纲要（下）第一单元综合检测卷（含答案及解析）.docx

第一单元综合检测卷
一、选择题(每小题3分，共60分)
1．洪水传说流传至今有好几个版本。最早在苏美尔的史诗中，只有吉乌苏德拉一家和他船上的动物幸存。之后在希伯来人的传说中，则是诺亚一家、每种动物雌雄各一只得以留存。而在古希腊人的传说中，则只留下丢卡利翁和皮拉夫妇。对此，下列说法最为合理的是(　　)
A.历史真相因年代久远已变得模糊不清
B.神话传说自有真正的史实素材，切不可一概抹煞
C.神话传说必须经过考古发现证实才具史料价值
D.神话传说中愈早年代的人物和事迹，愈不可靠
2．下表为古巴比伦西帕尔地区不动产契约中承租人情况简表。这反映了该地区(　　)
承租人身份 无身份 法官 沙马什那迪图 神庙主持 神庙歌手
契约数(个) 344 6 2 3 1
承租人身份 理发师 将军 校尉 信使 神庙房屋监护
契约数(个) 1 2 4 1 1
承租人身份 商人总监 长矛队长 民族长 占卜师
契约数(个) 2 1 1 2
A.社会等级秩序森严 B．制定法律规范经济行为
C．注重保护私有财产 D．商业借贷现象普遍存在
3．由于生产力的发展水平和交通条件的限制，人类最初的文明大多范围有限，主要局限于大河流域。由此可知(　　)
A．文明之间没有交流 B．文明之间没有共性 C．文明之间和平相处 D．各个文明独立发展
4．公元前3500年左右，两河流域产生了最初的文明。下列关于两河流域文明的说法正确的是(　　)
①制定了现存最早的较为完整的成文法典——《汉谟拉比法典》
②产生了世界上最早的史诗——《摩诃婆罗多》
③拥有世界上最古老的文字——象形文字
④最早使用战车作战
A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④
5．《摩奴法典》中写道：“低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断……而高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。”这体现了种姓制度的特点是(　　)
A．法老权力至高无上　 B．职业世袭 C．法律地位不平等 D．自由通婚
6．《汉谟拉比法典》规定：“如果一个人的屋里突然起火，来帮助灭火的人觊觎属于房主的家具，拿了属于房主的家具，这个人应该被扔到那正在燃烧的火里”。这表明法典(　　)
A．体现商品经济的要求 B．维护了全体民众的利益
C．注重调和阶级矛盾　 D．强调对私有财产的保护
7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写到“随着人类的繁衍生息，文明和文化也随之成长。但是假如没有农业和畜牧业的发展，人们就一定还只能是猎人，零零散散地分布在世界各地”。农业和畜牧业发展的根本原因是(　　)
A．社会生产力的发展　 B．私有制的形成 C．社会分工的扩大 D．贫富分化加剧
8．古印度《摩奴法典》规定：“首陀罗和‘贱民’以任何一部分肢体打击高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体。如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切”。这说明种姓制度本质是(　　)
A．贵贱分明、职业世袭 B．法律地位不平等 C．维护奴隶主特权 D．是婆罗门教的产物
9．公元4世纪早期，罗马帝国大土地所有者残酷剥削奴隶和隶农，并以托庇为名，不断兼并个体农民土地，同时他们的经济和政治独立倾向也日益加强。这表明当时的罗马(　　)
A．庄园经济开始分裂 B．社会转型进程加快 C．农业生产日益衰退 D．封建生产关系瓦解
10．在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫测；在古希腊诸神的地位并没有明显的等级划分。这反映了(　　)
A．现实世界与精神世界的同构性 B．地理环境决定文明发展的特点
C．理性精神与宗教神学有机结合 D．各地的神话传说渗透人文精神
11．埃及人制定了世界上第一部太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季。推动该历法诞生的主要因素是(　　)
A．神明崇拜　 B．洪水泛滥 C．农业发展　 D．军事征服
12．德国哲学家雅斯贝尔斯把公元前9世纪～前3世纪称作“轴心时代”。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。苏格拉底和孔子“相通的地方”是(　　)
A．探讨社会伦理　　　 B．强调保护私有财产 C．理性思维方式　　 D．注重宇宙自然研究
13．史学家波里比阿强调：“在其他国家，要找不到侵吞公共财物的人绝非易事”，相比之下，罗马共和国早期“有关文献记载却清楚地表明，在他们之中找一个犯这类错误的人相当困难”。这反映出，当时罗马(　　)
A．社会形成廉洁执政之风　 B．私有财产受到法律保护
C．法律严格规范贵族行为 D．政府严惩违法乱纪活动
14．印度种姓制度四个种姓的职业是世袭不变的，异姓通婚是被禁止的，他们在经济上、政治上、社会上、宗教上的权利和义务都不同，都有严格的区别，很难越雷池一步。这说明该制度(　　)
A．实质上是一种严格的等级制度 B．成为统治阶级维护统治的工具
C．严重阻碍了古代印度社会发展 D．加强了国家的统一和民族团结
15．雅典在陶片放逐法推行的70年时间内，除早期放逐了几个与僭主有关的政治人物外，后来的一些著名政治领袖，如米泰雅德、阿里斯泰德、西蒙都遭到过放逐。所以在雅典，领导人物的生涯是相当脆弱的，许多人最终落得不是流亡就是破产。这说明陶片放逐法(　　)
A．导致政治权力走向分散 B．存在利弊共存的制度缺陷
C．使民主监督制得到完善 D．扭曲了公民大会监督作用
16．一万六千多年前，北半球气候转暖为农业的产生及发展提供了契机。人类历时数千年，将野生动植物驯化、培植。此阶段后，在西亚两河流域新月地区、北非尼罗河流域、东亚黄河长江流域、南亚印度河恒河平原、巴尔干南部爱琴海沿岸等少数分散地区出现了城市、国家、文字等文明标志。下列说法正确的是(　　)
A．气候变化是文明产生的根本原因 B．农业畜牧业的发展是文明出现的前提
C．古代早期文明呈现出单一性特点 D．早期各地区的古代文明都是农耕文明
17．看下图，“当他们分割普鲁沙时……其口为婆罗门，由其双臂造成刹帝利，其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这首神话诗出自哪个古文明(　　)
A．古巴比伦 B．古埃及　 C．古印度　 D．古波斯
18．古代的亚述帝国组建了一支包括情报人员、步兵、骑兵、工程兵等在内的复合型军队并征服了西亚和埃及；罗马帝国强大的兵团，把整个地中海地区统一起来，势力达到莱茵河和不列颠；埃及也向西亚方向扩张。下列符合材料主题的是(　　)
A．东西文明在碰撞中的融合 B．文明古国对世界的贡献
C．早期文明具有军事扩张性 D．世界文明已经连为一体
19．斯巴达为多利亚人所建，有两个国王，分别由两个大家族产生，设有五名监察官，任期一年，负责监督和审判国王，大权掌握在贵族组成的长老会议手中。由此可见，斯巴达(　　)
A．实行寡头政治统治　 B．建立在奴隶制基础之上
C．借鉴雅典统治经验　 D．体现出小国寡民的特征
20．下面是古代文明概况表。由此可知，古代文明(　　)
地区 地理环境 最早培育的作物 文字
西亚 幼发拉底河、底格里斯河流域 大麦、小麦、豆类 楔形文字
东北非 尼罗河流域 — 象形文字
东亚 长江流域、黄河流域 水稻、粟 甲骨文
希腊 爱琴海附近岛屿 — 腓尼基字母
A.丰富多彩、多元发展 B．创立文字、彼此借鉴 C．人口流动、文明融合 D．依据大河、农耕为主
二、非选择题(共40分)
21．阅读材料，完成下列要求。(22分)
材料一　两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。——摘编自刘文鹏《古代西亚北非文明》
材料二　法老要向玛阿特(古埃及一位女神)敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序，在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。(10分)
(2)根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。(12分)
22．阅读下列材料，回答问题。(18分)
材料一　亚历山大东征，促进了东西方之间的联系，双方贸易往来更加频繁，许多希腊商人、士兵、学者和移民来到西亚、埃及，其生活方式、风俗、语言和文字由此传入东方，同时也从东方汲取了不少文化养分。
材料二　随着中国与中亚共建“丝绸之路经济带”、与东盟“共建21世纪海上丝绸之路”的开展，对丝绸之路的关注也再次升温。这条始于公元前2世纪的古代亚欧大陆长距离贸易与文化交流的交通大动脉，把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和希腊、罗马文化等连接起来，被认为是东西方文明的融合、交流之路。在这条昔日的丝绸之路古道上，遍布着历史上遗留下来的名胜古迹。
(1)材料一是如何评价亚历山大东征的？结合所学知识谈谈你对古代战争的认识。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，概括古代丝绸之路的影响。(3分)
(3)根据材料一和材料二，结合所学知识，指出哪种文明交往方式更有利于人类社会的发展。请结合史实简要说明理由。(9分)
第一单元综合检测卷 答案及解析
1．答案：B
解析：洪水传说最早是苏美尔人的史诗中记载的，后来被希伯来人继承，并传到古希腊人那里，我们不能说哪种传说一定是错误的，但是其来源应该是有真正的史学素材可寻的，所以不能一概抹煞或否定，需待考证后再做判断，故选B项；历史真相是可以通过考古发掘和文献史料互证来确定的，所以A的说法错误，排除A项；神话传说可以通过考古发现来证实，但并不是必须通过考古发现才能证实，排除C项；神话传说一般是有其真正的史学素材的，不能说越早年代的就一定越不可靠，由于经过多人多代的传播，理论上来讲应该是越往后的时间传播越有可能是不可靠的，排除D项。
2．答案：C
解析：根据表格数据可知，承租人身份是“无身份”的占比极其之多，说明古巴比伦西帕尔地区不动产契约非常注重保护个人的私有财产权，故选C项；在题干表格内容中仅是罗列了各种承租人的身份，但是并没有表明他们之间的等级秩序问题，排除A项；题干导入语中述及的是“不动产契约”，而不是法律，排除B项；题干导入语中述及的是“不动产契约”，而不是商业借贷，排除D项。
3．答案：D
解析：由于生产力的发展水平和交通条件的限制，人类最初的文明主要局限于大河流域，说明当时各个文明基本上是独立发展的，文明间的交流很少，故选D项；文明间因为生产力发展水平较低和交通条件的限制而交流较少，并不是绝对没有交流，排除A项；古代早期文明间虽然往来较少，但是却有不少相似之处，所以没有共性的说法不符合史实，排除B项；古代文明的区域性扩张使得波斯等帝国兴起，说明文明之间并没有和平相处，排除C项。
4．答案：B
解析：两河流域在古巴比伦国王汉谟拉比时期，制定了现存最早的较为完整的成文法典——《汉谟拉比法典》，故①正确；在古代印度产生了世界上最早的史诗——《摩诃婆罗多》 ，而不是两河流域，故②错误；古代埃及拥有世界上最古老的文字——象形文字，而不是两河流域，故③错误；两河流域的苏美尔人之间经常争战，他们最早使用了战车作战，故④正确；选择B项符合题意。
5．答案：C
解析：由题干信息可知，低贱种姓的人伤害了高级种姓的人受到的惩罚比高级种姓的人杀死了首陀罗的惩罚要大得多，这说明不同种姓之间在法律上地位存在着鲜明的不平等特征，故选C项；题干中的信息显示法典中的国家是实行种姓制度的古代印度，而不是存在法老的古代埃及，排除A项；种姓制度下，不同种姓的人职业确实是世袭的，但是这与题目主旨不符，题目主旨是说种姓制度下不同种姓之间的法律地位不平等，排除B项；题干中体现不同种姓之间法律地位不平等，并没有提到不同种姓之间通婚的规定，且印度不同种姓之间是不能自由通婚的，排除D项。
6．答案：D
解析：根据材料“如果一个人的屋里突然起火，来帮助灭火的人觊觎属于房主的家具，拿了属于房主的家具，这个人应该被扔到那正在燃烧的火里”可知，题目在强调“房主的家具”的归属，对于“觊觎属于房主家具”的人进行严惩，所以应该选择D项。商品经济和阶级矛盾在题目中没有体现，排除A和C项，《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主的利益，排除D项。
7．答案：A
解析：生产力决定生产关系，根本原因应该从生产力的角度进行分析，因此选择A项。
8．答案：C
解析：根据材料可知，《摩奴法典》规定首陀罗和“贱民”在法律上的地位低于高种姓的人，A项和B项是种姓制度的特点，D项是种姓制度的来源，题目问的是种姓制度的本质，因此选择C项。
9．答案：B
解析：根据题干内容可知，在公元4世纪早期，罗马帝国大土地所有者“不断兼并个体农民土地”，其经济实力不断增强，并且，其“政治独立倾向”也日益加强，逐渐发展成封建大庄园主，据此可知，题干所述现象表明在罗马帝国内部出现了封建社会的元素，即出现了社会转型的趋向，故选B项；推动西欧地主庄园经济分裂的动因是资本主义生产关系，这与题干内容不一致，排除A项；在题干内容中并没有具体体现出“农业生产”问题，排除C项；题干所述内容表明罗马帝国的奴隶制生产关系的瓦解，而不是封建生产关系瓦解，排除D项。
10．答案：A
解析：根据所学可知，古代埃及建立起以法老为核心的等级制度，而古希腊则推行民主制度，因此现实世界中的社会关系反映到神学领域即“在古埃及，主神高高在上；在古希腊诸神的地位并没有明显的等级划分”，反映出现实世界与精神世界的同构性，故选A项；地理环境影响文明发展，但“决定”的说法错误，排除B项；理性是指独立思考、不盲从的精神，而材料考查古埃及和古希腊神话不同的原因，排除C项；古希腊神话故事中有许多渗透了人文精神，但是各地神话都渗透人文精神的说法过于绝对，排除D项。
11．答案：C
解析：由“播种季和收获季”可知，埃及人的太阳历诞生是由于农业发展的推动，故选C项；题干中的太阳历出现得益于农业发展，而并没有提到神明崇拜的信息，排除A项；由“太阳历将一年分为泛滥季、播种季和收获季”可得，洪水泛滥也是推动太阳历诞生的因素之一，但主要因素还是与农业有关，因为其中有两季与农业有关，且泛滥季则提示不适合农业生产，排除B项；题干中的信息显示太阳历产生与洪水泛滥和农业生产有关，但题干并没有提到军事征服，排除D项。
12．答案：A
解析：苏格拉底是希腊三贤之一，他主张认识人自己，强调人本身的价值，要求思想解放，并且对社会伦理提出了建设性的意见和观点，孔子则是儒家学派的创始人，主张“克己复礼”，恢复旧的社会秩序，制定了一套社会伦理道德体系对后世产生了深远的影响，因此两人的共同之处是都探讨社会伦理，故选A项；孔子并没有主张保护私有财产，其思想主要在政治、伦理和教育方面，排除B项；理性思维方式在欧洲主要出现在启蒙运动后，苏格拉底时期还未形成理性的思维方式，排除C项；孔子的教育观念比较传统，重视的也是儒家的经典，不注重宇宙自然研究，排除D项。
13．答案：A
解析：据材料“‘在其他国家，要找不到侵吞公共财物的人绝非易事’，相比之下，罗马共和国早期‘有关文献记载却清楚地表明，在他们之中找一个犯这类错误的人相当困难’”可知，在其他国家会出现贪污公共财产的现象，但罗马不会出现该现象，说明当时罗马社会形成廉洁执政之风，故选A项；材料仅涉及到对于公共财产的侵占情况，没有明确对于私有财产的法律保护情况，故“私有财产受到法律保护”与材料不符，排除B项；材料仅涉及到对于公共财产的侵占情况，没有明确法律对于贵族行为的规范约束，故“法律严格规范贵族行为”与材料不符，排除C项；材料仅涉及到对于公共财产的侵占情况，没有明确政府对于违法乱纪活动的惩处，故“政府严惩违法乱纪活动”与材料不符，排除D项。
14．答案：A
解析：据材料“印度种姓制度四个种姓的职业是世袭不变的，异姓通婚是被禁止的，他们在经济上、政治上、社会上、宗教上的权利和义务都不同，都有严格的区别，很难越雷池一步”，可知印度种姓制度等级森严，世袭传承，故选A项；印度种姓制度中主掌宗教祭祀的婆罗门地位最高，说明其更多是维护宗教人士的利益，排除B项；印度种姓制度是印度文明形成过程的重要标志，排除C项；种姓制度等级森严，不利于印度的统一和团结，排除D项。
15．答案：B
解析：据材料“所以在雅典领导人物的生涯是相当脆弱的，许多人最终落得不是流亡就是破产”，可知陶片放逐法有利于驱逐对民主政治有危害的政治人物，但同时也造成了很多对雅典民主政治有贡献的政治领袖被放逐，故选B项；陶片放逐法说明政治权力集中在公民手中，排除A项；材料说明民主制度存在弊端，需要进一步完善，排除C项；早期陶片放逐法起到了积极作用，后期逐步弊端暴露，扭曲公民大会作用只能反映其后期的影响，排除D项。
16．答案：B
解析：根据题干内容可知，由于北半球的气候变暖，农业开始产生并获得了发展，同时，人类历经数千年之久，将野生动植物进行驯化、培植，在此阶段之后，在世界少数分散地区出现了“城市、国家、文字等文明标志”，据此可知，正是由于农业和畜牧业的产生与发展，文明才开始出现，即农业畜牧业的发展是文明出现的前提，故选B项；根据所学知识可知，文明产生的根本原因是良好的地理环境，而不是“气候变化”，排除A项；在题干内容中仅是述及了多个世界早期文明所出现的地区，如西亚两河流域新月地区、北非尼罗河流域、东亚黄河长江流域、南亚印度河恒河平原、巴尔干南部爱琴海沿岸等，但是并没有述及这些地区文明的特点，也就不能推断出“古代早期文明呈现出单一性特点”这一结论，排除C项；在题干内容中仅是述及了多个世界早期文明所出现的地区，如西亚两河流域新月地区等，但是并没有述及这些地区文明的类型，并且，巴尔干南部爱琴海沿岸属于海洋文明，而不是“农耕文明”，排除D项。
17．答案：C
解析：根据所学知识可知，到公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家，在国家形成过程中，印度出现了贵贱分明、职业世袭、法律不平等的种姓制度，包括婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，据此可知，题干内容中的神话诗出自古印度文明，故选C项；约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河领域，建立了君主专制制度，国王是国家最高统治者，下有各类官员管理政务和军事，并没有涉及“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”等名称，排除A项；公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。法老之下，设有官员分别处理政务和地方事务，并没有涉及“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”等名称，排除B项；公元前6世纪，波斯兴起，它继承了西亚地区传统的君主专制制度。国王是整个政权的核心和最高主宰，地方实行行省制，行省总督和军事长官相互监督和制约，并没有涉及“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”等名称，排除D项。
18．答案：C
解析：据材料“并征服了西亚和埃及；罗马帝国强大的兵团，把整个地中海地区统一起来……埃及也向西亚方向扩张”可知，古代的大帝国在发展过程中都伴随着军事扩张，故选C项；材料主旨是古代亚述帝国、罗马帝国和埃及的军事扩张，没有涉及文明的融合，排除A项；材料仅体现文明古国的扩张，没有涉及对世界的贡献，排除B项；据所学，世界文明连为一体是从近代开始，排除D项。
19．答案：A
解析：由“有两个国王，分别由两个大家族产生，设有五名监察官，任期一年，负责监督和审判国王，大权掌握在贵族组成的长老会议手中”可知，古代的斯巴达属于贵族政治，由少数统治者操纵一切的政治制度，这实行的是寡头政治统治，故选A项；题干提到的是斯巴达的统治特征，没有提到斯巴达的统治建立在奴隶制基础上，排除B项；雅典政治的统治经验是实行民主政治，主权在民，而斯巴达实行的是寡头政治，不是借鉴雅典的统治经验，排除C项；题干中并没有提到斯巴达城邦的规模和居民人数，所以并不能体现出小国寡民的特征，排除D项。
20．答案：A
解析：据上表中多种文明类型及其文字的不同，可知为古代文明多元发展，故选A项；上表中的文字都不一样，无法得知彼此借鉴，排除B项；上述文明处于不同地区，在当时交通不便的情况下人口流动比较困难，排除C项；希腊文明依据海洋，工商业比较发达，排除D项。
21．答案：(1)地位：是世界上现存最早的较完整的成文法典。
作用：维护了奴隶主的利益和权威；使人们摆脱了生活无常的心理阴影，有利于社会稳定。
(2)差异：古埃及是神权社会；两河流域是法制社会。
主要因素：地理环境；政治制度；民族因素；文化继承性的强弱。
解析：(1)第一小问地位，结合所学知识，《汉谟拉比法典》是目前世界上已知现存的最早的相对完整的成文法典。第二小问作用，据材料一“开始假借神的口吻说法”可知，强调君权神授，为强化王权和维护奴隶主贵族的统治奠定了基础；据材料一“不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影”，说明这部法典还有利于人们克服自身的心理恐惧，提高人们改造自然、认识世界的能力。(2)第一小问差异，据材料二“法老要向玛阿特(古埃及一位女神)敬献食物，由此获得‘神力’，统治埃及……但它基本上保持了法老文化的内核”，说明古埃及法老的意志至高无上，而法老的权力又来自于“玛阿特”，这说明古埃及大肆宣扬君权神授，国家政权需要借助神权来维系统治秩序，而两河流域在古巴比伦时期即颁布了《汉谟拉比法典》，说明两河流域地区重视法制规范。第二小问主要因素，结合所学知识，古埃及文明诞生在狭长的尼罗河谷中，人们的思想观念保守，神权崇拜的意识很强，很早就形成了统一的中央集权国家和神庙文化；而两河流域地区属于宽阔的冲积平原，贸易发达，民族众多，难以形成单一的主神崇拜和稳定的统一国家。
22．答案：(1)评价：促进东西方经贸往来和文化交流。
认识：古代战争充满暴力和血腥，但客观上促进不同民族、国家、地区间的往来和文化交流。
(2)影响：促进东西方各民族各地区之间的交往和经贸文化交流。
(3)和平的经济文化交往更有利于人类社会的发展。
理由：正面：鉴真东渡日本传播唐朝先进文化，促进中日友好交往等；反面：亚历山大东征伴随着奴役杀戮战乱，客观上促进不同民族国家地区间的往来和文化交流，但破坏巨大，不是文明交往的主流方式。
解析：(1)评价：根据“亚历山大东征，促进了东西方之间的联系，双方贸易往来更加频繁，……同时也从东方汲取了不少文化养分”得出促进东西方经贸往来和文化交流。认识：根据所学，可从古代战争血腥性和客观上促进经济文化交流分析回答。(2)影响：根据“古代亚欧大陆长距离贸易与文化交流的交通大动脉”“是东西方文明的融合、交流之路”得出促进东西方各民族各地区之间的交往和经贸文化交流。(3)根据所学可知和平的经济文化交往更有利于人类社会的发展。理由：可列举正面例子鉴真东渡日本传播唐朝先进文化，促进中日友好交往等；反面例子可列举亚历山大东征客观上促进不同民族国家地区间的往来和文化交流，但破坏巨大。