江苏省江阴市五校2014-2015学年高二上学期期中考试语文试题

2014-2015学年第一学期高二期中考试
语文学科试题
一、语文基础知识（15分）
1．下列各组词语中，加点字的注音正确无误的一项是（ ）（3分）
A．星宿（xiù） 谂知（shěn） 疾风劲草（jìng） 渗漉（lù）
B．城垣（huán） 旧醅（pēi） 酩酊大醉（mǐng） 乳媪（ǎo）
C．缧绁（xiè） 蓬蒿（gāo） 长歌当哭（dàng） 不惮（dàn）
D．栏楯（shǔn） 祚薄（zuò） 呱呱而泣（guā） 殒身（yǔn）
答案：A（B城垣yuán， C 蓬蒿hāo，D呱呱而泣gū）
2.下列词语，字形全部正确的一项是（3分）（ ）
A．青睐 聚敛财富 文身 蜗角虚名
B．辐员 悄无声息 磨砺 门衰祚薄
C．鹰隼 声名狼藉 偏袒 扃牖而居
D．渣滓 举案齐眉 警诫 不矜名节
答案：A（B. 幅员C. 声名狼藉 D. 警戒）
3. 选出对加点词语解释全都正确的一项是（3分）（ ）
A.萌蘖 （植物长出新芽） 臣之辛苦（辛酸苦楚） 东犬西吠（狗叫）
B.醴酪（甜酒和奶酪） 听臣微志（听到，知晓） 日薄西山（迫近）
C.谂知（熟知，深知） 宿婴疾病（缠绕） 吾妻归宁（指女子出嫁）
D.揾泪（流泪） 形影相吊（慰问） 龟裂（呈现出许多裂纹）
答案：A（B.听：听任，允许，C.归宁：出嫁的女子回娘家，D. 揾泪：揩拭眼泪）
4.下列对课文内容的解说有错误的一项是（3分）（ ）
A．《<物种起源>绪论》的作者是达尔文，《物种起源》是生物进化论理论的一部重要著作，绪论，即导言，是一种用来说明著作的编写经过、出版意图、编写体例、资料来源和作者情况的文本。
B．《陈情表》中作者抓住晋武帝的心理，着力描画自己与祖母相依为命的苦情、被征召后的左右为难、忠孝难以兼顾的两难，打消对方猜疑心理，动之以情，晓之以理。其中情感表达的层次性、曲折性以及分寸感的把握、火候的拿捏，十分到位。
C．在《项脊轩志》这篇抒情散文中，归有光围绕“百年老屋”的几度兴废，追忆昔日的读书生活和日常琐事，寄托对祖母、大母和妻子的深情怀念，并抒发了人亡物在、抑郁身世之感。
D．《西厢记》是中国古典戏剧的典范作品，《长亭送别》选自原作的第四本第三折，这一折戏用景物描写来设置戏剧环境，渲染气氛，与主人公的离愁别恨天然浑成，达到了情景交融的艺术境界。
答案：C（应是对“祖母、母亲和妻子的深情怀念”。）
5．《三国演义》简答题：简析“失街亭”的原因（3分）
①马谡纸上谈兵，狂妄自大，目中无人，在山上屯兵；②马谡盲目自信，刚愎自用，不听王平之劝；③诸葛亮识人不深，用人不当，未听刘备临终之言。
二、文言文阅读（24分）
（一）阅读课内文段，完成6-7题。（6分）
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
6．下列加点词的用法和例句相同的一项是（3分）( )
例句：吾妻死之年所手植也
A．妪，先大母婢也，乳二世 常以身翼蔽沛公
B．臣具以表闻，辞不就职 于其身也，则耻师焉
C．外无期功强近之亲 东犬西吠，客逾庖而宴
D．齐彭殇为妄作 若望仆不相师
答案：C 名词作状语
7．在这两段文字中，作者写到亡妻的哪三件事?（3分）
① ； ② ； ③ 。
答案：凭几学书；归宁述语；手植枇杷树（意思对即可）
（二）阅读下面的文言文，完成8-11题。（18分）
詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。大家推吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者，其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
詹鼎，字国器。台湾宁海人。他的家族向来贫穷，父亲在街市卖饼为业，租本县有钱人家的屋子居住。有钱人家中只有吴氏最富裕显贵，租住在吴氏家时，生了詹鼎。詹鼎六七岁时，不喜欢与街市儿童嬉戏游玩，唯独喜爱上学馆听人读书，回家后就能说出学生们所诵的内容。吴氏爱其聪敏，劝詹鼎的父亲让詹鼎读书，詹鼎非常高兴，但他的父亲不答应，骂道：“我们本来就是做卖卖的人家，生了儿子能够从事这行手艺，我的手艺不废弃就足够了，为什么要跟读书人交往呢？”，然而詹鼎常常自己认真学习，夜晚常在饼灶之下捧书诵读不止。他的父亲见他的志向不能改变，就让他入学读书。一年之后，把他老师所能教的都学会了，老师告辞离开了。当时吴氏邀请了儒学老师教授他的孩子，詹鼎就从学于吴家，吴氏同样像对自己的孩子一样教育他，让他学习。没过几年，吴氏子弟无人能和詹鼎谈论学问。他们的师辞别离开了，于是詹鼎被成为吴氏孩子们的老师。
元末方国珍起海上，不能制，以重位授之。国珍开府【注】庆元，求士为己用。国珍闻鼎有才，以计擒之。鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。国珍弟平章事，有人犯法，属鼎治，鼎论如法，平章之妻受赇，请于鼎。持不可，曰：“今方氏欲举大谋，当用天下贤士，一心守法，曷使妇人得预事乎？”不许。妻怒，谮之，系鼎狱，半载乃释。
元末，方国珍起兵海上，朝廷不能制住他，把高官授予他。方国珍在庆元成立府署，选置有才能的人为自己所用。方国珍听说詹鼎有才能，用计谋擒获了他。詹鼎被抓住后，没有办法，于是为他尽心尽力做事，作了庆元府都事，有廉洁的名声。方国珍的弟弟任平章事的时候，有人违反法律，方国珍把他交给詹鼎审理，詹鼎按照法律来判决。平章事的妻子收受贿赂，向詹鼎求情，詹鼎坚持不同意，说：“现在方家想要做大事，应该用天下贤能的人，应该完全遵守法令，怎么能让妇人干预政事呢”。不答应，平章事之妻非常恼怒，诬告他，把詹鼎关押入狱，半年后才释放。
复起，为上虞制。上虞与伪吴王张士诚地相错，军吏贵臣甚众，以鼎儒生，不习边事，屡违约。鼎会众于庭，引一驿丞，责以不奉公，斩之。在庭者皆股栗，膝行请罪，膝屈久不能起，乃罢。后虽元帅、万夫长有所陈说，皆长跪以言，不敢举目视其面。鼎临事有才，简牍满前，须臾而决。
詹鼎又被重新作用，任命为上虞制。上虞与伪吴王张士诚所占地相互交错，军吏贵臣很多，认为詹鼎是一介书生，不熟悉军旅事情，多次违反约定。詹鼎在庭院中会见众人，拉来一位驿丞，用不奉公手法责问追究他，斩了他。在庭内的人都吓得发抖，跪着上前请罪，至到膝盖跪了很久无法站起来，詹鼎才罢休。后来即使是元帅、万夫长有事禀报，都是跪着说话，不敢抬头看着詹鼎的脸。詹鼎处理事情很有才能，文书摆满眼前，他一会儿就处理完。
至正末，我兵临庆元城下，国珍惧，乘楼船遁于海。上怒，欲举兵诛之。莫为计，鼎为草表谢，辞甚恭而辩。上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。”乃赦之，不问。更以国珍为右丞，鼎亦召至京师。
元至正末年，我军（朱元璋的队伍）兵临庆元城下。方国珍万分恐惧，乘船逃到海上去了。皇上大怒，想要派水兵诛杀他。（方国珍）走投无路，詹鼎代方国珍草拟了奏表谢罪，言辞谦卑恭敬但句句在理。皇上读完奏表后叹道：“谁说方氏手下没有能人啊，这就可以让他活命了。”就赦免了方国珍，不再问他的罪。并且还任命詹鼎为右丞。把詹鼎召至京师。
时河南行省缺郎中，吏部请命鼎为之。丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使外也。”待半岁，除留守都卫经历，改刑部郎中、刑部佐僚。未完，有司请除吏。丞相曰：“刑部有詹鼎在，胜百辈。”其见称如此。鼎在刑部，一以宽仁行法，威声不起，而人皆乐其不苛刻。会大都督府受赂，除军吏，事发，诬鼎有赃。御史覆鼎，鼎言在留守时所养孤甥来省，恐有之，鼎诚不知。御史曰：“法贵杀有名。”卒诛鼎，与百余人皆死。
当时河南行省郎中一职空缺，吏部请求任命詹鼎担任这一职务。丞相说：“我与他共事，凭借詹鼎这样的才能不应该派往外地。”过了半年后，被任命为留守都卫经历，改任刑部郎中、刑部佐寮。任职未到期，负责衙门请求任命官职。丞相说：“刑部有詹鼎在，胜过许多人。”他被人称赞就像这样。詹鼎在刑部，一向以宽大仁厚执行法令，没有威名，人们都高兴他不苛刻。碰到大都督府受贿任命官吏。事情败露，诬陷詹鼎收受了脏款。御史审问詹鼎，詹鼎说在留守时他所收养的外甥来行省时，可能有受贿的事，詹鼎实在不知情。御史说：“执行法令贵在杀有名气的人。”最终处死了詹鼎，与一百余人都死了。
（选自《逊志斋集》，有删改）
【注】开府：古代指高级官员成立府署，选置僚属。
8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.而舍县之大家 舍：寄居
B.其父见其志不可夺 夺：改变
C.时吴氏家延师儒 延：迎接
D.属鼎治，鼎论如法 属：交付
答案C 解析：延：邀请
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A.不与市中儿嬉敖 B.皆长跪以言
客亦知夫水与月乎 具告以事
C．后虽元帅、万夫长有所陈说 D.其见称如此
及其所之既倦 其皆出于此乎
答案：C 解析：A介词/连词 B修饰/把 C：所字结构 D代词，他/大概
10．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（3分）
A．詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，开始遭到父亲的反对，但苦学不辍，使父亲的态度发生改变，又得到与吴氏诸子一同从师的机会，后来成为吴氏诸子的老师。
B．詹鼎被方国珍用计擒获，不得已做了方国珍府都事。平章之妻受贿替人求情，詹鼎坚持秉公执法，后遭平章妻诬陷，身陷牢狱，半年后才被释放。
C．詹鼎在上虞时，军吏贵臣认为他不熟悉边防事务，多次违反纪律。为整肃纪律，詹鼎以不奉公的罪名杀了一名驿丞，使部属人人畏惧，从而树立了权威。
D．詹鼎曾任上虞制、河南行省郎中、留守都卫经历、刑部郎中、刑部佐僚等职。他在刑部任职时，适逢大都督府受贿案败露，被人诬陷贪赃，后被处死。
答案：D 解析：河南行省郎中的请命被丞相否定，未遂
11.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？（4分）
答案：我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废弃就行，（你）怎么能跟读书人交往呢？
（2）上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。”乃赦之，不问。（5分）
答案：皇帝读了奏表，说：“谁说方国珍没有人才呢？这就可以让他活命了。”于是赦免了方国珍，不再问罪。
三、古诗词鉴赏（10分）
12．阅读下面两首唐诗，回答问题。
木兰花
韦庄
独上小楼春欲暮，愁望玉关芳草路。消息断，不逢人，却敛细眉归绣户。
坐看落花空叹息，罗袂湿斑红泪滴。千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅。
（1）词中一、二两句有何作用？（3分）
答案：（3分）①交代了时间/季节、地点；（1分）②奠定愁怨的情感基调。（1分）③统摄全诗（1分）
（2）词中刻画了一位什么样的主人公形象？请简要分析。（3分）
答案：（3分）主人公在暮春时节登上小楼，遥望边关远人，因问讯无人，得不到远人消息而回绣户，愁看落花，叹息垂泪。（1分）刻画了一位悲愁、深情的思妇形象。（2分）
（3）“千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅”两句，俞陛云在《五代词选释》中称之为“情
至之语”，请作具体分析。（4分）
答案：（4分）①因玉关道路未曾走过，所以担心梦中也无从寻觅，可见相思之切。（2分）②由日间的相思到夜里的幽梦，可见相思之深。（2分）
四、名句名篇默写(8分)
13.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，江月年年只相似。（张若虚《春江花月夜》）
（2）青山隔送行，疏林不做美， 。（王实甫《西厢记》）
（3）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 ， 。（李密《陈情表》）（4） ，总是离人泪。（王实甫《西厢记》）
（5）?????? ??，但愿长醉不复醒。（李白《将进酒》）
（6）????? ?????，何处相思明月楼。（张若虚《春江花月夜》）
（7）千岩万转路不定，??? ?????。（李白《梦游天姥吟留别》）
五、现代文阅读：文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成14-17题。
越冬
于心亮
①西风一起，庄稼就东一块西一块地熟了。悠悠然扛根镢头拎张镰，漫不经心地就把秋天收割进场院中去了。地耕过，耙过，种上冬小麦。也有不耕的，留作隔年春地，就有群群爱占便宜的麻雀闹哄哄地飞来，争抢着捡东西吃。麻雀飞走的时候，冬天也就到了。
②男人把农具擦亮，挂好，放稳妥。屋里卷个简单的被筒出来，肩一扛，说：“看好家啊!”就撇下缸缸袋袋的粮食，撇下大垛大垛的庄稼秸子，还撇下个孤孤单单的女人，然后放心地扔了门，大踏步地走向远方。
③女人漠不关心地翻晒粮食，等男人走远了，才慌慌乱乱地跳起来。倚着门框，拿眼睛把男人咬成一个小点，咬呀咬呀，咬没了……
④阳光很好的日子里，女人换身衣服，屋里对猫说：“看好家啊!”屋外对狗说：“把家看好啊!”然后女人走出来，有条不紊地做许多事：花生蔓、地瓜蔓、豆秸磨成猪饲料，卖掉…… 玉米秸、高粱杆铡成骡马饲料，卖掉……稻草、小麦秸子编成草帘子，卖掉……
⑤老天，全都是些变钱的好东西。夜晚里，关严房门，堵好窗户，亮个暗淡的灯泡，把床底下的鞋子一只一只摸出来，往外掏，掏出钱，蘸着唾沫点一点，然后手捂胸口小心喘气说：“妈呀，这么多！”
⑥冬天可就大踏步地走近了。女人灌壶水，揣个馍，推上木车，远远去山上荒坡割草。密密实实的草，割成个个草捆，懒汉样横七竖八地躺满坡。女人累了，喝口凉水，啃个冷馍，看天上孤雁鸣向远方，看过冬刺猬驮满红果跑回洞中，女人怅怅然叹口气，默下头，继续割草……
⑦庄稼秸子空出的地方又被山草厚厚实实垛满了。风起下雪的夜里，它们就变成柔柔的火苗在炕洞里慢慢地烧。女人酸着身子横在炕上，好盼能有个人来替自己捶捶背，揉揉肩，说个疼心话儿。可是没有。女人就愤愤地骂：这个冤家！睡不着了，怎么躺也睡不着，那就干脆起来，把东屋粮食挪到西屋，把西屋粮食搬到东屋，来回倒腾。不知觉间，晨光可就慢慢地把窗户舔亮了。
⑧亮天了，鸡鹅全叫。端个食盆子堵上它们的嘴，又给猫狗拉拉架，日头就悄悄地爬上房脊了。胡乱抓把东西给自己填填肚子，捡点手工活儿拿着，锁上门，去村里说话能说到一块儿的人家去串门子。巧了，双双在路上碰头了。去你家?去我家?得，还是来我家吧！欢天喜地地回来，捧把花生摊锅里慢慢地烘着，人就坐上炕头，大声喜气地先说一会儿高声话，然后声音就渐渐矮下去，矮成只见嘴皮子动弹的声音。过一会儿，说累了，就从锅里捧出花生，香着嘴眼，美美地吃。又一边干着活计一边继续说着悄悄话，说啊说啊，就慢慢地牵到自家男人了，口气里就开始又怨又怒，最后忍不住开口骂起来。骂半天，不知谁又叹口气说：“一个大老爷们家窝在家里，没出息！他们愿闯，闯去呗！”于是，屋子里又呼隆腾起一片激赏来，在屋的温暖里朴素地飞翔，飞呀飞呀，飞累了，便都不说话，偷偷喜着面孔，愣着眼神，沉沉实实地在各自的心里想上那么一会儿……
⑨日头一天一天起落，日子也在一天一天慢慢地过。赶集日子，女人把手工制作的炊具笤帚之类小物件挑到人丛中间去卖，高声细气地吆喝上一番，女人心里也就跟着敞亮几分。卖掉东西，换来几张票子，紧攥在手心里掂量着买点啥，左瞅右瞧，却瞧见一个笼子里锁只黄鼠狼，看看眉眼可怜，遂掏出钱，没犹豫买下了，暖暖捂在怀里，心里怦怦地跑回家，割点腊肉去喂，却不吃，怅怅叹口气，抱到门口手一送：“去吧“。黄鼠狼摆摆尾，“倏悠”一声，钻进草垛里去了。
⑩隔年春，男人回来，屋外抱草，瞧见一群黄鼠狼衔尾从面前悠悠跑过，惊慌跳起来，要去打。女人说：“鸡鹅不少，打它做啥呢？“春日里，大大小小黄鼠狼跑出来溜着墙根晒暖。猫狗看见了，也不管，晃晃尾，去一旁了。
(选自《微型小说新世界》，有删改）
14.第①段在文中有何作用？请结合文本作简要分析。（4分）
秋收结束，暗示后文“男人”将离开家；“冬天也就到了”，照应了文章的题目。（每点2分）
15.赏析文中的画线句于。（4分）
(1)倚着门框，拿眼睛把男人咬成一个小点，咬呀咬呀，咬没了……
说明女人眺望丈夫时间之久（1分）； “咬”字既有对丈夫的埋怨之情，也有对丈夫离去的恋恋不舍之情（1分）。
(2)看天上孤雁鸣向远方，看过冬刺猬驮满红果跑回洞中。
看到孤雁则想到离家在外的丈夫，看到刺猬回洞则希望丈夫回家（1分）；眼中之景，触发“女人”内心的惆怅之情。（1分）
16.试结合文本，分析小说中“女人”这一人物形象。（6分)
（1）丈夫离家后，“女人”做许多事，在山坡上割草，喝凉水，啃冷馍，说明“女人”吃苦耐劳，自强自立；（2）夜里盼望有人捶背、揉肩、说话，表明“女人”孤独寂寞，渴望温暖；（3）理解男人不愿窝在家里要出去闯的愿望，说明“女人”识大体、理解人；（4）毫不犹豫买黄鼠狼并放走，体现“女人”的善良。（每点2分，3点即可）
17.小说以“越冬”为题，有何好处？请结合文本进行探究。（6分)
交代了小说发生的自然环境；展现了主人公越冬时的孤独寂寞之情；体现了文章的主旨：踏实勤奋、满怀希望、充满爱心，就能够越过情感的冬天。(每点2分)
六、现代文阅读：论述类文本（13分）
阅读下面的作品，完成18～20题。
谈关公文化的“义”
①正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”、“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵、外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。
②关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。
③关公文化还通过宗教和史诗双重途径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区，至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物，也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源，可从中汲取扬弃后的营养。
（节选自2012年1月20日《光明日报》，有删改）
18．阅读第①段，概括“义”在不同时期的含义。(3分)
汉代：自制自律；利他。唐代：非血缘或乡邻之间的情义；宋代：为家国担当的“忠义”。（每点1分）
19．请简要分析文章第②段的论述层次。(6分）
首先提出关公所代表的“义”成为调节更广泛社会关系的规范；接着指出关公所代表的“义”具有“标志性具象”的特点；最后指出关公所代表的“义”是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。（每点2分）
20．结合全文，说说关公文化所具有的现实意义。(4分）
①调节社会关系；②是文化建设的重要内容；③唤起海内外炎黄子孙集体的记忆；④是各民族和睦安康的历史文化资源。（每点1分）
七、阅读下面的材料，根据要求完成作文。（70分）
一日，我和朋友在洛杉矶威尼斯海滩一家有名的咖啡馆闲坐。一位先生走进咖啡店，点了两杯咖啡，然后指一指店内的一面墙，对侍者说：“一杯贴墙上。”侍者恭敬地为他奉上一杯咖啡。客人结了两杯咖啡的账走后，侍者在墙上贴了一张写着“一杯咖啡”的纸条。墙上有很多这样的纸条，似乎这种方式是这里的常规。这让我们感到惊奇和不解。
后来有天我们又在这个咖啡店里享受咖啡时，一位拾荒者从容地走进来，看看墙上，然后说：“墙上的一杯咖啡”。侍者以惯有的姿态恭敬地为他上了一杯咖啡，拾荒者用完后没结账就走了。我们惊奇地看着这一切。这时只见侍者从墙上揭下一张纸条，扔进了纸篓。至此，我们才明白了墙上“一杯咖啡”的用意。
这则材料引发了你怎样的感悟和思考。请选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。
【立意角度】
（1）买咖啡的先生角度：
赠人玫瑰，手留余香 心存悲悯，关怀天下 施舍与尊重
（2）侍者角度：
尊重他人，关爱他人 平等的眼光
（3）拾荒者角度：
有尊严地接受
（4）咖啡馆
提供奉献爱心的平台
（5）社会角度
举手之劳让世界更美
让社会传递正能量
关注弱势群体
公民素养与社会的和谐与发展

【学生主要问题】
1．审读材料能力不足，导致立意浅层甚至偏颇。
立意偏颇：
爱的传递需要放下尊严
帮助是社会前进的根本动力
世界不公的本质在于缺乏尊重他人的意识
分享爱心离不开个人的全部付出
生活中的便利设施
严重偏题：
同甘共苦
种族平等
社会之间需要讲信修睦，举贤任能
从咖啡里品出中国梦——人与社会之间需要远见和回报
墙上咖啡的经营策略足以引起一般经营者居安思危的思考
2．谋篇布局能力不足，导致结构混乱。
不少学生暴露出思维不清，结构混乱的问题，想到哪里写到哪里，缺乏起承转合，过度照应，总体布局。
3．文体意识不足，导致不伦不类。
如写议论文：对论证材料的叙述过于繁琐冗长；或者以议论入题，然后就以叙述各种故事为主。
4．思维能力不足，导致淡而无味和缺乏逻辑。
缺乏深度和理性；材料运用的不当实际也反映出学生思维的能力不足。如：把“刘备在托孤过程中对诸葛亮的信任”当作“人人互助”的范例；把“张良给老人捡鞋”的典故当作“爱的传递”的一种形式；把“关羽在华容道放走曹操”的感恩当作“善意的分享”；将“居里夫人发现镭元素”的科学精神当作“丈夫的爱在她身上取得的成功”；将“鲁迅弃医从文的选择”当成了“成就他人的慈善”……
附评分表解
分类
赋分
切题
立意
结
构
语言
记叙文
议论文
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一
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精辟、
生动
文章意蕴在材料的核心处，且写作有巧妙而机智的构思，有生动传神的细节，有浓郁而清新的文采，故事有真实感和亲近感
紧扣“朽”或“不朽”进行深入“分析”，对重要概念进行准确界定，论证有合理的逻辑性；或直能敏锐地就材料的某一要害处进行立论或者反驳，且有相当的思想和写作的智慧
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二
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62~56
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准
确
正
确
完整有特点
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准确、
恰当
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文章的主题在材料的核心处，且写作有构思，有细节，有文采，故事真实，富有生活气息
能够就某一角度形成自己的正确观点，能对判断中的重要概念进行“分解”和“剖析”，能在论证中进行“比较”，并能在此基础上得出有一定意义的结论
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三
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55~49
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基本切题
基
本
正
确
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基本完整
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通顺、
平实
文章的主题接近材料的核心，且写作在故事处理或者细节描摹或者真实性、生动性某方面有可圈点处
能形成基本正确的观点，或在论证（反驳）或在论据选择和分析上，或在逻辑联系上有某一方面的特色
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四
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48~42
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略有牵强
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基本
通顺
文章主题基本接近材料核心，有完整的故事演绎，但在行文中反复点题，显得多余；或者故事略显简单或老套，技法上也缺少变化
观点熟套，仅限常识常理，且说理止于浅表；或论证方法单调，缺少变化，只会一味“例证”
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五
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41~28
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不切题
牵强贴标签
逻辑层次不清
不通顺
有明显语病和多个错别字
主题与材料中心几乎没有关联，且故事虚假，继续描写能力较弱
基本没有论证，关键概念“整体打包”；或者一味例证且止于一个层面，缺少逻辑性；或者篇段分离，硬贴标签
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六
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27~0
不正确
无章无法
低幼稚嫩、粗俗庸俗
主题与材料不沾边，胡编乱造，故事低俗，表达能力很差
完全不会写议论文，无阐说，无论证，没有条理和逻辑

【学生作文】
咖啡的甜味
咖啡是温暖而又温馨的，咖啡虽苦，甜在人心。如那位无名之人与那位拾荒者，虽未有一面之缘，一杯温热的咖啡却连通了两人的心。流淌在心里的这股暖流，润泽人心，而此股暖流的源头，名叫善心，就好似干渴时的醴泉，饥苦时的甜食，善心总是失意之人最佳的良药。因为，善人常有善举。与此同时，给与他人一个小小的帮助，亦能带给你自己丰厚的收获。
助人之人，亦为他人所助。
曾记否，三国桃园，花香美酒，三豪结义。而由此为开端，刘玄德开启了他的仁主之路，三顾茅庐，只为与名士结友，共济天下；怒摔己子，唯恐同良将战友，生离死别。扶贫济弱，得百姓之心，何不谓之为仁君？反之，奸臣曹孟德，挑拨离间，弄虚作假，当年徐庶之母，玄德能竭力护之以助徐庶，而孟德却将其夺去，以伪召徐庶。前者，徐庶誓以身相报，后者，虽在曹营，心却在汉。他人之帮助，只会在你对其无私奉献之时，才会如此明丽透亮，给你机遇，温暖。在你困难之时，他人会为你送来一杯咖啡，其中甘甜的寓意为——助人，亦为助己。
助人之人，亦得私己欢欣。
西汉时期，名将韩信，谁知其少时却险些饿死街头，饥寒交迫之际，一位老妇人的羹粥却使其得以保全，其悉心的照料，更是让韩信发愤图强，忍辱负重，终成刘邦的一员猛将。后来韩信也试图寻找老妇人，谁料未得。不过以其名气与彼时的身份，想必老妇人固然会意会其实心意，并为之欣慰，骄傲。因为助人而带给自己的欢乐，就如同疲乏时家人泡与你的咖啡，其中甘甜的寓意为——助人为乐。
“关山难越，谁悲失路之人？”名士豪杰，纵横古今之外，谁不是命途多舛之人？而为何千古留名？三变忍忘浮名，玩词人间，而引领婉约词派之宗；五柳弃权弃利，寄情田园，而搏得最富禅心之名；太白弄清山水而书浪漫主义之巅，东坡江海游心而咏天地万物之本，孙膑断足而成《兵法》，屈原投江而著《离骚》…失路之人之所以成名，不过是因为他们愿为自助之人，天亦悲哉，乃得苍天之助。敢于自助之人，仿佛为自己每日磨泡的咖啡之中，添了另一种甘甜，其寓意为——天定不负。
每一次的帮助都存有诸多收获，每一刻的善心都给予你丰厚的感悟，多做一些善事未尝不好，铭记，助人之人，助己，得欢，感天。

实现“超我”
弗洛伊德的“三我”论是这样说的：人有本我和自我，但最高境界是超我——人生价值的实现和对社会与他人的贡献。咖啡馆里一个小善举，为陌生的拾荒者送上了一杯热气四溢的咖啡，看似微不足道的一件事，却反映了乐于利他的社会风气，对个人来说，也是“超我”的实现。
超我之风，是深深植根于中华悠久历史中的。
从孔夫子的“己所不欲，勿施于人”中可看出，传统儒家宣扬的一种“时刻为别人着想”的思想，这种利他主义也正是超我的体现。无独有偶，“孟母三迁”体现了母亲为了儿子的前途，不惜劳累，全心全意，这是一种“超我”；“卧冰求鱼”体现了儿子为了母亲不顾肉体的痛苦，赤身伏于冰上，这是一种“超我”；《陈情表》体现了孙子为了祖母放弃达官显宦、车尘马足的生活，这也是一种“超我”。中华文化源远流长博大精深，所留存的不仅有书籍与文字，更有一种“超我”思想：时刻为他人着想的利他主义。
超我的思想，也包含于当今社会的荣辱观之中。
有“最美妈妈”赤手接住坠楼女童；有“最美司机”舍弃生命救出乘客。在雅安地震中，更有“最美新娘”赵艳红在灾难发生时，身为记者的她连婚纱都来不及脱下，立刻赶往灾区，报告灾情，为抗震救灾做出贡献。作为一个女孩子，她舍弃私利为他人着想的精神确实值得学习，而这种舍己为人的社会主义荣辱观，不也正是“超我”的体现吗？
但是，面对社会上种种自私自利，伤害别人的行为，我们也不住扼腕叹息。
有“毒奶粉”危害着千万婴儿的健康，使他们还未体味到世界的美好，就遭受了无情商家的魔爪；有“地沟油”让大家对桌上光鲜亮丽的食物连连摇头；有人面兽心的校长侵犯小学女童；更有无情家长将一双骨肉饿死家中。面对社会上种种无情行为，谁能不愤怒！希望这些人好好学学“超我”，暂不说舍己为人了，做到不伤害他人总可以吧。
有不同人在以自己的方式实现着“超我”，就像把人生投入一个循环往复的方程式，而得出的结果却是日日常新。让我们少一点自私，多一点利他，实现“超我”。

一座城的温度
假使我是文中那位流浪者，赤着双脚在冷冰冰的水泥地上迷惘的走着，会不会有人送我一双旧鞋，或是请我喝杯咖啡？一座城市的发展指标，不是那日益增长争相较量的GDP，而是一颗颗人心汇聚的温度。正是那一颗颗人心的温度，捂热了一座城冰冷的石墙。
大爱等于小爱的点滴聚集。这让我不禁想起2008年那场特大地震。那一瞬间，一座城没了，无数人无家可归。家园被毁，妻离子散，这是一件怎样的让人悲痛欲绝的灾难？当我打开电视，看见全国各地的人涌进那座小城，为那些受伤的人修筑临时房屋。于是，另一座城起了，虽然这座城没有之前的美丽繁华，可这座城是一滴滴小爱的聚集，任凭它地动山摇，用爱心筑起的城墙也不会坍塌，破碎。那一句“众志成城”响遍大江南北。而那座城，也便是有了温度的了。如今的汶川，好温暖。
想起三毛曾在一篇散文中写道：看着他的笑容，夕阳中的加那利也是温暖人心的了。
丽江是我最爱的古镇。小时候去时，那里山清水秀，清秀的姑娘穿着独特的民族服装在河边漂洗衣裳，笑靥如花。各色的鲜花垂落在河面上，微风一阵，河水一荡，那景也似乎灵动了。那时还是春天，气温还很低，可是我走在整齐的青灰砖的街道上，却有一种温暖的气息绕上心头。去年夏天再和朋友去，我却只看见浓妆艳抹的姑娘别扭地站在游客之中，僵硬地笑着。之后还不忘要点小费。那特色的对唱酒吧也变得色彩斑斓，青砖冷冷的，一场雨后，便觉得寒气直逼心头。一座城，充斥着金钱的臭味，人心硬化，变成一颗颗冷冰冰的冰石。在金钱的掩盖下，腐烂发臭，城市没有了真心，也就没了温度，让人不寒而栗。
成都是中国最具幸福感的城市。也许别人不信，可作为地地道道的成都人，我是深有体会的。曾在宽窄巷子和朋友漫步，有一家很特别的茶馆，门口摆着一张小木桌，上面摆满了纸杯，每一杯都倒满香气诱人的花茶。桌上一角贴着一张小纸条“累了的您，就请尝尝吧”。我被他吸引，拉着朋友走进茶馆里，里面稀稀落落几个人，聊着天，极为融洽的气氛。我在柜台上与老板闲聊起来。我好奇的问他为什么在门口免费送花茶，难道不怕亏本吗？他笑呵呵地说道：“有时候，越善心，赚的越多。”虽然老板的话太直白，不过仔细一想，不也是这样吗？他人待我之心亦如我待他人之心。我怎么对别人，想必将来他人也会这样对我。也只有那些城市中以真心相待的商人，才能在竞争的激流中逆流而上，而那些利益至上，生产着像地沟油，毒胶囊的黑心商家最终会消失在历史的舞台。出来时，已是傍晚。夕阳倾城，此时我想，成都的温度，也就是那杯热乎乎的花茶，温润着每一个路人的心。
一座城的温度，也是人们用感恩之心捂热的。格雷特在他的书作《如果我没有明天》中写道“我想到今天和明天，发现我还欠昨天一个感激”。
是的，一座城，只有人们的心是善良的，才是温热的。也只有当人们心怀感激时，才能看到一座城的善良之处。

奉上一杯咖啡
威尼斯海滩上的一家咖啡馆，顾客常在享用咖啡时，多点一杯，让贴在墙上。这些贴在墙上的咖啡，便成了拾荒者得以在休息时品尝的饮料。这样的一种习惯与风俗，仔细品味，就会觉察其中深意。
如果你是光临小馆的一位先生，那当你选择将咖啡贴在墙上时，你知：奉献一杯咖啡，为了体现你的价值。
早在数千年前，巴尔干半岛上的一条街道上，就有一个叫普罗塔哥拉的人大喊“人才是衡量世间万物的尺度。”他发现了人的价值。而我们问：“当今世界，我们的价值在于何处？”这家咖啡馆的先生们只用行动便告诉了我们，人的价值不在于他点的多少杯咖啡，就在于他贴在墙上的那一杯。如果世界是这样的一个咖啡馆，那在光临的人群中，我们一定能看到雷锋、白求恩这样喜欢贴咖啡的人。若无他们这般行为，不但顾客的作用无以体现，咖啡馆也无法拥有盛名。
如果你是从容入馆的一位拾荒者，那当侍者给你端上墙上的“咖啡”时，他知：奉献一杯咖啡，为了维护你的尊严。
什么样的国家叫做发达国家？也许答案在人民那里。那谁是发达国家人民的代表？绝不是那些富人，哪个国家都有他们。关键就在于，富人生活之下，那些拾荒者是怎样生活的。我想，咖啡馆里的拾荒者，便是发达国家的代表。而证明，便是他手中那一杯被富人贴在墙上，又为侍者以恭敬姿态为他上的这杯咖啡。用不那么严肃的话说就是：“哥拿的不是咖啡，是尊严！”的确，不论是侍者还是富人都予他尊严，那么这人便是发达国家的人了。而如果说拾荒者们只被当作蝼蚁踩踏，那样的例子史书典籍中实在太多，翻翻就是，在此不再多言。
而如果，世界是这海滩，咖啡馆们是国家，那么前面讲的咖啡馆一定知：奉献一杯咖啡，为了体现国的力量。
在世界这片大海滩上有着众多的咖啡馆，总有一些成为了这海滩的代表，沐浴着海边明媚的阳光。有了之前的赘述，相信你也明白它们都是谁。回过头，看我们的这家咖啡馆。曾经它也辉煌过，但如今稍显破旧，还在重建。我和你，现在是修建它的工人，明天我们就是馆里的顾客，抑或侍者。我不羡慕，我西边那阳光中的咖啡馆们。我只知，我们如果能够作为富人和侍者奉献出自己的一杯咖啡，让这里的拾荒者和他们的一样从容，而不是只打个“中华老字号”“咖啡馆重开”之类的横幅，那么我们可以和他们一样，甚至走到海滩的最前面去。
此时此刻，威尼斯海滩上的那家咖啡馆应该正在营业。我问侍者：“可以来一杯最香的咖啡么？”他笑笑：“先生，如果您贴一杯在墙上，它就是最好的了。”

温柔的酷刑
一杯齿颊留香的咖啡，那袅袅的烟气，犹如温柔的手抚过心田，你什么也不必付出，便可接收来自于陌生人的善意的馈赠，殊不知，这样不求回报的善意，是世上最温柔的酷刑！
这样的给予，会使人生出错觉，那便是我什么也不做也能有所收获，在温柔的善意中，渐渐被磨平了斗志，在一次又一次的接受中，变得不知感恩，丢失了人应有的宝贵品质。
大学生给资助自己多年的女士的一封信，心中不但没有感激于温情，反而充斥着不满，嫉妒甚至于恶毒的诅咒，这新闻一经报道顿时激起千层浪，而他这样做的理由，仅仅是因为他品行不端，那位女士不愿维持资助了而已。他已然习惯了接受，并对别人的善意习以为常，仿佛别人对他的好是天经地义，一旦终止，那么别人就是十恶不赦的罪人。这样的善意是一把裹满蜜糖的刀，在不知不觉间便把人割得体无完肤。
不知道大家有没有听说过一个词，狰狞的善意。很多时候，一些貌似善良的举动，反而给人带来莫大的伤害。
非洲，一块黑色的土地，常年挣扎在贫困饥饿于疾病的沼泽里。于是一份份的募捐资金，衣物乃至玩具，就这样一打一打地往非洲送去了，给予的人面带微笑，用自己多年不穿的衣服换来一份心灵上的愉悦，是多么划算的选择，实际上，这样的举动对于非洲本就摇摇欲坠的经济犹如当头棒喝！本土生产的商品卖不出去，而外来的资源却接二连三，于是在这样温柔的善意之下，非洲的经济反而是每况愈下，进入了一个可怕的恶性循环。越穷越捐，越捐越穷。
这温柔的酷刑，隐藏在善良的表象之下，发出讥讽的笑声。
不求回报的善，永远不是真的善，真的善要在给予的时候教会他付出，真的善事要教会他前进的方式，而绝非单纯地帮他扫除前路的阻碍。否则，在那温柔的酷刑之下，原本的善意亦将变得狰狞。
当拾荒者已然习惯于免费享用咖啡，若有一日咖啡厅易主，搬迁，再无这等美事之时，他又该怎么办呢？
别让你的善意，成为这世上最温柔的酷刑！