纲要（上）第5课 三国至隋唐的文化 学案

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三国至隋唐的文化
【学习目标】
了解三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
【学习重难点】
1.重点：儒学、道教与佛教的发展
2.难点：三国两晋南北朝至隋唐时期文学艺术、科技领域的新成就
【学习过程】
一、儒学、道教与佛教的发展
1．发展过程
（1）汉武帝时期:儒学________地位确立后呈现繁盛之势。
（2）魏晋南北朝时期
①________兴起的中国本土宗教道教受到儒学的影响，主张“________”和“________”。
②________在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
③作为主流统治思想的________吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
（3）隋朝:儒学家提出儒、佛、道“________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（4）唐朝
①奉行________政策，奉老子为祖先，________最受尊崇。
②武则天时，佛教形成不同宗派。其中________对后世影响最大。
2．社会反应
（1）灭佛运动
①原因:佛教盛行，广修寺庙，严重影响到中________。
②表现
a．南朝无神论思想家中________提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
b．________________等统治者几度灭佛。
③结果:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
（2）儒学复兴
①背景:佛教和道教的发展使儒学的________地位受到挑战，唐中期________率先提出复兴儒学。
②实质:韩愈从维护封建统治出发，用________________和________来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
二、文学艺术
1．文学：
魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的________、东晋________的田园诗、南朝________、南北朝________等风格各异的流派。
唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。________、________的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
2．艺术：
（1）书法：
魏晋南北朝时期，________、________、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家________博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。________气势雄浑的颜体和________骨力遒劲的柳体最为有名。
（2）绘画与雕塑：
东晋开始出现知名的专职画家，以________为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，________和________是他的代表作。
隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。________生活气息浓厚，________注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的________被尊为“画圣”。
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同的________石窟、河南洛阳的________石窟、________莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
三、科技
1．魏晋南北朝
南朝________精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。北朝贾思勰著述的________，是中国现存最早最完整的农书。西晋杰出地图学家________绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。
2．隋唐
________已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。唐中期的书籍记载了________的配方。________，火药开始用于战争。唐朝天文学家________，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。医学家________完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的________，是世界上最早由国家颁行的药典。
四、中外文化交流
1．佛教东传中国
（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）中国名僧西行取经。东晋的________从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧________前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
（3）伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。
2．佛教的外传
(1)唐朝高僧________六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的________就是很有名的一位高僧。
3．其他文化交流
（1）唐都城________聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）________、________向唐朝派遣了许多使节和留学生，两国文化都受到唐朝的巨大影响。
（3）唐朝后期，不少西亚商人在________、________等港口城市定居。
【达标检测】
1．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
2．图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了
A．当时统一文字的努力
B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际情况
D．汉字尚未形成完整的体系
3．印度那烂陀寺培养了大量的佛学家，人才辈出。2007年2月，印度天竺那烂陀举行了玄奘纪念堂落成典礼，中印两国领导人应邀出席。印度举行这一盛大庆典是因为(　　)
A．玄奘长期生活于天竺那烂陀
B．天竺那烂陀是佛教的诞生地
C．唐代高僧玄奘曾去该地取经
D．玄奘促进了中印文化的交流
4．唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史地位的确立，是因为
A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判
B．王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用
D．朝代更替影响艺术评判标准
5．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（　　）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
6．隋唐时期的中外文化交流
史料实证
史料：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是鉴真。当时的皇帝是唐玄宗。他前五次均未能成功东渡。但他仍矢志不渝，继续进行第六次东渡，终于在754年抵达日本。他在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。
763年，鉴真在唐招提寺圆寂，葬于日本。逝世前，其弟子按其真容制作了鉴真干漆夹纻坐像。塑像具有极高的艺术价值，至今供奉在唐招提寺开山堂内，被日本政府定为“国宝”。
——摘编自《中国通史》
（1）结合史料说明鉴真为何会受到中日两国人民的尊敬。
（2）请结合所学知识，试举一例史实说明唐朝中外文化的交流与碰撞。
【答案】
1．C
2．B
3．D
4．C
5．C
6．（1）一是鉴真六次东渡，不畏艰险和坚忍不拔的优秀品质。二是鉴真对中日文化交流的贡献，其表现在:主持日本佛教，系统讲授佛经；指导日本医生鉴定药物；传播唐朝建筑艺术和雕塑艺术；设计和主持修建唐招提寺。
（2）佛教传入中国与儒学发生冲突，结果佛教逐渐本土化，儒学吸收佛教精神而有了新的发展。
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