湖南省张家界市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题（含解析）
文档属性
| 名称 | 湖南省张家界市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 64.2KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-07-31 15:56:20 | ||
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文档简介
张家界市2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试题卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.本试卷共23道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式。文学语言的锤炼之于文学作品，要多重要就有多重要。
怎样让文学语言鲜活灵动起来？
首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值，不将它置于依附和被动状态。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像桔子皮那样随意剥离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
其次，文学语言是作家作品的气脉、气质和心力、心慧等品质的综合体现，透过它可以看出作家到底用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？因为它是曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。
再次，文学语言上的生动表达，需要反复修改。一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。
文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。这个例证，表明文学语言能穿越古今，洛夫之“吓……凝”与李贺之“逗”，各有千秋。
让文学语言变得鲜活灵动起来，作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇。鲁迅、老舍等作家，之所以成为语言大师，就是他们分别对绍兴官话、北京官话与现代白话进行了属于自己语言范式的融合与变通。
文学语言，是文学作品活的灵魂。叙事、洞见、意蕴、风韵、象征等等，处处闪现着它的肌理和质感。作家以精益求精的态度对待自己的作品，文学语言的独特味道和神奇魅力，便会充盈在文本的字里行间。
（摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》）
材料二：
与《三国演义》不同，《红楼梦》已是白话文学，但它的语言却不是纯然的白话，而是文白间杂。这是一种雅化了的白话，也是一种俗化了的文言，是白话化了的雅言，也即新雅言。这新雅言，既来自传统雅言（文言），也与传统雅言有别，是具有独立语言风格的表征。这样的新雅言，随着印刷出版技术及报纸的复兴，在清代中晚期大量盛行，以至于逐渐演变成为梁启超所开创的新文体“报章体”。
在文学语言上，鲁迅毫无疑问是新文学的语言大师。《故乡》的开头一段即是极具苍凉的写景：“时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。鲁迅笔下的荒村，一如倪云林笔下的山水，萧索而苍凉，稀疏而淡远。鲁迅虽纯然为白话写作，不夹杂一丁点文言，但他对汉语文学精神特质的把握，尤其是对人、景、物的语言刻画，可谓深入骨髓，开启了一种新的雅言传统。鲁迅的人物刻画，一如南宋人物画大师梁楷，乃大写意中的大写意，笔线极简极淡极纯粹，寥寥几笔，便将人与物赋予了某种深沉的精神特质。如果作一个对比便不难发现，鲁迅的人与景，是混融合一的，景具有人的性格与脾气。而有些作家，则大多景是景，人是人，人与景分离。当然，这也是一种写法，但与鲁迅相比，确乎逊色许多。
（摘编自朱中原《今天我们究竞需要什么样的文学语言》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伟大文学家曹雪芹创作《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，付出许多心血，这其中包含他对文学语言的反复锤炼。
B. 余华、迟子建锤炼文学语言的经验告诉我们，在语言技巧运用上发力是重中之重。
C. 洛夫的《与李贺共饮》“秋雨吓得骤然凝在半空”的“吓……凝”与李贺“石破天惊逗秋雨”的“逗”的语言魅力难分伯仲。
D. 印刷出版技术和报纸的复兴，使得与传统雅言有别的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐渐演变成一种新文体“报章体”
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 文学语言是生命体，有着独立的审美价值，它不处于依附和从属地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的载体。
B. 鲁迅、老舍成为语言大师，与其将各自地方官话和现代白话进行融合与变通有关。
C. 鲁迅借鉴古代画家倪云林和梁楷大写意笔法，在小说中描写环境、塑造人物形象。
D. 小说中纯粹的景物描写是不能出彩的，只有将景与人混融合一，才能为作品增色。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ）
A. 《左传·襄公二十年》：仲尼曰：“……言之无文，行而不远。”
B. 陆机《文赋》：其会意也尚巧，其遣言也贵妍。
C. 福楼拜：（人们）语言就是一架展延机，永远拉长感情。
D. 高尔基：语言是文学的第一要素。
4. 明代学者蒋大器在为《三国演义》作序时对其语言作出“文不甚深，言不甚俗”评价。请结合材料二对这一评价加以分析。
5. 在文学创作活动中，作家怎样做才能使语言鲜活、灵动起来？请结合材料一谈谈你的看法。
（二）现代文阅读II（本题共4题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
额尔古纳河右岸①
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，不怕大地旱出的弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿②在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是走向了火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
【注】①节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。②安草儿：文中女主人公的孙子。
6. 下列对本文相关内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 小说开头寥寥几笔自述，“我”这个年老而又孤僻的鄂温克族女人形象已经跃然纸上，也暗示着“我”与自然关系密切，不可分割。
B. 小说中写道如果让我下山的话，“我”会变成聋子、瞎子，透露出“我”对族人下山这个选择的深切恐惧与担忧。
C. 下山表决投票情况，说明多数人选择下山定居生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。
D. 单纯朴实的安草儿作为小说中的次要人物，可以看成是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏不恰当的一项是（ ）
A. “我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体；使用第一人称，不仅增强了文章的可信度，而且使叙事更自由方便。
B. 小说情节发展舒缓，笔墨细腻，语言华美深沉，具有散文化的特色；一些富有民族特色的词语如“乌力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的风格。
C. 文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者面对现代文明与大自然剧烈冲突时复杂的情感。
D. 本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。
8. 结合全文，谈谈你对画线句子“这团火就是我跳动的心”的理解。
9. 本文多处运用了对比手法，请找出其中的三处并简要分析其作用。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
熙宁二年，拜参知政事。上谓安石曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保普、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（节选自《宋史·王安石传》）
文本二：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今人情A咨怨B至出C不逊语D自近臣E以至后族F无不言G其害
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，文本一“欲尽罢法度之不善者”与文本二“自媚于众为善”的善含义相同。
B. 恤，文本一“人言不足恤”与“士大夫多以不恤国事”的恤的意思不同。
C. 上疏，指臣下向帝王上本进言。文本二的“疏”和《谏太宗十思疏》的“疏”同义。
D. 膏泽，常用义有两个，一是滋润作物的及时雨，二是施恩惠。文中是第二个含义。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王安石认为经术是用来处理世务的，世人之所以认为经术不能处理世务是因为后世大都是庸俗的读书人。
B. 熙宁二年，王安石回答皇帝说，改变风俗，建立法令制度是当今最急迫的事情，神宗认为他说的是正确的。
C. 王安石不管对错都坚持己见，倔强固执，有人甚至评价他不畏惧天灾，不效法祖宗。
D. 王安石认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
14. 王安石为相共八年，请结合材料分析变法最终无法持续的原因？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
云居寺孤桐①
白居易
一株青玉立，千叶绿云委。
亭亭五丈余，高意犹未已。
山僧年九十，清净老不死。
自云手种时，一颗青桐子。
直从萌芽拔，高自毫末始。
四面无附枝，中心有通理②。
寄言立身者，孤直当如此。
【注】①这首诗作于元和四年前后，诗人时在长安，任翰林学士、左拾遗。②通理：指树干内由根至顶通连的脉络、纹理。《易经·坤卦·文言传》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 前两句写梧桐像青玉那样站立，那茂密树叶像绿云一样垂落下来，对孤桐的树干绿叶予以赞美。
B. 三、四句写梧桐耸立已五丈有余，但往高处生长的势头还没有停止，借梧桐的高大隐喻人的品格。
C. 诗人将“老不死”一词贬义褒用，刻画出一个虽已高寿却精神头十足、与世无争的山间老翁形象。
D. 九、十句中诗人强调了孤桐的成长过程，借“萌芽”“毫末”比喻成为正直、高尚的人要从小事做起。
16. 诗歌后四句透露出诗人怎样的情感与态度？请结合诗句内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”使用比喻手法，描写秋天的长江和山峰，比喻形象，景象壮美。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________ ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。
（3）《六国论》中，苏洵认为六国如果一味赂秦求保，就会陷入“____________，____________”的恶性循环之中，国家难免灭亡。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成各题。
网络时代人人都有“麦克风”，但网络空间不是A“法外之地”。在有的网络暴力事件中，少数网民自以为站在“道德高地”，运用网络暴力这种B“网络正义”，对他人合法权益随意践踏。特别是一些网民往往抱着 ① 的侥幸心理，认为藏身网民之中就不会受到惩罚，忽视了对自身行为的应有约束。网络空间是虚拟的，但运用网络空间的主体是现实的，都应遵守法律，明确各方权利义务。近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理为中心，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，网络生态持续向好，此类乱象得到有效遏制。
治理网络暴力并不能 ② ，但为受害者提供有效保护是当务之急。一次网络暴力事件，背后通常是一个个数量庞大的微型侵权行为，这给当事人的维权带来了很大的困难。网络暴力特点决定了对网暴受害人的保护，需要法治、技术③ ：一方面，要对网络暴力C“零容忍”，通过依法惩治形成有效震慑，让互联网在法治轨道上健康运行；另一方面，对于正在发生的网络暴力，也要从技术角度寻找化解之道，例如网站平台加强内容识别预警、设置“一键防护”的按钮、建立快速举报通道等，尽可能形成D“保护伞”，减少网暴行为对当事人的伤害。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文段中ABCD四处与“麦克风”引号用法相同的一项（ ）（请填涂）
A. A B. B C. C D. D
20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语不得改变原意。
（二）语言文字运II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成各题。
经常听到这样的说法：“我做了一晚上梦，睡得一点都不好。” ① ？其实，梦本身是一种正常的生理现象，每个人每晚上有20％到25％左右的睡眠时间都是在做梦中度过的。
记得梦境只是因为恰好在特殊时间醒过来。人正常的睡眠结构周期分为两个时期：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期，二者交替一次为一个睡眠周期，一晚上约重复4到5个周期。睡眠时，人由清醒状态最先进入的是非快速眼动睡眠期。该期特点是全身代谢减慢，没有明显眼球活动。非快速眼动睡眠期一般来说分为4期，其中1、2期属于浅睡眠期，受刺激后易醒；3、4期属于深睡眠期，不易唤醒。快速眼动睡眠期是较为特殊的睡眠状态，约占整个睡眠周期的1/5到1/4。在快速眼动睡眠期，全身代谢加快，眼球在眼皮下快速活动，脑电活动类似于清醒状态。大多数梦境都发生在这个时期。在非快速眼动睡眠期醒来的人不会记得梦中的情景，而觉得自己总是在做梦的人，② ，所以能记得梦境。
其实， ③ 。比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感也是在梦中获得的。另外，做梦有时候还有助于宣泄不良情绪等。所以，除了经常梦魇或做噩梦需要及时就诊外，正常做梦不必要担心。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22. 请将文中画波浪线的句子改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
材料二：《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文中记述了屠呦呦怀着对中医药学无比的热爱，查阅了大量的文献，经过多年的不懈努力，终于找到了利用青蒿素治疗疟疾的方法，拯救了成千上万患者的生命。
上述材料引发你怎样的感悟与思考？
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇以“乐学·有为”为主题演讲稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
张家界市2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试题卷 答案解析
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.本试卷共23道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式。文学语言的锤炼之于文学作品，要多重要就有多重要。
怎样让文学语言鲜活灵动起来？
首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值，不将它置于依附和被动状态。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像桔子皮那样随意剥离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
其次，文学语言是作家作品的气脉、气质和心力、心慧等品质的综合体现，透过它可以看出作家到底用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？因为它是曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。
再次，文学语言上的生动表达，需要反复修改。一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。
文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。这个例证，表明文学语言能穿越古今，洛夫之“吓……凝”与李贺之“逗”，各有千秋。
让文学语言变得鲜活灵动起来，作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇。鲁迅、老舍等作家，之所以成为语言大师，就是他们分别对绍兴官话、北京官话与现代白话进行了属于自己语言范式的融合与变通。
文学语言，是文学作品活的灵魂。叙事、洞见、意蕴、风韵、象征等等，处处闪现着它的肌理和质感。作家以精益求精的态度对待自己的作品，文学语言的独特味道和神奇魅力，便会充盈在文本的字里行间。
（摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》）
材料二：
与《三国演义》不同，《红楼梦》已是白话文学，但它的语言却不是纯然的白话，而是文白间杂。这是一种雅化了的白话，也是一种俗化了的文言，是白话化了的雅言，也即新雅言。这新雅言，既来自传统雅言（文言），也与传统雅言有别，是具有独立语言风格的表征。这样的新雅言，随着印刷出版技术及报纸的复兴，在清代中晚期大量盛行，以至于逐渐演变成为梁启超所开创的新文体“报章体”。
在文学语言上，鲁迅毫无疑问是新文学的语言大师。《故乡》的开头一段即是极具苍凉的写景：“时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。鲁迅笔下的荒村，一如倪云林笔下的山水，萧索而苍凉，稀疏而淡远。鲁迅虽纯然为白话写作，不夹杂一丁点文言，但他对汉语文学精神特质的把握，尤其是对人、景、物的语言刻画，可谓深入骨髓，开启了一种新的雅言传统。鲁迅的人物刻画，一如南宋人物画大师梁楷，乃大写意中的大写意，笔线极简极淡极纯粹，寥寥几笔，便将人与物赋予了某种深沉的精神特质。如果作一个对比便不难发现，鲁迅的人与景，是混融合一的，景具有人的性格与脾气。而有些作家，则大多景是景，人是人，人与景分离。当然，这也是一种写法，但与鲁迅相比，确乎逊色许多。
（摘编自朱中原《今天我们究竞需要什么样的文学语言》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伟大文学家曹雪芹创作《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，付出许多心血，这其中包含他对文学语言的反复锤炼。
B. 余华、迟子建锤炼文学语言的经验告诉我们，在语言技巧运用上发力是重中之重。
C. 洛夫的《与李贺共饮》“秋雨吓得骤然凝在半空”的“吓……凝”与李贺“石破天惊逗秋雨”的“逗”的语言魅力难分伯仲。
D. 印刷出版技术和报纸的复兴，使得与传统雅言有别的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐渐演变成一种新文体“报章体”
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 文学语言是生命体，有着独立的审美价值，它不处于依附和从属地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的载体。
B. 鲁迅、老舍成为语言大师，与其将各自地方官话和现代白话进行融合与变通有关。
C. 鲁迅借鉴古代画家倪云林和梁楷大写意笔法，小说中描写环境、塑造人物形象。
D. 小说中纯粹的景物描写是不能出彩的，只有将景与人混融合一，才能为作品增色。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ）
A. 《左传·襄公二十年》：仲尼曰：“……言之无文，行而不远。”
B. 陆机《文赋》：其会意也尚巧，其遣言也贵妍。
C. 福楼拜：（人们的）语言就是一架展延机，永远拉长感情。
D. 高尔基：语言是文学的第一要素。
4. 明代学者蒋大器在为《三国演义》作序时对其语言作出“文不甚深，言不甚俗”的评价。请结合材料二对这一评价加以分析。
5. 在文学创作活动中，作家怎样做才能使语言鲜活、灵动起来？请结合材料一谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. B 3. C
4. ①“文不甚深”是说《三国演义》语言浅显易懂，而不艰涩深奥。②“言不甚俗”是说《三国演义》语言形式上仍是文言，是传统的雅言。
5. ①要善于调动各种手段、技巧，提升语言的高度。②要善于通过不断修改订正，来增强语言的张力和魅力。③要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取营养，化腐朽为神奇。④作家要让作品的语言浸透自己的人格和情感。（答出两点即可）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“在语言技巧运用上发力是重中之重”理解有误.由原文“余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出‘不一样’，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显”“这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度”可知，余华和迟子建创作时都注意语言技巧的运用，但不能因此得出“在语言技巧运用上发力是重中之重”的结论。
故选B
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“它不是作家及作品中人物思想感情的载体”错误。由原文“沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要‘浸透了作者的人格和感情’”可知，文学语言应是作家思想感情的载体。
C.“鲁迅借鉴古代画家倪云林和梁楷大写意笔法”说法无据，材料只是将鲁迅的写法与二人的画法进行类比，没有明确是否借鉴。
D.“小说中纯粹的景物描写是不能出彩的”说法绝对，材料肯定了“这也是一种写法”，那么这种写法中肯定有出彩的案例。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.福楼拜这句话是就生活中人们的语言与情感的关系而言的，与文学语言无关。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①根据材料二评价《红楼梦》的语言特点“它的语言却不是纯然的白话，而是文白间杂”“是一种俗化了的文言”可知“文不甚深”的意思应是语言比较浅显，容易理解，俗化了的文言，不会艰涩难懂，深奥不解。因而蒋大器评价《三国演义》“文不甚深”，是说《三国演义》语言浅显易懂，而不艰涩深奥。
②根据材料二评价《红楼梦》的语言特点“是白话化了的雅言，也即新雅言”可知《红楼梦》的语言特点是通俗易懂又带有文言的形式。但是《红楼梦》与《三国演义》不同，采用的依然是传统的文言，即与“新雅言”不同的传统雅言。蒋大器评价《三国演义》“言不甚俗”，是说《三国演义》语言形式上仍是文言，是传统的雅言。
【5题详解】
本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
①根据材料一第四段，《红楼梦》的成功是“曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果”，余华的成功是“先在语言技巧和形式叙述上展现出‘不一样’，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显”，可归纳出：要善于调动各种手段、技巧，提升语言的高度。
②依据材料一第五段“文学语言上的生动表达，需要反复修改”可概括出：要善于通过不断修改订正，来增强语言的张力和魅力。
③根据材料一第七段“作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇”可归纳出：要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取营养，化腐朽为神奇。
④根据材料一第三段“沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要‘浸透了作者的人格和感情’”可知，作家要让作品的语言浸透自己的人格和情感。
（二）现代文阅读II（本题共4题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
额尔古纳河右岸①
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，不怕大地旱出的弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿②在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是走向了火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
【注】①节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。②安草儿：文中女主人公的孙子。
6. 下列对本文相关内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 小说开头寥寥几笔自述，“我”这个年老而又孤僻的鄂温克族女人形象已经跃然纸上，也暗示着“我”与自然关系密切，不可分割。
B. 小说中写道如果让我下山的话，“我”会变成聋子、瞎子，透露出“我”对族人下山这个选择的深切恐惧与担忧。
C. 下山表决投票情况，说明多数人选择下山定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。
D. 单纯朴实的安草儿作为小说中的次要人物，可以看成是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏不恰当的一项是（ ）
A. “我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体；使用第一人称，不仅增强了文章的可信度，而且使叙事更自由方便。
B. 小说情节发展舒缓，笔墨细腻，语言华美深沉，具有散文化的特色；一些富有民族特色的词语如“乌力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的风格。
C. 文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者面对现代文明与大自然剧烈冲突时复杂的情感。
D. 本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。
8. 结合全文，谈谈你对画线句子“这团火就是我跳动的心”的理解。
9. 本文多处运用了对比手法，请找出其中的三处并简要分析其作用。
【答案】6. A 7. D
8. 鄂温克族坚守传统文化，鄂温克人纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱永不熄灭。
9. ①山上的生活是原始的，住希楞柱，放养驯鹿，守护火种；山下的生活是现代的，城镇化定居，白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家有火，不需要火种。作者将两种生活方式进行了对比，突出了两种生活方式的不同特点。②将数次搬家进行对比，以前是为游牧而搬家，而这次搬家没有带火种，是定居。说明鄂温克人的生活发生了根本性的变化。③将双方的投票情况进行对比，说明多数族人选择下山过定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。④投票时安草儿与其他人的对比。他们投票相同而选择不同，安草儿一心只想着赶紧回去为一只驯鹿敷草药，投票随意，且他虽然投了赞成票但最后却留了下来。安草儿与众不同的性格与选择，含蓄地说明了女主人公支持者虽少，但后继有人。（找出其中的三处即可）
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“孤僻”错，“我”坚守畜牧狩猎的原始生活方式，是对鄂温克族传统文化的坚守，并不是孤僻。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱”表述错误，插叙手法的使用，对相关情节起到了补充的作用，使情节更加完整 ，让文章结构紧凑、富于变化，避免平铺直叙，丰富了文章内容，更好的突出主人公“我”的性格，“我”能够坚守本民族的民族文化，从而升华主题，而不是使故事情节略显凌乱。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
“这团火就是我跳动的心”，结合语境“我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心”来看，“这团火”指的是鄂温克族传统文化；“这团火就是我跳动的心”运用比喻修辞，把鄂温克族传统文化比作一团火，它永不熄灭，代表“我”对鄂温克族传统文化的坚守，鄂温克人纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱永远不会消失。单纯朴实的安草儿就是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望之光。
【9题详解】
本题考查学生分析文章表现手法和重要情节的作用的能力。
解答此题，首先要锁定文中那些运用了对比的地方，如山上和山下不同的生活方式，人们对待火种的态度，大家对下山的表决，投票时安草儿和别人的不同等。选定其中三处后，结合上下文语境、文章的主旨，分析其作用即可。
①作者将两种生活方式进行了对比，突出了两种生活方式的不同特点。“我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风”“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了”“我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进‘监狱’”山上的生活是原始的，住希楞柱，放养驯鹿，守护火种；“山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所”“山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来”“布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了”山下的生活是现代的，城镇化定居，白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家有火，不需要火种。
②“以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上”“以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了”将数次搬家进行对比，以前是为游牧而搬家，而这次搬家没有带火种，是定居。说明鄂温克人的生活发生了根本性的变化。
③“神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是走向了火塘，我把桦树皮投到那里了”将双方的投票情况进行对比，说明多数族人选择下山过定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。
④投票时安草儿与其他人的对比。“安草儿也把桦树皮放在了神鼓上”“那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开”他们投票相同而选择不同，安草儿一心只想着赶紧回去为一只驯鹿敷草药，投票随意，且他虽然投了赞成票但最后却留了下来。安草儿与众不同的性格与选择，含蓄地说明了女主人公支持者虽少，但后继有人。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
熙宁二年，拜参知政事。上谓安石曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保普、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（节选自《宋史·王安石传》）
文本二：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今人情A咨怨B至出C不逊语D自近臣E以至后族F无不言G其害
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，文本一“欲尽罢法度之不善者”与文本二“自媚于众为善”的善含义相同。
B. 恤，文本一“人言不足恤”与“士大夫多以不恤国事”的恤的意思不同。
C. 上疏，指臣下向帝王上本进言。文本二的“疏”和《谏太宗十思疏》的“疏”同义。
D. 膏泽，常用义有两个，一是滋润作物的及时雨，二是施恩惠。文中是第二个含义。
12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王安石认为经术是用来处理世务的，世人之所以认为经术不能处理世务是因为后世大都是庸俗的读书人。
B. 熙宁二年，王安石回答皇帝说，改变风俗，建立法令制度是当今最急迫的事情，神宗认为他说的是正确的。
C. 王安石不管对错都坚持己见，倔强固执，有人甚至评价他不畏惧天灾，不效法祖宗。
D. 王安石认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
14. 王安石为相共八年，请结合材料分析变法最终无法持续的原因？
【答案】10. BDF 11. B 12. C
13. （1）(1)过了很久，王安石因为旱灾而引退，等到再次担任宰相，一年多后就被罢免了，直到神宗朝结束也没有再被召。
（2）盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。
14. ①朝臣的反对。②后族的反对。③皇帝的妥协。④自己性格固执。⑤天灾相加。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在人们怨叹，甚至有人说出对朝廷不恭顺的话来。自亲近大臣到皇后家族，没有不说免行钱有害的。
“咨怨”是“人情”的谓语，主谓成句，“人情”后断开，即B处；
“不逊语”是“至出”的宾语，宾语“不逊语”后断开，即D处；
“自……以至”固定结构，中间不能断开；“其害”是“无不言”的宾语，二者不能断开；故“自近臣以至后族”主语后断开，强调主语，即F处。
故在BDF三处断句。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。都是“好、好的”的意思。句意：想要全部罢除不好的法度/士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗的见解、向众人献媚讨好当做好事。
B.错误。都是“顾念、忧虑”的意思。句意：人们的议论不足以忧虑/士大夫们多数把不顾念国家大事。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“甚至有人……”错误。由原文“甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，该句是王安石所说，而不是“甚至有人”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，因为，“洎”，等到；“岁馀”，一年多；“终”，直到。
（2）“为”，因为；“度”，计划；“度”，考虑；“义”，适宜。
【14题详解】
本题考查学生分析概括文章思想内容能力。
①由原文“帝曰：‘今人情咨怨，至出不逊语，自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心’”“监安上门郑侠上疏……曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨’”可知，朝臣的反对。
②由原文“慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：‘安石乱天下’”可知，后族的反对。
③由原文“帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者”可知，皇帝的妥协。
④由原文“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”可知，自己性格固执。
⑤由原文“七年春，天下久旱，饥民流离”可知，天灾相加。
参考译文：
文本一：
熙宁二年，王安石被任命为参知政事。神宗对王安石说：“人们不能了解你，以为你只知道经学，不明白世上的事务。”王安石回答说：“精通经学正可以用来治理世上的事务，但是后世所谓学习经学的读书人，大都是些庸人，所以世俗全都认为经学不可以施行在社会事务。”神宗又问：“那么你实施的话以什么为先？”王安石说：“改变风俗，建立法令制度，是当今最为急迫的事情。”神宗认为很对。于是设立制置三司条例司(制置三司条例司为临时官署名)，任命王安石和知枢密院事陈升之共同掌管，农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继问世，称为新法，并派遣提举官四十多人，颁行新法于天下。
王安石性格固执，遇事不管对与错，都坚持自己的见解，执意不肯改变。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。熙宁七年春天，全国干旱很久，饥民流离失所，皇帝忧容满面，上朝时感叹不已，想要全部罢除不好的法度。神宗说：“现在人们怨叹，甚至有人说出对朝廷不恭顺的话来。自亲近大臣到皇后家族，没有不说免行钱有害的。两宫太后声泪俱下，担忧京城里会发生动乱，认为天旱更加失去了人心。”监安上门郑侠上疏，把所见到的流民扶老携幼的困苦情状，画成图进献神宗，说：“旱灾是由王安石招致来的。罢免王安石，上天一定会下雨。”慈圣，宣仁两位太后痛哭流涕地对神宗说：“王安石扰乱了天下。”过了很久，王安石因为旱灾而引退，等到再次担任宰相，一年多后就被罢免了，直到神宗朝结束也没有再被召回。
文本二：
人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了，士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗的见解、向众人献媚讨好当做好事，皇上才要改变这种风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出自己的力量帮助皇上来抵制这股势力，这样一来那么那些人又为什么不大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫而已。盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。如果君实您责备我是因为我在位任职很久，却没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认有罪；如果说现在应该什么事都不去做，罢守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
云居寺孤桐①
白居易
一株青玉立，千叶绿云委。
亭亭五丈余，高意犹未已。
山僧年九十，清净老不死。
自云手种时，一颗青桐子。
直从萌芽拔，高自毫末始。
四面无附枝，中心有通理②。
寄言立身者，孤直当如此。
【注】①这首诗作于元和四年前后，诗人时在长安，任翰林学士、左拾遗。②通理：指树干内由根至顶通连的脉络、纹理。《易经·坤卦·文言传》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 前两句写梧桐像青玉那样站立，那茂密的树叶像绿云一样垂落下来，对孤桐的树干绿叶予以赞美。
B. 三、四句写梧桐耸立已五丈有余，但往高处生长的势头还没有停止，借梧桐的高大隐喻人的品格。
C. 诗人将“老不死”一词贬义褒用，刻画出一个虽已高寿却精神头十足、与世无争的山间老翁形象。
D. 九、十句中诗人强调了孤桐的成长过程，借“萌芽”“毫末”比喻成为正直、高尚的人要从小事做起。
16. 诗歌后四句透露出诗人怎样的情感与态度？请结合诗句内容简要分析。
【答案】15. C 16. “无附枝”，“有通理”，说明孤桐没有旁枝，纹理笔直向上，表达了诗人对孤桐清直的赞美。树的孤高也象征了人的操守，表现了诗人对清心寡欲，坚持操守，步步向善的理想境界的向往。最后二句顺势点明主旨，警世兼以自警。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解与赏析能力。
C.从题目“云居寺孤桐”可知，本诗主要描写孤桐，并非老翁，而山僧在中国古典诗词中，历来是高洁清静的形象。写山僧，更写其“清静老不死”，便是为孤桐立传，如此老树，而能葆此生机，可谓奇矣。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
“附枝”指旁逸斜出的枝条，“通理”指树干内由根至顶通连的脉络、纹理。“无附枝”，“有通理”，说明孤桐没有旁枝，纹理笔直向上，表达了作者对孤桐的清直的赞美。
这是一首咏物诗，写孤桐是为了写人，孤桐没有旁枝，所以纹理才笔直向上，联想到人生，一个人清心寡欲，坚持操守，才能步步向善，立身于世间。作者借云居寺孤桐表达了对清直人格的赞美。
末二句“寄言立身者，孤直当如此”点明主旨，做人当如孤桐，以正直高尚为品格追求，方能在世间立身。警世兼以自警。
（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”使用比喻手法，描写秋天的长江和山峰，比喻形象，景象壮美。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________ ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。
（3）《六国论》中，苏洵认为六国如果一味赂秦求保，就会陷入“____________，____________”的恶性循环之中，国家难免灭亡。
【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 各抱地势 ④. 钩心斗角 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错的字：澄，练，簇，弥，侵，愈。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面文字，完成各题。
网络时代人人都有“麦克风”，但网络空间不是A“法外之地”。在有的网络暴力事件中，少数网民自以为站在“道德高地”，运用网络暴力这种B“网络正义”，对他人合法权益随意践踏。特别是一些网民往往抱着 ① 的侥幸心理，认为藏身网民之中就不会受到惩罚，忽视了对自身行为的应有约束。网络空间是虚拟的，但运用网络空间的主体是现实的，都应遵守法律，明确各方权利义务。近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理为中心，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，网络生态持续向好，此类乱象得到有效遏制。
治理网络暴力并不能 ② ，但为受害者提供有效保护是当务之急。一次网络暴力事件，背后通常是一个个数量庞大的微型侵权行为，这给当事人的维权带来了很大的困难。网络暴力特点决定了对网暴受害人的保护，需要法治、技术③ ：一方面，要对网络暴力C“零容忍”，通过依法惩治形成有效震慑，让互联网在法治轨道上健康运行；另一方面，对于正在发生的网络暴力，也要从技术角度寻找化解之道，例如网站平台加强内容识别预警、设置“一键防护”的按钮、建立快速举报通道等，尽可能形成D“保护伞”，减少网暴行为对当事人的伤害。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文段中ABCD四处与“麦克风”引号用法相同的一项（ ）（请填涂）
A. A B. B C. C D. D
20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语不得改变原意。
【答案】18. ①法不责众 ②一蹴而就 ③双管齐下 19. D
20. 近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，此类乱象得到有效遏制，网络生态持续向好。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①“认为藏身网民之中就不会受到惩罚”强调一些网民的侥幸心理，可用“法不责众”。法不责众：指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
②语境强调治理网络暴力并非一日之功，可用“一蹴而就”。一蹴而就：踏一步就会成功。比喻事情轻而易举，很容易成功。
③语境强调治理网络暴力需要从法治、技术两个方面同时进行，可用“双管齐下”。双管齐下：比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“麦克风”引号用法是特殊含义。
A.“法外之地”表示强调；
B.“网络正义”表示反语；
C.“零容忍”表示强调；
D.“保护伞”表示特殊含义。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有：
句式杂糅，“围绕……为中心”，正确表述是“围绕”或“以……为中心”，可以删掉“为中心”；
语序不当，按照事理逻辑，“网络生态持续向好”是“此类乱象得到有效遏制”的结果，应放在后面。
（二）语言文字运II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成各题。
经常听到这样的说法：“我做了一晚上梦，睡得一点都不好。” ① ？其实，梦本身是一种正常的生理现象，每个人每晚上有20％到25％左右的睡眠时间都是在做梦中度过的。
记得梦境只是因为恰好在特殊时间醒过来。人正常的睡眠结构周期分为两个时期：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期，二者交替一次为一个睡眠周期，一晚上约重复4到5个周期。睡眠时，人由清醒状态最先进入的是非快速眼动睡眠期。该期特点是全身代谢减慢，没有明显眼球活动。非快速眼动睡眠期一般来说分为4期，其中1、2期属于浅睡眠期，受刺激后易醒；3、4期属于深睡眠期，不易唤醒。快速眼动睡眠期是较为特殊的睡眠状态，约占整个睡眠周期的1/5到1/4。在快速眼动睡眠期，全身代谢加快，眼球在眼皮下快速活动，脑电活动类似于清醒状态。大多数梦境都发生在这个时期。在非快速眼动睡眠期醒来的人不会记得梦中的情景，而觉得自己总是在做梦的人，② ，所以能记得梦境。
其实， ③ 。比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感也是在梦中获得的。另外，做梦有时候还有助于宣泄不良情绪等。所以，除了经常梦魇或做噩梦需要及时就诊外，正常做梦不必要担心。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22. 请将文中画波浪线的句子改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】21. ①做梦真的就意味着没睡好觉吗 ②就是因为他恰好在快速眼动睡眠期醒来 ③做梦本身有很多好处
22. 人正常一晚上约重复4到5个由非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期交替出现构成的睡眠周期。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，问号表示对经常听到的“我做了一晚上梦，睡得一点都不好”的说法的反问，即“做梦真的就意味着没睡好觉吗”。
第二空，结合前文“在非快速眼动睡眠期醒来的人不会记得梦中的情景，而觉得自己总是在做梦的人”可知，此处指与“在非快速眼动睡眠期醒”的相反现象，即“就是因为他恰好在快速眼动睡眠期醒来 ”。
第三空，结合后文“比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感也是在梦中获得的”可知，此处总写做梦的好处，即“做梦本身有很多好处”。
【22题详解】
本题考查学生变换句式的能力。
短句变长句，首先确定长句的主干：如以“一晚上约重复4到5个周期”为句子主干，添加主语“人”。
然后把其它分句化为主干的修饰语：把“正常”放在“一晚上”前做句子状语；把“睡眠结构周期分为两个时期：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期”化为“由非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期构成的睡眠”作“周期”的定语；把“二者交替一次为一个睡眠周期”化为“交替出现”作“构成”的状语。
最后，按照逻辑梳理句子顺序即可。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
材料二：《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文中记述了屠呦呦怀着对中医药学无比的热爱，查阅了大量的文献，经过多年的不懈努力，终于找到了利用青蒿素治疗疟疾的方法，拯救了成千上万患者的生命。
上述材料引发你怎样的感悟与思考？
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇以“乐学·有为”为主题的演讲稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以乐学之基，筑有为之城
尊敬的老师、亲爱的同学们:
今天我演讲的题目是“以乐学之基，筑有为之城”。
乐学，顾名思义，就是把学习当作一种乐趣，从学习中获得快乐。正如《论语·雍也》中提到的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话的意思，想必大家都了然于心。为什么“知之者”“好之者”比不上“乐之者”？关键原因就在于“乐之者”能够从学习中获取乐趣，他们的学习不是枯燥无味的，相反，却是充满活力且有趣的。
那我们又该如何界定“有为”？有为，字面意思就是有所作为。那什么样算是有所作为？这就引起我们的思考了。帮助他人算“有为”，成为科研界的领先者，也是“有为”。但是，我们今天所探讨的“有为”是和“乐学”联系起来的“有为”：对一件事物产生兴趣，并对之进行深入的探索、研究，最终在某一领域、某一方面取得成就，这便是“有为”。钟扬15岁考入中科大无线电专业，之后他对植物学产生了浓厚的兴趣，因此转向用计算机研究植物学问题，毕业后长期从事植物学、生物信息学研究，成为著名植物学家，取得了诸多突破性的科研成果，这就是“有为”。
乐学与有为之间存在着不可分割的联系。只有当你真正地热爱一件事物并把学习当成一种乐趣的时候，我们才可能达成一定的成就，有所作为。这就是我提出的“以乐学之基，筑有为之城”。以乐学作为房屋的地基，并依靠不断地实践打牢它，最终，我们才能筑成那座我们的“梦想之城”。
但是，这样一项浩大的工程，说起来容易，做起来却有些费劲。通过乐学，怎样才能通往有为，大家有思考过吗？二者之间的桥梁，到底是什么呢？没错，在我看来，它就是“恒心”。你把学习当作乐趣，这很好，但是，单凭兴趣确是不够的。只有当我们保持恒心，不论学习道路遇到何种困难，都永不言弃，一往无前，我们才能持续保持对学习的这种乐趣，并最终达成有为。
有异见者言，“乐学”如果方向不对，那也不可能达成“有为”呀！没错，方向不对，那什么都白搭。但是，我们今天所探讨的“乐学”，把学习当作乐趣，并不是指盲目地热爱，而是时刻保持头脑清醒、目标明确的热爱。
同学们，我们正处在一个日新月异、高速发展的新时代，作为青年的我们，只有把学习当作一种乐趣，并一以贯之、坚持不懈地付出与奋斗，我们才能真正地为社会，为国家的建设献出自己的一份力量。
让我们以“乐学”为基，筑造心中的那座“有为”之城，奋斗吧，青年们！
我的演讲到此结束，谢谢大家!
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料一是孔子对于“知行合一”理论的阐述，意思是懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。这句话阐述了学习的三境界：“知之”“好之”再到“乐之”。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。材料二以屠呦呦潜心探索发现青蒿素为例，具体阐述“乐学”的动力让她取得突破性的科研成果。由此可见“乐学”更易“有为”。
写作任务要求写一篇演讲稿谈自己的感悟与思考，并参加“乐学·有为”的主题班会，除了注意发言稿的格式，语言表达特点之外，更要注意主题是“乐学有为”。这是一个关系型话题，考生要阐述二者的关系，即分析为何“乐学”更容易“有为”。
写作时可以从两则材料出发，提出自己的观点。比如可以比较“知之”“好之”与“乐之”的不同境界，论述“乐学”才是学习的最高境界；然后谈何为“乐之”，论述无论学习还是做事，“乐之”才能够持之以恒，面对困境才能不懈怠不放弃，面对诱惑才能坚守初心；然后分析“乐之”者多“有为”，可以以颜回、季羡林、袁隆平等人为例阐述“乐之”与“有为”的关系。最后告诫青年，以兴趣为老师，寻找自己喜欢的领域，并“乐学”然后努力在此领域有所作为。考生可以立足于新的历史条件，特别是党的二十大即将召开之际，当代青年应该如何“乐学”，又应该如何“有为”，又应该如何通过“乐学”而通向“有为”，在具体的时代背景下，在当前国际形势风云变幻的时代背景下，当代青年应该如何理解“乐学”与“有为”之间的关系，并进行实践。
立意：
1.学有所乐，学有所成。
2.乐学而后有为。
3.乐学以获真知，乐学方能有为。
语文试题卷
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.本试卷共23道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式。文学语言的锤炼之于文学作品，要多重要就有多重要。
怎样让文学语言鲜活灵动起来？
首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值，不将它置于依附和被动状态。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像桔子皮那样随意剥离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
其次，文学语言是作家作品的气脉、气质和心力、心慧等品质的综合体现，透过它可以看出作家到底用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？因为它是曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。
再次，文学语言上的生动表达，需要反复修改。一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。
文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。这个例证，表明文学语言能穿越古今，洛夫之“吓……凝”与李贺之“逗”，各有千秋。
让文学语言变得鲜活灵动起来，作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇。鲁迅、老舍等作家，之所以成为语言大师，就是他们分别对绍兴官话、北京官话与现代白话进行了属于自己语言范式的融合与变通。
文学语言，是文学作品活的灵魂。叙事、洞见、意蕴、风韵、象征等等，处处闪现着它的肌理和质感。作家以精益求精的态度对待自己的作品，文学语言的独特味道和神奇魅力，便会充盈在文本的字里行间。
（摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》）
材料二：
与《三国演义》不同，《红楼梦》已是白话文学，但它的语言却不是纯然的白话，而是文白间杂。这是一种雅化了的白话，也是一种俗化了的文言，是白话化了的雅言，也即新雅言。这新雅言，既来自传统雅言（文言），也与传统雅言有别，是具有独立语言风格的表征。这样的新雅言，随着印刷出版技术及报纸的复兴，在清代中晚期大量盛行，以至于逐渐演变成为梁启超所开创的新文体“报章体”。
在文学语言上，鲁迅毫无疑问是新文学的语言大师。《故乡》的开头一段即是极具苍凉的写景：“时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。鲁迅笔下的荒村，一如倪云林笔下的山水，萧索而苍凉，稀疏而淡远。鲁迅虽纯然为白话写作，不夹杂一丁点文言，但他对汉语文学精神特质的把握，尤其是对人、景、物的语言刻画，可谓深入骨髓，开启了一种新的雅言传统。鲁迅的人物刻画，一如南宋人物画大师梁楷，乃大写意中的大写意，笔线极简极淡极纯粹，寥寥几笔，便将人与物赋予了某种深沉的精神特质。如果作一个对比便不难发现，鲁迅的人与景，是混融合一的，景具有人的性格与脾气。而有些作家，则大多景是景，人是人，人与景分离。当然，这也是一种写法，但与鲁迅相比，确乎逊色许多。
（摘编自朱中原《今天我们究竞需要什么样的文学语言》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伟大文学家曹雪芹创作《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，付出许多心血，这其中包含他对文学语言的反复锤炼。
B. 余华、迟子建锤炼文学语言的经验告诉我们，在语言技巧运用上发力是重中之重。
C. 洛夫的《与李贺共饮》“秋雨吓得骤然凝在半空”的“吓……凝”与李贺“石破天惊逗秋雨”的“逗”的语言魅力难分伯仲。
D. 印刷出版技术和报纸的复兴，使得与传统雅言有别的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐渐演变成一种新文体“报章体”
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 文学语言是生命体，有着独立的审美价值，它不处于依附和从属地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的载体。
B. 鲁迅、老舍成为语言大师，与其将各自地方官话和现代白话进行融合与变通有关。
C. 鲁迅借鉴古代画家倪云林和梁楷大写意笔法，在小说中描写环境、塑造人物形象。
D. 小说中纯粹的景物描写是不能出彩的，只有将景与人混融合一，才能为作品增色。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ）
A. 《左传·襄公二十年》：仲尼曰：“……言之无文，行而不远。”
B. 陆机《文赋》：其会意也尚巧，其遣言也贵妍。
C. 福楼拜：（人们）语言就是一架展延机，永远拉长感情。
D. 高尔基：语言是文学的第一要素。
4. 明代学者蒋大器在为《三国演义》作序时对其语言作出“文不甚深，言不甚俗”评价。请结合材料二对这一评价加以分析。
5. 在文学创作活动中，作家怎样做才能使语言鲜活、灵动起来？请结合材料一谈谈你的看法。
（二）现代文阅读II（本题共4题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
额尔古纳河右岸①
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，不怕大地旱出的弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿②在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是走向了火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
【注】①节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。②安草儿：文中女主人公的孙子。
6. 下列对本文相关内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 小说开头寥寥几笔自述，“我”这个年老而又孤僻的鄂温克族女人形象已经跃然纸上，也暗示着“我”与自然关系密切，不可分割。
B. 小说中写道如果让我下山的话，“我”会变成聋子、瞎子，透露出“我”对族人下山这个选择的深切恐惧与担忧。
C. 下山表决投票情况，说明多数人选择下山定居生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。
D. 单纯朴实的安草儿作为小说中的次要人物，可以看成是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏不恰当的一项是（ ）
A. “我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体；使用第一人称，不仅增强了文章的可信度，而且使叙事更自由方便。
B. 小说情节发展舒缓，笔墨细腻，语言华美深沉，具有散文化的特色；一些富有民族特色的词语如“乌力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的风格。
C. 文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者面对现代文明与大自然剧烈冲突时复杂的情感。
D. 本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。
8. 结合全文，谈谈你对画线句子“这团火就是我跳动的心”的理解。
9. 本文多处运用了对比手法，请找出其中的三处并简要分析其作用。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
熙宁二年，拜参知政事。上谓安石曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保普、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（节选自《宋史·王安石传》）
文本二：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今人情A咨怨B至出C不逊语D自近臣E以至后族F无不言G其害
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，文本一“欲尽罢法度之不善者”与文本二“自媚于众为善”的善含义相同。
B. 恤，文本一“人言不足恤”与“士大夫多以不恤国事”的恤的意思不同。
C. 上疏，指臣下向帝王上本进言。文本二的“疏”和《谏太宗十思疏》的“疏”同义。
D. 膏泽，常用义有两个，一是滋润作物的及时雨，二是施恩惠。文中是第二个含义。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王安石认为经术是用来处理世务的，世人之所以认为经术不能处理世务是因为后世大都是庸俗的读书人。
B. 熙宁二年，王安石回答皇帝说，改变风俗，建立法令制度是当今最急迫的事情，神宗认为他说的是正确的。
C. 王安石不管对错都坚持己见，倔强固执，有人甚至评价他不畏惧天灾，不效法祖宗。
D. 王安石认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
14. 王安石为相共八年，请结合材料分析变法最终无法持续的原因？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
云居寺孤桐①
白居易
一株青玉立，千叶绿云委。
亭亭五丈余，高意犹未已。
山僧年九十，清净老不死。
自云手种时，一颗青桐子。
直从萌芽拔，高自毫末始。
四面无附枝，中心有通理②。
寄言立身者，孤直当如此。
【注】①这首诗作于元和四年前后，诗人时在长安，任翰林学士、左拾遗。②通理：指树干内由根至顶通连的脉络、纹理。《易经·坤卦·文言传》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 前两句写梧桐像青玉那样站立，那茂密树叶像绿云一样垂落下来，对孤桐的树干绿叶予以赞美。
B. 三、四句写梧桐耸立已五丈有余，但往高处生长的势头还没有停止，借梧桐的高大隐喻人的品格。
C. 诗人将“老不死”一词贬义褒用，刻画出一个虽已高寿却精神头十足、与世无争的山间老翁形象。
D. 九、十句中诗人强调了孤桐的成长过程，借“萌芽”“毫末”比喻成为正直、高尚的人要从小事做起。
16. 诗歌后四句透露出诗人怎样的情感与态度？请结合诗句内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”使用比喻手法，描写秋天的长江和山峰，比喻形象，景象壮美。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________ ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。
（3）《六国论》中，苏洵认为六国如果一味赂秦求保，就会陷入“____________，____________”的恶性循环之中，国家难免灭亡。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成各题。
网络时代人人都有“麦克风”，但网络空间不是A“法外之地”。在有的网络暴力事件中，少数网民自以为站在“道德高地”，运用网络暴力这种B“网络正义”，对他人合法权益随意践踏。特别是一些网民往往抱着 ① 的侥幸心理，认为藏身网民之中就不会受到惩罚，忽视了对自身行为的应有约束。网络空间是虚拟的，但运用网络空间的主体是现实的，都应遵守法律，明确各方权利义务。近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理为中心，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，网络生态持续向好，此类乱象得到有效遏制。
治理网络暴力并不能 ② ，但为受害者提供有效保护是当务之急。一次网络暴力事件，背后通常是一个个数量庞大的微型侵权行为，这给当事人的维权带来了很大的困难。网络暴力特点决定了对网暴受害人的保护，需要法治、技术③ ：一方面，要对网络暴力C“零容忍”，通过依法惩治形成有效震慑，让互联网在法治轨道上健康运行；另一方面，对于正在发生的网络暴力，也要从技术角度寻找化解之道，例如网站平台加强内容识别预警、设置“一键防护”的按钮、建立快速举报通道等，尽可能形成D“保护伞”，减少网暴行为对当事人的伤害。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文段中ABCD四处与“麦克风”引号用法相同的一项（ ）（请填涂）
A. A B. B C. C D. D
20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语不得改变原意。
（二）语言文字运II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成各题。
经常听到这样的说法：“我做了一晚上梦，睡得一点都不好。” ① ？其实，梦本身是一种正常的生理现象，每个人每晚上有20％到25％左右的睡眠时间都是在做梦中度过的。
记得梦境只是因为恰好在特殊时间醒过来。人正常的睡眠结构周期分为两个时期：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期，二者交替一次为一个睡眠周期，一晚上约重复4到5个周期。睡眠时，人由清醒状态最先进入的是非快速眼动睡眠期。该期特点是全身代谢减慢，没有明显眼球活动。非快速眼动睡眠期一般来说分为4期，其中1、2期属于浅睡眠期，受刺激后易醒；3、4期属于深睡眠期，不易唤醒。快速眼动睡眠期是较为特殊的睡眠状态，约占整个睡眠周期的1/5到1/4。在快速眼动睡眠期，全身代谢加快，眼球在眼皮下快速活动，脑电活动类似于清醒状态。大多数梦境都发生在这个时期。在非快速眼动睡眠期醒来的人不会记得梦中的情景，而觉得自己总是在做梦的人，② ，所以能记得梦境。
其实， ③ 。比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感也是在梦中获得的。另外，做梦有时候还有助于宣泄不良情绪等。所以，除了经常梦魇或做噩梦需要及时就诊外，正常做梦不必要担心。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22. 请将文中画波浪线的句子改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
材料二：《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文中记述了屠呦呦怀着对中医药学无比的热爱，查阅了大量的文献，经过多年的不懈努力，终于找到了利用青蒿素治疗疟疾的方法，拯救了成千上万患者的生命。
上述材料引发你怎样的感悟与思考？
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇以“乐学·有为”为主题演讲稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
张家界市2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试题卷 答案解析
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.本试卷共23道小题，共8页。时量150分钟，满分150分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
鲜活、灵动的语言，是文学特色的赋予形式。文学语言的锤炼之于文学作品，要多重要就有多重要。
怎样让文学语言鲜活灵动起来？
首先，作家要承认文学语言本身有着独立的审美价值，不将它置于依附和被动状态。汪曾祺说，语言是思想，语言是文化，语言更是一个生命体。既然是生命体，就要拥有与别人不一样的感情和色彩。沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要“浸透了作者的人格和感情”。同时，文学语言又不能像桔子皮那样随意剥离。它表面看是技巧和形式，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文学语言鲜活灵动起来，读者就容易被感染，最终与作家的真情实感发生共鸣。
其次，文学语言是作家作品的气脉、气质和心力、心慧等品质的综合体现，透过它可以看出作家到底用了多少心血和功夫。《红楼梦》为何一直被奉为中国文学语言之集大成者？因为它是曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果。文学语言比故事内容更有生活的黏着力，更容易先声夺人。余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出“不一样”，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显。阅读他的作品时，可以察觉到余华运用语言的本真心智和力量。迟子建《烟火漫卷》里有这样一句：河面上星光荡漾，就像一片爽朗的笑声。笑，看不见，但她却用了通感语式让河水的笑声看得见。这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度。
再次，文学语言上的生动表达，需要反复修改。一个对自己作品不修改、不订正的作家，文学语言上的表达仅凭第一次出版就包打天下，总是令人惋惜的。有些作家写的书稿立意和结构都不错，但语言功底不够，甚至文句啰嗦、语法不佳，却没有主动去修改、提升，便是自我降低要求的表现。
文学语言要求作家对作品经时间沉淀后多次审视，使作品语言节奏、韵律和风格集中显现，产生独特的魅力。比如洛夫诗歌《与李贺共饮》中有“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”，是他对唐李贺“石破天惊逗秋雨”的改写，却充满了重新擦亮的语言张力，并不逊色于原作。这个例证，表明文学语言能穿越古今，洛夫之“吓……凝”与李贺之“逗”，各有千秋。
让文学语言变得鲜活灵动起来，作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇。鲁迅、老舍等作家，之所以成为语言大师，就是他们分别对绍兴官话、北京官话与现代白话进行了属于自己语言范式的融合与变通。
文学语言，是文学作品活的灵魂。叙事、洞见、意蕴、风韵、象征等等，处处闪现着它的肌理和质感。作家以精益求精的态度对待自己的作品，文学语言的独特味道和神奇魅力，便会充盈在文本的字里行间。
（摘编自付秀宏《让文学语言鲜活灵动起来》）
材料二：
与《三国演义》不同，《红楼梦》已是白话文学，但它的语言却不是纯然的白话，而是文白间杂。这是一种雅化了的白话，也是一种俗化了的文言，是白话化了的雅言，也即新雅言。这新雅言，既来自传统雅言（文言），也与传统雅言有别，是具有独立语言风格的表征。这样的新雅言，随着印刷出版技术及报纸的复兴，在清代中晚期大量盛行，以至于逐渐演变成为梁启超所开创的新文体“报章体”。
在文学语言上，鲁迅毫无疑问是新文学的语言大师。《故乡》的开头一段即是极具苍凉的写景：“时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。鲁迅笔下的荒村，一如倪云林笔下的山水，萧索而苍凉，稀疏而淡远。鲁迅虽纯然为白话写作，不夹杂一丁点文言，但他对汉语文学精神特质的把握，尤其是对人、景、物的语言刻画，可谓深入骨髓，开启了一种新的雅言传统。鲁迅的人物刻画，一如南宋人物画大师梁楷，乃大写意中的大写意，笔线极简极淡极纯粹，寥寥几笔，便将人与物赋予了某种深沉的精神特质。如果作一个对比便不难发现，鲁迅的人与景，是混融合一的，景具有人的性格与脾气。而有些作家，则大多景是景，人是人，人与景分离。当然，这也是一种写法，但与鲁迅相比，确乎逊色许多。
（摘编自朱中原《今天我们究竞需要什么样的文学语言》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 伟大文学家曹雪芹创作《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，付出许多心血，这其中包含他对文学语言的反复锤炼。
B. 余华、迟子建锤炼文学语言的经验告诉我们，在语言技巧运用上发力是重中之重。
C. 洛夫的《与李贺共饮》“秋雨吓得骤然凝在半空”的“吓……凝”与李贺“石破天惊逗秋雨”的“逗”的语言魅力难分伯仲。
D. 印刷出版技术和报纸的复兴，使得与传统雅言有别的新雅言在清代中晚期大量盛行，并逐渐演变成一种新文体“报章体”
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 文学语言是生命体，有着独立的审美价值，它不处于依附和从属地位，因此，它不是作家及作品中人物思想感情的载体。
B. 鲁迅、老舍成为语言大师，与其将各自地方官话和现代白话进行融合与变通有关。
C. 鲁迅借鉴古代画家倪云林和梁楷大写意笔法，小说中描写环境、塑造人物形象。
D. 小说中纯粹的景物描写是不能出彩的，只有将景与人混融合一，才能为作品增色。
3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（ ）
A. 《左传·襄公二十年》：仲尼曰：“……言之无文，行而不远。”
B. 陆机《文赋》：其会意也尚巧，其遣言也贵妍。
C. 福楼拜：（人们的）语言就是一架展延机，永远拉长感情。
D. 高尔基：语言是文学的第一要素。
4. 明代学者蒋大器在为《三国演义》作序时对其语言作出“文不甚深，言不甚俗”的评价。请结合材料二对这一评价加以分析。
5. 在文学创作活动中，作家怎样做才能使语言鲜活、灵动起来？请结合材料一谈谈你的看法。
【答案】1. B 2. B 3. C
4. ①“文不甚深”是说《三国演义》语言浅显易懂，而不艰涩深奥。②“言不甚俗”是说《三国演义》语言形式上仍是文言，是传统的雅言。
5. ①要善于调动各种手段、技巧，提升语言的高度。②要善于通过不断修改订正，来增强语言的张力和魅力。③要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取营养，化腐朽为神奇。④作家要让作品的语言浸透自己的人格和情感。（答出两点即可）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“在语言技巧运用上发力是重中之重”理解有误.由原文“余华对文学语言的运用体会是，先在语言技巧和形式叙述上展现出‘不一样’，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显”“这种鲜活、灵动，就是文学语言的高度”可知，余华和迟子建创作时都注意语言技巧的运用，但不能因此得出“在语言技巧运用上发力是重中之重”的结论。
故选B
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“它不是作家及作品中人物思想感情的载体”错误。由原文“沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要‘浸透了作者的人格和感情’”可知，文学语言应是作家思想感情的载体。
C.“鲁迅借鉴古代画家倪云林和梁楷大写意笔法”说法无据，材料只是将鲁迅的写法与二人的画法进行类比，没有明确是否借鉴。
D.“小说中纯粹的景物描写是不能出彩的”说法绝对，材料肯定了“这也是一种写法”，那么这种写法中肯定有出彩的案例。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.福楼拜这句话是就生活中人们的语言与情感的关系而言的，与文学语言无关。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①根据材料二评价《红楼梦》的语言特点“它的语言却不是纯然的白话，而是文白间杂”“是一种俗化了的文言”可知“文不甚深”的意思应是语言比较浅显，容易理解，俗化了的文言，不会艰涩难懂，深奥不解。因而蒋大器评价《三国演义》“文不甚深”，是说《三国演义》语言浅显易懂，而不艰涩深奥。
②根据材料二评价《红楼梦》的语言特点“是白话化了的雅言，也即新雅言”可知《红楼梦》的语言特点是通俗易懂又带有文言的形式。但是《红楼梦》与《三国演义》不同，采用的依然是传统的文言，即与“新雅言”不同的传统雅言。蒋大器评价《三国演义》“言不甚俗”，是说《三国演义》语言形式上仍是文言，是传统的雅言。
【5题详解】
本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。
①根据材料一第四段，《红楼梦》的成功是“曹雪芹超凡的才华与十几年倾心倾力打造的结果”，余华的成功是“先在语言技巧和形式叙述上展现出‘不一样’，再回归个体现实，使语感、乐感、视点甚至幻觉凸显”，可归纳出：要善于调动各种手段、技巧，提升语言的高度。
②依据材料一第五段“文学语言上的生动表达，需要反复修改”可概括出：要善于通过不断修改订正，来增强语言的张力和魅力。
③根据材料一第七段“作家要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取丰富的活性因子，巧妙熔铸为别具一格的文学语言，化腐朽为神奇”可归纳出：要善于从现代汉语、古代汉语、地域方言、俚语口语等语言形式中汲取营养，化腐朽为神奇。
④根据材料一第三段“沈从文评判优秀文学语言的依据，就是要‘浸透了作者的人格和感情’”可知，作家要让作品的语言浸透自己的人格和情感。
（二）现代文阅读II（本题共4题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
额尔古纳河右岸①
迟子建
我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。
如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，不怕大地旱出的弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿②在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是走向了火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！
我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
【注】①节选自长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族的生存现状及百年沧桑。②安草儿：文中女主人公的孙子。
6. 下列对本文相关内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 小说开头寥寥几笔自述，“我”这个年老而又孤僻的鄂温克族女人形象已经跃然纸上，也暗示着“我”与自然关系密切，不可分割。
B. 小说中写道如果让我下山的话，“我”会变成聋子、瞎子，透露出“我”对族人下山这个选择的深切恐惧与担忧。
C. 下山表决投票情况，说明多数人选择下山定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。
D. 单纯朴实的安草儿作为小说中的次要人物，可以看成是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。
7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏不恰当的一项是（ ）
A. “我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体；使用第一人称，不仅增强了文章的可信度，而且使叙事更自由方便。
B. 小说情节发展舒缓，笔墨细腻，语言华美深沉，具有散文化的特色；一些富有民族特色的词语如“乌力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的风格。
C. 文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者面对现代文明与大自然剧烈冲突时复杂的情感。
D. 本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。
8. 结合全文，谈谈你对画线句子“这团火就是我跳动的心”的理解。
9. 本文多处运用了对比手法，请找出其中的三处并简要分析其作用。
【答案】6. A 7. D
8. 鄂温克族坚守传统文化，鄂温克人纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱永不熄灭。
9. ①山上的生活是原始的，住希楞柱，放养驯鹿，守护火种；山下的生活是现代的，城镇化定居，白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家有火，不需要火种。作者将两种生活方式进行了对比，突出了两种生活方式的不同特点。②将数次搬家进行对比，以前是为游牧而搬家，而这次搬家没有带火种，是定居。说明鄂温克人的生活发生了根本性的变化。③将双方的投票情况进行对比，说明多数族人选择下山过定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。④投票时安草儿与其他人的对比。他们投票相同而选择不同，安草儿一心只想着赶紧回去为一只驯鹿敷草药，投票随意，且他虽然投了赞成票但最后却留了下来。安草儿与众不同的性格与选择，含蓄地说明了女主人公支持者虽少，但后继有人。（找出其中的三处即可）
【解析】
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“孤僻”错，“我”坚守畜牧狩猎的原始生活方式，是对鄂温克族传统文化的坚守，并不是孤僻。
故选A。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱”表述错误，插叙手法的使用，对相关情节起到了补充的作用，使情节更加完整 ，让文章结构紧凑、富于变化，避免平铺直叙，丰富了文章内容，更好的突出主人公“我”的性格，“我”能够坚守本民族的民族文化，从而升华主题，而不是使故事情节略显凌乱。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
“这团火就是我跳动的心”，结合语境“我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心”来看，“这团火”指的是鄂温克族传统文化；“这团火就是我跳动的心”运用比喻修辞，把鄂温克族传统文化比作一团火，它永不熄灭，代表“我”对鄂温克族传统文化的坚守，鄂温克人纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱永远不会消失。单纯朴实的安草儿就是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望之光。
【9题详解】
本题考查学生分析文章表现手法和重要情节的作用的能力。
解答此题，首先要锁定文中那些运用了对比的地方，如山上和山下不同的生活方式，人们对待火种的态度，大家对下山的表决，投票时安草儿和别人的不同等。选定其中三处后，结合上下文语境、文章的主旨，分析其作用即可。
①作者将两种生活方式进行了对比，突出了两种生活方式的不同特点。“我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风”“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了”“我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进‘监狱’”山上的生活是原始的，住希楞柱，放养驯鹿，守护火种；“山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所”“山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来”“布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了”山下的生活是现代的，城镇化定居，白墙红顶的房子，圈养驯鹿，家家有火，不需要火种。
②“以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上”“以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了”将数次搬家进行对比，以前是为游牧而搬家，而这次搬家没有带火种，是定居。说明鄂温克人的生活发生了根本性的变化。
③“神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是走向了火塘，我把桦树皮投到那里了”将双方的投票情况进行对比，说明多数族人选择下山过定居的生活，含蓄地说明了现代文明对鄂温克传统文明的冲击。
④投票时安草儿与其他人的对比。“安草儿也把桦树皮放在了神鼓上”“那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开”他们投票相同而选择不同，安草儿一心只想着赶紧回去为一只驯鹿敷草药，投票随意，且他虽然投了赞成票但最后却留了下来。安草儿与众不同的性格与选择，含蓄地说明了女主人公支持者虽少，但后继有人。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
熙宁二年，拜参知政事。上谓安石曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保普、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不逊语自近臣以至后族无不言其害两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（节选自《宋史·王安石传》）
文本二：
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（节选自王安石《答司马谏议书》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今人情A咨怨B至出C不逊语D自近臣E以至后族F无不言G其害
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 善，文本一“欲尽罢法度之不善者”与文本二“自媚于众为善”的善含义相同。
B. 恤，文本一“人言不足恤”与“士大夫多以不恤国事”的恤的意思不同。
C. 上疏，指臣下向帝王上本进言。文本二的“疏”和《谏太宗十思疏》的“疏”同义。
D. 膏泽，常用义有两个，一是滋润作物的及时雨，二是施恩惠。文中是第二个含义。
12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 王安石认为经术是用来处理世务的，世人之所以认为经术不能处理世务是因为后世大都是庸俗的读书人。
B. 熙宁二年，王安石回答皇帝说，改变风俗，建立法令制度是当今最急迫的事情，神宗认为他说的是正确的。
C. 王安石不管对错都坚持己见，倔强固执，有人甚至评价他不畏惧天灾，不效法祖宗。
D. 王安石认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮助君王福泽百姓，这种失误他是承认的。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）久之，以旱引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召。
（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
14. 王安石为相共八年，请结合材料分析变法最终无法持续的原因？
【答案】10. BDF 11. B 12. C
13. （1）(1)过了很久，王安石因为旱灾而引退，等到再次担任宰相，一年多后就被罢免了，直到神宗朝结束也没有再被召。
（2）盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。
14. ①朝臣的反对。②后族的反对。③皇帝的妥协。④自己性格固执。⑤天灾相加。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在人们怨叹，甚至有人说出对朝廷不恭顺的话来。自亲近大臣到皇后家族，没有不说免行钱有害的。
“咨怨”是“人情”的谓语，主谓成句，“人情”后断开，即B处；
“不逊语”是“至出”的宾语，宾语“不逊语”后断开，即D处；
“自……以至”固定结构，中间不能断开；“其害”是“无不言”的宾语，二者不能断开；故“自近臣以至后族”主语后断开，强调主语，即F处。
故在BDF三处断句。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。都是“好、好的”的意思。句意：想要全部罢除不好的法度/士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗的见解、向众人献媚讨好当做好事。
B.错误。都是“顾念、忧虑”的意思。句意：人们的议论不足以忧虑/士大夫们多数把不顾念国家大事。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“甚至有人……”错误。由原文“甚者谓‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’”可知，该句是王安石所说，而不是“甚至有人”。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，因为，“洎”，等到；“岁馀”，一年多；“终”，直到。
（2）“为”，因为；“度”，计划；“度”，考虑；“义”，适宜。
【14题详解】
本题考查学生分析概括文章思想内容能力。
①由原文“帝曰：‘今人情咨怨，至出不逊语，自近臣以至后族，无不言其害。两宫泣下，忧京师乱起，以为天旱，更失人心’”“监安上门郑侠上疏……曰：‘旱由安石所致。去安石，天必雨’”可知，朝臣的反对。
②由原文“慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：‘安石乱天下’”可知，后族的反对。
③由原文“帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者”可知，皇帝的妥协。
④由原文“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回”可知，自己性格固执。
⑤由原文“七年春，天下久旱，饥民流离”可知，天灾相加。
参考译文：
文本一：
熙宁二年，王安石被任命为参知政事。神宗对王安石说：“人们不能了解你，以为你只知道经学，不明白世上的事务。”王安石回答说：“精通经学正可以用来治理世上的事务，但是后世所谓学习经学的读书人，大都是些庸人，所以世俗全都认为经学不可以施行在社会事务。”神宗又问：“那么你实施的话以什么为先？”王安石说：“改变风俗，建立法令制度，是当今最为急迫的事情。”神宗认为很对。于是设立制置三司条例司(制置三司条例司为临时官署名)，任命王安石和知枢密院事陈升之共同掌管，农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法相继问世，称为新法，并派遣提举官四十多人，颁行新法于天下。
王安石性格固执，遇事不管对与错，都坚持自己的见解，执意不肯改变。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。熙宁七年春天，全国干旱很久，饥民流离失所，皇帝忧容满面，上朝时感叹不已，想要全部罢除不好的法度。神宗说：“现在人们怨叹，甚至有人说出对朝廷不恭顺的话来。自亲近大臣到皇后家族，没有不说免行钱有害的。两宫太后声泪俱下，担忧京城里会发生动乱，认为天旱更加失去了人心。”监安上门郑侠上疏，把所见到的流民扶老携幼的困苦情状，画成图进献神宗，说：“旱灾是由王安石招致来的。罢免王安石，上天一定会下雨。”慈圣，宣仁两位太后痛哭流涕地对神宗说：“王安石扰乱了天下。”过了很久，王安石因为旱灾而引退，等到再次担任宰相，一年多后就被罢免了，直到神宗朝结束也没有再被召回。
文本二：
人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了，士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗的见解、向众人献媚讨好当做好事，皇上才要改变这种风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出自己的力量帮助皇上来抵制这股势力，这样一来那么那些人又为什么不大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷上的士大夫而已。盘庚没有因为有人怨恨的缘故改变自己的计划，他考虑到迁都适宜然后坚决行动，认为正确就看不出有什么值得后悔的地方。如果君实您责备我是因为我在位任职很久，却没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认有罪；如果说现在应该什么事都不去做，罢守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
云居寺孤桐①
白居易
一株青玉立，千叶绿云委。
亭亭五丈余，高意犹未已。
山僧年九十，清净老不死。
自云手种时，一颗青桐子。
直从萌芽拔，高自毫末始。
四面无附枝，中心有通理②。
寄言立身者，孤直当如此。
【注】①这首诗作于元和四年前后，诗人时在长安，任翰林学士、左拾遗。②通理：指树干内由根至顶通连的脉络、纹理。《易经·坤卦·文言传》曰：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 前两句写梧桐像青玉那样站立，那茂密的树叶像绿云一样垂落下来，对孤桐的树干绿叶予以赞美。
B. 三、四句写梧桐耸立已五丈有余，但往高处生长的势头还没有停止，借梧桐的高大隐喻人的品格。
C. 诗人将“老不死”一词贬义褒用，刻画出一个虽已高寿却精神头十足、与世无争的山间老翁形象。
D. 九、十句中诗人强调了孤桐的成长过程，借“萌芽”“毫末”比喻成为正直、高尚的人要从小事做起。
16. 诗歌后四句透露出诗人怎样的情感与态度？请结合诗句内容简要分析。
【答案】15. C 16. “无附枝”，“有通理”，说明孤桐没有旁枝，纹理笔直向上，表达了诗人对孤桐清直的赞美。树的孤高也象征了人的操守，表现了诗人对清心寡欲，坚持操守，步步向善的理想境界的向往。最后二句顺势点明主旨，警世兼以自警。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解与赏析能力。
C.从题目“云居寺孤桐”可知，本诗主要描写孤桐，并非老翁，而山僧在中国古典诗词中，历来是高洁清静的形象。写山僧，更写其“清静老不死”，便是为孤桐立传，如此老树，而能葆此生机，可谓奇矣。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
“附枝”指旁逸斜出的枝条，“通理”指树干内由根至顶通连的脉络、纹理。“无附枝”，“有通理”，说明孤桐没有旁枝，纹理笔直向上，表达了作者对孤桐的清直的赞美。
这是一首咏物诗，写孤桐是为了写人，孤桐没有旁枝，所以纹理才笔直向上，联想到人生，一个人清心寡欲，坚持操守，才能步步向善，立身于世间。作者借云居寺孤桐表达了对清直人格的赞美。
末二句“寄言立身者，孤直当如此”点明主旨，做人当如孤桐，以正直高尚为品格追求，方能在世间立身。警世兼以自警。
（三）名篇名句默写（本题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”使用比喻手法，描写秋天的长江和山峰，比喻形象，景象壮美。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“____________，____________ ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。
（3）《六国论》中，苏洵认为六国如果一味赂秦求保，就会陷入“____________，____________”的恶性循环之中，国家难免灭亡。
【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 各抱地势 ④. 钩心斗角 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错的字：澄，练，簇，弥，侵，愈。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面文字，完成各题。
网络时代人人都有“麦克风”，但网络空间不是A“法外之地”。在有的网络暴力事件中，少数网民自以为站在“道德高地”，运用网络暴力这种B“网络正义”，对他人合法权益随意践踏。特别是一些网民往往抱着 ① 的侥幸心理，认为藏身网民之中就不会受到惩罚，忽视了对自身行为的应有约束。网络空间是虚拟的，但运用网络空间的主体是现实的，都应遵守法律，明确各方权利义务。近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理为中心，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，网络生态持续向好，此类乱象得到有效遏制。
治理网络暴力并不能 ② ，但为受害者提供有效保护是当务之急。一次网络暴力事件，背后通常是一个个数量庞大的微型侵权行为，这给当事人的维权带来了很大的困难。网络暴力特点决定了对网暴受害人的保护，需要法治、技术③ ：一方面，要对网络暴力C“零容忍”，通过依法惩治形成有效震慑，让互联网在法治轨道上健康运行；另一方面，对于正在发生的网络暴力，也要从技术角度寻找化解之道，例如网站平台加强内容识别预警、设置“一键防护”的按钮、建立快速举报通道等，尽可能形成D“保护伞”，减少网暴行为对当事人的伤害。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文段中ABCD四处与“麦克风”引号用法相同的一项（ ）（请填涂）
A. A B. B C. C D. D
20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语不得改变原意。
【答案】18. ①法不责众 ②一蹴而就 ③双管齐下 19. D
20. 近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，此类乱象得到有效遏制，网络生态持续向好。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①“认为藏身网民之中就不会受到惩罚”强调一些网民的侥幸心理，可用“法不责众”。法不责众：指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
②语境强调治理网络暴力并非一日之功，可用“一蹴而就”。一蹴而就：踏一步就会成功。比喻事情轻而易举，很容易成功。
③语境强调治理网络暴力需要从法治、技术两个方面同时进行，可用“双管齐下”。双管齐下：比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。
【19题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“麦克风”引号用法是特殊含义。
A.“法外之地”表示强调；
B.“网络正义”表示反语；
C.“零容忍”表示强调；
D.“保护伞”表示特殊含义。
故选D。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有：
句式杂糅，“围绕……为中心”，正确表述是“围绕”或“以……为中心”，可以删掉“为中心”；
语序不当，按照事理逻辑，“网络生态持续向好”是“此类乱象得到有效遏制”的结果，应放在后面。
（二）语言文字运II（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成各题。
经常听到这样的说法：“我做了一晚上梦，睡得一点都不好。” ① ？其实，梦本身是一种正常的生理现象，每个人每晚上有20％到25％左右的睡眠时间都是在做梦中度过的。
记得梦境只是因为恰好在特殊时间醒过来。人正常的睡眠结构周期分为两个时期：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期，二者交替一次为一个睡眠周期，一晚上约重复4到5个周期。睡眠时，人由清醒状态最先进入的是非快速眼动睡眠期。该期特点是全身代谢减慢，没有明显眼球活动。非快速眼动睡眠期一般来说分为4期，其中1、2期属于浅睡眠期，受刺激后易醒；3、4期属于深睡眠期，不易唤醒。快速眼动睡眠期是较为特殊的睡眠状态，约占整个睡眠周期的1/5到1/4。在快速眼动睡眠期，全身代谢加快，眼球在眼皮下快速活动，脑电活动类似于清醒状态。大多数梦境都发生在这个时期。在非快速眼动睡眠期醒来的人不会记得梦中的情景，而觉得自己总是在做梦的人，② ，所以能记得梦境。
其实， ③ 。比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感也是在梦中获得的。另外，做梦有时候还有助于宣泄不良情绪等。所以，除了经常梦魇或做噩梦需要及时就诊外，正常做梦不必要担心。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。
22. 请将文中画波浪线的句子改成一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。
【答案】21. ①做梦真的就意味着没睡好觉吗 ②就是因为他恰好在快速眼动睡眠期醒来 ③做梦本身有很多好处
22. 人正常一晚上约重复4到5个由非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期交替出现构成的睡眠周期。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，问号表示对经常听到的“我做了一晚上梦，睡得一点都不好”的说法的反问，即“做梦真的就意味着没睡好觉吗”。
第二空，结合前文“在非快速眼动睡眠期醒来的人不会记得梦中的情景，而觉得自己总是在做梦的人”可知，此处指与“在非快速眼动睡眠期醒”的相反现象，即“就是因为他恰好在快速眼动睡眠期醒来 ”。
第三空，结合后文“比如，可以促进儿童大脑正常功能的发育，有些人的智慧、灵感也是在梦中获得的”可知，此处总写做梦的好处，即“做梦本身有很多好处”。
【22题详解】
本题考查学生变换句式的能力。
短句变长句，首先确定长句的主干：如以“一晚上约重复4到5个周期”为句子主干，添加主语“人”。
然后把其它分句化为主干的修饰语：把“正常”放在“一晚上”前做句子状语；把“睡眠结构周期分为两个时期：非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期”化为“由非快速眼动睡眠期和快速眼动睡眠期构成的睡眠”作“周期”的定语；把“二者交替一次为一个睡眠周期”化为“交替出现”作“构成”的状语。
最后，按照逻辑梳理句子顺序即可。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
材料二：《青蒿素：人类征服疾病的一小步》一文中记述了屠呦呦怀着对中医药学无比的热爱，查阅了大量的文献，经过多年的不懈努力，终于找到了利用青蒿素治疗疟疾的方法，拯救了成千上万患者的生命。
上述材料引发你怎样的感悟与思考？
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇以“乐学·有为”为主题的演讲稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以乐学之基，筑有为之城
尊敬的老师、亲爱的同学们:
今天我演讲的题目是“以乐学之基，筑有为之城”。
乐学，顾名思义，就是把学习当作一种乐趣，从学习中获得快乐。正如《论语·雍也》中提到的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话的意思，想必大家都了然于心。为什么“知之者”“好之者”比不上“乐之者”？关键原因就在于“乐之者”能够从学习中获取乐趣，他们的学习不是枯燥无味的，相反，却是充满活力且有趣的。
那我们又该如何界定“有为”？有为，字面意思就是有所作为。那什么样算是有所作为？这就引起我们的思考了。帮助他人算“有为”，成为科研界的领先者，也是“有为”。但是，我们今天所探讨的“有为”是和“乐学”联系起来的“有为”：对一件事物产生兴趣，并对之进行深入的探索、研究，最终在某一领域、某一方面取得成就，这便是“有为”。钟扬15岁考入中科大无线电专业，之后他对植物学产生了浓厚的兴趣，因此转向用计算机研究植物学问题，毕业后长期从事植物学、生物信息学研究，成为著名植物学家，取得了诸多突破性的科研成果，这就是“有为”。
乐学与有为之间存在着不可分割的联系。只有当你真正地热爱一件事物并把学习当成一种乐趣的时候，我们才可能达成一定的成就，有所作为。这就是我提出的“以乐学之基，筑有为之城”。以乐学作为房屋的地基，并依靠不断地实践打牢它，最终，我们才能筑成那座我们的“梦想之城”。
但是，这样一项浩大的工程，说起来容易，做起来却有些费劲。通过乐学，怎样才能通往有为，大家有思考过吗？二者之间的桥梁，到底是什么呢？没错，在我看来，它就是“恒心”。你把学习当作乐趣，这很好，但是，单凭兴趣确是不够的。只有当我们保持恒心，不论学习道路遇到何种困难，都永不言弃，一往无前，我们才能持续保持对学习的这种乐趣，并最终达成有为。
有异见者言，“乐学”如果方向不对，那也不可能达成“有为”呀！没错，方向不对，那什么都白搭。但是，我们今天所探讨的“乐学”，把学习当作乐趣，并不是指盲目地热爱，而是时刻保持头脑清醒、目标明确的热爱。
同学们，我们正处在一个日新月异、高速发展的新时代，作为青年的我们，只有把学习当作一种乐趣，并一以贯之、坚持不懈地付出与奋斗，我们才能真正地为社会，为国家的建设献出自己的一份力量。
让我们以“乐学”为基，筑造心中的那座“有为”之城，奋斗吧，青年们！
我的演讲到此结束，谢谢大家!
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料一是孔子对于“知行合一”理论的阐述，意思是懂得学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人不如以学习为乐的人。这句话阐述了学习的三境界：“知之”“好之”再到“乐之”。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。材料二以屠呦呦潜心探索发现青蒿素为例，具体阐述“乐学”的动力让她取得突破性的科研成果。由此可见“乐学”更易“有为”。
写作任务要求写一篇演讲稿谈自己的感悟与思考，并参加“乐学·有为”的主题班会，除了注意发言稿的格式，语言表达特点之外，更要注意主题是“乐学有为”。这是一个关系型话题，考生要阐述二者的关系，即分析为何“乐学”更容易“有为”。
写作时可以从两则材料出发，提出自己的观点。比如可以比较“知之”“好之”与“乐之”的不同境界，论述“乐学”才是学习的最高境界；然后谈何为“乐之”，论述无论学习还是做事，“乐之”才能够持之以恒，面对困境才能不懈怠不放弃，面对诱惑才能坚守初心；然后分析“乐之”者多“有为”，可以以颜回、季羡林、袁隆平等人为例阐述“乐之”与“有为”的关系。最后告诫青年，以兴趣为老师，寻找自己喜欢的领域，并“乐学”然后努力在此领域有所作为。考生可以立足于新的历史条件，特别是党的二十大即将召开之际，当代青年应该如何“乐学”，又应该如何“有为”，又应该如何通过“乐学”而通向“有为”，在具体的时代背景下，在当前国际形势风云变幻的时代背景下，当代青年应该如何理解“乐学”与“有为”之间的关系，并进行实践。
立意：
1.学有所乐，学有所成。
2.乐学而后有为。
3.乐学以获真知，乐学方能有为。
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