《陋室铭》测试题
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(18)。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1、解释下列字词
名： 灵： 斯： 惟：
吾： 馨： 上： 入：
鸿： 儒： 白丁： 调：
素琴： 金经： 丝竹：
案牍： 劳形：
2、给下列加点的字注音
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ） 案牍（ ）
3．翻译句子。
（1）山不在高，有仙则名。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（4）孔子云：何陋之有？
（5）斯是陋室，惟吾德馨。
（6）苔痕上阶绿，草色入帘青。
《短文两篇》同步练习
一、阅读下文，完成文后问题
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1．本文的题目是《________》。作者是________代的________家________。
2．下面句中的“之”字，用法与其他三项不同的是[ ]
A．水陆草木之花
B．予独爱莲之出淤泥而不染
C．予谓菊，花之隐逸者也
D．莲，花之君子者也
3．下面句中的“而”字与“可远观而不可亵玩焉”中的“而”字，意义和用法完全不同的一项是[ ]
A．濯清涟而不妖 B．思而不学则殆
C．而两狼之并驱如故 D．择其善者而从之
4．解释下面句中的词语。
①可爱者甚蕃 蕃：________
②晋陶渊明独爱菊 独：________
③出淤泥而不染 染：________
④濯清涟而不妖 濯：________ 妖：________
⑤亭亭净植 植：________
⑥花之隐逸者也 隐逸：________
⑦陶后鲜有闻 鲜：________
⑧牡丹之爱，宜乎众矣 宜：________
5．翻译下面的句子。
①自李唐来，世人甚爱牡丹。
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②大意：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
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③于谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
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④莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
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6．下面的诗句中咏菊的是________，咏莲的是________，咏牡丹的是________。[ ]
A．一丛深色花，十户中人赋。
B．秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
C．冲天香阵透长案，满城尽带黄金甲。
D．惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
二、阅读《陋室铭》回答问题
1．作者在文中引用“何陋之有”的用意题在于说明________。
2．下列词语能统领篇的一个是[ ]
A．陋室 B．德馨 C．鸿儒 D．金经
3．下面理解有误的一项是[ ]
A．“龙”和“仙”都是比喻道德高尚的人。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙视。
D．“无丝竹之乱耳”，“无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。
三、作文
题目：乐在小屋。不少于500字。
参考答案
一、1．爱莲说 宋 哲学家 周敦颐 2． B 3．D 4．①多 ②惟独 ③沾染 ④洗涤；美丽而不端重。⑤树立 ⑥隐居的人 ⑦少 ⑧应当。5．翻译句子（略）6．BC D A
二、1．陋室不陋 2．德馨 3．C。
三、作文，乐在小屋。
点拨：写自己的小屋，写在小屋中学习、生活、娱乐的小故事。
《爱莲说》表现手法
《爱莲说》写水陆草木之花，无论是写莲，还是写菊与写牡丹，都有丰富而深邃的象征和寄托，作者真实的用意是借花喻人，这就是以实带虚，即小见大。文章把叙说对莲花的爱好作为构思的立足点，以抒发他对现实生活的深切感受，含蓄而不隐晦，言简而意自明。
为了增强文章的气势，充分展示莲花不同凡俗的高贵品质，写莲花的形和神，则极力渲染其“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这实际上比喻君子的胸怀磊落、行为正直、美德广布、品格超群，用的是双关手法。这五个短句，衔接勾挂非常紧密，一气呵成，历述莲花外形和品格的可爱，并把作者所寄寓的情思表现得淋漓尽致。
《短文两篇》审美鉴赏
冰清玉洁的情操美
情操是具有道德、理智、艺术等社会价值的复杂的高级情感。情操美是指人具有高尚的情感和坚贞的节操。在《陋室铭》中，刘禹锡以因仙、龙而成名的山、水来比因自己德馨而不陋的陋室，简洁生动地描写陋室内外情景，衬托自己的德馨，再自比古贤，确实表现出自己安贫乐道的高尚情怀。在《爱莲说》中，周敦颐详细地描写莲的外形、气质、品格，并以菊、牡丹从正反两个方面加以衬托，刻画出洁身自好的君子形象，充分表现了自己不愿与世俗同流合污的高风亮节。两位作者确是“穷则独善其身，达则兼济天下”的代表，“一片冰心在玉壶”的情操令人赞叹。
《短文两篇》思考探究
《陋室铭》和《爱莲说》在写法上的异同
相同点：二者都运用了托物言志的写法。托物言志就是借一种事物来寄托自己的志向，这两篇短文都托所写之事物，表明自己的思想及追求高尚的愿望。两文都讲求句式的对仗，运用排比、对偶等修辞手法，将骈句和散句相结合，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。如《陋室铭》中，“山不在高，有仙则名。……有龙则灵”，又如“台痕上阶绿，草色入帘青。”如《爱莲说》中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，又如“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，语言优美，形式灵活。
不同点：这两篇短文所托之物不同，所言志向不同。《陋室铭》依托“陋室”来表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向，以“德馨”二字为整篇纲领；《爱莲说》托“莲花”的形象突出自己不同流合污，洁身自好的品质，以“花之君子”一语贯穿全文。《陋室铭》引用孔子的话，增强文章的说服力；《爱莲说》运用正衬、反衬，将自己的独特爱好表现无遗，表达自己的志向。
《短文两篇》整体感知
《陋室铭》中的“铭”，是古代的一种文体，体制短小，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练、押韵，读来铿锵有力。文章夹叙夹议，开头用类比手法，从“仙之于山，龙之于水”得出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。然后用环境之清幽，交往人物之不俗，室内主人生活情趣之高雅烘托陋室不陋的主题。再用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作类比，自况古贤。最后引用孔子的话作结，画龙点睛，结束全文。全文结构严谨、说理严密，气势如虹，9句81字中叙述、议论、抒情融为一体，浑然天成。
《爱莲说》中的“说”也是古代的一种文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。作者指出水陆草木之花各有所爱，重点描述莲花的形象和品质；用正反衬托的方法突出要写的莲花，借莲喻己，托莲言志，为下文的评价作铺垫；接着点出三种花的不同象征意义，褒贬分明；最后用感叹的方式委婉地表明自己鄙弃追求功名利禄、趋炎附势的世风，要在污浊的世间洁身自好的生活态度。文章结构严谨，对比、象征手法运用得炉火纯青，以“爱”字贯穿全文，文章虽短而意蕴无穷。
《短文两篇》文体知识
“说”是一种文体，清代姚鼐编《古文辞类纂》，将古文分为13类，第一类为论辩类，“说”属此类，如韩愈的《师说》、《马说》，柳宗元的《捕蛇者说》。“说”既可以说明议论，也可用来抒发感情。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
“铭”是一种独特的文体，多用排比对偶句式，且讲究押韵，《陋室铭》在这方面颇见功力，不仅一韵到底，而且将对偶与排比交替运用，造成一种恬静高雅的韵味与文中抒发的感情互相辉映的效果。
《陋室铭》写作特色
1.托物言志。
山有仙之山，有龙之水比喻“陋室”、表明“陋室”也具“名”与“灵”的性质，自然引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”引用孔子的话，隐含以“君子”自居这意，说明“有德者居之，则陋室不陋”。借“陋室”抒发作者的情怀。
2.融情、理、事、人、景、物为一体，运用了虚实结合、衬托、类比、比喻等多种艺术手法和修辞方式，十分讲究对仗和炼句、炼字，具有很强的艺术感染力。
如开篇的六句既是类比、比喻，又是以虚衬实；既有形象性和抒情意味，又有生动的议论。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不独使景物人格化，活跃而有生气，而且流露作者对这景色的喜爱之情。结尾一句引孔子的话作结，十分切合题意，显示了很强的说服力；只截取孔子原话的后一句，颇见作者的匠心，不仅含而不露，有弦外之音，而且集反问、引证、用典、警策、错综等修辞方法于一身，意味无穷，是画龙点睛的神来之笔。
