统编版 语文 必修上册 16-1 《赤壁赋》教案

16-1 《赤壁赋》
【教学目标】
积累文言知识，了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，咀嚼文辞之美。（语言建构与运用）2.涵泳诵读，体会赤壁水月之境、水月之思、水月之悟，感受苏子乐观旷达的情怀。（思维发展与提升、审美鉴赏与创造）
3.领略中国文人寄情山水、独抒性灵的文化审美特征。（审美鉴赏与创造、文化传承与理解）。
【教学重点】
涵泳诵读，体会赤壁水月之境、水月之思、水月之悟，感受苏子乐观旷达的情怀。
【教学难点】
领略中国文人寄情山水、独抒性灵的文化审美特征。
【教学设计】
创设情境，导入新课
与学生互动交流游玩之乐。沉浸于山水之中，我们的心灵总能得到愉悦，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。千年之前，一个月明星稀的夜晚，苏轼泛舟游于赤壁之下，面对着江风明月，感慨万千，写下了被后世评为“以江山风月为骨，人生哲理为宗”的《赤壁赋》。（比较苏子与我们游玩的不同，引出背景。）
浅尝：正音习文，感知“水月”
指定学生朗诵课文，重点进行正音和断句。
自由诵读，检查预习情况。根据学生导学案中表格填写情况，释疑并强调重点字词句，积累文言知识；初步感知作品基本情感变化。
慢酌：亲近“水月”，品词味情
第一、二段：感“水月”之境，品跌宕之情
比较阅读，体会文赋之美
点拨一：比较《记承天寺夜游》与本文语言表达上的不同
①原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。改写：元丰五年七月十六日夜，苏子与客泛舟游于赤壁之下。学生回答效果不同之处，体会整句的音韵之美。（引导学生体会赋文句式整齐的特点。）
点拨二：按照句式整齐的原则，将原文后一部分全部改成整句，体会表达效果的差异
②原文：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。改写：清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月诗，歌窈窕章。须臾，月出东山，徘徊斗牛。白露横江，水光接天。学生回答效果不同之处，体会整句与散句相结合的灵动之美。（引导学生体会赋文骈散结合的特点。）
小结：这篇文章的语言特点就是整句和散句相结合，在整饬中寓于变化，灵动而活泼，再加上押韵，极具韵律的美感。这正是题目中“赋”这一文体的特点之一，它是介于诗歌和散文诗之间的一种文体。（介绍“赋”这一文体）
赏读，感受水月之境第一段主要写了作者夜游赤壁，主要是围绕哪些景物来写的？作者心情如何？引导学生关注“水”与“月”两个主要意象，并进行朗诵指导，在诵读中体会作者飘飘欲仙的“乐甚”情思。
品读，体会乐而转悲的情感跌宕品读一：箫声之呜咽引导学生关注“箫声”之呜呜然，作者用比喻、想象、夸张的手法，写出了箫声的幽怨悲咽、宛转缠绵。引导学生诵读时注意节奏快慢、声音高低的处理。
品读二：歌词之悲情文中说箫声是“倚歌而和之”，箫是为歌声伴奏的，歌词已然有悲意，何处有所体现呢？补充屈原“香草美人”知识。（引导学生赏析箫声的凄切悲凉、宛转缠绵的特点。）
第三、四段：探究主客之对话，感悟“水月”之情理
以同桌为单位，左边的同学是苏子、右边的同学为客，分角色朗读，注意体味其中的情感。
（2）同角色的同学以前后为单位组成小组，思考交流相应问题。
①客杜甫的《登高》有人体会到其中的“八重悲意”。你从客的话中体会到了几重悲？教师引导：英雄安在？（已逝）——吾辈凡夫俗子——人生短暂——个人渺小——求仙不得。其中写孟德最多，作者评价曹操为“一世之雄”，品读这一句，感受曹操那种踌躇满志、豪气冲天、不可一世的英雄气概。引导学生从“而今安在哉”中体会其中蕴含的巨大幻灭感：当年叱咤风云的盖世英雄，如今已烟消云散，只有眼前浩渺的江水，奔腾不息，深沉的悲痛之情油然而生。这种悲到最后竟然由人及物，浸染至自然的“风”中。
②苏子A.根据苏子的话，选用原文中的词句填空。变者： 水因 而变，月因 而变；不变者：水因 而不变，月因而不变。可取之物有：；莫取之物为。
感悟苏子的思想，选词填空。苏子劝慰客，不要只看见 （变化、不变）的一面，还要看见 （变化、不变）的一面；尽情享用 （可取之物、莫取之物）。
学生自由回答问题，教师适时点拨引导并总结。提问一位客：你有没有听懂刚才苏子的话？有没有被说服？教师引导：这一段充满了哲理的思辨。比如，现在的你还是刚才回答问题的你吗？是，又不是。从变化的角度看，不是，你永远回不到上一秒；从不变的角度看，你分明还是你！如果我们一味沉溺于变化中不可自拔，该是多么痛苦的事啊！明明眼前有这清风明月，赏心乐事，为何不尽情享用呢？忘记得失，享受眼前，岂不快哉！（引导学生理解苏子“变与不变”的辩证哲理，从“取与莫取”中感受其洒脱豪迈的气度、乐观超然的人生境界。）
第五段：物我相忘，主客尽欢提问：真的有这么一番主客的对话吗？学生自圆其说即可。教师总结：主客答问是赋的传统手法，在《庄子》、《离骚》中就有这种主客问答的形式；苏轼借此抒怀，有无真正的客人并不重要。我们也可以理解为是苏轼内心的两个我在进行对话。全文结尾“不知东方之既白”，这不仅仅是天边已泛白，更是作者苏子心中已经亮堂了。欲见空明之月，须得空明之心。当苏轼带着满身伤痕从乌台的大牢中流放至此，他怎能不心灰意冷，落寞悲痛？于是，苏轼开始化为“东坡”，在黄州，他在居所的东坡上开垦荒地、植树、筑水坝、种时鲜蔬菜、调制美食、建雪堂、三咏赤壁、为“快哉亭”命名，也为自己取号为“东坡居士”......在对自然的观照和人生思考中，努力寻找到了“高层次的精神救赎”，超越了一己的荣辱得失。诚如王水照先生所说：“一个伟大的人物之所以伟大，并不是因为他身上没有弱点，而是因为他能够克服并超越这些弱点。”这就是苏轼，明白了生活的真相却依然热爱生活，这才是真正的热爱生活，这才是真正的乐观旷达！四、深味：观照“水月”，浸润文化《赤壁赋》以“江山风月为骨”，“水、月”一直贯串其中。文中情感起伏跌宕，那么文中的“水”与“月”是否也有变化呢？情感水月变化第一段乐月：月出于东山之上水：水波不兴 水光接天第二段水：击空明月：溯流光第三段月：抱明月而长终水：羡长江之无穷第四段悲水：江上之清风月：山间之明月第五段喜（乐观旷达）水：相与枕藉乎舟中（水中舟）月：不知东方之既白（月落）引导学生重新审视各段的“水”与“月”，根据表格内容思考其变化，判断各段的水月是自然之水月还是人生之水月。学生交流讨论，各抒己见。教师引导，明确水月也随着作者情感的变化而变化，一开始作者“看月是月，看水是水”，然后“看月不是月，看水不是水”，最后“看月是月，看水是水”。当然，最后的“看月还是月，看水还是水”与一开始又不相同，这是经历了人生喜乐悲欢之后的“不以物喜，不以己悲”的平静与坦然，一种从容与洒脱，达观与超然！再结合其他诗文，引导学生体会中国文人于山水中寄情，获得物我相融、神与物契的精神境界，也即中国山水文化“天人合一”的审美特征。（补充） 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。李 白：相看两不厌，唯有敬亭山。欧阳修：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。辛弃疾：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
五．结语：感谢苏子，感谢《赤壁赋》，让我们于水月之境、水月之思、水月之悟中感受到了他随缘自适、乐观旷达的襟怀，也让我们一起领略到了美丽的中国传统文化印记。希望在座的每一位老师、每一位同学，都能够悟天地之水月，得自在之人生！