部编版高中语文必修上册 古诗词诵读 同步练习试题（含答案）

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古诗词诵读同步练习试题-2023-2024学年部编版高中语文必修上册
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列对《涉江采芙蓉 》这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“芙蓉”，即荷花。首句用给人以清幽、高洁感觉的荷花，营造了清幽、高洁的意境。
B．“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句点明了远方丈夫的忧思源于对故乡妻子的思念。
C．“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”设置悬念，写故乡的妻子担心丈夫收不到寄出的芙蓉。
D．全诗运用借景抒情及白描手法，抒写漂泊异地的失意者的离别相思之情。
2．下列对《沁园春·长沙》这首词的用字的分析，有误的一项是
A．“看万山红遍，层林尽染”，其中“遍”字写出了红之广，“染”字则活画了岳麓山一带枫林的红色仿佛人工染成的。
B．“漫江碧透，百舸争流”，其中“透”字写出江水碧绿清澈和江水满溢之状，“争”活现出千帆竞发的热烈场面。
C．“鹰击长空”的“击”字准确地描绘出苍鹰展翅、矫健勇猛的雄姿。
D．“鱼翔浅底”的“翔”字精当地描绘出游鱼在水中自如轻快的状态。
3．“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”这个诗句的常序应当是（）
A．寒秋，湘江北去，独立橘子洲头。 B．湘江北去，独立寒秋，橘子洲去。
C．橘子洲头，寒秋独立，湘江北去。 D．寒秋，独立橘子洲头，湘江北去
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
三、句子默写
7．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李商隐《无题》中，“ ， ”两句，充分体现了奉献是一种至死方终的境界。
（2）古人常感愧于春光易逝，无以挽留。晏殊《浣溪沙》“ ， ”两句，就是思考季节变化和年华交替的名句。
（3）《氓》中，表现男子感情不专一、一变再变额诗句是“ ， ”。
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下列小题。
采桑子·杂忆
史惟圆
当时已惯何曾惜，滚遍香弦，字字清妍。能得当场几度怜？
今知此曲人间少，绝艺谁传？往事如烟，满耳筝琶值几钱？
注：史惟圆，明末清初人，经历甲申之变，明亡之痛。
8．下列对本词的理解，不正确的两项是（ ）（ ）
A．“滚遍香弦”中“香弦”代表美好的音乐，意思是说过去天天听惯美好的音乐。
B．“字字清妍”是描写音乐所达到的妙境，每个唱词都能让人感觉美好绝伦。
C．“何曾”“几度怜”，则表现了作者对错过美妙音乐的后悔之情，过去没有好好品味。
D．“往事如烟”中“往事”既包括过去尽情欣赏美妙的音乐的生活，也包括身经战乱的生活。
E．“绝艺谁传”表达出诗人对艺人们不思进取，不再钻研音乐的痛惜之情。
9．“满耳筝琶值几钱”的意思作者认为现在的音乐不值得一听，造成“筝琶不值钱”的原因有两个？试简述。
五、语言表达
10．下面是一则寻物启事初稿的片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。
十月二十日上午，本人在金路易西餐厅吃饭时，不慎丢掉了一个白色提包，包内东西有身份证、信用卡、钱包等。另有一本小说《围城》，多方寻找未果。如有人见到或代为收起来，请给本人打电话，手机号13612345678，本人必会重谢。
六、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
按照学问体系上的划分，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
经，专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越诸子百家，成为中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看作社会发展中的纲常伦理，被认为是思想文化界的　　　　　　。史，便是史书。中国历史上的“正史”，从汉代的《史记》开始，到最后一个封建王朝的史书《清史稿》，总称为“二十五史”。子部，就是人们常说的“诸子百家”。百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化　　　　　　、鲜活有力。集部，泛指一切文化艺术。包括诗词文赋、戏曲小说等。
综合来看，如果我们将国学比喻为一座　　　　　　的文化大厦，那么，“经”是这座大厦的钢筋结构，有了儒家经典，就立起了中国主流思想。“史”是大厦的水泥浇筑。水泥的巍然填充与钢筋的昂然挺立，就构筑起了中国文化的坚实外形;(　　　　　　)，所以，子部的百家思想，就如同为这座大厦开了一扇扇的门窗，正因为有门窗的参与，才使得空气流通，阳光照耀。集部，像是大厦里一切的装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。是“经史子集”四个部分，全面支撑起了中国文化这座　　　的殿堂。
11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，“经史子集”也就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
B．“经史子集”，在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
C．按照学问体系上的划分，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类，一说起“经史子集”，就在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。
D．按照学问体系上的划分，“经史子集”在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容，中国传统文化可分为“经史子集”四大部类。
12．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)
A．擎天之柱 生生不息 高耸入云 美轮美奂
B．中流砥柱 生生不息 蔚为大观 美轮美奂
C．擎天之柱 栩栩如生 高耸入云 古色古香
D．中流砥柱 栩栩如生 蔚为大观 古色古香
13．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)
A．然而钢筋水泥虽然建起了一座庞然大楼，却使得这座楼宇密不透风，缺乏生机
B．水泥钢筋建起的这座楼宇缺乏生机，密不透风，虽然它是一座庞然大楼
C．钢筋水泥建起的这座楼宇既非常庞大，又密不透风，缺乏生机
D．虽然用钢筋水泥建起了一座庞然大楼，这座楼宇却密不透风，缺乏生机
七、微写作
14．阅读下面的材料，完成后面的写作任务。
成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的文化意义。
很多成语与史实有关。如“归马放牛”本指武王伐纣后将征战用的牛马放归于华山的南坡和桃林的原野上的故事，“死灰复燃”出自西汉韩安国的故事，等等。
有的成语与古代器物有关。如传说大禹铸九鼎，九鼎象征天下九州，是极为重要的器物，故后人在说到某人的话分量很重时，常用“一言九鼎”来形容。用鼎烹饪食物时，鼎下烈火燃烧，鼎内热水沸腾，有一种旺盛、热烈的气氛，于是就有了“人声鼎沸”“鼎鼎大名”等成语。
有的成语与度量衡有关。如“退避三舍”中的“舍”就是长度单位， 三十里为一舍；“锱铢必较”“千钧一发”中的“锱铢”“钧”都是重量单位，一两的四分之一为一锱，一两的二十四分之一为一铢，三十斤为一钧；“半斤八两”，旧制一斤合十六两，半斤等于八两，比喻彼此一样，不相上下。
不少成语与动物有关。如“虎入羊群”“暴虎冯河”“羊质虎皮”“龙行虎步”“初生牛犊不怕虎”“兔死狗烹”“龟毛兔角”“猫鼠同眠”等。
有些成语还涉及音乐领域。如“胶柱鼓瑟”中的“瑟”是古代的弦乐器，“柱”是瑟上用以调节音调的枕木；“有板有眼”中的“板”“眼”原指民族音乐和戏曲中的节拍，每小节中最强的拍子叫“板”，其余的拍子叫“眼”；“阳春白雪”“下里巴人”原本分别指战国时代楚国的高雅的歌曲和战国时代楚国的民间歌曲。
有的成语还涉及地理知识。如粤地气候湿热，极少下雪，蜀地多山多云雾，于是就有“粤犬吠雪”“蜀犬吠日”等成语，寓少见多怪的意思。
有的成语与宗教文化有关。如“一尘不染”，佛家称色、声、香、味、触、法为六尘，修行的人不为六尘所污，称为“一尘不染”，喻人品纯洁，丝毫没沾染坏习气；“五体投地”，指两手、两膝和头着地，是佛教中最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点；“六神无主”，形容惊慌或着急而没有主意，“六神”即道教所谓主宰人体的心、肝、肺、肾、脾、胆六脏的神灵。
另外还有很多成语涉及中国古代的政治、礼法、战争等方面。如“发政施仁”“三从四德”“鸣金收兵”等。
中国成语是博大精深的中华文化的重要组成部分。中国成语里面，有不少是与服饰有关的。请以“成语中的服饰文化”为主要内容，写一篇语言札记，200字左右。
参考答案：
1．C
2．B
3．D
4．A 5．B 6．D
7． 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 无可奈何花落去 似曾相识燕归来 士也罔极 二三其德
8．CE 9．第一个原因是因为现在的音乐确实不如往昔，过去是“字字清妍”，现在是“人间少”，可以知道；第二个原因是作者的心境不好，无心鉴赏。注解中的“明亡之痛”，诗歌当中的“往事如烟”，可以解说乱世心境如何能听得下“满耳筝琶”。
10．（1）“吃饭”改为“用餐”；
（2）“丢掉了”改为“丢失”；
（3）“东西”改为“物品”；
（4）“收起来”改为“保存”；
（5）“给本人打电话”改为“联系本人”。
11．A 12．B 13．A
14．(示例1)充耳不闻
【解释】充：塞住。塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
【出处】《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”“充耳”又称“瑱”或“黈纩”，是悬于冠两旁的装饰品。
《汉书·东方朔传》有载：“冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。”
《诗经·卫风·淇奥》有载：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”汉《毛传》：“充耳谓之瑱。琇莹，美石也。”《周礼·夏官·弁师》：“玉瑱，玉笄。”郑玄注：“玉瑱，塞耳者。”按制，天子用玉瑱，诸侯用石。
充耳象征着天子不能轻信谗言，要对其充耳不闻。由此可知，“充耳不闻”的含义在古代与现代是大相径庭的。
(示例2)披发左衽
【解释】披发：散发不作髻。左衽：衣服前襟向左掩。古代某些少数民族的装束，含落后、不开化意。
【出处】《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
这是孔子评论管仲的话，直译就是：“没有管仲，我们就要披散着头发，穿着左衽的衣服了。”孔子要表达的意思是：“没有管仲，我们就要沦为野蛮人了。”
管仲是什么人呢 他是提出“尊王攘夷”策略的人，是提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”观点的人，是让齐桓公成为春秋时期第一位霸主的人。虽然在其他方面孔子不完全赞同管仲，但是在维护华夏正统这方面，一向主张遵守先王法制的孔子，对管仲还是比较认同的。
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