2023年北京卷文言文真题挖空练习-2024届高考语文复习(含答案）

2023年北京卷文言文真题挖空练习-2024届高考语文复习
【2023年北京卷】
高考原题
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸究不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 辟地广境数千里 广：宽广
B. 遂从嗜欲 从：放纵
C. 则取勇猛能操切百姓者 操切：胁迫
D. 黩货之风日甚一日 黩：贪求
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 无不属之豪绅 行一切之变
B. 是以天下奢侈 相沿以为常事矣
C. 则择便巧史书……者 则争尽力为善
D. 数十年于此矣 今日之变，有甚于此
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B. 悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C. 相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D. 国维不张
国家纲纪制度形同虚设
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是
A. 顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。
B. 汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。
C. 武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。
D. 顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
10. 根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。
（二）（共10分）
11. 阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”
（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”
（《传习录》）
【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。
对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。
说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。
用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。
在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
挖空练习
（一） 贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵（ ）廉洁，贱（ ）贪污，贾人（ ）、赘婿及吏坐赃者（句式： ， ），皆禁锢不得为吏。赏善（ ）罚恶（ ），不阿（ ）亲戚，罪白（ ）者伏其诛（ ），疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止（ ），海内大化（ ），天下断狱（ ）仅四百，与刑措（ ）亡（ ）异。
“武帝始临天下（ ），尊贤用士，辟地广（ ）境（ ）数千里。自见（ ）功大威（ ）行，遂从（ ）嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入（ ）谷者补吏（ ）。是以（ ）天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛（ ），则择便巧史书（ ）①、习于计簿（ ）、能欺上府（ ）者，以为右职（ ）；奸究（ ）不胜，则取勇猛能操切（ ）百姓者、以苛暴（ ）威服（ ）下者，使居大位（ ）。故亡（ ）义而有财者显（ ）于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官（ ）。故俗皆曰：何以孝弟为（何以……为： ）？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官（ ）。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂（ ）为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官（ ）而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以（ ）犯法得赎罪，求士不得真贤（ ），相守（ ）②崇财利而诛（ ）不行（ ）之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以（ ）实及有赃（ ）者，辄行其诛，亡（ ）但（ ）免官，则争尽力为善，贵（ ）孝弟（ ），贱（ ）贾人，进（ ）真贤（ ），举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维（ ）不张，而人心大坏，数十年于此（ ）矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生（ ），鞠（ ）人谋人之保居（ ），叙钦（ ）。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹（ ）侍中以上，家亡得（ ）私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿（ ）以（ ）为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
11. 阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾（ ）没（ ）世而名不称（ ）焉。”
（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病（ ）无能焉，不病人之不己知（句式： ， ）也。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称（ ）焉。吾道不行（ ）矣，吾何以（句式： ， ）自见（ ）于后世哉？”
（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病（ ）在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情（ ），君子耻（ ）之’②之意。”
一、参考答案
（一）【答案】6. A 7. C 8. B 9. C
10. 天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。
B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。
C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。
D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期要严峻。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。
故选B。
【9题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众”可得出：天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
（二）11.【答案】（1）杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。
王阳明认为：称：读chèn，适合、符合
（2）王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
（3）示例：赞同杨伯峻的观点：
依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生理解实词含义的能力。
“君子疾没世而名不称焉”。
杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。
王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。
【小问2详解】
本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。
王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑； 没世，犹如“没身”，即去世。 名：君子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。
王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
【小问3详解】
本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。
结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。
二、挖空练习参考答案
（一） 贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵（崇尚）廉洁，贱（鄙视）贪污，贾人（商买之人）、赘婿及吏坐赃者（定语后置，有贪污，受贿行为的官吏），皆禁锢不得为吏。赏善（形容词活用为名词，善行）罚恶（形容词活用为名词，恶行），不阿（偏袒）亲戚，罪白（罪证确凿）者伏其诛（诛杀，处死），疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止（下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。 形容执行命令坚决迅速。），海内大化（广远深入的教化），天下断狱（审理和判决案件）仅四百，与刑措（搁置）亡（同“无”，没有）异。
“武帝始临天下（即位），尊贤用士，辟地广（使……广阔，开拓）境（疆域）数千里。自见（认为）功大威（威望）行，遂从（放纵）嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入（交纳）谷者补吏（补为官吏）。是以（因此）天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛（责罚），则择便巧史书（精通掌故、长于为文）①、习于计簿（古代计吏登记户口、赋税、人事的簿籍。指计吏在簿籍上登记户口赋税等）、能欺上府（上级官府）者，以为右职（高官）；奸究（犯法作乱的坏人）不胜，则取勇猛能操切（控制）百姓者、以苛暴（苛刻暴虐手段）威服（用威力胁迫使人屈服。《史记·秦始皇本纪》：“先帝巡行郡县，以示彊，威服海内。”）下者，使居大位（要职）。故亡（同“无”）义而有财者显（显赫）于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官（位居高职）。故俗皆曰：何以孝弟为（何以……为：怎么用得着……）？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官（做官）。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂（指捋起袖子，露出胳膊表示振奋）为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官（做官）而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以（因为，由于）犯法得赎罪，求士不得真贤（形容词作名词，贤能的人），相守（诸侯国相、郡守）②崇财利而诛（诛罚措施）不行（实行不力）之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以（按照）实及有赃（贪赃行为）者，辄行其诛，亡（通“不”）但（只）免官，则争尽力为善，贵（以……为贵，推崇）孝弟（通“悌”），贱（以……为贱，唾弃）贾人，进（进荐）真贤（形容词作名词，贤能的人），举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维（国家纲纪制度）不张，而人心大坏，数十年于此（到现在）矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生（社会民生），鞠（养育、抚育）人谋人之保居（保障生存），叙钦（予以叙用和礼遇）。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹（各部）侍中以上，家亡得（不能够）私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿（递相沿袭）以（把）为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
11. 阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾（担心）没（通“殁”，死）世而名不称（被称颂）焉。”
（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病（担心）无能焉，不病人之不己知（宾语前置，知道自己）也。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称（被人称道）焉。吾道不行（实行）矣，吾何以（以何，宾语前置，凭什么）自见（显露自己）于后世哉？”
（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病（最忌讳）在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情（实情，实际），君子耻（意动，以……为耻）之’②之意。”
全文翻译参考
贵廉
汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。
“汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。
“现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。”
唉!当今的社会形势比汉武帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。
贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。
（二）
①孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”
③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？
④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。”