纲要（上）第12课 辽宋夏金元的文化 课件（23张PPT）

(共23张PPT)
辽宋夏金元的
文化
第二单元 第十二课
一、儒学的复兴
儒学的困境
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——《横渠语录》
张载，字子厚，世称“横渠先生”
北宋思想家、哲学家。
“北宋五子”之一。
一、儒学的复兴
儒学的复兴：程朱理学
北宋“二程”程颢程颐
南宋大儒朱熹
一、儒学的复兴
程朱理学：天理观
“凡眼前无非是物，物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。”
——程颢、程颐《河南程氏遗书》卷19《杨遵道录》
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！”
——《晦庵先生朱文公文集》卷70《读大纪》
一、儒学的复兴
程朱理学：存天理，灭人欲
“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。 ”
——宋·朱熹撰，黎靖德辑《朱子语类》
天理
人欲
一、儒学的复兴
程朱理学：格物致知
如何认识理？
“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通之处。”
——宋·朱熹撰，黎靖德辑《朱子语类》
坚毅
孝道
一、儒学的复兴
理学的普及化：朱熹的“四书”
“四书” 《大学》《中庸》《论语》《孟子》
朱子读书法
“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。
白鹿洞书院
《四书章句集注》
一、儒学的复兴
理学占据主流意识形态：科举考试内容及标准的确立
“学秀才的,经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当,词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来,取人专尚词赋,人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”,以程子、朱晦庵注解为主,是格物致知修己治人之学。这般专立德行明经科,明取人呵,国家后头得人材去也!”
——《通制条格》
二、文学艺术
书法与话本
瘦金体
苏轼书法
二、文学艺术
书法与话本
《清明上河图》中的说书场景
二、文学艺术
宋词：雅俗共赏
柳郎中词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，歌“杨柳岸晓风残月”；学士词，须关西大汉执铁板，唱“大江东去。”
——余文豹《吹剑续录》
二、文学艺术
宋词：雅俗共赏
“凡有井水处，皆能歌柳词。”——叶梦《避暑录话》
“钱塘自古繁华……市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢……有三秋桂子，十里荷花。”
——柳永《望海潮》
柳永
完颜亮
二、文学艺术
宋词：雅俗共赏
从社会经济的角度思考，宋朝的词文化为何如此繁盛
商品经济繁荣
城市发展，市民阶层崛起
产生娱乐和文化需求
提供创造素材
二、文学艺术
元曲
三、科技
活字印刷术
北宋沈括《梦溪笔谈》中记载了活字印刷术
韩国学者根据《梦溪笔谈》的记载对毕升的泥活字进行了还原，发现了“问题”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韩国学者提出，事实上毕升创制的胶泥活字及其印本并未见流传，可见毕昇仅仅还停留在理论阶段，并没有付诸实施。如何证明活字印刷并不止于理论层面？
三、科技
活字印刷术
文献记载
“近用沈存中法，以胶泥铜板，移换摹印，近日偶成《玉堂杂记》二十八事……”
——周必大《周义文忠集》
考古发现
1991年考古挖掘出的西夏佛经《吉祥遍至口和本续》
三、科技
指南针
指南针被用于航海业的最早记载是1119年北宋朱彧的《萍洲可谈》。
舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。
——北宋·朱彧《萍洲可谈》
南宋末年，指南针已经被广泛地运用于航海业。
三、科技
火药
由燃烧型火器逐步发展为爆炸型和管形射击火器
霹雳炮
突火枪
三、科技
火药
元朝火铳
突火枪
三、科技
火药
结合时代与社会思考，两宋的科技水平为何居于世界领先地位？
原因多样
1.宋朝商品经济的发展……
2.重文抑武的国家政策推动了文化教育的发展……
3.边防压力直接刺激了武器的突破……
四、少数民族文字
西夏文字
对比汉字，西夏文字有什么特点呢？
形制上与汉字相似，但意思截然不同
四、少数民族文字
元朝的八思巴文：汉语拼音化的最早尝试
八思巴文脱胎于藏文，书写又吸收了汉字的篆书和隶书
元朝建立后，为什么要创制八思巴文字呢？
八思巴字被用于拼译蒙古语、汉语、藏语，出于现实统治需求而创制。元朝统治者希望用八思巴字“译写一切文字”。
结构板书