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第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第12课 辽宋夏金元的文化
选择题
1.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为( )
A.儒学加强理论建设，适应时代要求
B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展，民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进，实现理论创新
【答案】A
【解析】据题干及所学，隋唐以来“三教合一”的潮流弥漫开来，到了宋代，儒学家弘扬积极入世，关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了“理学”，故选A项。
2.董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学( )
A.主要探讨人与社会的关系
B.认为“理”是万物的本原
C.继承并发展汉代儒学思想
D.以“格物致知”为认识论
【答案】C
【解析】据题干材料“董仲舒认为‘以类合之，天人一也’”、“张载认为‘天人合一’，程颢认为‘天人不二’”可知，宋代理学在天人观念上对汉代儒学的继承和发展，故选C项。
3.朱熹说：“人欲者，此心之疾疢，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想( )
A.扼杀了人性的正当需求
B.极力为封建统治辩护
C.宣扬了封建的伦理纲常
D.有利于维护公共秩序
【答案】D
【解析】由材料“饥而欲食，渴而欲饮”、“饮食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹认可人性的正当需求，从材料可知朱熹认为人欲是指超出正当需求以及违反了社会规范的欲望，结合朱熹的主张得出“存天理，灭人欲”，有利于维护公共秩序，故选D项。
4.宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行( )
A.确立了儒学的正统地位
B.表明理学得到普遍认同
C.扩大了科举考试的内容
D.强化了理学的教化功能
【答案】D
【解析】题干宋理宗对理学和朱熹的肯定，有利于发挥理学的教化功能，故选D项。确立儒学的正统地位是在汉朝，A项错误；宋理宗的言行表明理学得到统治者的认同，不是普遍认同，B项错误；宋理宗对理学和朱熹的肯定与扩大科举考试的内容无关，C项错误。
5.宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒( )
A.否定传统经学 B.重申儒家义利观
C.强调主体意识 D.批判周孔之道
【答案】C
【解析】根据题干材料“六经注我，我注六经”强调的是自己对传统经学的理解，故选C项。
6.律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学( )
A.体现了三教合流的特点
B.延续了以礼入法的传统
C.凸显律学哲理化的趋势
D.适应了中央集权的需要
【答案】B
【解析】据题干中“唐朝律学的学习内容……儒家经典”、“宋代的学习内容……还有儒家经术”并结合中国古代法律的以礼入法的特点，故选B项。
7.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调( )
A.社会传统信仰改变 B.儒学正统地位已动摇
C.儒学自身存在不足 D.文化呈现多元化状态
【答案】C
【解析】根据“政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面……未能取代儒家的主导地位和支配作用”可知社会传统信仰仍以儒家为主，从材料“但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年”说明儒家在意识形态上的不足，故选C项。
8.宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期( )
A.文学作品叙事粗疏勉强达意
B.文学形式适应统治阶级需要
C.市民娱乐活动极为丰富多彩
D.城市经济推动市民文学发展
【答案】D
【解析】据题干材料，可判断“宋元之际”商品经济推动市民文学发展，与材料中“市井间”相符，故选D项。
9.下表反映的现象表明，唐宋元时期( )
史料 出处
颜子既云亚圣，须优其秩。 《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》
颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。 (孟子)真可谓命世亚圣之才矣。 朱熹《四书章句集注》
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 《元史·卷三四》，元文宗诏令
A.理学思想成为官方哲学
B.民本思想成为社会共识
C.封建王朝压抑学术思想
D.官方与民间思想相互影响
【答案】D
【解析】据题干材料“颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也”和材料“颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。(孟子)真可谓命世亚圣之才矣”可知二程和朱熹强调孟子和颜子的地位，据材料“颜子既云亚圣，须优其秩”和“加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公”得出元朝增加强调孟子的地位，受到民间影响，故选D项。
10.宋书版刻风格多样，浙本多用欧体，蜀本多用颜体，江西刻本则欧、柳兼具。清末民初，西泠印社仿刻宋版字体、拼版印刷，是为“仿宋体”的由来。据此可知( )
A.宋代活字印刷得到广泛应用
B.宋代书法崇尚唐楷法度
C.宋体是书法和雕版技术的产物
D.仿宋体具有多种字体字形
【答案】C
【解析】从题干中使用雕版且用“欧体、颜体或者兼用”，故选C项。“宋书版刻”说明使用雕版，A项错误；宋代书法“尚意”，B项错误；仿宋体即是一种字体，D项错误。
二、非选择题
11.阅读材料，完成下列要求。
材料一 一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。
——摘编自《程朱理学对宋元科技发展的影响》
材料二 李约瑟曾经说：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》第2卷，科学出版社1990年出版
根据以上材料并结合所学知识，分别对材料一和材料二中的观点进行提炼并论证。(要求：史论结合，观点提炼正确)
【答案】观点一：程朱理学初期对宋元科技具有促进作用。
论证：认为理比气更根本；仁者应有强烈的社会责任感；主张格物致知，理性分析自然。
观点二：程朱理学后来阻碍了中国古代科技发展。
论证：理学成为维护专制主义政治的经典，成为御用工具；缺乏理论概括和抽象说明；知识分子埋首经书，脱离社会实际。
【解析】从材料一选文出处和内容提炼观点为程朱理学后来阻碍了中国古代科技发展，结合宋明理学的消极影响加以论述；从材料二中提炼观点为程朱理学初期对宋元科技具有促进作用，结合宋明理学的内容和积极作用加以论述。
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第12课 辽宋夏金元的文化
选择题
1.佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为( )
A.儒学加强理论建设，适应时代要求
B.君主专制加强，儒学独尊地位巩固
C.商品经济发展，民众价值取向变化
D.佛教没有与时俱进，实现理论创新
2.董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学( )
A.主要探讨人与社会的关系
B.认为“理”是万物的本原
C.继承并发展汉代儒学思想
D.以“格物致知”为认识论
3.朱熹说：“人欲者，此心之疾疢，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想( )
A.扼杀了人性的正当需求
B.极力为封建统治辩护
C.宣扬了封建的伦理纲常
D.有利于维护公共秩序
4.宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行( )
A.确立了儒学的正统地位
B.表明理学得到普遍认同
C.扩大了科举考试的内容
D.强化了理学的教化功能
5.宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒( )
A.否定传统经学 B.重申儒家义利观
C.强调主体意识 D.批判周孔之道
6.律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学( )
A.体现了三教合流的特点
B.延续了以礼入法的传统
C.凸显律学哲理化的趋势
D.适应了中央集权的需要
7.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调( )
A.社会传统信仰改变 B.儒学正统地位已动摇
C.儒学自身存在不足 D.文化呈现多元化状态
8.宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期( )
A.文学作品叙事粗疏勉强达意
B.文学形式适应统治阶级需要
C.市民娱乐活动极为丰富多彩
D.城市经济推动市民文学发展
9.下表反映的现象表明，唐宋元时期( )
史料 出处
颜子既云亚圣，须优其秩。 《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 程颐、程颢《二程集·河南程氏遗书》
颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。 (孟子)真可谓命世亚圣之才矣。 朱熹《四书章句集注》
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。 《元史·卷三四》，元文宗诏令
A.理学思想成为官方哲学
B.民本思想成为社会共识
C.封建王朝压抑学术思想
D.官方与民间思想相互影响
10.宋书版刻风格多样，浙本多用欧体，蜀本多用颜体，江西刻本则欧、柳兼具。清末民初，西泠印社仿刻宋版字体、拼版印刷，是为“仿宋体”的由来。据此可知( )
A.宋代活字印刷得到广泛应用
B.宋代书法崇尚唐楷法度
C.宋体是书法和雕版技术的产物
D.仿宋体具有多种字体字形
二、非选择题
11.阅读材料，完成下列要求。
材料一 一般说来，任何一种哲学思想，在它的初创和发展时期，都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中，当作统治阶级的御用工具，它就会变成僵化的教条，其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。
——摘编自《程朱理学对宋元科技发展的影响》
材料二 李约瑟曾经说：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》第2卷，科学出版社1990年出版
根据以上材料并结合所学知识，分别对材料一和材料二中的观点进行提炼并论证。(要求：史论结合，观点提炼正确)
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