人教版必修3第1课百家争鸣和儒家思想的形成（共29张PPT）

课件29张PPT。第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成第一单元 中国传统文化主流思想的演变 总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张“罢黜百家、独尊儒术”两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判一、“百家争鸣”局面的出现2、形成的原因经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃， 周王室衰微，诸侯争霸战争“士”阶层活跃和受重用私学兴起，造就大批文士
学术下移“学在官府”到“学在民间”根本原因：
社会大变革１、含义 春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论,相互批驳、彼此融合的局面。 3、表现4、影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。
（2）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成，推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革。儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。思考：你认为全球祭孔的原因是什么？1988年诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”
二、孔子和早期儒学1、孔子创立儒家学派孔子 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。
孔子删定“六经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》，有记录言论的《论语》材料1材料2子曰：“仁者爱人。”
——《论语·雍也》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》材料31.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》
2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 3.子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”
——《论语·颜渊》知识点拔（1）基本内容①思想核心：
②政治主张：
③教育思想：
④保守思想：（2）评价首创私学打破垄断教育局面；开创儒家学派，使儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。 是“仁”，通过“礼”来实现；
“为政以德”，包含了民本思想；
主张“有教无类”，创办私学，打破了官府
垄断。（学在官府——学在民间）
恢复周朝的礼仪制度，“克己复礼” 。（约前372～前289）邹（今山东邹城市）人子思的学生。学成以后游说诸侯，但没有机会。最后退居讲学。战国时期伟大的思想家,儒家的主要代表之一。孟子小档案2、战国时期儒家思想的发展（1）孟子（亚圣）的思想主张：
①核心： 发展“仁”思想，提出“仁政”思想；
②君民关系：发展民本思想，提出“重民”“民贵君轻”思想；
③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心” ）（2）评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。荀子小档案（ 前313年？—前238年）赵国人曾在稷下学宫讲学，晚年专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作儒家的主要代表之一,先秦思想的集大成者。（2）荀子的思想——战国时儒家的集大成者。 ①施政纲领： “仁义”和“王道”， “以德服人”；
②君民关系：提出君舟民水；
③在伦理观：主张“性恶论”。通过礼仪和法治可改造成君子、圣人。
④哲 学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想 荀子继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦治安政绩和官吏奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。 秦长期以法家思想治国，秦国宰相李斯和秦王嬴政非常欣赏的法家代表韩非，均是荀子的学生。所以，许多儒家学者不认同荀子是儒家学者。资料链接问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论（1）时代：
（2）目的：
（3）观点：孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益。1、道家 老子是春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有《道德经》，充满着哲理和东方智慧。老子《道德经》三、道家和法家（1）老子的道家思想哲学私学：老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。 老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。政治主张：主张“无为而治”，小国寡民 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。辩证法思想：任何事物有矛盾对立的两个方面，而且可以互相转化。（1）观点：庄子认为：世间万物都是相对的，人应该看破事物间的差异，不做物质和欲念的奴隶，便可以达到精神的逍遥和快乐。庄子还认为，人应该顺从自然。 庄子的文风对后世有深远的影响。《逍遥游》等庄子(庄周)（2）老子思想的影响：老子的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。 (1)积极变法革新；
(2)以法治国：明法令，严法典；
(3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。(“势”是君主的政权、威势，即权威)2、战国时期法家学说的集大成者——韩非秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？墨家学派“兼爱” “非攻” “尚贤”墨子思考与练习1： 材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。” ——《论语》 材料二 “民为贵，社稷 次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。 ” ——《孟子》 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子·王制》 请回答：(1)三段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？民本思想 材料一 子贡问政。子曰：“足食(粮食充足)，足兵(军事力量充足)，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已 而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。” ——《论语》(2)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎样做？
仁爱和取信于民实行德政(为政以德)(3)材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？
(4)结合所学知识指出荀子为什么提出“舟水之喻”？后世不少统治者都以此为鉴，举出一个典型事例。民贵君轻仁政 材料二 “民为贵，社稷 次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。 ” ——《孟子》 材料三 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子·王制》 2、阅读下列材料:材料一：若使天下……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ ——《墨子》 材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湖池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。——《孟子》回答：（1）材料一反映了什么样的思想主张？（2）依据所学知识，判断材料二是哪一学派的主张？ （1）“兼爱”、“非攻”思想。
解析：“视人之宝若其宝”、“视人之身若其身”、“视人之家若其家”、“视人之国若其国”反映出的是一种没有等级差别的普遍的爱，是墨家的“兼爱”思想。“谁攻”反映的是“非攻”思想。 （2）儒家。 （3）相同点：都是为统治者提供治国的方案（或为维护封建统治服务）。不同点：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非子重视“刑”的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸道统治。 解析：孟子和韩非子都是新兴地主阶级的代表人物，都是为封建阶级服务的。孟子主张实施仁政，实行王道之治；韩非子是法家的典型代表，强调法治，主张实行霸道。 （3）概括材料二、三在目的上的相同点和统治方式上的不同点。——《韩非子》 材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。