纲要（上）第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（30张PPT）

(共30张PPT)
第1课
中华文明的起源与早期国家
本课时间轴
约170万年
约1万年
约5000年
约前2070年
约前1600年
前1046年
前771年
旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 木石为主，少量青铜时代
元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝时代: 炎黄部落 尧舜时期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期国家
原始社会 奴隶社会
中华文明的起源 中华文明的产生 中华文明的发展
现今史学界一般把‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段，这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心，它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并都已知道冶炼金属，文明的这些标志中，以文字最为主要。”
—— 夏鼐：《中国文明的起源》，载《文物》1985年第8期
文明判断标准有四：文字；冶炼金属；城市；国家
何为文明？
劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的物质前提。私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。
—— 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》
文明起源的重要标志是社会的分工和分化
文明如何起源
关于史前，特别是新石器时代，也不是光靠考古，还会有一些文字上的记载。这些文字记载基本属于传说，目前我们还不能把它完全当做百分之百的历史来看待，只能说有这样一个故事，有这么一个说法。故事也好，传说也罢，它一定会有真实的基础在里面，但它还会有一些虚构的东西，而且传说越往前推就越离谱，稍微往后一点的就比较像真的。考古和文字这两个系统的材料逐渐接近，但还不能完全合一，这就是史前时期。
文明探源的工具：考古发现、文献资料、神话传说
何以知道文明起源
分期 考古中国 神话中国
文献中国
旧 石 器 时 代
盘古开天
女娲造人
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”这个哲学的终极问题不仅困扰着古希腊哲学家柏拉图，同样也引起古代中国人的思索并给出自己的解释。古代中国人关于宇宙起源和人类起源有一些神话传说，其中以盘古开天、女娲造人最为著名。盘古开天的故事最初出现于三国时代的吴国，而女娲造人的故事出现在汉代。这些神话传说都不足信，这些传说只是古代中国人对于宇宙起源和人类起源的一种想象而已，不过，却有一个很深的涵义，那便是人类是用自己的力量来创造世界的。
根据考古发现，目前在中国的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。他们从事渔猎和采集，过着群居生活，他们已经学会用火。他们是目前已知的生活在中华大地上最早的人类。
分期 考古中国 神话中国
文献中国
新 石 器 早 中 期 仰韶文化代表—河姆渡文化 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
——《韩非子·五蠹》
注：《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。
战国（公元前475年—公元前221年）
仰韶文化代表—姜寨聚落遗址
到了新石器时代——距今约1万年前，中国进入新石器时代。新石器时代的文化遗存有很多主要靠考古发现来研究。目前，中国已发现的新石器时代文化遗存有一万多处，分布广泛。人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜。这段时期虽然按照现有考古学标准未必足以称之为“文明”，但足以显示中国历史之源远流长。
距今7000至5000前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，大致同一时期黄河下游出现了大汶口文化、长江下游有河姆渡文化，作为仰韶文化聚落形态的姜寨聚落遗址反映了五个大家族组成的一个氏族公社，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大，反映了未产生贫富分化的母系氏族社会状况，而长江下游的河姆渡文化的居民已经学会种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术。
分期 考古中国 神话中国
文献中国
新 石 器 晚 期 龙山文化——陶寺遗址 五帝： 黄帝 颛顼 帝喾 帝尧 帝舜 《五帝本纪》是汉代文学家、史学家司马迁创作的一篇文章，列于《史记》首篇，记载的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，以及部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面情况
良渚文化——良渚古城
距今约5000年的新石器时代晚期，也正是古史相传的中国历史的开端三皇五帝时期。“三皇”的说法很不一致，神话色彩很强，它反映的时代比较早，五帝是谁比较确定，五帝的事情看上去就没有那么强的神话色彩，史学家司马迁所著的《五帝本纪》，列于《史记》首篇，记载了是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁的战争，以及部落联盟首领实行禅让制，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面情况，但五帝传说也还是有一些神化的东西在里面，比如说五帝里面的尧、舜都活了一百多岁。山西陶寺遗址的考古发掘一定程度上印证了“尧都平阳”的传说。
这一时期在北方辽河上游有红山文化，黄河中游的龙山文化、长江下游有良渚文化。它们都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。浙江良渚遗址，发现了建于距今约5000年前，长1800米、宽1500米，面积近300万平方米的内城和面积达800万平方米的外城。为防止遭洪水侵害，还堆砌了长3.5公里，宽十几米，高数米的大型水坝。其工程量在全世界同时期的建筑中是首屈一指。良渚（文化）出现上百件随葬品的大型墓葬说明当时等级分化达到了相当的高度。山西陶寺遗址，同样发现了修建于距今4300年前的巨型城址，280万平方米的城内已有宫殿区、手工业作坊区、一般居民区和墓葬区等严格的功能分区。
良渚文化以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。所以，五千年的文明，从这个意义上来说也是可以的，当然它是还是一个初期阶段的文明。
良渚文化出土的黑陶
良渚文化出土的玉琮
良渚文化葬坑
中国新石器时代文化遗存分布图
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中华文明起源的主要特点是“多元一体”。“多元”指的是中华文明起源的多元性。考古发现显示中国各地均可建立起从新石器时代早期、中期到晚期的考古学发现，充分说明中华文明的多元性、多样性和本土性。“一体”指的是中华文明起源的一体性。在距今约四千年之际，长江流域、黄河流域等地区盛极一时的新石器时代文化，如陶寺文化和良渚文化几乎同时衰落，只有洛阳盆地的二里头文化不但没有衰落，而且显示出稳定发展的潜力，并且不断从中原向四周扩散，影响各个地区的文明发展，逐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的重瓣花朵式结构，创造了多元一体、中原核心的文明模式。
分期 考古中国 神话中国
文献中国
夏 禹授益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下。是禹名传天下于益也，其实令启自取之。
——《战国策 燕策》
注：《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书
益干启位，启杀之。
——《竹书纪年》
注：《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。
夏文化遗存——二里头遗址
夏朝（我国最早的奴隶制国家，约公元前2070—约公元前1600年）
约公元前2070年，禹建立
建立：
传承方式：
启继位，王位世袭制代替了禅让制
国家机构：
夏王是最高的统治者，称为“后”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。（出现公共权力）
地方管理：
夏朝仍聚族而居，对夏部族生活的地区直接统治，其他地区间接统治
文化遗存：
二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存
灭亡：
约公元前1600年，商汤灭夏
分期 考古中国 神话中国
文献中国
商
殷商文化遗存——甲骨文
商朝
时间：
约公元前1600-前1046年
建立者：
汤
地位：
中国最早的信史
政治制度：
（1）神化王权：将自己的行为说成天的意志，国家大事通过占卜进行决策，王权具有神秘的色彩。
（2）中央官僚制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。
（3）内外服制度（地方管理制度）
内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族
分期 考古中国 神话中国
文献中国
西周 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶弟子，庶人工商各有分亲，皆有等衰。
——《左传》（桓公二年）
西周青铜器
西周的统治
西周的建立
①背景：
商朝晚期，社会矛盾尖锐，商纣王生活腐朽，炮烙之刑残害臣民，引起公愤。
②概况：
公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商军倒戈，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京（今陕西西安西），史称西周。
③政治制度：
分封制+宗法制+礼乐制度
目的：对征服的广大地区进行有效统治，巩固奴隶主统治的国家政权。
对象：（1）同姓贵族：王族
（2）异姓贵族：功臣、
（3）古代帝王后代
分封制
同姓诸侯：鲁晋燕
异姓功臣：齐秦楚
先王之后：宋杞
西周分封示意图
材料一
“封邦建国，授民授疆土。”
——《左传》
材料二
“封建亲戚，以藩屏周。”
——《左传》
主要内容：
（1）分封内容：授“土地”、授“人民”，建立诸侯国。
（2）诸侯的权利：在自己的领地内，享有相当大的独立性，可进行再分封，如设置官员、建立武装等。
（3）诸侯的义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等。
分封制
影响：
（1）加强了周天子对地方的统治。西周开发边远地区，扩大统治区域，形成对周王室众星捧月般的政治格局。使西周成为延续数百年的强国。
（2）诸侯国具有相当大的独立性，西周后期王室衰微，形成了强大的地方割据力量。
分封制
分封制的实质是一种金字塔式的等级制度
含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序。
目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
原则：
嫡长子继承制（核心）
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
宗法制
天子
天子
天子
天子
诸侯
诸侯
诸侯
大夫
大夫
士
嫡长子
其余诸子
小宗
大宗
大宗
小宗
大宗
小宗
家国同构：大宗与小宗既是臣属，也是兄弟
人无于水监，当于民监 ——《尚书.酒诰》
惟王子子孙孙永保民 ——《尚书.梓材》
统治思想
敬天保民的思想，是商周之际特定的历史条件下的产物。在对待天命的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命，这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。另外，周公强调从民情知天命的观点，也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度的重视，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。
项目 夏朝 商朝 西周
最高统治者 夏王 商王 周王
中央行政管理 一系列机构与官职 商王下设尹及各类事务官 以天子为首的中央政府，是西周最高权力机关，他统辖着以诸侯为首的地方政府。
地方制度及作用 聚族而居 内外服 分封制
其他制度 / / 宗法制、礼乐制
王位继承 父死子继、兄终弟及 夏商西周的政治
夏商西周的统治特点
小结：中国早期国家的基本特点？
①神权与王权结合，神秘色彩浓厚（甲骨文、祭祀）
②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制）
③最高权力尚未实现集权（从内外服到分封）
政治
①使用石、木、骨器等；土地国有，集体劳作（井田制）
②青铜铸造发达（大量青铜器）
经济
①成熟文字（甲骨文，金文）
②礼乐文化（礼乐制）
③开始形成多元一体的心理认同（华夏子孙）
文化
超百万年的文化根系，
上万年的文明起步，
五千年的古国，
两千年的中华一统实体
——苏秉琦《中国文明起源新探》
谢谢聆听