部编版高中语文选择性必修上册 第5课 同步练习试题（含答案）

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第5课同步练习试题-2023-2024学年部编版高中语文选择性必修上册
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列加点字的词类活用不相同的一项是（ ）
A．三子出，曾皙后　　　　　　君子之德风　　　　　　觚不觚，觚哉！觚哉
B．友直，友谅　　　　　　　　举善而教不能　　　　　唯上知与下愚不移
C．足食，足兵，民信之矣　　　由也兼人，故退之　　　杀鸡为黍而食之
D．尧舜其犹病诸　　　　　　　敝之而无憾　　　　　　而耻恶衣恶食者
2．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）
A．治天下可运之掌上
①治：治理 ②运：运动
B．今人乍见孺子将入于井
①乍：刚刚 ②入：掉进
C．恻隐之心，仁之端也
①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸） ②端：萌芽，发端
D．若火之始然，泉之始达
①始：开始 ②达：到达
3．对下列句子中加点词的解释，全都正确的一组是(　　)
①加之以师旅(侵略)　②比及三年(等到)　③如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子)　④冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)　⑤冠者五六人(戴帽子的人)　⑥宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)　⑦因之以饥馑(泛指荒年)
⑧以俟君子(品德学识高尚的人)
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑦ D．②④⑤⑧
4．下列句子中，加点词的解释正确的一项是 ( )
A．君子喻于义 喻：比喻。
B．克己复礼为仁 克：约束。
C．文胜质则史 史：失实。
D．可以群，可以怨 怨：怨恨。
5．阅读下面的文言文，完成文后题目。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王①不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之湿润，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槁邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。敝其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所以不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
（节选自《晏子春秋》，有删改）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧（zēng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：稽查，盘问。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B．夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C．夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D．夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
二、论述类文本阅读
阅读下文，完成下面小题。
怜悯是人的天性（节选）
（法国）卢梭
①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了：其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的东西。既然布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。
②此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们看到《蜜蜂的寓言》不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。书中描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？
乙
人皆有不忍人之心
《孟子》
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
6．依据甲文，以下不是霍布斯观点的一项是（ ）
A．因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。
B．因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。
C．因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。
D．因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。
7．甲文第①段划线部分两个“既然”领起两个方法相同的反驳，下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是（ ）
A．生物不变论是一种错误的观点，因为，生物不变论是一种违反客观事实的观点，违反客观事实的观点当然是错误的。
B．生物不变论不符合事实，动物是发展变化的，植物是发展变化的，微生物是发展变化的，所以，生物不变论是错误的。
C．生物不变论是错误的，如果生物是不发展变化的，那么，古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。
D．生物不变论是错误的，因为，恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来。
8．甲文第②段画线部分和乙文画线句在逻辑论证上有重要作用，且作用相同，请加以分析。
三、材料作文
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
（《论语》）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（《大学》）
希望厦门大学全面贯彻党的教育方针，切实落实立德树人根本任务，为党育人、为国育才，与时俱进建设世界一流大学。
（习近平致厦门大学建校100周年贺信）
为落实总书记的要求，厦门大学准备举办一个德育论坛，邀请部分中学校长参加。育才中学校长应邀参加此次论坛，请你以他的身份写一个发言稿。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四、选择类
10．阅读下面的文言文，回答问题。
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。同县缑氏女玉为父报仇，外黄令梁配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子，不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳，得减死论。乡人称之。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十余年。遂隐居学治京氏《易》严氏《春秋》小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。始与济阴王子居同在太学，子居病困，以身托蟠。蟠即步负其丧，至济阴，遇司隶从事于河、巩之间。从事义之，为符传护送蟠，蟠不肯，投传于地而去。事毕，还家。前后凡蒲车特征，皆不就。年七十四，以寿终。
下列句中加点词语的意思和现代汉语不同的一项是（ ）
A．同县缑氏女玉为父报仇 B．足以感无耻之孙
C．遇司隶从事于河、巩之间 D．为符传护送蟠
11．下列句子中，加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是( )
A．师不必贤于弟子 B．在止于至善
C．青，取之于蓝，而青于蓝 D．良曰：“长于臣。”
12．下列各句中“所以”不表原因的一项是（ ）
A．非所以要誉于乡党朋友也
B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也
C．师者，所以传道受业解惑也
D．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
13．下列句子中句式和例句相同的一项是（ ）
例句：质胜文则野，文胜质则史
A．游于赤壁之下 B．羞恶之心，义之端也
C．则众何为而不汹汹然 D．甚矣，汝之不惠
14．下列对课文中有关词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．敏于事而慎于言　　　 敏：勤勉。
B．士不可以不弘毅　　 弘：广、大，这里指志向远大。
C．天下归仁焉　　　 归：归属。
D．小子何莫学夫《诗》　 小子：老师对学生的称呼。
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至！今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
（节选自贾谊《论积贮疏》）
相关链接：
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
（节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）
15．对下列各句加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．至孅至悉也 悉：熟悉
B．天下财产何得不蹶 蹶：枯竭
C．禹、汤被之也 被：遭受
D．三曰劝农功 劝：勉励
16．下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．生之有时而用之无度 今以秦之强而先割十五都与赵
B．民且狼顾 而彼且奚适也
C．世之有饥穰 夜驰之沛公军
D．日日以长 国胡以相恤
17．文中划波浪线的句子断句最合理的一项是（ ）
A．兵旱相乘天下大屈有勇者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨
B．兵旱相乘天下大屈有勇者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨
C．兵旱相乘天下大屈有勇者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨
D．兵旱相乘天下大屈有勇者聚徒而衡击罢夫羸老易子而咬其骨
18．下列句子分编为四组，全属于反面论述要重视积贮的一组是（ ）
①以攻则取，以守则固，以战则胜 ②生之有时而用之亡度，则物力必屈
③生之者甚少，而靡之者甚多 ④管子曰：仓廪实而知礼节 ⑤失时不雨，民且狼顾
A．①②③
B．①②④
C．③④⑤
D．②③⑤
19．选出对阅读原文理解不正确的一项（ ）
A．这两篇文章的文体都属于“疏”，“疏”是封建时代臣子向君主分条陈述的文字。
B．《论积贮疏》第三段从国家存亡高度说明不积贮的危害，从反面论证积贮的重要。
C．《论积贮疏》一文紧紧围绕“仓廪实而知礼节”这一中心论点，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，有条不紊，令人信服。
D．《论贵粟疏》一段提出“以粟为赏罚"的具体措施，层层推进；逐层深入，论述严密，具有较强的说服力。
20．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。
（2）残贼公行，莫之或止。
（3）怀敌附远，何招而不至。
21．文言文阅读材料和相关链接体现了积贮贵粟的哪些意义。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
游黄山日记
徐霞客
初六日，天色甚朗。觅导者各携筇上山，过慈光寺。从左上，石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。疏木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾。从行者俱循此法得度。上至平冈，则莲花、云门诸峰，争奇竞秀，若为天都拥卫者。由此而入，尽皆怪松悬结。高者不盈丈，低仅数寸，平顶短髲，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也!
松石交映间，冉冉僧一群从天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以觅粮勉到此。公等何由得上也 ”且言：“我等前海诸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟莲花洞可行耳。”已而从天都峰侧攀而上，透峰罅而下，东转即莲花洞路也。余急于光明顶、石笋矼之胜，遂循莲花峰而北。上下数次，至天门。两壁夹立，中阔摩肩，高数十丈，仰面而度，阴森悚骨。其内积雪更深，凿冰上跻，过此得平顶，即所谓前海也。由此更上一峰，至平天矼。矼之兀突独耸者，为光明顶。由矼而下，即所谓后海也。盖平天矼阳为前海，阴为后海，乃极高处，四面皆峻坞，此独若平地。前海之前，天都莲花二峰最峻，其阳属徽之歙，其阴属宁之太平。
余至平天矼，欲望光明顶而上。路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向阳。主僧曰智空，见客色饥，先以粥饷。且曰：“新日太皎，恐非老晴。”因指一僧谓余曰：“公有余力，可先登光明顶而后中食，则今日犹可抵石笋矼，宿是师处矣。”余如言登顶，则天都、莲花并肩其前，翠微、三海门环绕于后，下瞰绝壁峭岫，罗列坞中，即丞相原也。顶前一石，伏而复起，势若中断，独悬坞中，上有怪松盘盖。
（选自《徐霞客游记》，有删节）
注：髲bì，毛发。矼gāng，石桥。枵xiāo，肚子饿。
22．对下列加点词的解释，不正确的一项是
A．觅导者各携筇上山 筇：竹杖
B．公等何由得上也 由：由于
C．余急于光明顶、石笋矼之胜 胜：美景
D．其内积雪更深，凿冰上跻 跻：攀登
23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．黄山松树特点鲜明，树身不高，树形奇特，被旅行家徐霞客称之为奇山之中的奇品。
B．作者从莲花峰一路北下直到前海，然后又经过一段特别狭窄的山路，才到达了天门。
C．智空招待作者吃了粥，又帮他安排了登山路线、午饭时间和住宿的地方，非常周到。
D．光明顶前有一块巨石，先伏后起，像是两截，在山坳里突出悬空，上面还长着松树。
24．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）从左上，石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。
（2）公有余力，可先登光明顶而后中食，则今日犹可抵石笋矼，宿是师处矣。
25．徐霞客凭借什么成功登上黄山？请简要概括。
六、语言表达
26．近日，“中国教育：从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行。“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题，请根据以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求：语言简明，不超过80字。
七、微写作
27．为了体现学校办学特色，学校让同学用《论语》中的语句给自己班级撰写一个“班名”。请你为自己班撰写一个“班名”，并阐释以此命名的理由。要求：有意蕴，言之成理。不超过150个字。
参考答案：
1．D
2．C
3．B
4．B
5．A
6．D 7．C 8．都用了因果论证、例证、正反对比、破立结合等论证方法，结构关系呈现步步深入循序渐进，作用是由果溯因逻辑性强，层层深入有条有理，选材典型新颖，论证充分、深入、有力，具有可信度和说服性，结构严谨，说理透彻，深入浅出。
9．例文：
立德树人 常抓不懈
老师、同学们：
大家好！我是育才中学校长，很高兴参加有关德育的论坛，并作为代表发言。我发言的题目是“立德树人常抓不懈”。
立德树人的语境宏阔、语意深远。如何理解“立德树人”的含义呢？立德，就是坚持德育为先，通过正面教育来引导人、感化人、激励人；树人，就是坚持以人为本，通过合适的教育来塑造人、改变人、发展人。孩子是祖国的未来、民族的希望，未成年人思想道德建设是一项民心工程、希望工程，也是精神文明建设的基础工程。
记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”是啊，一个人可以没有博古通今的知识，也可以没有能歌善舞的才能，但决不能没有道德。知识可以去积累，才能可以去学习，但惟有道德一旦失去，后果将不堪设想。
古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，就能够创造无尽的财富！
道德是一个人的立足之本，一丝一毫都关乎节操，它不能用钱来买，不能用金子来换。道德是一个人的自身修养，是反映一个人品质的镜子，照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础，没有了道德，人类就没有了核心，人类将自相残杀，争名逐利，世界将一片混乱，惨不忍睹。
所以每一所学校，无论小学、中学还是大学，都该把立德树人的风尚作为学校建设的核心常抓不懈。
为此，我们每一位教师，都要围绕“办人民满意的学校”这个目标思考问题，以“科学发展观”重要思想为指导，以培养“四有”新人为宗旨，进一步解放思想，适应社会主义现代化事业的需要，树立新的学生观、教育观、人才观、质量观和发展观，全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，自觉把自己的教学和科研工作与培养社会主义现代化事业的建设者和接班人联系起来，增整体观念和大局意识，培养学生健康成长。
孩子是国家的未来，德育是成才的根本，每一位教师都该拥有强烈的事业心和责任感是师德师风的核心。教师是“太阳下面最崇高的职业”，因为我们从事的是百年树人的事业，“传道、授业、解惑”，是人类文明承先启后、继往开来的阶梯和桥梁。也就是说，我们不但要向先人负责，更要向未来负责。因此，我们的教师必须要有严谨的治学态度，面对不断发展变化的新形势，要意识到我们需要完成的德育课题还很多，需要改进的地方也很多，要沉得下来，钻得进去，意志坚定，淡泊名利，无愧人民教师的光荣称号。
我的发言完毕，谢谢大家！
10．C
11．B
12．C
13．B
14．C
15．A 16．B 17．A 18．D 19．C 20．（1）现在人们弃农经商（不生产），而吃粮的人很多，这是国家的大祸患。
（2）这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止。
（3）使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢。 21．①使百姓安居乐业；②让国家富强，社会安定。
22．B 23．B 24．（1）（我们）从左面往上攀登，石峰环绕相夹，那里的石级被积雪铺平，满眼望去就像白玉一般。
（2）您如果还有力气，可以先登上光明顶，然后再吃中饭，那今天还可以抵达石笋矼，在这位禅师（师傅）处住宿。 25．客观上：天气好，有帮助，有工具；主观上：心态积极（意愿强烈），体力充沛，讲究方法。
26．国学新青年是指既热衷于儒道思想等传统文化，又关注新兴科技等现代文化，并且强调从儒释道三家获取人生智慧的以80后以及90后男性为主体的青年。
27．【示例】我给班级取名“弘毅”，《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“弘”指光大、扩充，“毅”指意志坚定、果断，“弘毅”组合，寓意抱负远大，意志坚强。我们处在求学的关键时期，学业上难免会遇到困难、挫折，这就需要我们具有坚强的意志，克服前进道路上的障碍。
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