抵抗衰老的运动。（或：滑冰运动不易使人疲劳，能给人带来快乐和刺激。）
结合原文“‘滑冰使我们与最新鲜的童年接触，它让年轻人充分享受身体的敏捷，能够抵御摇摇欲坠的晚年过早来临’。人们从四面八方汇聚冰上，如同水滴汇入海洋，欢声笑语中不分老幼贵贱，更无论新手与大师。同时，这种群体运动又赋予个体自在的空间，人与人刹那间无限接近，又迅速滑离，可以独自在漫漫空间滑转，种种潜伏的内心热望和回忆会被唤醒”可知，滑冰运动既有利于社交，又能赋予个体自在的空间。
结合原文“滑冰不仅给歌德带来快乐刺激，他在日记中写道：‘我的创作计划之所以能较迅速地实现，实在是受这种体育运动所赐’事实上，他所有的活动都在他的文学创作里留下了痕迹”可知，滑冰运动能够为艺术创作提供素材和激情。
结合原文“我看来，歌德留给后人的诸多箴言中，有一句最为恳切，就是‘别忘记生活’。冰场上的歌德用双脚恣意书写对生活、对自然的殷切爱意，他似乎也在提醒人们：运动之乐是上苍赋予人类的珍贵礼物，别忘记享受它”可知，不管从事什么专业，都不要忘记生活。（或：爱生活、爱自然，享受运动的快乐。）
12．A 13．D 14．①说明莫扎特的音乐具有既贴近生活、又取悦精神的特点。
②巧妙串联了文章的内容，丰富了文章内容，增强了对莫扎特作品评价的说服力。 15．①使其家乡萨尔茨堡的音乐氛围更加浓厚，很多街道、桥梁等都以他的名字命名；
②他创作的大量经典音乐作品传遍世界，流芳百世；
③吸引着全球的音乐爱好者前往萨尔茨堡参观学习，获得启迪、享受和力量。
【解析】12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“里面陈列的小提琴、小钢琴以及手稿和遗物就足以证明”错误。写小提琴、小钢琴以及陈列着手稿和遗物不是证明故居的纯朴、简洁，目的是追物思人。
故选A。
13．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。
D.“意在烘托音乐家演奏水平的高超”错误。环境描写主要是营造童话般的氛围，没有烘托音乐家演奏水平的高超。
故选D。
14．本题考查学生赏析文章中引用的作用的能力。
结合“罗曼·罗兰说：莫扎特的音乐是生活的画像，但那是美化了的生活，旋律尽管是精神的反映，但它必须取悦于精神，而不伤及肉体或损害听觉”可知，说明莫扎特的音乐具有既贴近生活、又取悦精神的特点。
结合上文“如今，萨尔茨堡众多的街道、桥梁、建筑均以莫扎特的名字命名，人们不会忘记他的音乐”和下文“所以，在莫扎特那里，音乐是生活和谐的表达，不仅他的歌剧，而且他所有的作品都是如此。他的音乐，无论听起来如何，总是指向心灵而非智力，并且始终在表达情感乃至激情，但绝不会令人不快”可知，巧妙串联了文章的内容，丰富了文章内容，增强了对莫扎特作品评价的说服力。
15．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
结合“拂晓时分，在下榻的酒店，打开窗户，鸟儿在鸣啼，莫扎特的音乐响起，情景交融，萨尔茨堡春风沉醉的早晨，令人心动，心灵的耳朵与这珍珠般玲珑剔透的音符邂逅。如今，萨尔茨堡众多的街道、桥梁、建筑均以莫扎特的名字命名”可知，使其家乡萨尔茨堡的音乐氛围更加浓厚，很多街道、桥梁等都以他的名字命名；
结合“他一生创作了22部歌剧、41部交响曲、27部钢琴协奏曲、6部小提琴协奏曲、105首小步舞曲、15首进行曲、172首舞曲、23首弦乐四重奏、4部清唱剧等各种类型的声乐作品。可惜天妒英才，莫扎特的人生只有短暂的35年，然而他的音乐却流芳百世，他作品的旋律传遍了全球每个角落”可知，他创作的大量经典音乐作品传遍世界，流芳百世；
结合“从1920年起，每年的夏天，萨尔茨堡都会举办形式多样的音乐节，全球的音乐家和音乐爱好者们都汇聚在此，萨尔茨堡的剧院、音乐厅、电影院、博物馆到处是欢乐的海洋”可知，吸引着全球的音乐爱好者前往萨尔茨堡参观学习，获得启迪、享受和力量。
16．C 17．A 18．①语言平实，多用方言口语，带有浓厚的地域特色。“拔腿就溜”“他们早就没影儿了”等语言平实生动，简洁有力；“锅腔子”“筢草鬼子”等词语能体现大淖的地域特色；
②语言幽默风趣，擅于在平淡的叙事中捕捉生活的乐趣。“雪白的粉墙，黑漆大书四个字……”对比鲜明，别有意趣；挑夫们吃饭“只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了”，画面感很强，富有生活的乐趣；
③多用短句，用语简洁凝练。“他们也有年，也有节”“天天有活干，饿不着”等寥寥数语，生动传神地表现出大淖人的精神面貌，也表现出小说诗化语言的特征；
④擅于运用叙述停顿、铺张叙述、场景对话等控制叙事节奏。文章第三段关于挑夫的描写，通过极力延长对挑担的路程、动作等的描写来控制叙事的节奏，使得行文张弛有度。 19．示例一：乡土小说
①内容：着意叙写大淖当地的民俗风情，展现了一幅大淖地区的优美的风土人情画卷；
②风格：运用散文化/诗化的叙事手法，如大淖自然景物的描写，使得作品充满冲淡平和的气息，再现了乡土文化的魅力和民族心理；
③主题：从小事透视美好人生，表现小人物身上的人情美、人性美。文中的挑夫，无论男女老少，都是通过辛勤的劳动来维持生计。
示例二：水
①“水”这个意象与“大淖”这个地名相互映衬。为小说提供了故事发生的自然环境。
②“水”作为文章不可或缺的叙事要素，推动了情节的发展。挑夫们的生活与水密切相关，挑的最多的是稻子，有时会挑到船上；姑娘媳妇们挑的是鲜货。
③水暗示着一种无拘无束、极为自然的生命状态。生活在大淖地区的人们，与水有这不解之缘，水融入了他们生活的方方面面，也暗示了他们自由自在、自然生长的生命状态。
【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“说明当地民风刁悍险诈”错。只能说明当地文明没有开化。
故选C。
17．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“清幽冷寂”错。由“春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的萎蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白”可知，四季景物描写渲染的氛围因季节变化而异，不可泛泛而论。
故选A。
18．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①由“拔腿就溜”他们早就没影儿了”“锅腔子”“筢草鬼子”等可知，词语语言平实，多用方言口语，带有浓厚的地域特色。
②由“雪白的粉墙，黑漆大书四个字……”挑夫们吃饭“只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了”可知，语言幽默风趣，擅于在平淡的叙事中捕捉生活的乐趣。
③由“他们也有年，也有节”“天天有活干，饿不着”等寥寥数语可知，生动传神地表现出大淖人的精神面貌，也表现出小说诗化语言的特征。多用短句，用语简洁凝练。
④由“或送到米店，或送进哪家大户的廒仓，或挑到南门外琵琶闸的大船上，沿运河外运。有时还会一直挑到车逻、马棚湾这样很远的码头上。单程一趟，或五六里，或七八里，十多里不等。一二十人走成一串，步子走得很匀，很快。一担稻子一百五十斤，中途不歇肩。一路不停地打着号子。换肩时一齐换肩。打头的一个，手往扁担上一搭，一二十副担子就同时由右肩转到左肩上来了”可知，文章第三段关于挑夫的描写，通过极力延长对挑担的路程、动作等的描写来控制叙事的节奏，使得行文张弛有度，擅于运用叙述停顿、铺张叙述、场景对话等控制叙事节奏。
19．本题考查学生撰写文学短评的能力。
答时，要任选一个关键词，再围绕关键词写出短评思路即可。
如选择“乡土小说”，①由“大淖是城区和乡下的交界处。从轮船公司往南，穿过一条深巷，就是北门外东大街了。轮船公司东头都是草房，茅草盖顶，黄土打墙，房顶两头多盖着半片破缸破瓮，防止大风时把茅草刮走。这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭”可知，文本着意叙写大淖当地的民俗风情，展现了一幅大淖地区的优美的风土人情画卷；
②由“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖。沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的萎蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。这条沙洲是两条河水的分界处。从淖里坐船沿沙洲西面北行，可以看到高阜上的几家炕房”可知，文本运用散文化/诗化的叙事手法，如大淖自然景物的描写，使得作品充满冲淡平和的气息，再现了乡土文化的魅力和民族心理；
③由“这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭”可知，文本从小事透视美好人生，表现小人物身上的人情美、人性美。文中的挑夫，无论男女老少，都是通过辛勤的劳动来维持生计。
如选择“水”，①由“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源”可知，“水”这个意象与“大淖”这个地名相互映衬。为小说提供了故事发生的自然环境。
②由“挑得最多的是稻子。东乡、北乡的稻船，都在大淖靠岸。满船的稻子，都由这些挑夫挑走。或送到米店，或送进哪家大户的廒仓，或挑到南门外琵琶闸的大船上，沿运河外运。有时还会一直挑到车逻、马棚湾这样很远的码头上”“这里的姑娘媳妇也都能挑。她们挑得不比男人少，走得不比男人慢。挑鲜货是她们的专业。大概是觉得这种水淋淋的东西对女人更相宜，男人们是不屑于去挑的”可知，“水”作为文章不可或缺的叙事要素，推动了情节的发展。挑夫们的生活与水密切相关，挑的最多的是稻子，有时会挑到船上；姑娘媳妇们挑的是鲜货。
③由“这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭”“稻谷之外，什么都挑。砖瓦、石灰、竹子（挑竹子一头拖在地上，在砖铺的街面上擦得刷刷地响），桐油（桐油很重，使扁担不行，得用木杠，两人抬一桶）……因此，一年三百六十天，天天有活干，饿不着”“这种古老的博法使挑夫们得到极大的快乐。
阅读下面的文字，完成下面小题。
记黄河晋陕大峡谷
贾平凹
别的江河，就是某某江，某某河，黄河却称之为天下黄河。它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。
世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。①它奋斗，呐喊、暴躁.充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫固的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。
两岸隔绝，竟然是东边岸高耸了，西边岸低落；西边岸高耸了，东边岸低落。川潦泻散，河声充满， ②只有黑鹳和白琵鹭凭空往来。 站在山西永和县的岸上看到了乾坤湾，站在陕西清涧县的岸上看到了太极湾。那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏 空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在“飞檐走壁”。如果再往陕西的佳县，再往山西的麒麟滩，千米长的水蚀浮雕镶嵌于绝壁，两岸山峦起伏，乱石堆砌，散者如塔，聚如城堡每块石头上又布满虫纹，像汉字蒙文但不是汉字蒙文，疑为天书。
面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是。
大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》,石破天惊，鱼龙出听。
黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高 原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。千百年里，黄河奔流不息，大峡谷两岸人畜焦渴，壑梁台峁上树木庄稼干枯。他们要么到十几里外的那一点泉眼里去挑水，要么在门前屋后挖暗窖收储天雨。相传过去的吴堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知县亲自掌握，分配给每人一瓢。但这并不妨碍他们的浪漫，城西门上的匾额写着“明溪”,城东门上的匾额写着“闻涛”。干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。尤其是枣，到处都是枣林啊，姆枣、冠枣、狗头枣、牛心枣，秋天里满山红遍。他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃。古老的习俗还在沿承着，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是“黑汉”,还贴上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上，米面罐上和树上。钻水呢，从河口镇到 碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸体，但大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇 阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。张家场村的张天恩最有名，唱出了《赶牲灵》。
那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了“岳色河声”一词。再往南二百里，汇入了汾水，洛水，渭水，黄河 河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，③黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的 文明。 西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了。
黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关。潼关为雄关，历来的战争 莫不发生于此，那狰狞的崖头，阴寒的壑底，以及怪石、弯树和细路，充满萧煞。中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。 ④而秦岭是否和黄河在此有过对话呢 如果有，那一定是关于天下格局的大事。于是，黄河再没有南下与长江相会，黄河就是黄河，让长江去行南方吧，它就在北方，而转头往东去了。
(节选自《光明日报》,有删改)
1．下列对文本相关内容和艺术特色的理解鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．文章对大峡谷的描写有声有势，动静相宜。写壶口瀑布突出动态，表现其雄浑气势；写水蚀浮雕则突出静态，表现其神奇莫测。
B．文章引用哲人的话，颇富象征性。神象征大自然的威力，风暴象征奋斗的力量，表现了黄河在崎岖复杂的地貌中穿行的艰辛。
C．从远古的轩辕，到现代的毛泽东，作者列举这些具有黄河乘性的英雄人物，意在体现黄河对源远流长的华夏文明的深远影响。
D．文中赶脚人唱的民歌，和秦腔一样，是苦中求乐的草根百姓在恶劣生活条件下的精神享受，反映了晋陕一带特有的风土人情。
2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．句子①短句中有拟人，简洁明快，富有形象感，突出了黄河的磅礴气势和桀骜力量。
B．句子②运用侧面描写，“只有”二字虚词不虚，烘托了大峡谷的水湍浪急，波涛汹涌。
C．句子③连用“成熟”，颇具匠心，结构上与第一段的“诞生”“少年游荡”等遥相呼应。
D．句子④以问句表猜测，紧承渔樵回答，表达了作者对生命的追问和对北方风貌的赞美。
3．文章题目是“记黄河晋陕大峡谷”，却用大段篇幅描述两岸的风土人情，对此你是如何理解的
4．作者写散文讲求“张扬、大度、力度”，鄙弃题材狭窄、精神脆弱、矫揉造作、小巧甜腻的文风。请结合本文谈谈你对此的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个消逝了的山村
冯至
在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得它们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，绝不会问道：这里也曾有过人烟吗？但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。
那条石路从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。它无人修理，无日不在继续着埋没下去。我在那条路上走时，好像是走着两条道路：一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去。因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园。
过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。在七十年前，云南省的大部分，经过一场浩劫，有多少村庄城镇在这里衰落了。现在就是一间房屋的地基都寻不到了，只剩下树林、草原、溪水，除却我们的住房外，周围四五里内没有人家，但是每应山，每个幽隐的地方还都留有一个名称。这些名称现在只生存在从四邻村里走来的砍柴、背松毛、放牛牧羊的人们的口里。此外它们却没有什么意义；若有，就是使我们想到有些地方曾经和人生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧。
我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。
最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”
其次就是鼠麴草。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，地聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠麴从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种甜色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，做出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能做主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁——尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。
在比较平静的夜里，野狗的野性似乎也被夜的温柔驯服了不少。代替野狗的是麂子的嘶声。这温良而机警的兽，自然要时时躲避野狗，但是逃不开人的诡计。月色朦胧的夜半，有一二猎夫，会效仿鹿子的嘶声，往往登高一呼，鹿子便成群地走来。……据说，前些年，在人迹军到的树丛里还往往有一只鹿出现。不知是这里曾经有过一个繁盛的鹿群，最后只剩下了一只，还是根本是从外边偶然走来而迷失在这里不能回去呢？反正这是近乎传说了。
两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
1942年，写于昆明。
5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开头“人类的历史演变了几千年……千百年如一日，默默地对着永恒”，能让人感悟到人类历史短暂而大自然永恒。
B．“一条路引我走近山居，另一条路是引我走到过去”，“一条路”指现实用石块砌成的旧路，“另一条路”指想象历史的路。
C．“这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁”，告诫人们面对威胁、恐吓，要不畏惧、不退缩，勇于抗争。
D．“这一切，给我的生命许多滋养”，这句话表明“消逝了的山村”不仅让作者获得心灵的愉悦，而且让他思考生命的本源。
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章通过写“路”“小溪”“鼠麴草”“彩菌”等景物，营造出一种充满生命活力和原始野性的山村意境。
B．作者引用诗句“日日思君不见君，共饮长江水”，表明生命都有声息相通的地方，也增添了文章的诗意韵味。
C．文章以描写为主，同时把议论缀于其中，还不时插入了抒情等方式，看似有些散漫，但不影响整体的表达。
D．文章采用诗化的语言，通过对历史的反思，表达对现代文明与现代人生的赞美，读来自然剔透，不觉沉重。
7．“其次就是鼠麴草”这个段落，写出了作者的多重感受，请简要概括。
8．同学们在研习本文时提取出一个关键词：秘密。请结合文章内容写出你的发言提纲。
阅读下面作品，完成小题。
冰场上的歌德
①德意志的夏天有多欢愉，冬天就有多乏味！这个地处欧洲中部的国家，冬季漫长寒冷，从11月起，天空总是一副阴惨沉郁的模样，让人情愿蜷缩在室内从事抽象思维活动：十八、十九世纪的冬天催生了多少思想家和哲学家！可就在那个还没有诞生暖气的年代，却有一位诗人，每年都渴盼冬天快快降临：“仁慈的冬天，你何时才来，冻住水面，我们就可以再一次开启冰上的舞蹈！”当家门口的美因河终于被厚厚的冰层覆盖，他就会兴冲冲绑上一双低帮宽面冰鞋，和朋友们在河面上滑一整天的冰，直至冷月升空，寒星点点，仍然意犹未尽。
②他就是歌德。世上有不少人知晓这位天才诗人也是狂热的自然科学研究者，但他作为运动健将的一面却少有人知。歌德擅长骑马、击剑和滑冰，特别是滑冰，歌德自称到了“耽好无度”的地步。在自传《诗与真》里，歌德愉快地回忆着：“在冰上度过这样一个阳光灿烂的日子是不够的，我们一直滑冰到深夜……”
③冰场上的歌德技艺娴熟，翩若游龙，正如他写诗时能在种种诗体间游刃有余地切换。结冰的美因河像诗人的才情一样绵延无际，成为歌德和他的伙伴们最敞亮、最快乐的冬季社交场。1862年，歌德过世三十年后，画家威廉·冯·考尔巴赫创作了铜版画《冰场上的歌德》。画中的诗人身姿健美，面容俊朗，眼神里有一股独步天下的自信庄严，恰如一位荷马史诗中的神，正踩着有翅膀的金色鞋底，迅捷地穿行人世间。边上，歌德母亲、妹妹，还有封·拉诺赫小姐向他投去或宠溺、或崇拜的眼神。若我们再仔细看上几眼，会发现歌德身上披着一件女式貂皮滚边的披风。冯·考尔巴赫想必仔细读了《诗与真》，才敢这么“装扮”歌德。
④原来那天歌德一大早出门滑冰，衣服穿得有些单薄，在冰场上玩了大半天，已经冻得不行，忽而瞧见不远处的马车里坐着来看热闹的母亲大人。歌德想也不想，脱口喊道：“亲爱的妈妈，把你身上的貂皮披风给我呗，我快冻死了！”歌德母亲毫不犹豫地脱下它来递给心爱的儿子。“披上后，我无拘无束地继续滑冰，冰场上到处是人，我这身奇怪的装扮应该不会引起旁人注意。只不过事后还是被人嘲笑，把我穿母亲衣服的事归为我的种种怪异行为之一。”
⑤晚年的歌德在一首箴言诗里写下对从前时光的怀念：“没有滑冰鞋和清脆的铃铛，一月就是邪恶的日子。”在歌德眼里，冬天从“仁慈”到“邪恶”，只隔了一个滑冰场的距离……
⑥歌德是那个年代的时尚缔造者。曾经，不经意间，他让蓝色燕尾服、黄裤子、翻口皮靴的维特装风靡了整个欧洲。而对于滑冰这件事，歌德每到一处都会热心宣传。1775年11月，歌德赴魏玛任职后不久，就让家里人给他寄来三双滑冰鞋。从那个冬天起，鄙陋保守的魏玛开始流行起冰上运动。年轻的卡尔·奥古斯特大公和新娘路易丝公主带头加入了歌德领衔的滑冰队伍。在伊尔姆河上、在鲍姆加登花园的池塘上、在结冰的大草坪上，歌德向一众友人传授着滑冰技艺，他还发起“冰雪节”，有节日焰火和化妆舞会。当无数火把照亮冰场，与天幕上的星星辉映，寒酸的小公国魏玛摇身一变，变成了德意志的“人间不夜天”。
⑦人到中年的歌德为了滑冰，还会敷衍他的密友席勒。席勒比歌德年轻十岁，但他经常熬夜写作挣稿费，把身子熬坏了，故而绝不敢冒着严寒外出运动。而且席勒心里清楚，自己断不是长寿的人，他必须要和时间赛跑，否则壮志难酬。歌德却拥有不慌不忙的生命态度，兴致勃勃地从事着看似风马牛不相及的爱好：植物学、矿物学、天象学、人类骨骼、美食、珠宝、钱币、绘画、运动和社交……一到滑冰季，平常十分顾惜席勒的歌德，写信就不太勤了。在1796年12月5日给席勒的信中，歌德写道：“这些天我没给你写信，因为天气实在太好了，晴空下的滑冰场太棒了。今天晚上我会再给你写上几句话，这一天真快活啊……”
⑧在歌德众多的信件、笔记、散文和诗歌里，都可以找到他对这项冰上运动的激情证明和密切洞察。歌德发现，滑冰不像别的运动那样很快使人疲劳，而是越滑越兴奋，越滑越舒展、轻灵。“滑冰使我们与最新鲜的童年接触，它让年轻人充分享受身体的敏捷，能够抵御摇摇欲坠的晚年过早来临”。人们从四面八方汇聚冰上，如同水滴汇入海洋，欢声笑语中不分老幼贵贱，更无论新手与大师。同时，这种群体运动又赋予个体自在的空间，人与人刹那间无限接近，又迅速滑离，可以独自在漫漫空间滑转，种种潜伏的内心热望和回忆会被唤醒。
⑨滑冰这项爱好，歌德坚持了二十八年之久，难怪今天的德国人举办花样滑冰锦标赛，总喜欢引用歌德的诗语为赛事锦上添彩。滑冰不仅给歌德带来快乐刺激，他在日记中写道：“我的创作计划之所以能较迅速地实现，实在是受这种体育运动所赐。”事实上，他所有的活动都在他的文学创作里留下了痕迹。
⑩在我看来，歌德留给后人的诸多箴言中，有一句最为恳切，就是“别忘记生活”。冰场上的歌德用双脚恣意书写对生活、对自然的殷切爱意，他似乎也在提醒人们：运动之乐是上苍赋予人类的珍贵礼物，别忘记享受它。
（取材于黄雪媛的同名散文）
9．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．第①段以漫长寒冷的冬天让人情愿蜷缩在室内严肃思考，衬托歌德对冬天的渴盼。
B．第⑥段讲述歌德热心宣传和推广滑冰运动，进一步体现了歌德对滑冰运动的热爱。
C．第⑦段写歌德为了滑冰而敷衍密友席勒，表明歌德并不真正在意他与席勒的友谊。
D．第⑨段以德国人在滑冰赛事中引用歌德诗语，来表现歌德对滑冰运动的深远影响。
10．作者在第③段提到铜版画《冰场上的歌德》有哪些用意？请根据相关内容简要分析。
11．歌德热爱滑冰的言行，让作者有哪些收获？请依据相关内容简要说明。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在莫扎特的故乡
朱效来
在维也纳看了斯特劳斯手拉着小提琴的金铜像后，我们来到了萨尔茨堡。①阿尔卑斯山脉多情、妩媚的风光与这座美丽的城市建筑艺术浑然一体，天才的莫扎特1756年诞生在这里。
②奥地利整个国家的地图，宛如一把金灿灿的小提琴，而萨尔茨堡就位于这把提琴四根弦线的上端部分。萨尔茨堡被美丽的萨尔萨河分成新、旧两个城区。我们来到了老城区，城中盖特莱德街9号是莫扎特的故居，这是一座并不起眼的四层小楼，一楼是门厅，沿着楼梯往上走，二楼至四楼是博物馆。一个非常纯朴、非常简洁的住宅，当年莫扎特与父母、姐姐都居住在此。接着我们眼前一亮，当年六岁的莫扎特用过的一把陈旧的小提琴跃入眼帘，他用这把小提琴演奏了不少乐曲，小小年纪就跟着父亲到处巡演。在四楼的一个小角落，有一台小钢琴，莫扎特在这架琴上创作了《魔笛》等许多著名乐曲。墙上挂着一幅莫扎特的画像，画中的莫扎特正聚精会神地构思着他的作品……这所房子里也陈列着莫扎特的部分手稿和遗物，让观者不禁追物思人。背景音乐播放着他的《土耳其进行曲》，这首曲子，全球的钢琴大师们都曾经弹过，霍洛维茨、殷诚宗是稳健、从容；郎朗、李云迪是简洁、明快、流畅；日本的一个女钢琴家演绎的节奏特别慢，慢悠悠地诉说衷肠，性格急躁的可能没有耐心听下去。
莫扎特的音乐典雅、秀丽、珍珠般玲珑通透，音乐语言平易近人，作品结构清晰严谨。他一生创作了22部歌剧、41部交响曲、27部钢琴协奏曲、6部小提琴协奏曲、105首小步舞曲、15首进行曲、172首舞曲、23首弦乐四重奏、4部清唱剧等各种类型的声乐作品。可惜天妒英才，莫扎特的人生只有短暂的35年，然而他的音乐却流芳百世，他作品的旋律传遍了全球每个角落。我们知道，上帝、音乐、台球、舞蹈是莫扎特生活的四大组成部分，而舞蹈是其快乐的源泉，他偏爱舞曲，他所有的歌曲、歌剧全部加起来，都不到他创作舞曲的一半。
我们从他的故居出来，走了百米不到，抬眼一看，卡拉扬的故居在此，小小的一个街道竟然诞生了两位音乐巨匠。我们来到了卡皮特广场，广场上一个巨大的金球格外引人注目，金球上站着的雕塑据说是莫扎特。③不知哪个好事者，把一个名牌包包挂在了莫扎特手上，这真叫人情何以堪！啼笑皆非，让几百年前的莫扎特为你代言，签约了吗？考虑了众多市民的感受了吗？
拂晓时分，在下榻的酒店，打开窗户，鸟儿在鸣啼，莫扎特的音乐响起，情景交融，萨尔茨堡春风沉醉的早晨，令人心动，心灵的耳朵与这珍珠般玲珑剔透的音符邂逅。
如今，萨尔茨堡众多的街道、桥梁、建筑均以莫扎特的名字命名，人们不会忘记他的音乐。罗曼·罗兰说：莫扎特的音乐是生活的画像，但那是美化了的生活，旋律尽管是精神的反映，但它必须取悦于精神，而不伤及肉体或损害听觉。所以，在莫扎特那里，音乐是生活和谐的表达，不仅他的歌剧，而且他所有的作品都是如此。他的音乐，无论听起来如何，总是指向心灵而非智力，并且始终在表达情感乃至激情，但绝不会令人不快。萨尔茨堡位于奥地利中部和德国巴伐利亚洲交界处，南面是高山连绵，北面一马平川，萨尔茨河在城中缓缓流过。我在想，是什么土壤孕育了莫扎特这样一位旷世奇才？莫扎特作曲往往是一气呵成，手稿几乎没有改动，旋律全在他的脑海中，人们形容他是“上帝的抄谱员”。
从1920年起，每年的夏天，萨尔茨堡都会举办形式多样的音乐节，全球的音乐家和音乐爱好者们都汇聚在此，萨尔茨堡的剧院、音乐厅、电影院、博物馆到处是欢乐的海洋。著名的指挥家卡拉扬在1967年创办的复活节音乐节也延续至今，而每年的1月27日前后是萨尔茨堡音乐周，人们通过各种方式用音乐来纪念莫扎特的生辰。④冬天圣洁的雪花在空中飞舞，乐团音乐家们演奏的美妙音乐环绕在整个城市上空，萨尔茨堡就是一个“冬天的童话”。
春天的萨尔茨堡像是一幅美丽的画卷。许多年前，在我国上映的电影《音乐之声》就是根据萨尔茨堡一个修女的真实故事改编拍摄的，实景全都取景于萨尔茨堡。影片主人公玛丽亚娴淑漂亮，酷爱音乐的她来到了失去母亲的七个孩子中间，和他们组成合唱团在奥地利全国巡回演出，配音歌曲《哆来咪》风靡全球，深受全球音乐爱好者的欢迎与喜爱。
莫扎特的音乐会一代一代地流传下去，世世代代的人们将从他的音乐中获得启迪和享受，从他的音乐中获得感召和力量！
（有删改）
12．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．坐落在老城区的纯朴而简洁的莫扎特故居并不起眼，里面陈列的小提琴、小钢琴以及手稿和遗物就足以证明。
B．文章使用具体数字，详细列举了莫扎特创作的各种类型的声乐作品，突出表现了他作品之丰富和音乐才华之高。
C．离莫扎特故居不足百米的地方便是卡拉扬的故居，一个小小街道竟诞生了两位音乐巨匠，带给作者很大的震撼。
D．萨尔茨堡在电影《音乐之声》的拍摄中起着重要的作用，电影取材于该城市一个修女的真实故事，并在此取景。
13．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①写阿尔卑斯山多情、妩媚的风光与萨尔茨堡美丽的城市建筑艺术浑然一体，自然引出了对莫扎特及其故居的介绍。
B．句子②用“金灿灿的小提琴”比喻奥地利国家地图，突出了奥地利国家地图的外形特点，也照应了莫扎特音乐家的身份。
C．句子③写名牌包包被挂在莫扎特雕像的手上，想让莫扎特成为广告代言人，令人啼笑皆非，这间接写出艺术家的影响力。
D．句子④运用环境描写，用飞舞的雪花和环绕城市上空的美妙音乐来营造童话般的氛围，意在烘托音乐家演奏水平的高超。
14．文中引用罗曼·罗兰的名言有何作用？请简要分析。
15．请结合文本内容，谈谈莫扎特的音乐产生了哪些影响。
阅读文章，完成各题。
大淖记事（节选）
汪曾祺
淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的萎蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。这条沙洲是两条河水的分界处。从淖里坐船沿沙洲西面北行，可以看到高阜上的几家炕房。绿柳丛中，露出雪白的粉墙，黑漆大书四个字：“鸡鸭炕房”，非常显眼。
大淖是城区和乡下的交界处。从轮船公司往南，穿过一条深巷，就是北门外东大街了。轮船公司东头都是草房，茅草盖顶，黄土打墙，房顶两头多盖着半片破缸破瓮，防止大风时把茅草刮走。这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭。
挑得最多的是稻子。东乡、北乡的稻船，都在大淖靠岸。满船的稻子，都由这些挑夫挑走。或送到米店，或送进哪家大户的廒仓，或挑到南门外琵琶闸的大船上，沿运河外运。有时还会一直挑到车逻、马棚湾这样很远的码头上。单程一趟，或五六里，或七八里，十多里不等。一二十人走成一串，步子走得很匀，很快。一担稻子一百五十斤，中途不歇肩。一路不停地打着号子。换肩时一齐换肩。打头的一个，手往扁担上一搭，一二十副担子就同时由右肩转到左肩上来了。每挑一担，领一根“筹子”——尺半长，一寸宽的竹牌，上涂白漆，一头是红的。到傍晚凭筹领钱。
稻谷之外，什么都挑。砖瓦、石灰、竹子（挑竹子一头拖在地上，在砖铺的街面上擦得刷刷地响），桐油（桐油很重，使扁担不行，得用木杠，两人抬一桶）……因此，一年三百六十天，天天有活干，饿不着。
十三四岁的孩子就开始挑了。起初挑半担，用两个柳条笆斗。练上一二年，人长高了，力气也够了，就挑整担，像大人一样的挣钱了。
挑夫们的生活很简单：卖力气，吃饭。一天三顿，都是干饭。这些人家都不盘灶，烧的是“锅腔子”——黄泥烧成的矮瓮，一面开口烧火。烧柴是不花钱的。淖边常有草船，乡下人挑芦柴入街去卖，一路总要撒下一些。凡是尚未挑担挣钱的孩子，就一人一把竹筢，到处去搂。因此，这些顽童得到一个稍带侮辱性的称呼，叫作“筢草鬼子”。有时懒得费事，就从乡下人的草担上猛力拽出一把，拔腿就溜。等乡下人撂下担子叫骂时，他们早就没影儿了。锅腔子无处出烟，烟子就横溢出来，飘到大淖水面上，平铺开来，停留不散。这些人家无隔宿之粮，都是当天买，当天吃，吃的都是脱粟的糙米。一到饭时，就看见这些茅草房子的门口蹲着一些男子汉，捧着一个蓝花大海碗，碗里是骨堆堆的一碗紫红紫红的米饭，一边堆着青菜小鱼、臭豆腐、腌辣椒，大口大口地在吞食。他们吃饭不怎么嚼，只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了。看他们吃得那样香，你会觉得世界上再没有比这个饭更好吃的饭了。
他们也有年，也有节。逢年过节，除了换一件干净衣裳，吃得好一些，就是聚在一起赌钱。赌具﹐也是钱。打钱，滚钱。打钱：各人拿出一二十铜圆，叠成很高的一摞。参与者远远地用一个钱向这摞铜钱砸去，砸倒多少取多少。滚钱又叫“滚五七寸”。在一片空场上，各人放一摞钱；一块整砖支起一个斜坡，用一个铜圆由砖面落下，向钱注密处滚去，钱停住后，用事前备好的两根草棍量一量，如距钱注五寸，滚钱者即可吃掉这一注；距离七寸，反赔出与此注相同之数。这种古老的博法使挑夫们得到极大的快乐。旁观的闲人也不时大声喝彩，为他们助兴。
这里的姑娘媳妇也都能挑。她们挑得不比男人少，走得不比男人慢。挑鲜货是她们的专业。大概是觉得这种水淋淋的东西对女人更相宜，男人们是不屑于去挑的。这些“女将”都生得颀长俊俏，浓黑的头发上涂了很多梳头油，梳得油光水滑(照当地说法是：苍蝇站上去都会闪了腿)。脑后的发髻都极大。发髻的大红头绳的发根长到二寸，老远就看到通红的一截。她们的发髻的一侧总要插一点什么东西。清明插一个柳球(杨柳的嫩枝，一头拿牙咬着，把柳枝的外皮连同鹅黄的柳叶使劲往下一抹，成一个小小球形)，端午插一丛艾叶，有鲜花时插一朵栀子，一朵夹竹桃，无鲜花时插一朵大红剪绒花。因为常年挑担，衣服的肩膀处易破，她们的托肩多半是换过的。旧衣服，新托肩，颜色不一样，这几乎成了大淖妇女的特有的服饰。一二十个姑娘媳妇，挑着一担担紫红的荸荠、碧绿的菱角、雪白的连枝藕，走成一长串，风摆柳似的嚓嚓地走过，好看得很！
16．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．大淖是城乡结合部，当地的人世代相传，都是挑夫，靠肩膀吃饭，无论男女老少。
B．十三四岁的孩子就开始挑担了。挑夫们会一路上不停地喊着号子，连换肩都一齐。
C．小孩子会“游”挑夫们的柴草，挑夫从赌博中得到快乐，说明当地民风刁悍险诈。
D．大淖的女人们挑担不比男人少，时常也会打扮自己。说明了她们的勤劳善良淳朴。
17．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇描写大淖四季变化的自然景色，渲染了清幽冷寂的氛围，交代了故事发生的自然环境。
B．本文主要通过外貌、动作、细节等描写手法，刻画了大淖中的人物群像，表现出一方风土人情。
C．小说在情节上注重前后照应，如前文讲男女老少都是挑夫，后文写姑娘媳妇挑货也就顺理成章。
D．汪曾祺对大淖风土人情的描写，与《边城》的相关描写非常相似，突出了风俗、人情、人性美。
18．汪曾祺认为，“写小说就是写语言”，请结合全文谈谈你对于这句话的理解。
19．振华中学“三月”文学社征集关于本文的优秀的文学短评，并给了以下两个关键词：乡土小说、水。请任选一个关键词，围绕关键词写出你的短评思路。
阅读下面的文字，完成小题。
错误——中国故事常见的开端
张晓风
在中国，错误不见得是一件坏事，诗人郑愁予有首诗，题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”几十年来像一根名笛，不知被多少人吹响。
历史上的周瑜雅擅音律，即使喝了酒之后，仍然可以辨出乐工弹奏的音乐的错误。当时民间有首歌谣唱道：“曲有误，周郎顾。”后世的诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾，时时误拂弦。”真是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故意多弹错几个音，害他频频回首，风流倜傥的周郎哪里料到自己竟掉进了弹琴素手甜蜜的陷阱。
在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错几个音，又焉能赚得你的回首呢？错误，对中国故事而言，有时几乎成为必要了。如果你看到《花田错》《风筝误》等戏曲，不要觉得古怪，如果不错一次，哪来的故事呢!
我们先来讲《红楼梦》吧，女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块石头。本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确，可以刚刚补好残天。女娲既是神明，她心里其实是明白的，但她存心要让一向正确的自己错一次，要把一向精明的手段错一点。“正确”，只是对工作的要求，“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多余的石头，究竟会怎么样往返人世，出入虚实，并且历经情劫。
就是这一点点的谬误，于是在大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石，而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉。
整个一部《红楼梦》，原来恰恰只是数学上的差错而滑移出来的轨迹，并且逐步演绎出一连串荒唐幽眇的情节。世上的错误往往不美丽，而美丽又每每不错误，唯独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。
《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话故事“潘多拉的盒子”有些类似，都是禁不住好奇，去窥探人类不该探究的奥秘。但相较之下，洪太尉打开“伏魔之殿”又比潘多拉打开“盒子”复杂得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去处，发现了一座神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着写着“伏魔之殿”四个字的牌额，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封条，锁孔里还灌了铜汁。洪太尉禁不住诱惑，竟打烂了锁，撕下封条，撞进去，搬走石龟，最后又掘起一块大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间，黑烟上腾，散成金光，激射而出。仅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王。《水浒传》里一百零八个好汉便是这样来的。
中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉在伏魔殿那一搅和，我们就要失掉夜奔的林冲或醉打山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢!
一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的错误，因此便有了多位花仙被贬入凡尘的情节。犯了错，并且以长长的一生去弥补，这其实也正是大部分的人间故事吧！这一段段美丽的错误都好得令人艳羡称奇!
从比较文学的观点来看，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那样弑父自立的神明，像雅典娜，必须打开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不兴有的。就算捣蛋精的哪吒太子，一旦与父亲冲突，也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了。
中国的故事总是从一个小小的错误开端，诸如多了一块没被补天的石头，失手打了一件琉璃盏。不是叛逆，是可以被谅解的小过小误，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈，那不是中国方式。中国故事只有“错”，而“错”这个字既是“错误”之错，也是“交错”之错，交错不是什么严重的事，只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙，待历经尘劫回来，依旧是仙，仍旧冰清玉洁馥馥郁郁。就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚，她们是人间女儿，生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”，直令千古以后，回首乍望的我忍不住意飞神驰。
年轻，有许多好处，其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”。年轻人犯错，你总得担待他三分——有一次，我给学生布置了作业，要他们每人念几十首诗，录在录音带上交来。有的学生念得极好，又念又唱，极为精彩。有的却有口无心，苏东坡的“一年好景君须记”，不知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记”，我听了，一面摇头莞尔，一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气。本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”，这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。
在中国，那些小小的差错，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路。岔路亦自有其可观的风景，“曲径”似乎反而理直气壮可以“通幽”。错有错着，生命和人世在其严厉的大制约和惨烈的大叛逆之外，也何妨采纳中国式的小差错小谬误或小小的不精确。让岔路可以是另一条大路的起点，容错误是中国故事里的美丽情节。
20．下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）
A．“风流俊赏的周郎哪料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关”这一句中运用了借代的手法，使语言生动形象，具有丰富的画面感。
B．“错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了”说明善意而美丽错误是中国故事里普遍的现象，只有这样才能演绎出美丽的故事。
C．文章说“叛逆、太强烈，那不是中国方式”，“中国方式”指的是可以理解的小过小犯，是失手，是大意，是一时兴起或一时失察的错误。
D．倒数第二段从故事中的错误写到生活中的错误，说明故事中的精彩在生活中也有，这样写丰富了文章的内容。
E．这篇文章开头说“在中国，错误不见得是一件坏事”，结尾又说“在中国，那些小小的差误，那些无心的过失，都有如偏离大道以后的岔路”，首尾呼应，旨在告诉人们，不但要有容错的胸怀，还要有犯错的勇气。
21．文章的开头引用郑愁予的诗句的作用是什么？
22．结合文意，鉴赏画线的语句。
23．文中作者选择的中国故事中一共写到了几个“错误” 根据这些内容，概括文中“错误”的含义。
阅读下面作品，完成下面小题。
行走在苍茫的大地上
定居内蒙古10年，第一次真正地用脚步去丈量这片118万平方公里的辽阔大地。在长这十余天的旅行中，每天都在马不停蹄地行走，这片大地之于生命的意义，便在这样的行走中清晰浮现。从有着风起云涌战争历史的乌兰浩特，到处处有民歌传唱的广裘科尔沁，而后一路向西，抵达阴山脚下黄河水浇灌的富饶的巴彦淖尔；从北向南，从东向西，穿越几千公里，行经科尔沁草原，俯瞰库布齐沙漠，遍览河套平原，追随黄河浩荡足迹。这蜿蜒起伏的大地，如此波澜壮阔，气象万千，以至途中行走的我，拖着疲惫的身体，却不忍心闭眼休憩片刻，只怕错过转瞬即逝的夕阳，或者变幻莫测的云朵。我只想看一眼，再看一眼，仿佛自己无意中闯入一片神圣的高原，这突如其来的永恒之美，瞬间将我俘获。
在定居内蒙古最初的两年，我曾在《呼伦贝尔草原的夏天》这本书中，以外来者的好奇视角，书写过这片与我在齐鲁大地的故乡迥然不同的大地。但很快我便发现，这种猎奇似的写作不能长久，于是我放下笔墨，用五年的时间，以“乡村三部曲”的形式，孜孜不倦地描摹我童年的故乡。在此之间，所有关于内蒙古大地的写作素材，都以宝藏的形式，深埋在某一个地方，只等某一天，山洞豁然打开，我走入其中，看到已与生命融为一体的闪烁的珠宝。当为故乡写完第四本书的时候，我发现“乡村三部曲”中随处可见的嘲讽与刻薄，慢慢从我的文字中消失，取而代之的是对乡村卑微生命的包容，对人们鸡零狗碎命运的悲悯。自然中的每一种生命，小到朝生暮死的蜉蝣，大到重达百吨的蓝鲸，甚至一片落在草尖的雪花，一滴檐下坠落的雨珠，都值得我们给予敬仰。万物相爱，人与自然中的一切和谐共生。这样开阔的生命启示，是广袤苍凉的内蒙古高原，给予我人生的恩赐。
我因此热爱内蒙古这片大地。而此次跨越东西南北不同地理风貌的行走，将这片土地蓬勃孕育出的创作素材，第一次清晰地推到我的面前。我知道我将慢慢停止对齐鲁大地的书写，转而去汲取生命中第二故乡赐予我的永不枯竭的写作源泉。这是一片热烈又孤独的大地，人们在这片千万年前就已隆起的高原上，深情地歌唱，执著地起舞，炽热地相爱，寂静地老去。不管时代的风云如何变幻，战争的铁骑怎样横扫，它们终将化为缥缈的烟云，只有那些动人的歌舞从未消失，在这片水草丰美、群马驰骋的高原上，蝴蝶一样自由地飞翔，花朵一样肆意地绽放。
在乌兰浩特，我看到战争的足迹，它行经这片火红色的土地，残酷扫荡着一切，却又在更为强大的时间面前，烟消云散，化为历史。无数的生命，在大火焚烧过的泥土里落地生根，顽强生长。一块石头在草原上静默，一头奶牛在山岗上吃草，一个牧民在秋天里劳作，一只蜻蜓在阳光下飞舞。他们各得其所，互不打扰，却又如此和谐，互为风景。这秋天的草原、农田、森林、河流，它们什么也不说，将躁动、喧哗、虚荣、攀附、功名，全部沉淀、过滤，最终化为广阔的空，而后归入虚无。只有饱满的庄稼站立在大地上，满树的沙果在阳光下闪闪发光，静默无声的草捆仰卧在山坡上，归流河朝着未知的远方，悄无声息地流淌；夕阳在天边慢慢隐没，旧的一天结束，新的一天，在黑夜的尽头即将抵达。
在库伦旗的三大寺，我看到两株沧桑古老的暴马丁香。几百年来，它们栉风沐雨，深情相望，从未厌倦。亲手将它们栽下并奉为菩提日日浇灌的僧人早已不在人间，老旧的寺门也已斑驳衰朽，树影落在长满青苔的砖瓦石块间，古老的钟声从遥远的时光罅隙中传来。一切都在褪色、老去，只有这天地间比人类更为枝繁叶茂、亘古长久的生命，向着永恒的天空，伸展着闪亮簇新的枝叶。鸟儿不理人间的悲欢，飞落在丁香遒劲的枝干上，凝视片刻头顶广阔的深蓝，便倏然振翅，杳无踪迹。热闹的人群已经散去，风中轻微颤动的丁香，在此刻的秋天安静孕育着果实。那果实记录着风雨，也记录着载歌载舞、祈求风调雨顺的人们的面容。
在巴彦淖尔，我只想看一眼黄河。它流经河套平原，一路向东，最后在我的故乡——齐鲁大地，注入渤海。看到奔涌不息的黄河，就如看到自己生命的来处，一粒种子无意中撒落泰山脚下，在乡间野性生长，而后被命运偶然间吹离故土，抵达塞外。而这条流经九省的母亲河，它的血液中散发着我所眷恋的气息，它滋养着阴山脚下富饶的河套平原与乌拉特草原，让生活在沙漠边缘的人们，却能收获一片肥沃的绿洲。这烟波浩渺的母亲河，它携带着一百多万年前的泥沙，穿越历史的隧道，宛若一个巨人，在无边的大地上浩荡前行，发出响彻云霄的低吼。千百年来，多少王朝化为废墟，就连阴山岩刻的古人，也只留下神秘莫测的符号，而后消失不见。但见证过所有王朝兴衰的母亲河，却生生不息，永不枯竭。
或许，命运将我带到这片蕴蓄着蓬勃的生命之力，也承载着人间哀愁的大地，是为了让我站得更高一些，看清宛若星辰散落大地的生命之珍贵。这生命不仅包括我们人类，也包括大地上所有的野兽、牛羊、马群、飞鸟、花草、树木。所有存活于世的生命，共同构成了我们栖息的美好家园。它弹奏着动人的音律，有着永恒不朽的伟大，值得我永不停歇地用文字去记录、书写、赞美。
（取材于安宁的同名散文）
24．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．瞬间将我俘获 俘获：深深吸引
B．对人们鸡零狗碎命运的悲悯 鸡零狗碎：琐碎平庸
C．它们栉风沐雨 栉风沐雨：冒着风雨
D．便倏然振翅 倏然：频率很高
25．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．为了理解生命的意义，作者在内蒙古大地上穿越了几千公里。
B．相比《呼伦贝尔草原的夏天》，“乡村三部曲”的艺术价值更高。
C．第5段以寺门、树影、钟声褪色老去，反衬出丁香的生命长久。
D．文中多处运用长短一致、结构整齐的句式，增强了表达效果。
26．作者在文中多次谈及齐鲁大地的故乡，请简要分析这些内容在全文中的作用。
27．文章结尾说，内蒙古大地有着“永恒不朽的伟大”。请结合全文，简要概括“永恒不朽的伟大”包含了哪些涵义。
阅读下面的文字，完成小题。
缝隙
朱以撒
这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。
晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。在我的记忆中，严冬是人的表皮最易开裂的时段，那时在工地、田野劳作的人，对此毫无办法，静等裂开，那时的教科书赞美这样的手和脚——是开裂成就了美好生活。桃胶不断地从桃树伤口的缝隙中涌出，接触空气，成为胶状，为桃树的所有者不断收取，加工成坚硬之物。相比于桃胶，桃花要风雅浪漫多了。在我看来，桃花是虚的，便于托寄情性，也便于浮想联翩，真是妙不自寻。而如果寄一箱桃子、一袋桃胶，那真是难言风雅——风雅之举似乎都是轻盈的、灵性的，甚至是虚无缥缈的，让人无从一握手中。这也使人感受到一棵树的多重功用，用于实的，用于虚的，用于精神的，用于口腹的。
每个学期上课，我都会想几个题目，让研究生去写。通过文章，窥探其中的主旨和表达，究竟有哪一些差异，也是很有意思的。我总是强调，我写故我在，如果不用文字表达出来，还真不知道一个人如何想，想如何。正是写作罄露了他们的才华和情性，或者点缀了一些奇诡和荒唐。正是从一些语言的缝隙里，我察觉到文思无定居然如此——没有哪两个人的笔端是相似的，客气浮辞的、深婉不迫的、循途守辙的、纵横自喜的，应有尽有，读毕不禁无端生慨。善于操作的人，总是以大量地调遣史料为快慰。科技手段使人便捷地将史料填纳于文章之内，使我见到古贤人这般说、那般说，独不见这位学生如何说——他被史料的烟云遮蔽，使我找不到他了。这常是我阅读的一个疑问——为何不以自己的话语言说？邻家的金银器皿的确气派得很，瓦缶瓷杯虽不起眼，还有裂痕，却是自家物色，理应珍惜。这个道理却不是都能明白的。
时日匆匆，我们对于屑屑者已经缺乏察觉的细心了，而对于大，我们的兴致要高昂得多。不知道从什么时候起，有人赠送我的宣纸形制大起来了，我把笔濡墨挥洒的作品也大起来了。其实，书法家的内心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花笺写一幅小楷，那真会像汪洋中的溺水之人，顷刻被淹没，无处找寻。想想晋宋时期的那些简札，小得不得了，却精彩之至，是有真性情在里边的。这样，就是片纸只字，也甚佳好。说起来，其翼若垂天之云的鲲鹏，其死生在朝暮之间的虫蚁，所谓的大小，都是天地夹缝里的存活物，没有什么差别，当如弘一那般相待，不可轻慢。
（有删改）
28．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头从人们透过等待翻新房屋的旧日门板上的裂缝想探究房屋的神秘切入，既契合现实生活中人们的心理状态，又直入话题。
B．敦煌藏经洞被人发现“缝隙”而打开，便有了无数传奇，而“我”没有对残经的遗憾，只有对幸运受益的狂喜，这是一种狭隘心理。
C．语言的缝隙让“我”看到了自己所带研究生们各种各样的写作情形，但他们大量使用史料而不用自己的话语表达思想，令人遗憾。
D．文章构思富有特色，采用蒙太奇手法将各种“缝隙”之事组合起来一一呈现，并综合运用了叙述、描写、议论和抒情等表达方式。
29．关于文中“桃胶”的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．本段对桃胶的形态、亮度、发出的声响以及来源进行了介绍。
B．由桃胶的开裂联想到劳作者手脚表皮开裂，有赞美劳作者之意。
C．“文人笔下喻此为桃花泪”一句，起到了引出下文的作用。
D．将桃胶与桃花进行比较，指出两者功用前者为虚后者为实。
30．结合文本，谈谈本文以“缝隙”为题有什么好处。
31．文章最后一段发人深省，意蕴十分丰富，请结合文意探究。
阅读下面作品，完成下面小题。
文学家的母亲
①母亲之于子女，是生命永恒的光亮，照亮了孩子的人生之路。
②茅盾说：“我的第一个启蒙老师是我母亲。”茅盾的父亲沈永锡属于务实维新派，母亲陈爱珠从小就学会了读、写、算，还念过不少古书。沈家家塾中授课的是茅盾的祖父，不但授课内容陈旧，而且教学不认真，经常丢下学生不管，自顾出门听说书或打小麻将去了。因此，待茅盾到了开蒙的年龄，沈永锡干脆让茅盾在家中由陈爱珠教授。陈爱珠知书识礼，善于治家，她把结婚的“填箱”钱放在钱庄上生息。这些钱除了为丈夫买书、治病，主要用于培养茅盾及其弟沈泽民。沈永锡病逝后，陈爱珠恪守丈夫的遗嘱，把全部心血都倾注到两个孩子身上。尤其对茅盾，管教非常严格，母亲要茅盾“做个有志气的人”，作弟弟的榜样。她支持两个儿子离开家乡，离开她，去经风雨，见世面，去革命。茅盾、沈泽民兄弟两人走上革命道路，得益于母亲的启蒙和教导、鼓励和帮助。因此，茅盾晚年说：“回顾我一生走过的道路，总是免不了要想到我母亲给我的影响。”
③巴金也说：“我的第一个先生就是我的母亲。”母亲教巴金认识“爱”字。这不是知识的教育，而是一种身体力行的熏陶。“她很完满地体现了一个‘爱’字。她使我知道人间的温暖；她使我知道爱与被爱的幸福。她常常用温和的口气，对我解释种种的事情。她教我爱一切的人，不管他们贫或富；她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆，体恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂。”这样一个大家庭中的母亲，虽然也有许多逆境和困苦，但是，她从不曾在子女面前淌过泪，也不曾流露悲伤的话。她承担了世界的灰暗色调，传递给子女的永远是爱的暖意。“她给我看见的永远是温和的、带着微笑的脸。”母亲所分享的爱意，又被巴金分享给整个世界，分享给所有的人。“因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根柢。”巴金的母亲可谓“以身体之”“力行近乎仁”。她春风化雨地培养了巴金的人生信条和社会信念。
④老舍称自己的母亲是“我的真正的教师”。老舍出生时正好是北方小年，农历腊月二十三，是北京最冷的日子。当时老舍母亲已经四十一岁，是高龄产妇，生产时昏死过去了，半夜才醒过来。老舍父亲死后，一家人的生活重担全落在母亲的身上，她靠给人洗衣裳和缝补衣物维持生计。当二十五岁的瘦弱的老舍远渡英国时，他六十多岁的老母亲常常一个人坐在炕上发呆，担心自己的儿子能否健康归国，不知有多少眼泪暗暗流下。老舍爱花，爱清洁，爱整齐，守秩序，这些习惯都是从他的母亲那里学来的。老舍继承了母亲的优秀品格，也继承了母亲的美好性格。“我对一切人和事，都取和平的态度，把吃亏当作当然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨与基本法则，什么事都可将就，而不能越过自己画好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有百位教师吧，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”
⑤夏衍的母亲徐绣笙是一个具有“近代性格的人”。虽然她识字不多，但是通情达理，淳厚温仁，思想开通。“她从不讨厌邻近的穷孩子到我家里来，也从不禁止我和这些野孩子们在一起，把自己吃用的东西省下来送给邻近的穷人，是她唯一的愉快。我长大了之后从日本或者上海回来，总带给她一点糖果和食品，但是她自己并不吃，瞒着我们偷偷地送给那些终年赤脚的孩子。”夏衍曾说自己的笔名即来自母姓，母亲姓徐，徐氏一族“生于夏、衍于商”，“夏衍”之名即由此得来。
⑥史铁生有一位疼爱儿子、理解儿子的母亲。她默默地守护着双腿残疾的儿子，希望儿子有一条路走向自己的幸福。她“润物细无声”的生命教育，让儿子明白了“母亲生前没给我留下过什么隽永的誓言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”她给予史铁生的是自我拯救，是道路，是精神的恒途。由此，史铁生才发现，为母亲而写作的愿望在他写作的全部动机中占有多大的比重。
⑦正如冰心诗中所写：“母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。”伟大的母亲像天空中璀璨的星星一样，永远照着孩子们的路途和灵魂的归路。
（取材于李玉辉的同名散文）
32．下列关于文中加点的字和词语的说法，不正确的一项是（ ）
A．第②段中“开蒙”是指旧时儿童进入书塾开始接受启蒙教育。
B．第③段中“体恤”应替换为“抚恤”，这样意义更加符合语境。
C．第③段中“柢”是形声字，读“dǐ”，“氐”为声旁，“木”为形旁。
D．第③段中“春风化雨”与第⑥段中“润物细无声”的意思相同。
33．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A．茅盾的祖父作为家塾先生，授课内容陈旧且教学不认真，这是茅盾没入家塾的原因。
B．老舍的母亲像茅盾的母亲一样，主动鼓励孩子离乡，但她也会因儿子的远游而流泪。
C．夏衍这个笔名源于母姓，史铁生为母亲而写作，这都是文学家回报母爱的独特方式。
D．文中多处引用文学家本人的话语，如同他们在亲自讲述，读来亲切自然、真实可信。
34．文章第③段说巴金的母亲“承担了世界的灰暗色调，传递给子女的永远是爱的暖意”。“世界的灰暗色调”指什么？文中还有其他文学家的母亲也这样爱着孩子，请任选其中一位母亲的事例，简要分析。
35．文章写了多位文学家的母亲，在结构安排和内容选择方面有什么特点？请结合全文简析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
翠湖诗韵
肖复兴
自20世纪80年代第一次来昆明，今年是第六次，眼见着昆明的变化，越来越大都市化，人和楼越来越多，却也越来越少了点儿老昆明味儿。如今，硕果仅存的，大概就是翠湖一带，包括讲武堂、云南大学和云南师大校园内老西南联大旧址，多少还能让人回忆起老昆明的样子。
车子沿着云南大学校门和云南文联（那里原来是西南联大的教工宿舍）下坡不远，就看见一池碧水在阳光下闪闪发光，明亮的眼睛一样；眨动着的睫毛，就是湖边风中轻摇的杨柳。再近些，清晰地看见了红嘴鸥飞翔，驮着透明的云霭霞影，衔着湿润的湖光山色。
翠湖到了。如果没有了翠湖，还能找到老昆明的影子吗？
诗人于坚曾经为翠湖写过这样的诗句：“大隐隐于市／旧公园／一盆老掉牙的古玩／居然在市中心逍遥法外。”他说得很对，因为他是老昆明。翠湖，作为街心公园，其特点就在于：一、特别地老；二、位于市中心。这两点都很重要，如果它不在市中心，像滇池一样在城外，意思就不一样了。如果它不古老，不是老得当年和滇池连成一体，它的意义也就不一样了。一座古城，具有这样两个特点相结合的地方，这个地方便成为这座城市一个醒目的节点，连接历史和现实，疏通情感与思绪。可以就地徜徉，也可以虚蹈怀旧；可以集体到这里跳广场舞，也可以一个人借这里抒怀写诗。
因为这次来昆明住在翠湖宾馆，出门便是翠湖，翠湖一览无余，感觉翠湖和昆明别处一样，到处是人，天天都显得像过节一样热闹。即便到了晚上，翠湖依然弦歌四起，人声鼎沸；特别是环湖大道两侧鳞次栉比的饭馆灯红酒绿，让翠湖成为不夜之湖。翠湖，有些过于热闹了。拥挤的城市，把它挤压得像一只气球，膨胀得鼓鼓的，随时都有可能脱手腾空而飞，也随时都可能爆破似的。
起码我第一次来这里时不是这样。
猜想，当年陈寅恪来这里时，就更不一样。
扯起陈寅恪，是因为到翠湖，不能不想起他那首有名的诗《昆明翠湖书所见》：“照影桥边驻小车，新妆依约想京华。短围貂褶称腰细，密卷螺云映额斜。赤县[注]尘昏人换世，翠湖春好燕移家。昆明残劫灰飞尽，聊与胡僧话落花。”那是他1939年抗日战争时期写的一首重要的诗，这首诗的手迹，后来在《浦薛凤家族收藏师友书简》一书中曾经见过。那上面还有一题跋：“庾子山哀江南赋云，谈劫之飞灰，辨常星之夜落，今日必有南京明星流落昆明矣。一笑。”诗和题跋意思互现，清晰说明这首诗是战时的离乱弦歌。那时候，陈寅恪来西南联大教书，妻子和女儿在香港，托付给许地山照顾。而且，那时候，他的眼睛已经不好，视力急剧下降。正所谓国难家恨，离愁别绪，以及病魔的折磨，都在心间，便也都在诗间，其中“赤县尘昏人换世，翠湖春好燕移家”一联，最让人心动。
那时候，他家住青云街，离翠湖很近，便常到这里散步。和他一起到翠湖散步的，还有他的挚友吴宓。这一池碧水，多少可以慰藉离乱之人不平静的心。猜想，那时的翠湖绝对不会有今天这样的人多如蚁。即使战乱之际，如果不是空袭，在平常的日子里，翠湖也应该是适于散步的地方。一座城市，哪怕建设得再堂皇，再繁华，再国际大都市化，也应该留下一两处可以让人安静散步的地方。更何况，翠湖因有陈寅恪等这样的文化人留下的身影和诗篇，而让人们到这里散步时呼吸到历史的沉重和文化的悠长之气息。这个地方，便越发显得对昆明人也同时对外来游人的重要，散步时会多涌出一份遐想和几丝诗思情意。
心里暗想，如果把陈寅恪的诗，把于坚的诗，把很多诗人写翠湖的诗，镌刻在翠湖边的石头上，翠湖会多一番色彩，成为一泓诗湖呢。
便忍不住把陈寅恪的诗重新找出，敬步原韵，也写了一首，不求石头镌刻，只求自己铭记翠湖和先生：
此地当年驻小车，而今碧池映秋华。
翠湖锦瑟红鱼出，黄叶佳人白雀斜。
江北梦消羞有国，云南路断耻余家。
战云七十五年过，风动满园金菊花。
陈寅恪当年有诗：“黄鹞鲁连羞有国，白头摩诘尚余家。”记住先生和翠湖，就是记住那段历史，便会分外珍惜翠湖，力求让翠湖保持原韵。
2014年11月22日昆明归来
【注】赤县：指华夏、中国。
36．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者“第六次”来到昆明，旧地重游，欣喜地发现如今的翠湖弦歌四起、人声鼎沸、热闹非凡。
B．于坚有关翠湖的诗句，突出了翠湖古老又位于市中心的特点，表达了诗人对翠湖的独特情感。
C．陈寅恪曾在翠湖边生活过，留下了足迹，写下了诗篇，所以作者漫步翠湖，自然就想起了他。
D．篇末作者应和陈寅恪一诗，既表达对先生的缅怀追思，也抒发了作者对翠湖复杂深沉的情感。
37．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文善用修辞，运用了对偶、比喻等，如“驮着透明的云霭霞影，衔着湿润的湖光山色”一句运用对偶，句式工整匀称。
B．本文与《赤壁赋》有相似之处，都由自然之景而生发感悟，思考人与自然的关系，体现了深厚的文化意蕴和深沉的哲思。
C．本文将翠湖置于现实与历史的维度进行观照，对比中展现了翠湖的变化，体现了作者对城市发展和遗迹存留的思考。
D．本文由昆明的变化起笔，然后写到翠湖周边景致，再聚焦翠湖，点面结合，各具风韵，思路清晰，层次丰富，重点突出。
38．文章多次引用陈寅恪的诗，在谋篇布局上有何作用？请结合文本简要说明。
39．文章结尾写到“力求让翠湖保持原韵”，请结合文本谈谈你对“原韵”的理解。
参考答案：
1．B 2．D 3．①文章以大峡谷为中心，按照空间顺序串起了对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。
②本文以大峡谷为依托，不仅赞美了壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。 4．①题材广泛，境界宏大。围绕大峡谷，壮美山河、民俗风情、灿烂历史无不入题，境界宏阔。
②感情充沛，撼人心魄。文章有对大自然的敬畏，有对风土人情的热爱，有对西北人民的歌颂，真挚撼人。
③文风大气，底蕴厚重。文风粗犷豪放，铺张扬厉，充满厚重的文化气息。
④语言简约，但充满张力。文章语言修辞生动，用词传神，多用短句，但张扬有力。
【解析】1．本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解鉴赏的能力。
B.“神象征大自然的威力，风暴象征奋斗的力量”错误。风暴象征大自然的威力，神象征自身不屈不挠的精神。
故选B。
2．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。
D.“表达了作者对生命的追问……”错误。由原文“中国历史上有过渔樵问答，那只是探询生命难题。而秦岭是否和黄河在此有过对话呢？如果有，那一定是关于天下格局的大事”可知，渔樵问答是探询生命难题，而句子④没有表达作者对生命的追问。
故选D。
3．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
结合“它诞生在巴颜喀拉山下，少年游荡于青藏寒地，而当知道了遥远的东南有大海，便掉头大行，经过了黄土高原，这就是晋陕大峡谷。”“黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。”“面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌”“大峡谷上下差不多有六十五条小河汇入，流域覆盖了整个黄土高原。而祖籍在这里的或外籍人来到这里的，也意识到身上的每一条血管也是黄河的支流，他们便都有了黄河的秉性，大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转。”“黄河远行，也把黄土带去，送给了河南，送给了山东，送给了一个华北平原，却使黄土高 原支离破碎。多少风流人物，能出走的都有一番大世界的作为，留下来的是坚守而顽强。”“那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了‘岳色河声’一词”“黄河继续南行，秦岭却拦住了它，迎头站着的就是华山潼关”可知，文章以大峡谷为中心，按照空间顺序串起了对峡谷内外风土人情的描述，结构清晰自然，形散神聚。
结合“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层。土地上是不能种植水稻和小麦了，而糜子、高粱、谷子、荞麦、豆类和土豆，把地里所有营养所有颜色都聚集起来，做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭。”“船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸体，但大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇 阵，像一股黑水注入镇来。赶脚人都能唱，有苦了有乐了心里有人了，随口编词，任意起调，这就形成了民歌。张家场村的张天恩最有名，唱出了《赶牲灵》”可知，本文以大峡谷为依托，不仅赞美了壮美的自然风光，更赞美了晋陕大地人民的顽强乐观和文化的辉煌灿烂。
4．本题考查学生赏析文章体裁特征的能力。
题材广泛，境界宏大。结合“世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中。越是束缚越使最柔软的水坚硬如铁。它奋斗，呐喊、暴躁.充满戾气，生长和完成着自己的青春，囫固的黄土高原也从此一分为二，一半给了陕西，半给了山西。”“那是黄河九十九道湾中最神奇的两湾，西窄东宽，东窄西宽，入湾至出湾都是几百米，状若左右葫芦。到壶口去呀，壶口是黄河突然下跌，如一脚踏空了，溅起千堆雪。石门下去的大梯子崖，那是河东岸的一个缺口，斧劈刀削般危险。有瀑布，被风吹起，飘然如烟。而栈道其上，若游人经过，从河道看去，真的在‘飞檐走壁’”“轩辕在西岸有陵，尧帝在东岸建庙，汉刘彻来后土祠祭祀，李自成登白云山发愿。更有着毛泽东于高家坻上高吟《沁园春·雪》,石破天惊，鱼龙出听”“古老的习俗还在沿承着，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和红枣，有人家把一块大炭用红纸裹了就放在门槛两旁，称它们是‘黑汉’，还贴上‘瓜子人人’。‘瓜子人人’后就衍变成了剪纸，鱼虫花鸟、山水人物，遍贴在门上窗上，米面罐上和树上”可知，围绕大峡谷，壮美山河、民俗风情、灿烂历史无不入题，境界宏阔。
感情充沛，撼人心魄。结合“面对着大峡谷无数的景点胜地，能想象黄河寻找出路是多么地艰辛：日瘦月小，星寒云低，它在横冲直撞，冲撞出的沟壑峡崖在不断地坍塌，无数的堰塞湖，壅堵滞流，只能千回百 折，有大孤独啊，是真的沉痛。有哲人讲，当你遇到风暴的时候，你不要给神说风暴有多大，而是给风暴说你的神有多大。黄河那时的形状正该如是”可知，对大自然的敬畏；结合“干旱使居家只能在土崖下凿窑，凿窑便创造着艺术。西湾的民居在斜坡上层层叠叠，三十多个院落连为一体。李家山村选择了一条梁的两边沟，窑洞从沟底直达梁头，竟能多到九层”“钻水呢，从河口镇到 碛口镇从来都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸体，但大峡谷的号子声闻于天。除了船筏，两岸还没有通车的年代里，忙碌的都是骆驼骡马和毛驴。船筏卸下的货，骆驼运长途，骡马跑短途，毛驴驮炭。每天下午毛驴排着一字长蛇阵，像一股黑水注入镇来”可知，对风土人情的热爱；结合“他们认为天上有多少星星，地上就有多少红枣，而这里的枣是世上最好的枣，因为它们能听到黄河涛声。再就是开山和钻水了，开山就是挖炭，钻水就是撑船筏。在许多地方，剥开地皮就是炭，有许多地方的炭，用火纸便能点燃”可知，对西北人民的歌颂，真挚撼人。
文风大气，底蕴厚重。结合“那是一个早晨或是晚上，黄河终于走完了黄土高原，冲开了最后一个关隘，那是惊天动地的轰鸣，自此有了‘岳色河声’一词。再往南二百里，汇入了汾水，洛水，渭水，黄河 河面开阔，汪洋一片。而正是在这二百里，黄河成熟了，它的成熟也成熟了中华民族的 文明。 西岸的大荔、合阳、韩城，东岸的运城、临汾，产生了那么多的圣君明相，文臣武将，才子佳人。单就文学，司马迁，司马光，王维，柳宗元，这就够了，应是中国最最聚文气的地区了”可知，文风粗犷豪放，铺张扬厉，充满厚重的文化气息。
语言简约，但充满张力。“世上的路首先是水走出来的。黄河深刻出了大峡谷，大峡谷又将它束缚其中”运用拟人的修辞手法，“大气，豪迈，向往远方，从此英雄风气流转”“做出谷面窝头，豆面抿尖，红面旗子，小米捞饭”“汇入了汾水，洛水，渭水，黄河 河面开阔，汪洋一片”运用短句，文章语言修辞生动，用词传神，多用短句，但张扬有力。
5．C 6．D 7．①生命虽然弱小，但要谦虚、纯洁、坚强；②温馨恬静生活让“我”纷扰的心变得平静；③弱小的生命也要担当重任；④自然、质朴是生命的本真。 8．①秘密是山村孕育的传说和故事；②秘密是山村隐藏的兴衰的历史；③秘密激发“我”对当年山村美的遐想；④秘密让“我”感悟生命的关联和永恒。
【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
C.“告诫人们面对威胁、恐吓，要不畏惧、不退缩，勇于抗争”错误。“这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁”意思是风夜中的嗥声令人感到惊惧，陈述生命面对自然的真实心理状态，选项过度解读。
故选C。
6．本题考查学生文本艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“表达对现代文明与现代人生的赞美”错误。本文写于1942年抗日战争最艰难的时期，作者通过对消逝的山村旺盛的生命和美好的景物的描写，抒写了中华民族生生不息的不屈精神，寄寓作者对滋养自己的美好家园的热爱之情，表达了作者珍爱自然、珍爱生命、共创和平家园的美好愿望。
故选D。
7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
由“我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗”可知，生命虽然弱小，但要谦虚、纯洁、坚强；
由“这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了”可知，温馨恬静生活让“我”纷扰的心变得平静；
由“这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙”可知，弱小的生命也要担当重任；
由“那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹”可知，自然、质朴是生命的本真。
8．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
由“我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事”可知，秘密是山村孕育的传说和故事；
由“若有，就是使我们想到有些地方曾经和人生过关系，都隐藏着一小段兴衰的历史吧”可知，秘密是山村隐藏的兴衰的历史；
由“因为我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋，只有草的山坡上，曾经有过田园”可知，秘密激发“我”对当年山村美的遐想；
由“人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方”可知，秘密让“我”感悟生命的关联和永恒。
9．C 10．①作者借助画面内容，生动描绘歌德滑冰的娴熟技艺及其迷人的气质风度，使歌德在冰场上的形象具体可感。②作者以画中的细节，引出歌德跟母亲借披风的趣事，体现歌德对滑冰运动的痴迷。（或：体现歌德滑冰既不畏严寒，也不怕被人嘲笑，与前文“耽好无度”照应。）③作者以画题作为本文标题，暗示本文主要写歌德与滑冰运动的不解之缘。 11．①作者从歌德一生爱好滑冰，却不仅仅爱好滑冰，体会到一种不慌不忙的生命态度。②滑冰是一种让人身体舒展、轻灵，能抵抗衰老的运动。（或：滑冰运动不易使人疲劳，能给人带来快乐和刺激。）③滑冰运动既有利于社交，又能赋予个体自在的空间。④滑冰运动能够为艺术创作提供素材和激情。⑤不管从事什么专业，都不要忘记生活。（或：爱生活、爱自然，享受运动的快乐。）
【解析】9．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“表明歌德并不真正在意他与席勒的友谊”错误，结合原文“一到滑冰季，平常十分顾惜席勒的歌德，写信就不太勤了。在1796年12月5日给席勒的信中，歌德写道：‘这些天我没给你写信，因为天气实在太好了，晴空下的滑冰场太棒了。今天晚上我会再给你写上几句话，这一天真快活啊……’”可知，歌德并不是不真正在意他与席勒的友谊，他是因为天气好，去滑冰场滑冰，写信就不太勤了，所以第⑦段写这一内容目的是表明歌德对滑冰的热爱。
故选C。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
结合原文“画中的诗人身姿健美，面容俊朗，眼神里有一股独步天下的自信庄严，恰如一位荷马史诗中的神，正踩着有翅膀的金色鞋底，迅捷地穿行人世间”可知，作者借助画面内容，生动描绘歌德滑冰的娴熟技艺及其迷人的气质风度，使歌德在冰场上的形象具体可感。
结合原文“边上，歌德母亲、妹妹，还有封·拉诺赫小姐向他投去或宠溺、或崇拜的眼神。若我们再仔细看上几眼，会发现歌德身上披着一件女式貂皮滚边的披风。冯·考尔巴赫想必仔细读了《诗与真》，才敢这么‘装扮’歌德”可知，作者以画中的细节，引出歌德跟母亲借披风的趣事，体现歌德对滑冰运动的痴迷。（或：体现歌德滑冰既不畏严寒，也不怕被人嘲笑，与前文“耽好无度”照应。）
结合标题“冰场上的歌德”，原文“1862年，歌德过世三十年后，画家威廉·冯·考尔巴赫创作了铜版画《冰场上的歌德》”可知，作者以画题作为本文标题，暗示本文主要写歌德与滑冰运动的不解之缘。
11．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
结合原文“滑冰这项爱好，歌德坚持了二十八年之久”“冰场上的歌德用双脚恣意书写对生活、对自然的殷切爱意，他似乎也在提醒人们：运动之乐是上苍赋予人类的珍贵礼物，别忘记享受它”可知，作者从歌德一生爱好滑冰，却不仅仅爱好滑冰，体会到一种不慌不忙的生命态度。
结合原文“这些天我没给你写信，因为天气实在太好了，晴空下的滑冰场太棒了。今天晚上我会再给你写上几句话，这一天真快活啊……”“歌德发现，滑冰不像别的运动那样很快使人疲劳，而是越滑越兴奋，越滑越舒展、轻灵”可知，滑冰是一种让人身体舒展、轻灵，能抵抗衰老的运动。（或：滑冰运动不易使人疲劳，能给人带来快乐和刺激。）
结合原文“‘滑冰使我们与最新鲜的童年接触，它让年轻人充分享受身体的敏捷，能够抵御摇摇欲坠的晚年过早来临’。人们从四面八方汇聚冰上，如同水滴汇入海洋，欢声笑语中不分老幼贵贱，更无论新手与大师。同时，这种群体运动又赋予个体自在的空间，人与人刹那间无限接近，又迅速滑离，可以独自在漫漫空间滑转，种种潜伏的内心热望和回忆会被唤醒”可知，滑冰运动既有利于社交，又能赋予个体自在的空间。
结合原文“滑冰不仅给歌德带来快乐刺激，他在日记中写道：‘我的创作计划之所以能较迅速地实现，实在是受这种体育运动所赐’事实上，他所有的活动都在他的文学创作里留下了痕迹”可知，滑冰运动能够为艺术创作提供素材和激情。
结合原文“我看来，歌德留给后人的诸多箴言中，有一句最为恳切，就是‘别忘记生活’。冰场上的歌德用双脚恣意书写对生活、对自然的殷切爱意，他似乎也在提醒人们：运动之乐是上苍赋予人类的珍贵礼物，别忘记享受它”可知，不管从事什么专业，都不要忘记生活。（或：爱生活、爱自然，享受运动的快乐。）
12．A 13．D 14．①说明莫扎特的音乐具有既贴近生活、又取悦精神的特点。
②巧妙串联了文章的内容，丰富了文章内容，增强了对莫扎特作品评价的说服力。 15．①使其家乡萨尔茨堡的音乐氛围更加浓厚，很多街道、桥梁等都以他的名字命名；
②他创作的大量经典音乐作品传遍世界，流芳百世；
③吸引着全球的音乐爱好者前往萨尔茨堡参观学习，获得启迪、享受和力量。
【解析】12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“里面陈列的小提琴、小钢琴以及手稿和遗物就足以证明”错误。写小提琴、小钢琴以及陈列着手稿和遗物不是证明故居的纯朴、简洁，目的是追物思人。
故选A。
13．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。
D.“意在烘托音乐家演奏水平的高超”错误。环境描写主要是营造童话般的氛围，没有烘托音乐家演奏水平的高超。
故选D。
14．本题考查学生赏析文章中引用的作用的能力。
结合“罗曼·罗兰说：莫扎特的音乐是生活的画像，但那是美化了的生活，旋律尽管是精神的反映，但它必须取悦于精神，而不伤及肉体或损害听觉”可知，说明莫扎特的音乐具有既贴近生活、又取悦精神的特点。
结合上文“如今，萨尔茨堡众多的街道、桥梁、建筑均以莫扎特的名字命名，人们不会忘记他的音乐”和下文“所以，在莫扎特那里，音乐是生活和谐的表达，不仅他的歌剧，而且他所有的作品都是如此。他的音乐，无论听起来如何，总是指向心灵而非智力，并且始终在表达情感乃至激情，但绝不会令人不快”可知，巧妙串联了文章的内容，丰富了文章内容，增强了对莫扎特作品评价的说服力。
15．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
结合“拂晓时分，在下榻的酒店，打开窗户，鸟儿在鸣啼，莫扎特的音乐响起，情景交融，萨尔茨堡春风沉醉的早晨，令人心动，心灵的耳朵与这珍珠般玲珑剔透的音符邂逅。如今，萨尔茨堡众多的街道、桥梁、建筑均以莫扎特的名字命名”可知，使其家乡萨尔茨堡的音乐氛围更加浓厚，很多街道、桥梁等都以他的名字命名；
结合“他一生创作了22部歌剧、41部交响曲、27部钢琴协奏曲、6部小提琴协奏曲、105首小步舞曲、15首进行曲、172首舞曲、23首弦乐四重奏、4部清唱剧等各种类型的声乐作品。可惜天妒英才，莫扎特的人生只有短暂的35年，然而他的音乐却流芳百世，他作品的旋律传遍了全球每个角落”可知，他创作的大量经典音乐作品传遍世界，流芳百世；
结合“从1920年起，每年的夏天，萨尔茨堡都会举办形式多样的音乐节，全球的音乐家和音乐爱好者们都汇聚在此，萨尔茨堡的剧院、音乐厅、电影院、博物馆到处是欢乐的海洋”可知，吸引着全球的音乐爱好者前往萨尔茨堡参观学习，获得启迪、享受和力量。
16．C 17．A 18．①语言平实，多用方言口语，带有浓厚的地域特色。“拔腿就溜”“他们早就没影儿了”等语言平实生动，简洁有力；“锅腔子”“筢草鬼子”等词语能体现大淖的地域特色；
②语言幽默风趣，擅于在平淡的叙事中捕捉生活的乐趣。“雪白的粉墙，黑漆大书四个字……”对比鲜明，别有意趣；挑夫们吃饭“只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了”，画面感很强，富有生活的乐趣；
③多用短句，用语简洁凝练。“他们也有年，也有节”“天天有活干，饿不着”等寥寥数语，生动传神地表现出大淖人的精神面貌，也表现出小说诗化语言的特征；
④擅于运用叙述停顿、铺张叙述、场景对话等控制叙事节奏。文章第三段关于挑夫的描写，通过极力延长对挑担的路程、动作等的描写来控制叙事的节奏，使得行文张弛有度。 19．示例一：乡土小说
①内容：着意叙写大淖当地的民俗风情，展现了一幅大淖地区的优美的风土人情画卷；
②风格：运用散文化/诗化的叙事手法，如大淖自然景物的描写，使得作品充满冲淡平和的气息，再现了乡土文化的魅力和民族心理；
③主题：从小事透视美好人生，表现小人物身上的人情美、人性美。文中的挑夫，无论男女老少，都是通过辛勤的劳动来维持生计。
示例二：水
①“水”这个意象与“大淖”这个地名相互映衬。为小说提供了故事发生的自然环境。
②“水”作为文章不可或缺的叙事要素，推动了情节的发展。挑夫们的生活与水密切相关，挑的最多的是稻子，有时会挑到船上；姑娘媳妇们挑的是鲜货。
③水暗示着一种无拘无束、极为自然的生命状态。生活在大淖地区的人们，与水有这不解之缘，水融入了他们生活的方方面面，也暗示了他们自由自在、自然生长的生命状态。
【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“说明当地民风刁悍险诈”错。只能说明当地文明没有开化。
故选C。
17．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“清幽冷寂”错。由“春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的萎蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白”可知，四季景物描写渲染的氛围因季节变化而异，不可泛泛而论。
故选A。
18．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①由“拔腿就溜”他们早就没影儿了”“锅腔子”“筢草鬼子”等可知，词语语言平实，多用方言口语，带有浓厚的地域特色。
②由“雪白的粉墙，黑漆大书四个字……”挑夫们吃饭“只在嘴里打一个滚，咕咚一声就咽下去了”可知，语言幽默风趣，擅于在平淡的叙事中捕捉生活的乐趣。
③由“他们也有年，也有节”“天天有活干，饿不着”等寥寥数语可知，生动传神地表现出大淖人的精神面貌，也表现出小说诗化语言的特征。多用短句，用语简洁凝练。
④由“或送到米店，或送进哪家大户的廒仓，或挑到南门外琵琶闸的大船上，沿运河外运。有时还会一直挑到车逻、马棚湾这样很远的码头上。单程一趟，或五六里，或七八里，十多里不等。一二十人走成一串，步子走得很匀，很快。一担稻子一百五十斤，中途不歇肩。一路不停地打着号子。换肩时一齐换肩。打头的一个，手往扁担上一搭，一二十副担子就同时由右肩转到左肩上来了”可知，文章第三段关于挑夫的描写，通过极力延长对挑担的路程、动作等的描写来控制叙事的节奏，使得行文张弛有度，擅于运用叙述停顿、铺张叙述、场景对话等控制叙事节奏。
19．本题考查学生撰写文学短评的能力。
答时，要任选一个关键词，再围绕关键词写出短评思路即可。
如选择“乡土小说”，①由“大淖是城区和乡下的交界处。从轮船公司往南，穿过一条深巷，就是北门外东大街了。轮船公司东头都是草房，茅草盖顶，黄土打墙，房顶两头多盖着半片破缸破瓮，防止大风时把茅草刮走。这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭”可知，文本着意叙写大淖当地的民俗风情，展现了一幅大淖地区的优美的风土人情画卷；
②由“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖。沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的萎蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。这条沙洲是两条河水的分界处。从淖里坐船沿沙洲西面北行，可以看到高阜上的几家炕房”可知，文本运用散文化/诗化的叙事手法，如大淖自然景物的描写，使得作品充满冲淡平和的气息，再现了乡土文化的魅力和民族心理；
③由“这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭”可知，文本从小事透视美好人生，表现小人物身上的人情美、人性美。文中的挑夫，无论男女老少，都是通过辛勤的劳动来维持生计。
如选择“水”，①由“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源”可知，“水”这个意象与“大淖”这个地名相互映衬。为小说提供了故事发生的自然环境。
②由“挑得最多的是稻子。东乡、北乡的稻船，都在大淖靠岸。满船的稻子，都由这些挑夫挑走。或送到米店，或送进哪家大户的廒仓，或挑到南门外琵琶闸的大船上，沿运河外运。有时还会一直挑到车逻、马棚湾这样很远的码头上”“这里的姑娘媳妇也都能挑。她们挑得不比男人少，走得不比男人慢。挑鲜货是她们的专业。大概是觉得这种水淋淋的东西对女人更相宜，男人们是不屑于去挑的”可知，“水”作为文章不可或缺的叙事要素，推动了情节的发展。挑夫们的生活与水密切相关，挑的最多的是稻子，有时会挑到船上；姑娘媳妇们挑的是鲜货。
③由“这里的人，世代相传，都是挑夫。男人、女人、大人、孩子，都靠肩膀吃饭”“稻谷之外，什么都挑。砖瓦、石灰、竹子（挑竹子一头拖在地上，在砖铺的街面上擦得刷刷地响），桐油（桐油很重，使扁担不行，得用木杠，两人抬一桶）……因此，一年三百六十天，天天有活干，饿不着”“这种古老的博法使挑夫们得到极大的快乐。