“人和”赋予新时代的意义
1、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离：正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助。”
2、孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。
3、强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要概念。
4、在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？
也许可以这样回答：第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类社会带来巨大的灾难，维护和平、避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的观念受到我们的推崇。
《孟子》两篇写法点击
在表达方式上是以议论为主，作者善于抓住实质问题，以高度概括的语言，作简明扼要的论证，观点鲜明，论点突出。还运用了一些名言、警句，读后发人深思。
语言运用简练，概括性强，语言有气势，骈散结合，有节奏感。本文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且直接或间接地增强了文章的说服力。
《孟子》两篇时代背景
春秋战国时期，社会发生大的变革。
孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。据《史记?孟轲荀列传》载：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜强敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟子乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心》）的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。
《孟子》两篇重难点突破
1、天时不如地利，地利不如人和。
这一段，作者提出中心论点，用天时、地利、人和三者相互比较组成，中间用两个“不如”相连，表示三者是递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
2、故曰，域民不以封疆之界……战必胜矣。
这一段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。先用三个形式相同的否定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。作者的正面意思就包含在下面的“得道者多助，失道者寡助”这个论断里。这里所说的“道”，就是“仁政”。这个论断指出了“人和”的实质。接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
3、《生于忧患，死于安乐》第二段诠释。
本段可分两层。第一层（“人恒过……而后喻”）从正面讲人必须经过一番挫折、困苦，才能长进和有所作为。“人恒过，然后能改”是说错误挫折可以使人变得聪明起来；“困于心，衡于虑，而后作”是说改正错误战胜挫折必须经过一番苦心焦虑，才能奋起，才能有所作为；“征于色发于声而后喻”是说一个人在进行这种思想斗争时的脸部表情和语言表现，有了这种表现，人们才能了解他。这里孟子关于造就人才的观点，不仅重视客观环境的影响，也强调了人的主观因素，这样论述问题无疑是全面而正确的。
第二层（“人则无法家拂士……生于忧患，而死于安乐也”）由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。这一层从反面论证一个国家如果在内部没有严格执法、直言敢谏的臣子和善于辅佐的贤能之士，外部没有敌对国家入侵干扰的忧虑，常常处于安乐之中，那么这个国家就往往容易灭亡。这一部分正反对比论述，中心论点已隐含其中。
孟子名言荟萃
思想篇——心之官则思，思则得之，不思则不得也。
教育篇——大匠诲人，必以规矩。不以规矩，无以成方圆。
生命篇——生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
友谊篇——人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
家庭篇——惟孝顺父母，可以解忧。
善恶篇——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
爱憎篇——爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
荣辱篇——有不虞之誉，有求全之毁。
骨气篇——贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。
求知篇——尽信书则不如无书。
