5.1《论语》十二章课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.1《论语》十二章课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 278.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-25 09:46:33 | ||
图片预览
文档简介
(共34张PPT)
《论语》十二章
选择性必修上册
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 （hào）学也已。”（《学而》）
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”（《八佾（yì）》）
3.子曰：“朝（zhāo）闻道，夕死可矣。（《里仁》）
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
8.子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì） ，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕（hǎn） 》）
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’ （shù ）乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩（ěr ）之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
文学常识积累
《论语》及孔子
《论语》简介：
《论语》编辑成书在战国初年，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。语录体是《论语》文体的基本特征，此外还有问答体，对话体和议事体的体式。
《论语》它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”。
《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文学巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映。
孔子简介：
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒（rú ）家学派的创始人。
他首开私人讲学之风，主张“有教无类”和“因材施教”，核心思想是“仁”。
汉朝“独尊儒术”以后，孔子被尊为“圣人”。
仁：孔子的“仁”的内涵是克己复礼，是一个偏伦理道德方向的立体的完全体系，“礼”使道德变得可以操作，可以践行，也使仁的内在品质有了评判的外在依据。
教育
礼：西周时期实行分封制，周天子，诸侯，卿，大夫，各个等级的礼乐制度有严格规定，而孔子所说的礼，就是严格遵守这种制度规范，即君君臣臣父父子子。
有教无类
因材施教
不论是贵族、平民，地位有差别，还是中原、夷狄，身份不同，人人都应该受到教育。
不论聪明的、愚笨的、孝顺的、不肖的，通过教育可以消除这些差别，最终达到人人向善的结果。
（教育的结果）
教师选择适合每个学生特点的学习方法来
有针对性的教学。
（教育的方法）
思想
正文及翻译
《论语》十二则
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
敏：勤勉
就：靠近，接近
正：形容词用作动词，匡正，端正
有道，指有才艺或者有道德的人。
就有道而正焉：到有理的人那里去匡正自己。
译文:
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
佾：yì
乐：yuè
而：如果
如礼何：怎样对待礼
译文：
孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。（《里仁》）
朝：名词作状语，在早晨
道：道理，指真理。
夕：名词作状语，在晚上
可：可以
译文：
孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。”
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
喻：知晓，明白
特殊句式：君子喻于义，小人喻于利 状语后置句
译文：
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人
齐：形容词用作动词，与……看齐
省（xǐng）：反省，检查
译文：
孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，就要反省石佛和他有类似的毛病。”
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质胜文则野：质：质朴，朴实。文：华美，文采。野：粗野，鄙俗。质朴超过文采就会粗野鄙俗。
史：虚饰，浮夸。
文质彬彬：文质兼备，配合适当的样子。
译文：
孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野，文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士：读书人
弘毅：弘：广，大，这里指志向远大。志向远大，意志坚强。
任：担子，担当的东西
已：停止
特殊句式：仁以为己任 宾语前置句
译文：
曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负的任务重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
为山：用土堆山。为：作。
篑（kuì）：盛土的竹筐。
止：中止。
平：填平。
覆：倒出。
进：前进。
译文：
孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！”
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
知：同“智”，智慧。
惑：困惑，迷惑。
忧：忧愁，忧虑。
惧：畏惧。
译文
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人无所畏惧。”
10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
克：克制，约束。
为：是。
一日：一旦。
归：称赞，称许.
目：条目，细则。
事：实践，从事。
特殊句式：克己复礼为仁 判断句
译文：
颜渊问仁德。孔子说：“抑制自己，使言语行动都合于礼就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？” 颜渊说：“请问行动的纲领”。孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
一言：一个字
其：表推测，大概。
特殊句式 有一言而可以终身行之者乎 定语后置句
子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
小子：老师对学生的称呼
夫：那
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失，风俗的盛衰。
怨：指讽刺时政。
迩（ěr）：近
之：句中助词，不译
译文
孔子说：“学生们为什么没有人研究诗呢？读诗，可以培养想象力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来侍奉父母，远呢，可以用来服侍君上，而且多多认识鸟兽草木的名称。”
各章文意
《论语》十二则
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
对君子的道德要求：重精神，轻物质。
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
阐明“仁”与“礼乐”的关系。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。（《里仁》）
反映了孔子一生对“仁义之道”的执着追求。
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
君子看重的是道义，小人看重的是利益。
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
君子要善于反省，见贤思齐。
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
君子的理想人格是“文质彬彬”。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
读书人要志向远大，意志坚强，要以“仁”为己任。
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
做事情要持之以恒。
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
君子要有智，仁，勇三德，才能不惑，不忧，不惧。
10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
克己复礼为仁。
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
君子要宽容待人，要关心体贴他人。
12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
强调学《诗》的重要性。
课后作业：
背诵文章原文
背诵重点实词和句式
默写全文
《论语》十二章
选择性必修上册
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 （hào）学也已。”（《学而》）
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”（《八佾（yì）》）
3.子曰：“朝（zhāo）闻道，夕死可矣。（《里仁》）
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
8.子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì） ，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕（hǎn） 》）
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’ （shù ）乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩（ěr ）之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
文学常识积累
《论语》及孔子
《论语》简介：
《论语》编辑成书在战国初年，记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。语录体是《论语》文体的基本特征，此外还有问答体，对话体和议事体的体式。
《论语》它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”。
《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文学巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映。
孔子简介：
孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒（rú ）家学派的创始人。
他首开私人讲学之风，主张“有教无类”和“因材施教”，核心思想是“仁”。
汉朝“独尊儒术”以后，孔子被尊为“圣人”。
仁：孔子的“仁”的内涵是克己复礼，是一个偏伦理道德方向的立体的完全体系，“礼”使道德变得可以操作，可以践行，也使仁的内在品质有了评判的外在依据。
教育
礼：西周时期实行分封制，周天子，诸侯，卿，大夫，各个等级的礼乐制度有严格规定，而孔子所说的礼，就是严格遵守这种制度规范，即君君臣臣父父子子。
有教无类
因材施教
不论是贵族、平民，地位有差别，还是中原、夷狄，身份不同，人人都应该受到教育。
不论聪明的、愚笨的、孝顺的、不肖的，通过教育可以消除这些差别，最终达到人人向善的结果。
（教育的结果）
教师选择适合每个学生特点的学习方法来
有针对性的教学。
（教育的方法）
思想
正文及翻译
《论语》十二则
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
敏：勤勉
就：靠近，接近
正：形容词用作动词，匡正，端正
有道，指有才艺或者有道德的人。
就有道而正焉：到有理的人那里去匡正自己。
译文:
孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
佾：yì
乐：yuè
而：如果
如礼何：怎样对待礼
译文：
孔子说：“做了人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做了人，却不仁，怎样来对待音乐呢？
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。（《里仁》）
朝：名词作状语，在早晨
道：道理，指真理。
夕：名词作状语，在晚上
可：可以
译文：
孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。”
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
喻：知晓，明白
特殊句式：君子喻于义，小人喻于利 状语后置句
译文：
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人
齐：形容词用作动词，与……看齐
省（xǐng）：反省，检查
译文：
孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，就要反省石佛和他有类似的毛病。”
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
质胜文则野：质：质朴，朴实。文：华美，文采。野：粗野，鄙俗。质朴超过文采就会粗野鄙俗。
史：虚饰，浮夸。
文质彬彬：文质兼备，配合适当的样子。
译文：
孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野，文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士：读书人
弘毅：弘：广，大，这里指志向远大。志向远大，意志坚强。
任：担子，担当的东西
已：停止
特殊句式：仁以为己任 宾语前置句
译文：
曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他肩负的任务重大而路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
为山：用土堆山。为：作。
篑（kuì）：盛土的竹筐。
止：中止。
平：填平。
覆：倒出。
进：前进。
译文：
孔子说：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！”
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
知：同“智”，智慧。
惑：困惑，迷惑。
忧：忧愁，忧虑。
惧：畏惧。
译文
孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人无所畏惧。”
10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
克：克制，约束。
为：是。
一日：一旦。
归：称赞，称许.
目：条目，细则。
事：实践，从事。
特殊句式：克己复礼为仁 判断句
译文：
颜渊问仁德。孔子说：“抑制自己，使言语行动都合于礼就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？” 颜渊说：“请问行动的纲领”。孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
一言：一个字
其：表推测，大概。
特殊句式 有一言而可以终身行之者乎 定语后置句
子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
小子：老师对学生的称呼
夫：那
兴：指激发人的感情。
观：指观察政治的得失，风俗的盛衰。
怨：指讽刺时政。
迩（ěr）：近
之：句中助词，不译
译文
孔子说：“学生们为什么没有人研究诗呢？读诗，可以培养想象力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学得讽刺方法。近呢，可以运用其中道理来侍奉父母，远呢，可以用来服侍君上，而且多多认识鸟兽草木的名称。”
各章文意
《论语》十二则
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
对君子的道德要求：重精神，轻物质。
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（《八佾》）
阐明“仁”与“礼乐”的关系。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。（《里仁》）
反映了孔子一生对“仁义之道”的执着追求。
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
君子看重的是道义，小人看重的是利益。
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
君子要善于反省，见贤思齐。
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
君子的理想人格是“文质彬彬”。
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
读书人要志向远大，意志坚强，要以“仁”为己任。
8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
做事情要持之以恒。
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
君子要有智，仁，勇三德，才能不惑，不忧，不惧。
10.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
克己复礼为仁。
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
君子要宽容待人，要关心体贴他人。
12.子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
强调学《诗》的重要性。
课后作业：
背诵文章原文
背诵重点实词和句式
默写全文