高考语文北京卷3年（2021-2023）真题汇编-文言文阅读、名著阅读、古代诗歌阅读（含解析）

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高考语文北京卷3年（2021-2023）真题汇编-文言文阅读、名著阅读、古代诗歌阅读
一、文言文阅读
（2023·北京·统考高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
贵廉
汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。
“武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。
“今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。”
呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。
贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。
（取材于顾炎武⑤《日知录》）
【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．辟地广境数千里 广：宽广
B．遂从嗜欲 从；放纵
C．则取勇猛能操切百姓者 操切：胁迫
D．黩货之风日甚一日 黩：贪求
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．无不属之豪绅 行一切之变
B．是以天下奢侈 相沿以为常事矣
C．则择便巧史书……者 则争尽力为善
D．数十年于此矣 今日之变，有甚于此
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．与刑措亡异
同把刑罚搁置起来差不多
B．悖逆而勇猛者贵于官
违反正道又凶猛的人比官员的地位还高
C．相守选举不以实及有赃者
相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人
D．国维不张
国家纲纪制度形同虚设
4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是
A．顾炎武引用贡禹的上书，旨在以史为鉴，说明廉之可贵。
B．汉孝文帝时，崇尚廉洁，官场清约，赏罚分明，风气纯正。
C．武帝后期，世风败坏到极点，父兄规劝子弟要洁身自好。
D．顾炎武认为，任用廉洁爱民的人为官是治理好国家的根本。
5．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。
（2022·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？
（取材于《汉书·贾谊传》）
6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．秦无道之暴也 暴：短促 B．所上者告讦也 讦：揭发
C．道之以德教 道：引导 D．祸几及身 几：大多
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异
B．是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙
C．使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异
D．而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗
B．皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态
C．汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略
D．人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。
B．一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。
C．君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。
D．君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。
10．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。
（2021·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。夫礼义，无成效于人，然成效者须[1]礼义而成。犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之。儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何？
韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。国之所以存者，礼义也。民无礼义，倾国危主。今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。人民为善，爱其主上，此亦有益也。闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。此上化也，非人所见。
段干木【2】阖门不出，魏文【3】敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。秦，强国也，兵无不胜，兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。太公封于齐，以此二子解沮【4】齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者？狂谲、华士之操，干木之节也，使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功、尊有益也。
（取材于王充《论衡·非韩》）
注释：【1】须：等待，这里是依靠的意思。【2】段干木：战国时魏国隐士。【3】魏文：魏文候，战国初魏国君主。【4】解沮：瓦解、涣散。
11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．贵耕战而贱儒生 贱：轻视
B．使礼义废，纲纪败 使：假如
C．故以旧防为无益而去之 防：防备
D．薄夫敦，鄙夫宽 敦：敦厚
12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．上下乱而阴阳谬 故事或无益，而益者须之
B．以旧礼为无补而去之 以此二子解沮齐众
C．此礼义为业者也 国之所以存者
D．人民为善 开不为上用之路
13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．以儒名而俗行 名义上是儒生，行动却跟一般人一样
B．不徇爵禄 不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命
C．此上化也，非人所见 这是最高的教化，不是常人能看到的
D．非干木之行、下魏文之式 指责干木的操行、贬低魏文扶轼致敬
14．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．韩非认为儒生没有用处只有害处，本文认为儒生很有用处，不应抛弃。
B．本文赞赏魏文侯向段干木扶轼致敬的做法，认为功劳很大，无法超越。
C．韩非认为留着狂谲、华士没有好处只有坏处，因而赞赏太公杀了他们。
D．本文认为狂谲、华士与段干木是同一类人，对保全国家没有什么用处。
15．本文第一段体现了相反相成的思想，即相互对立的事物之间也有相互依赖、相互促成的一面。请结合本段相关语句，用自己的话谈谈作者是如何阐明这一思想的。
二、名著阅读
16．（2023·北京·统考高考真题）阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”
（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”
（《传习录》）
【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。
对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。
(1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。
(2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。
(3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
17．（2022·北京·高考真题）根据要求，回答问题。
《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说：
（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”
(1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。
(2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。
18．（2021·北京·高考真题）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也！女闻六言【注】六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
（《阳货》）
【注】言：德。
孔子为什么把学习与道德修养联系在一起？请从“六言六蔽”中任选两个，用自己的话加以解释。
19．（2021·北京·高考真题）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第十三回，秦可卿去世前向王熙凤托梦，说道：
若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。……我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
(1)这里说的“非常喜事”在小说中指什么？
(2)画线的部分与小说后续情节有何关系？请结合原著，举例说明。
三、古代诗歌阅读
（2023·北京·统考高考真题）阅读下面的诗歌，完成下面小题。
将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五①）
杜甫
锦官城西生事微，乌皮几②在还思归。
昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。
侧身天地更怀古，回首风尘甘息机③。
共说总戎云鸟阵④，不妨游子芰荷衣。
【注】①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④总戎：主帅。云鸟阵：一种作战的阵法。
20．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）
A．“锦官城西”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。
B．“乌皮几”句，诗人借“乌皮几”表达了自己的思归之情。
C．“昔去”句，诗人叙写昔日离开成都，担忧乱兵入城骚扰。
D．“今来”句写诗人回到成都后，看到兵戈扰攘、物是人非。
21．以下对诗歌的赏析，正确的一项是（ ）
A．律诗一般只有中间两联对仗，而此诗四联皆对，属对精切，律法谨严。
B．诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。
C．此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。
D．末句化用《离骚》典故，借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格。
22．杜甫的诗内涵深刻而丰富，往往一联就有多重意蕴。此诗“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”一联历来为人称道。请分析这一联有哪些内涵。
（2022·北京·高考真题）阅读下面诗歌，完成下面小题。
病柏【1】
杜甫
有柏生崇冈，童童状车盖。
偃蹇龙虎姿，主当风云会。
神明依正直，故老多再拜。
岂知千年根，中路颜色坏【2】。
出非不得地【3】，蟠据亦高大。
岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。
鸱鸮志意满【4】，养子穿穴内。
客从何乡来，伫立久吁怪。
静求元精理【5】，浩荡难倚赖。
注释：【1】此诗作于上元二年（761）秋，杜甫时居成都草堂。【2】中路：中途。【3】出：生长。【4】鸱鸮：猫头鹰。【5】元精理：事物根本的道理。
23．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A．前六句写柏树枝繁叶茂、高大轩昂之态，表现出诗人的赞美之情。
B．“岂知”两句写柏的衰败，“岁寒”两句写凋零，流露出惋惜之情。
C．“客从何乡来”两句，诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情。
D．这首诗在结尾两句抒发胸臆，表达了世事无常、难以意料的感慨。
24．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．诗人善用比兴手法，此诗中的病柏与刘禹锡“病树前头万木春”有相同的寄托。
B．文似看山不喜平，此诗运用转笔形成了诗意的转折，其色调也从明朗转为黯淡。
C．杜甫借物抒怀，用柏树的“蟠据亦高大”之姿隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势。
D．此诗情感复杂而深沉，既有对现实的不满，也有对未来的希望，可谓沉郁顿挫。
25．咏物诗注重通过意象表达主题，这首诗中的主要意象有哪些？分别说明这些意象有何意蕴。
（2021·北京·高考真题）阅读下面诗歌，完成下面小题。
和陶归园田居（其一）【1】
苏轼
环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。
东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。
周公与管蔡【2】，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。
门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠【3】。
禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。
注释：【1】此诗作于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗。【2】周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。【3】华颠：头发花白。
26．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A．“环州多白水”四句写景，写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉。
B．“东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。
C．“周公与管蔡”二句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。
D．“我饱一饭足”二句，写生活虽穷困，但诗人仍能感到满足。
27．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．本诗与陶诗都反映出诗人在远离官场之后，归隐田园的心情。
B．作者效仿陶渊明，在抒写田园生活时，表达了对劳作的热爱。
C．陶诗原作除最后一句外通篇对仗，作者这首和陶诗也是如此。
D．本诗语言质朴而内涵丰富，正如作者评陶诗所言“质而实绮”。
28．宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点，请分析诗歌最后四句说出了怎样的道理。
参考答案：
1．A 2．C 3．B 4．C 5．天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。
故选A。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，代指“天下水利碾硙，场渡市集”；结构助词，的。句意：全部都归豪绅所有。/就变更各种旧有规制。
B.介词，因为；介词，把。句意：因此，天下奢侈之风盛行。/这种状况一直持续，举国都习以为常。
C.都是连词，就。句意：就选择精通掌故、长于为文。/就会人人争相尽力为善。
D.介词，到；介词，比。句意：到现在已经有数十年了。/当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。
故选C。
3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。
故选B。
4．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“父兄规劝子弟要洁身自好”错，原文“兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！”，是说哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子都争着做“居官而置富者”“处奸而得利者”，因此社会风气败坏到了极点。
故选C。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众”可得出：天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。
参考译文：
汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。
“汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。
“现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。”
唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。
贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。
6．D 7．C 8．C 9．D 10．①防患于未然，绝恶于未萌。
②潜移默化，起教于微眇。
③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。
【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.“几：大多”错误。“几”，几乎。句意：几乎祸及自身。
故选D。
7．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.亡：灭亡/通“无”，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被推翻了/治理国家的道理与放置器物没有什么不同。
B.之：助词，的/助词，取独。句意：所以法律的作用明显/秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。
C.而：都是连词，转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到/所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。
D.或：或许/有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同/现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令。
故选C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
C.句意：因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。“定取舍”，决定取舍；“审”，慎重。
故选C。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本”错误，由原文“道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也”可知，君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。
故选D。
10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
结合“夫礼者禁于将然之前”“曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌”可知，防患于未然，绝恶于未萌。
结合“起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”可知，潜移默化，起教于微眇。
结合“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。
参考译文：
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。
人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。
所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
11．C 12．B 13．B 14．D 15．①本文第一段通过几个例子来体现相反相成的思想。人走路时，脚踩着的路要靠没有踩着的地方才能成为路。人的身体要靠手足才能活动，但能动的手足要靠不动的身躯才能活动。
②由此得出结论，有的事物表面上看起来没有用处，但是有用处的事情却要依靠它；礼义表面上对人没有成效，但有成效的事情要靠礼义才能完成。
【分析】11．本题考查学生理解文言实词含义的能力。
C.“防：防备”错误。本句意为：原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾。防：名词，堤防。
故选C。
12．本题考查学生理解辨析文言虚词含义及作用的能力。
A.连词，表并列；连词，表转折。
B.两个“以”均为动词，认为。
C.代词，……的人；助词，表句中停顿。
D.动词，变得；副词，被。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
B.“不为了爵位和俸禄而牺牲自己的生命”错误。本句意为：不追求爵位、俸禄。徇：追求。
故选B。
14．本题考查学生理解并推断文章内容的能力。
D.“对保全国家没有什么用处”错误，根据“太公封于齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。韩子善之，以为二子无益而有损也”可见，认为他们对保全国家没用处的是韩非子，而作者认为“夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏，功孰大者”，魏文侯能够通过尊重段干木而保全国家，显然他们对国家是有功的，而且批评韩非子“不赏功、尊有益”。
故选D。
15．本题考查学生分析作者写作思路的能力。
第一段的“相反相成”思想，主要通过举例论证来体现。如“旧防”看似平时无益，去掉却不能防范谁在；“犹足蹈路而行，所路之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者”，就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手脚才能行动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。看似相反的事物实则相互补充、依赖。从而得出结论“故事或无益，而益者须之；或无效，而效者待之”，即一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一件事或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它，以此证明自己的观点：“礼义，无成效于人，然成效者须礼义而成”，礼义表面上对人没有成效，但有成效的事情要靠礼义才能完成。
参考译文：
儒生讲的是礼义，耕战讲的是饮食。重视耕战而轻视儒生，是抛弃礼义找饭吃。假使礼义被废掉，维持统治秩序的礼法就会被破坏，上下关系一片混乱，阴阳二气也会错乱，天晴下雨违背时节，五谷没有收成，于是老百姓饿死，农民无法耕种，士兵也无法打仗。原以为旧堤防是没用的而把它拆掉，肯定要遭水灾；认为原有的礼义没帮助而把它取消，肯定要有灾祸。儒者活在世上，就是维护礼义的原有堤防，有他们看来没有好处，但要没有他们就会带来损害。礼义对于人不产生直接的具体效果，但有具体效果的事情都要依靠礼义来完成。就像脚踩着路行走，踩着的路，要靠没有被脚踩的地方才能存在；人的身体要靠手脚才能行动，然而行动要靠不动的身躯才能活动。所以一件事或许看来没有好处而好事却要靠它，一件事或许看来没有直接效果而有直接具体效果的事却要依靠它。儒生，耕战必须依靠他们，要是抛弃而使他们不存在，那怎么行呢？
韩非指责儒生，认为他们有害无益。大概是说一般儒生操行不好，举止不重礼义，名义上是儒，行动却和一般人一样，用真才实学作幌子，而提出些有害的主张，一心想做官发达，所以值不得尊重。至于志向纯洁，行为光明，不追求爵位、俸禄，抛弃卿相官位就像脱鞋一样的人，才会居于官位处理政事，即使他们没有建立功绩，但却是以推行礼义为事业的人。国家能存在的原因，是有礼义。老百姓不懂礼义，国家就要灭亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重礼爱义的，他们引导不懂礼的人，激励没有义的人，使人民变得善良，喜爱自己的国君，这也是很有好处的。听说伯夷的作风，会使贪婪的人变得廉洁，软弱的人树立志向；听说柳下惠的作风，会使轻薄的人变得敦厚，心胸狭隘的人变得宽宏大量。这是最高的教化，不是一般人所能看到的。
段干木闭门隐居不肯出来做官，魏文侯很敬重他，坐车经过他居住的里巷时也要扶轼俯身表示敬意，秦军听到这事，终于不敢攻打魏国。假使魏国没有段干木，秦兵一进入国境，国家就有被灭亡的危险。秦是强国，打仗没有不胜的。把战争强加给魏国，魏国必败，三军即使苦战，也要血流千里。如今魏文侯向闭门隐居的人表示敬意，就使强大的秦国军队退却，保全了魏国的领土，拯救了三军士兵的生命，论功没有比他更大的，论赏没有能超过他的。
齐国有节操高尚的人，叫狂谲和华士。二人是兄弟，坚持自己的主张不肯屈从别人的意志，不在不符合自己心意的君主那里做官。姜太公吕尚被封在齐，认为这两个人使齐国人士气瓦解人心涣散，开了不为君主效劳的先例，就同时把他俩杀了。韩非赞赏这种做法，认为他俩留着没有好处只有坏处。
其实，狂谲、华士、段干木这类人，姜太公杀了他们，并没有排除和得到什么；魏文侯扶轼俯身向段干木表示敬意，退了强大的秦军而保全了魏国，功劳谁的大呢？假使韩非赞赏段干木闭门隐居的高尚节操，那么魏文侯尊敬段干木，就是对的；狂谲、华士的节操与段干木的节操一样，韩非称赞姜太公杀了他们，那就错了。即使韩非指责段干木的操行，贬低魏文侯对他的尊敬，但段干木正以这样的操行而使国家得到好处，魏文侯正以尊敬段干木的办法而收到了功效，这可见韩非不奖赏功劳，不尊敬有益的人。
16．(1)杨伯峻认为：称：读chēng，称述、称道。
王阳明认为：称：读chèn，适合、符合
(2)王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
(3)示例：赞同杨伯峻的观点：
依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。
【详解】（1）本题考查学生理解实词含义的能力。
“君子疾没世而名不称焉”。
杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。称：读chēng，意思是，称述、称道。
王阳明“‘称’字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意”。称：读chèn，适合、符合。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容的理解把握能力。
王阳明认为“称”读chèn，就是适合、符合之意；疾，忧虑； 没世，犹如“没身”，即去世。 名：君子之名须以仁成名，才能名实相符，流传后世。
王阳明认为君子担心自己死后，德行配不上自己的名声（名不副实，徒有其名）。
（3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。
如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。
结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。
参考译文：
①孔子 说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”
③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？
④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。”
17．(1)答案示例：
以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。
以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。
以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。
以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。
(2)答案要点：
①“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。
②“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。
③书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。
【详解】（1）本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。
题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。
《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。
《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。
《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡的意义和禁忌，其实这段话另有深意。风月宝鉴的“正面”指男女情爱，“背面”告诫我们不要太过痴迷。可见以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。
《金陵十二钗》：金陵十二钗是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。这十二个女子是小说的主要人物，且《红楼梦》一篇故事，按作者自己说来，是为了替闺阁立传，作者同情闺阁女儿的薄命，感慨“千红一哭、万艳同悲”，也赞同闺阁女儿的“风流”、“忠义”、“巾帼不让须眉”。可见以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。
（2）本题考查学生对经典名著内容的把握能力。
分析《红楼梦》书名的合理性，需要将书名与书中内容关联。
首先解释“红楼”的含义。“红”在古代代表“女儿”，即女性；“楼”是深闺大宅；“红楼”是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“红楼”与“朱楼”是近义词，古代的“红楼”是指富豪权贵人家妇女所居的华丽楼宇，如白居易《秦中吟议婚》中就有“红楼富家女，金缕绣罗襦”之句。而杜甫也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。从字面上理解，“红楼”即“朱门”，都是富贵家庭的代名词。由此，“红楼”既可以象征富贵官宦之家，又可以象征闺阁。而《红楼梦》写了众多美好的女性形象，她们出身高贵，是官宦人家的小姐，她们才华横溢，能力出众，是作者倾尽心力歌颂的对象，然而她们的结局却逃过不“悲剧”二字；另外书中所写“四大家族”更是权势遮天的富贵大家族，故事正是写他们由盛而衰的必然命运。因此“红楼”涵盖了书中的主要内容和主要人物。
“梦”则是“本书主旨”之所在。小说第五回写贾宝玉梦游太虚幻境，这是《红楼梦》全书的提示。贾宝玉在太虚幻境里翻阅“金陵十二钗”图册，听仙女们演唱“红楼梦十二支曲”，饮美酒，品香茗，跟“兼美”柔情缱绻，又有警幻仙姑和祖先之灵对他谆谆警戒，最后他落入万丈迷津，这正是贾宝玉一生的简要概括。世上繁华、深情终不过大梦一场，恍然一梦，情海幻变，这是人生的真相。“梦”象征了作家人生如梦的幻灭感。
红楼一梦，繁华终归于尽，书名中的温柔富贵与梦幻泡影，是对全书贵族家庭之衰亡与红颜薄命之悲剧的整体概括。
18．①通过学习可以加强或提升道德修养，如果不学习就会产生各种弊病。
②“好仁”二句：追求仁德而不喜好学习，它的弊病是憨傻易欺。
“好知”二句：喜好聪慧却不喜好学习，它的弊病是放荡无守。
“好信”二句：讲求诚信却不喜好学习，它的弊病是带来伤害。
“好直”二句：讲求直率而不喜好学习，它的弊病是尖刻伤人。
“好勇”二句：追求勇敢却不喜好学习，它的弊病是好斗作乱。
“好刚”二句：喜好刚强却不喜好学习，它的弊病是狂妄自大。
（答出其中的两个即可）
【详解】本题考查学生对名著内容、观点的理解把握能力。
第一问，根据原文“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”可知，只有品德而不爱好学习，就会有六种弊病；而如果爱好学习，也能够帮助人更好地实践道德。
第二问，注意关键词：其弊，它的弊病；知，智慧；荡，放荡；信，诚信；贼，危害亲人；绞，说话尖刻；乱，犯上作乱；狂，狂妄自大。学生选择自己熟悉的一句进行解释即可。
参考译文：
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”
孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
19．(1)元妃省亲（贾元春才选凤藻宫）
(2)是小说后续情节发展的暗示，暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。例如小说写林黛玉泪尽而亡、贾府最后被抄家等。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。
这段话出自《红楼梦》第十三回“秦可卿香消玉殒，王熙凤大权在握”，这是秦可卿临终时托梦给王熙凤时所说的话。“非常喜事”是指贾元春晋封为妃，皇帝恩准元春省亲。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、情节等的整体把握能力。
这句话是秦可卿临终给王熙凤的提醒，暗示贾府将走向衰败。“盛筵必散”暗示贾府会盛极必衰的的命运。而“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，“三春”有人认为指贾家的三个女，迎春嫁的不如意，后被折磨致死，探春远嫁，惜春出家，这三春离开贾府，贾府已经没落不堪了，再加上唯一显赫的元春病逝，贾府更是彻底落败，这才有了“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”的说法。“芳菲尽”也包括大观园所有女子的悲惨命运，比如黛玉泪尽而逝等。因此秦可卿这句话是小说后续情节发展的暗示，暗示了青春少女的红颜薄命以及封建家族走向崩溃的悲剧。
20．D 21．B 22．对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧；壮志难酬的无奈与隐痛。
【解析】20．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“看到兵戈扰攘、物是人非”错，原句是“今来已恐邻人非”，一个“恐”字写出诗人的担忧，而不是“看到”。
故选D。
21．本题考查学生识记文学常识、分析理解诗歌内容的能力。
A.“四联皆对”错，诗歌首联“锦官城西生事微，乌皮几在还思归”没有对仗，“锦官城西”是偏正结构，“乌皮几在”是主谓结构；“生事微”是主谓结构，“还思归”是偏正+动宾结构。
C.“在语意上与第一句中的‘生事微’前后呼应”错，第一句是说自己在锦官城西的生计艰难，而尾联是说渴望回到草堂隐居，没有形成呼应。
D.“借芰荷衣显示杜甫不肯同流合污的高洁人格”错，这里的“芰荷衣”应指隐者衣，表达了诗人在战乱中只求能安稳活着，“甘息机”的心态。
故选B。
22．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”大意是，惶恐置身天地更怀念古代的太平日子，反思战乱过程便甘愿息灭机心不入世。
“更怀古”，怀念的是古代太平的日子，更表达出对当下战乱的厌恶，战乱不仅让杜甫这样的百姓流离失所，战战兢兢生活，担心随时失去生命，更给国家带来巨大的破坏，由此看出诗人对战乱的痛恨，对国家、百姓的担忧。
“甘息机”表面意思是熄灭入世之心。但对于杜甫这样的人来说，真的甘心做一个隐士，过自己的太平日子吗？不见得，因此这里的“甘息机”，一方面可见出战乱对杜甫心态的打击，另一方面也可视作无奈之语，并非不想入世，并非不想有所作为，只是苦于没有机会，壮志难酬的隐痛跃然纸上。
23．C 24．B 25．①这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。
②病柏由盛而衰的变化，象征了唐朝从强盛到衰落的沧桑巨变；丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外；鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。诗人借助这些意象表达了对国运时局的忧虑。
【解析】23．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“诗人由病柏而想到故乡，抒发了思乡之情”错误，“客从何乡来，伫立久吁怪”两句是说，一个不知从哪里来的外乡人从此经过，久立于树前长吁讶然。他是感慨盛衰无常，不是思乡。
故选C。
24．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
A.“有相同的寄托”错误，此诗以“病柏”为核心意象，通过描写“柏”之形象、际遇抒写人之命运、感慨，咏物抒怀，情感深沉。而刘禹锡“病树前头万木春”对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达、乐观的襟怀。寄托不同。
C.“隐喻了当时藩镇的龙盘虎踞之势”错误，“蟠据亦高大”是形容衰时之柏，“得地”“盘据”承“千年根”，此柏不是所出非地，也不是生长浅薄，却变得枝枯叶燥，了无生机，隐喻家国衰落。
D.“也有对未来的希望”错误，全诗以“病柏”为核心意象，通过描写“柏”之形象、际遇抒写人之命运、感慨，咏物抒怀，表达盛衰无常的感慨。没有对未来的希望。
故选B。
25．本题考查学生鉴赏诗歌事物形象和意蕴的能力。
这首诗主要运用了病柏、丹凤、鸱鸮三种意象。
“病柏”：“有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会”写柏的盛时，它“势尊严”，“状耸翠”，“干奇古”，“气阴森”，诗人用四句即生动地刻画出柏树的不凡。柏树的形象象征着强盛时的唐王朝。“岂知千年根，中路颜色坏”来了个“突转”，谁又能料到这植根深厚而悠远的“古柏，却半道变了“颜色”呢？于“王朝”而言就是衰落了。“岁寒忽无凭，日夜柯叶改”形容衰时之柏枝枯叶燥，了无生机。柏从繁盛到干枯象征唐朝从强盛到衰落。
“丹凤”：“丹凤领九雏，哀鸣翔其外”因为大树将枯，“将九雏”的凤凰无枝可憩，只能上下盘旋，哀哀其鸣。丹凤哀鸣，象征了正直之人被摈斥在外。
“鸱鸮”：“鸱鸮志意满，养子穿穴内”而对于恶鸟鸱鸮而言，则正中下怀，它们志得意满地率领众子孙穿穴打洞，立身其中。鸱鸮意满，象征了奸佞小人盘踞于朝中。
这首咏物诗采用传统的比兴手法，有着强烈的象征色彩：它把国家比作一棵原本枝繁叶茂、现已病入膏肓的柏树，把能臣志士比作“哀翔其外”的凤凰，又把宵小之辈比作穿穴而居的恶鸟鸱鸮。
26．A 27．D 28．①前两句侧重写人与自然的关系，说明心中有道，则能顺应自然，与自然、外物相融相亲。
②后两句侧重写诗人的超然态度，说明尽管外物未必和谐、美好，但内心的超脱也能使人自得其乐。
【分析】26．本题考查学生分析诗句内容的能力。
A.“写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉”错误，根据“以彼无尽景，寓我有限年”可知，作者认为此地风光无限，可以寄托自己的余生，并非“幽僻苍凉”。
故选A。
27．本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。
A.“都反映出诗人在远离官场之后，归隐田园的心情”错误，诗人并非远离官场，而是被贬惠州做官。
B.“在抒写田园生活时，表达了对劳作的热爱”错误，本诗中作者并未表达对劳作的热爱，主要表达了闲适之情。
C.“陶诗原作除最后一句外通篇对仗，作者这首和陶诗也是如此”错误，原作中第二句“误落尘网中，一去三十年”也不对仗，第二句“以彼无尽景，寓我有限年”对仗，“门生馈薪米，救我厨无烟”“斗酒与只鸡，酣歌饯华颠”“禽鱼岂知道，我适物自闲”等句也不对仗，结构上并不一致。
故选D。
28．本题考查学生理解诗句内容含义的能力。
“禽鱼岂知道，我适物自闲”两句意思是：鱼鸟哪里知道，只要我自己内心安闲，外物也自然安闲，这体现出人只要乐天安命，顺应自然，就不会为外在环境所苦，而感到闲适自在。
“悠悠未必尔，聊乐我所然”两句则是描述诗人的心境，“悠悠”指繁多的外物，“未必尔”即未必就是这样美好，但作者姑且能够以自己认同的事物感到快乐，即只要内心超脱，即使外物不顺心意，也能够自得其乐。
试卷第1页，共3页
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