2024届高考语文一轮复习 专题14 古代诗歌阅读（形象、内容与情感）教案

专题14 古代诗歌阅读（意象、典故与情感）
一、意象：“意”是指诗人的主观情意；“象”是指诗人感受到的客观物象。“意象”即意中之象，融入了诗人情思的形象。
（一）草木类
梅--敢为人先,不畏权贵 --君子
梅花孤高自赏,在严寒中最先开放,因此受到诗人的敬仰与赞颂。如:宋人陈亮《梅花》中的“一朵忽先变,百花皆后香”,就抓住了梅花敢为天下先的品质。
兰--清雅幽香--追求淡泊--君子
兰花,因其幽香和优美,常被用来比喻美好的东西。兰交--志同道合之人;兰途--美好的前途;兰质--如兰一般的品质。如:孤兰生幽园,众草共芜没。虽照阳春晖,复悲高秋月。飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。若无清风吹,香气为谁发 (李白《古风·孤兰生幽园》)
竹--正直谦虚,坚贞高洁 君子、隐士
竹具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量,因此成为中华民族品格的一种象征。如:可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。(苏轼《於潜僧绿筠轩》)
菊--不畏权贵--志士;淡泊名利,不求闻达--隐士
①菊迎霜开放,自信芬芳,因此成为仁人志士、正人君子的象征。如:宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。(郑思肖《画菊》)
②菊因淡雅素朴的特点而成为文人淡泊名利、不求闻达的精神载体。菊也因此成为隐士的象征。如:采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
草--触动忧思,思念绵绵--离别羁旅
“一年一度春草绿”,草随时序而生长,易于触动久别的忧思;在空间上看,碧草连天,似将人的思念引向远方,遥无涯际。
如:长亭外,古道边,芳草碧连天。(李叔网《送别》)落花--花落春归--伤春悲秋,青春易逝
作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感慨到人生苦短韶华易逝、青春难再。如:正是江南好凤景,落施的智又逢君(杜甫《江南逢李龟年》)
杨花-离愁别绪--游了思,好后相别
杨花多出现在暮春时节,它随着风漫天飞舞,给人布飘勿不定的感觉,最容易勾起离人的愁绪。如:杨花落尽子规峰，而道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。(李台/闻王昌龄左迁龙标遇有此寄》)
杨柳-柳枝依依-送别怀人
“柳”“留”二字谐音,因而“折柳”相留,表示惜别之情,故名人有“折柳赠别”的习俗。如:昔我往矣,杨柳依依。(《诗经·小雅·采薇》)
松柏--正气凛然,坚贞高洁--高洁之上
“岁寒,然后知松柏之后凋也”,松柏生长环境恶劣,丝寒不衰,在文人笔下,松柏是坚贞,孤直和高洁的象征。如:松枱零覆直,难为桃李颜。(李白《古风·松柏本孤直》)
梧桐--悲秋之情--孤独失意者:引来凤凰--美好人格
①秋天到来,梧桐树叶凋落,所谓“一叶落知天下秋”。于是,以梧桐写悲秋,便成为古人常用的手法。如:梧桐更兼缁雨,到黄昏,点点滴滴。(李清照《声声慢》)
②神话传说中,凤是神鸟,能引来凤凰的梧桐树,自然是祥瑞的植物。梧桐后来发展成美好人格的象征符号。如:凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。(《诗经·大雅·卷阿》)
丁香--愁结不解--愁思
丁香结(也就是丁香的花苞)极似人的愁心,常表示愁思。如:自从南浦别,愁见丁香结。(牛峤《感恩多·自从南浦别》)
桃花--芳华鲜美--春天的象征;比拟美人
①桃花作为春天的使者,抒写诗人春之情结。如:满树和娇烂漫红,万枝丹彩灼春融。(《桃花》)
②以桃花比拟美人,将桃花作为美人的化身,盛赞青春女子的娇媚。如:桃之夭夭,灼灼其华。(《诗经·周南·桃天》)
芭蕉--狐独凄凉
芭蕉心经常紧缩在一起,是愁苦、孤独、寂寞和离愁别绪的象征。如:芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。(李商隐《代赠二首·其一》)
（二）动物类
大雁--春秋迁徙,鸿雁传书 思乡之情
①鸿雁南迁阵容非常壮观,在朔风凛冽的秋冬之际,当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时,亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受,这种感受对于边塞诗人来说,尤为强烈。如:鸣鸡巳报关山晓,来雁遥传沙塞寒。(贺朝《从军行》)
②雁是候鸟,春秋迁徙。秋天,大雁奋力飞向南方。这种景象每每牵动游子的思乡之情,因此诗人常常借雁抒情,寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。如:故园眇何处 归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。(韦应物《闻雁》)
蝉--栖高饮露--志行高洁
古人误以为蝉以风露为食,故把蝉视为高洁的象征。如:垂绥饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。(虞世南《蝉》)
猿--叫声凄切- 悲凉凄清
猿的叫声凄切,令人泣下,曾有古民谣:“巴东三峡巫峡长。猿鸣三声泪沾裳。"故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。如:风急天高猿啸哀,诸清沙白鸟飞回。(杜甫《登高》)
杜鹃(杜宇、布谷、子规)--叫声凄切 悲凉凄清
传说周朝末年蜀地的君主望帝,名叫杜宇,他死后魂化为杜鹃鸟,暮春啼哭,至于口中流血,其声哀怨悲凄,动人肺腑。后世即以杜鹃啼血来喻悲苦之情,或用作离愁的寄托。如:其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣。[白居易《琵琶行(并序)》
燕子--惜春;怀人;物是人非之叹
①表现春光的美好,传达惜春之情。如:燕子来时新社,梨花落后清明。(晏殊《破阵子》)
②表现爱情的美好,传达思念情人之切。如:去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。(晏几道《临江仙》)
③表现世事变迁,抒发昔盛今衰的感慨。如:旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
鹧鸪--惆怅;游子感怀;思乡
表达离别的伤感惆怅或是对故乡的思念。如:暖戏烟芜锦翼齐,品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西。(郑谷《鹧鸪》)
诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系,咏鹧鸪重在传神韵,使人和鹧鸪融为一体,构思精妙缜密,深得读者好评。
乌鸦--荒凉、衰败
经常出现在坟头等荒凉之处,诗歌中常借助乌鸦表达衰败荒凉之兆,有伤感,倦归,妻清之感。如:斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。(秦观《满庭芳·山抹微云》)
青鸟--信使
传递书信,信使的象征。如:蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)
（三）自然气象类
夕阳- 苍花沉郁,怀古幽情--思乡怀古
①夕阳多给人以妻凉,沮丧和失落之感。如:鸿飞满西洲望郎上青楼。楼高望不见,尽日栏杆头。(《西洲曲》)
②夕阳在特定的环境中,会给人以苍茫沉郁之感。如:大漠孤烟直,长河落日圆。(王维《使至塞上》)
③夕阳和时序流转有关,故诗人常借夕阳发思古之幽情,如:斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。(辛弃疾《永遇乐》)流水--时光易逝,情意绵绵;爱恨情长
①子在川上曰:“逝者如斯夫。”流水一去不复返,故古人常以流水喻时光的流逝。
②悠悠流水,延绵不绝,诗人常以流水喻感情的绵远、悠长。如:问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
月--悲欢离合,游子思归;追思历史
①游子思归,彻夜难眠,唯有天上的明月相伴,此时,月亮的清冷跟游子内心的寂寞冷清融合到一起。再加上在自然界中，月明月阴月圆月缺与圆满、欠缺相关联。因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系。如:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。(张继《枫桥夜泊》)
2古人常以月的意象表现对历史的浩叹和追思以及对千古亘远深邃浩渺的宇宙的认识。如:李白从“青天有月来几时 我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月,今月曾经照古人”的生命哲理,从而发出了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的生命感慨。(《把酒问月》)
（四）器乐类
羌笛--凄切--思归
古代西部的一种乐器,其音凄切,在唐代边塞诗中往往表示戍边思归。如:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
琵琶-哀伤--相思
其音多萧瑟哀伤,常表相思、送别、怀旧等。如:忽闻永上琵琶声,主人忘归客不发。[白居易《琵琶行(并序)》]戍角--战争
驻防士兵的号角,常用来展现边地生活的艰辛以及战争的残酷。如:四面边声连角起,千嶂里。长烟落日孤城闭。(范伊淹《渔家傲》)
关山月--离别
乐府曲调,多写征戍离别之情。如:琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。(王昌龄《从军行七首》)梅花落--孤独
曲调名,表达主人公的孤独落寞之情。
后庭花--亡国之音
即《玉树后庭花》,南朝陈亡国之君陈叔宝所作。后世多称之为亡国之音。如:商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)
霓裳羽衣曲--歌舞升平
相传是唐玄宗所制,主要表现歌舞升平的景象。如:轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。〔白居易《琵琶行(并序)》]
劳歌--送别
本指在劳劳亭送客时唱的歌,劳劳亭旧址在今南京市西南，是一个著名的送别之地。“劳歌”后成为送别歌的代称。如:劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。(许浑《谢亭送别》)
（五）送别地点类
南浦--送别
水边送别的场所。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的代名词。如:南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。(范成大《横塘》)长亭--惜别
驿路十里一长亭,五里一短亭,供行人休息和送别,是陆上的送别场所,蕴含依依惜别之情。如:何处是归程 长亭更短亭。(李白《菩萨蛮》)
西楼--伤心地
西楼是一个象征性的概念,或指代闺房,或指代曾经聚会之所,或指代孤独寂寞的居所,或指代登高望月怀远的地点。在诗词中,西楼多属泛指,常指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。如:无言独上西楼,月如钩。(李煜《相见欢》)
灞桥--离别
灞桥是我国历史上最著名的桥梁之一,有有“大内之廊此为最“等美誉。长安人士远送东行者名至此,常街下柳秒为达惜别之情,由此灞桥也成为分别的代称。如:高男危很假得尘，灞桥攀折一何频。(裴说"柳))
边塞军旅类
楼兰--边境之敌
如:黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(王昌龄(从军行》)吴钩--宝刀--励志报国
如:男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(季贺(南因中出首·其五》)
关山--关塞山川
如:戎马关山北,凭轩涕酒流。(杜甫《登岳阳楼))
二、典故
1. 班马
①离群之马。春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营中马叫,推测道:
“有班马之声,齐师其遁(齐国军队一定撤走了)。”后送别诗多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”
②亦称马班,汉代史学家司马迁与班固的并称。
2.伯牙绝弦
伯牙是春秋时民间琴师,善奏《高山流水》,与钟子期友善。据《吕氏春秋》记载,伯牙演奏的音乐形象,均为钟子期所理解,后世传为“知音”佳话。钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不再弹琴,借以比喻知音的难遇。如黄庭坚《登快阁》“朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横”。
3.采薇
采食野菜。据《史记·伯夷列传》,商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之后,“不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之”。后遂以“采薇”比喻隐居不仕。如王绩《野望》“相顾无相识,长歌怀采薇”,文天祥《南安军》“饿死真吾志,梦中行采薇”。
4.碧血 化碧
语出《庄子·外物》,苌弘是周朝的贤臣,传说他无罪被杀,三年后其血化为碧玉。后以“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯。如关汉卿《窦娥冤》“等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃”。如宋人严日益《题汪水云诗卷》:“南冠楚囚血化碧,恨人胡笳十八拍。”
5. 持节云中
《史记·张释之冯唐列传》载:汉文帝时,云中郡守魏尚抵御匈奴有功，却因为上报战功时多报了六颗首级而获罪削职。冯唐为之向文帝辩白此事，文帝即派冯唐特节去赦免魏尚,复为云中郡守。如苏轼《江城子·密州出猎》“持节云中,何日遣冯唐”。
6.缠头
古时歌舞的人把锦帛缠在头上做妆饰,叫“缠头”。也指赠送给歌舞者的锦帛或财物。如白居易《琵琶行(并序)》:“五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。”
7.长城
《南史·檀道济传》载:檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君主的猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”意指宋文帝杀害将领,瓦解了自己的军队。后来诗人们就用“万里长城”指守边的将领。如陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”
8.的卢
额部有白色斑点的马。刘义庆《三国志·蜀书·先主传》载:刘备在荆州遇险,他所骑的的卢马“一踊三丈”,驮他脱险。如辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”。
9.豆蔻
一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅
豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。如姜夔《扬州慢》(淮左名都):“纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。”
10.杜康
《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。如曹操《短歌行》:“何以解忧 唯有杜康。”
11.封狼居胥
汉武帝元狞四年,霍去病远征匈奴,歼敌七万余,封狼居胥山而还。后用以指建立显赫武功。《朱书·王玄谟传》载刘义隆对殷景仁说:“闻王玄谟陈说,使人有封狼居胥意。”如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”。
12.高山流水
相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。当伯牙弹到志在高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音难遇或乐曲高妙。如唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”
13.后庭遗曲
后庭遗曲,即陈后主所作《玉树后庭花》,被视为亡国之音。如王安石《桂枝香·金陵怀古》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”
14.黄金台
相传战国时燕昭王在易水东南筑台,上面放着千金,用来招揽天下贤士。如李贺《雁门太守行》“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”。
15.鲛人泣珠
传说南海水底居住有鲛人,善于织绡,哭泣时眼泪变成珍珠。鲛人出水寄居人家,每日卖绡,临行时哭出一盘珍珠送给主人。如李商隐《锦瑟》:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”
16.结草衔环
比喻至死感恩报德。“结草”出自《左传》,晋大夫魏武子临终前嘱咐儿子魏颗杀其爱妾殉葬,魏颗不但没有照办,反而把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战,见一老人结草将杜回绊倒,后梦见那老人自称是那个再嫁之妾的父亲,特来报恩。后把“结草”用作受恩深重生死图报的典故。如李密《陈情表》“臣生当陨首,死当结草”。
“衔环”出自《续齐谐记》,东汉杨宝救了一只黄雀,后有黄衣童子以白环相赠,称当使其子孙位列三公,后果如其言。如韦应物《宝观主白鸲鹆歌》:“日夕依仁全羽翼,空欲衔环非报德。”
17.锦瑟
李商隐《锦瑟》:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”后因以“锦瑟华年”指锦瑟般的青春,比喻青春时代。如贺铸《青玉案》(凌波不过横塘路):“锦花华年谁与度 月桥花院,琐窗朱户,只有春知处。”
18.烂柯
“柯”指斧柄。南朝梁任昉《述异记》记载,晋人王质上山砍柴,看见两个童子下棋,就停下观看，等棋局终了,他站起来，发现斧柄已朽烂了。回到村里,才知道已过了一百年。后便以“烂柯”喻离家年久，如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人,”
19.梨园
原是皇帝禁苑中的果木园圃。唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。因此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。如白居易《长恨歌》:“梨园弟子白发新,椒房阿监青娥老。”
20.廉颇善饭
《史记·廉颇蔺相如列传》载:战国时赵国名将廉颇被免职后,到了魏国。后来秦国攻打赵国,赵王想再起用他,派人去探看他的身体状况。“廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用。”人们用“廉颇善饭”比喻人老当益壮,雄姿不减当年。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》:“凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否 ”
21.门外楼头
隋文帝开皇十年(590),隋军大将韩擒虎率兵从朱雀门攻入金陵,俘获了陈后主及其宠妃张丽华等人。门,指朱雀门。楼,指结绮阁,是陈后主特意为张丽华建造的。唐代杜牧的《台城曲》曾有“门外韩擒虎,楼头张丽华”的诗句吟咏此事。如王安石《桂枝香·金陵怀古》“念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续”。
22.南冠、楚囚
指囚犯。《左传·成公九年》载,楚国人钟仪被晋国俘虏,仍戴着“南冠”(楚国的冠),弹奏南国音乐范文子称赞这是君子之行。后来文人一般以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如夏完淳《别云间》“三年羁旅客,今日又南冠”。
23.《霓裳羽衣曲》
唐代乐曲名,传为开元中西凉节度使杨敬述所献,初名《婆罗门曲》,后经唐玄宗润色并制歌词,
改用此名,简称《霓裳》。后以此典指精美的音乐、舞曲,如白居易《琵琶行(并序)》:“轻拢慢捻抹复挑,为《霓裳》后《六幺》”;或为咏李杨恋情之典,如白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来·惊破《霓裳羽衣曲)”;或指安史之乱事,如杜牧《过华清宫绝句》:“《霓裳》一曲千峰上,舞破中原始下来。”
24.彭祖
彭祖是传说中的人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁。旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。
25. 青衿
语出《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛传注:“青衿,青领也,学子之所服。”因以指读书人。如杜甫《折槛行》:“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷电。”也可作为贤士的代称。
26.青鸟
《山海经·大荒西经》:“西有王母之山……有三青鸟,赤首黑目。”神话中为西王母传信的神鸟,后为信使的代称。如李商隐《无题》:“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
27.青眼
《晋书·阮籍传》载,三国魏的名士阮籍善为青白眼,用白眼看世俗礼法之士,用青眼看他喜欢的人。后以“青眼”表示对人喜爱或看重。如黄庭坚《登快阁》“朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横”。
28.商女
杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女,后以商女比喻不顾国家存亡而醉生梦死。如王安石《桂枝香·金陵怀古》:“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。”
29.射天狼
传说天狼星“主侵掠”(《晋书·天文志》)。《楚辞·九歌·东君》:“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”。后常用“射天狼”比喻诛灭贪残者或敌寇。如苏轼《江城子·密州出猎》“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”。30.黍离之悲
故国残破的悲思。《黍离》:《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称,周大夫见故都的宗庙宫室倾覆,遗址上长满了茂盛的黍子,于是写了《黍离》-诗表达自己的忧伤。如姜夔《扬州慢》(淮左名都)“千岩老人以为有黍离之悲也”。
31.司马青衫
白居易贬官为江州司马时,作《琵琶行(并序)》,与琵琶女同病相怜,结语为“座中泣下谁最多
江州司马青衫湿”。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
32.陶朱
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶地经商,因善于经营，积累了很多财富,后世因此用“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
33.望帝啼鹃(杜鹃啼血)
相传战国时蜀王杜宇称帝,号望帝,为蜀治水有功，后禅位臣子,退隐西山,死后化为杜鹃鸟,啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。如关汉卿《窦娥冤》“等他四下里皆瞧见,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃”。又如李商隐《锦瑟》诗:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”
34.闻笛赋
指西晋向秀所作的《思旧赋)。向秀跟嵇康是好朋友,嵇康被司马氏集团杀害,向秀经过嵇康故居时,听见有人吹笛,不禁悲从中来,于是作了《思旧赋》。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”。
35.五丁开山
相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼(在今四川剑阁之南)的时候,看到一条大蛇进人穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助，用力往外拽。不多时,山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,人蜀之路遂通。后因以“五丁开山”为咏力士改造山川的典故。如李白《蜀道难》:“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”
36.五陵年少
五陵指西汉五个皇帝的陵墓,即高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,位于长安附近,富豪人家多聚居在这一带。“五陵年少”指京城富贵人家的子弟。如白居易《琵琶行(并序)》:“五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。”
37.下榻
典出《后汉书·徐稚传》,徐稚为东汉名士,家贫躬耕,德行为世人景仰。陈蕃时为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐稚设一榻,平时挂起,徐稚来访时才放下。因此后世有“下榻”的说法,指礼遇贤者或接待贵客,后借指住宿。
38.谢公屐
《南史·谢灵运传》记载:谢灵运游山,必到幽深高峻的地方,他备有一种特制的木屐,屐底装有活动的齿,上山时去掉前齿,下山时去掉后齿。如李白《梦游天姥吟留别》:“脚著谢公屐,
身登青云梯。”
39.谢家
唐宋诗词常用“谢家”之典,所指意义主要有二:①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。其典出自
《晋书·谢安传》:“(谢玄)少颖悟,与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄,因曰:子弟亦何豫人事,而正欲使其佳 ”诸人莫有言者。玄答曰:'譬如楚着玉树,欲使其生于庭阶耳。”谢安子弟讲究举止凤度,其服饰端庄大方,如芝兰玉树一般。故用其指有风度的人。如辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子单、衣冠磊落;相如庭户,车骑雍容。”
@指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载,灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用谢家比喻居家的幽美。
40、咏絮
东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才“称女子善于吟咏。如宋人魏了翁《次韵虞果州泛雪》:“岂无咏絮谢家集,亦有闭户袁安眠。”
41.周公吐哺
据《史记》记载,周公吃饭时曾数次把饭从嘴里吐出来,唯恐因接待贤士迟慢而失去人才。形容求贤若渴礼贤下士。如曹操《短歌行》:“周公吐哺,天下归心。”
42.庄周梦蝶
典出《庄子·齐物论》,一日庄子梦到自己变为蝴蝶,悠然自得,醒而茫然:不知是庄周梦中变为蝴蝶,还是蝴蝶梦中变为庄周。以此说明物我为一,万物齐一的思想。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如李商隐《锦瑟》:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”
三、情感
1.借景抒情诗
①寄情山水,表达出对和平宁静生活的热爱。②表现作者向往悠闲舒适的隐居生活的情趣。③抒写政治上的失意和对世事的感慨。④表达对现实的愤慨、不满和壮志难酬及怀才不遇的惆怅之情。例：
登　快　阁
黄庭坚
痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大,澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。
2.咏史怀古诗
①针对历史人物或事件,发表自己的观点。②缅怀先贤,表达敬仰或惋惜之情;类比古人,寄托伤感或哀思。③借论古之得失,托古讽今,忧国忧民。例：
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。　　元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否
3.酬赠送别诗
①依依惜别的不舍与伤感。②离别后的思念与牵挂。③对友人的安慰与勉励。④借送别友人表明自己的心志。⑤抒发对人生的感慨。(要注意,每首诗歌表达的情感往往不是单一的,而是多种情感交织在一起的,它丰富复杂却不杂乱无章。)例：《梦游天姥吟留别》
4.羁旅行役诗
①天涯漂泊羁旅愁。叙写客居他乡的艰难,抒发漂泊无定的孤苦。②望尽天涯怀人愁。感念亲情之深,表达对亲人的思念。③羁旅他乡的幽怨之情。或表达人生感叹,流露年华易逝的苦闷;或抒发独居他乡、怀才不遇、报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。例：
登　　高
杜　甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
5.山水田园诗
①寄情山水,赞美山河,热爱自然。②借凄风苦雨,表达对自由的向往及厌倦官场的超脱之情。③憎恶黑暗,向往恬淡静雅的隐逸之乐。④以恬淡之心抒写山水清幽,
表达闲适淡泊、悠然自得之情。⑤表达对现实的不满和怀才不遇的苦闷。例：
归园田居(其一)
陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
6.托物言志诗
①寄寓作者的理想抱负,或实现个人理想,或报效国家。②寄寓高尚的节操,或表达怀才不遇与命途多舛的伤感,或抒发年华易逝与理想破灭的哀愁。③托物讽世,或忧国忧民,或感时伤世,或愤世嫉俗,或针砭时弊。例：
锦　　瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
7.即事抒怀诗
①寄情山水,表达出对和平宁静生活的热爱。②表现作者向往悠闲舒适的隐居生活的情趣。③抒写政治上的失意和对世事的感慨。④表达对现实的愤慨、不满和壮志难酬及怀才不遇的惆怅之情。
客　　至
杜　甫
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。
8.边塞征战诗
①保家卫国、建立功名的壮志豪情。②奋勇杀敌、英勇无畏的英雄气概。③雄奇瑰丽、奇异独特的边塞风光。④征人思乡、闺妇盼归的两地情愁。⑤凄苦哀怨的厌战情绪,凄厉沉痛的反战思考。⑥对和平安宁的边疆生活、和睦友好的民族往来的向往。
燕歌行并序(节选)
高　适
开元二十六年,客有从元戎出塞而还者,作《燕歌行》以示,适感征戍之事,因而和焉。
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行,天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。
山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。
9.爱情闺怨诗
①表现夫妻之间相濡以沫的深厚感情。②孤苦幽寂的命运之悲,此类情感主要体现在宫怨诗中。③思妇空闺、思念亲人、盼夫早归、渴望团聚的哀伤之情。④情梦难圆的遗憾与怅惘之情。⑤阴阳两隔的悼亡之痛。
鹊　桥　仙
秦　观
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。　　柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
10.干谒投赠诗
①对自己才华的昂扬自信;②积极入仕的急切心情;③对推荐者的赞美;④潇洒旷达、傲视权贵的态度;⑤贫贱骄人、悲愤难鸣的心情;⑥命运多舛、出身寒微、无所依托的苦闷。例：
望　海　潮
柳　永
东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。　重湖叠清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。