海南省嘉积高级中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题（含解析）

嘉积高级中学2022-2023学年高一下学期期末考试
语文
（时间： 150分钟 满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。
文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。
诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。
与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。
为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。
而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。
（摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》）
材料二：
李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵。
李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出。他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔：“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；可问：“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙笔，创造了前所未有的天地。
李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色。
李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会，物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩。
（摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现在读者面前。
B. 虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河。
C. 雪莱的《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫。
D. 李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子的心，它是李白写“月”诗的最高峰。
B. 材料一采用总分总式的结构形式，论说了中外古诗中“月”这一意象寄寓的情思以及不同特点。
C. 如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可。
D. 材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象。
3. 下列选项，不适合作为材料一第二段论据的一项是（ ）
A. 万里乡为梦，三边月作愁。（岑参《送人赴安西》）
B. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）
C. 梦绕边城月，心飞故国楼。（李白《太原早秋》）
D. 露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》
4. 在“月”这一意象上，中国诗歌与西方诗歌寄寓的情感有什么区别？原因是什么？诸简要概括。
5. 对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上表现在哪里。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的小说，完成下面小题。
①单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。
②少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然后贾母的丫头鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠，林黛玉的丫头紫鹃、雪雁、春纤，宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣桔，探春的丫头待书、翠墨，惜春的丫头入画、彩屏，薛姨妈的丫头同喜、同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素云、碧月，凤姐儿的丫头平儿、丰儿、小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。
③贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说：“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虛观了。宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。
④将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接。贾母的轿刚至山门以内，贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼、顺风耳、当方土地、本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿。贾珍带领各子弟上来迎接。
⑤凤姐儿知道鸳鸯等在后面，赶不上来搀贾母，自己下了轿，忙要上来搀。可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着剪筒，照管剪各处蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里。凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛养的，胡朝那里跑！”那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫“拿，拿，拿！打，打，打！”
⑥贾母听了忙问：“是怎么了？”贯珍忙出来问。凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿，剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。”贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了那孩子来。
⑦那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说“可怜见的”，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了。这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩。外面小厮们见贾母等进入二层山门，忽见贾珍领了一个小道士出来，叫人来带去，给他几百钱，不要难为了他。家人听说，忙上来领了下去。
⑧贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？”底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！”登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前。贾珍道：“ 虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人。你使的人，你就带了往你的那院里去；使不着的，打发到那院里去。把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。贾珍道：“去罢。”又问：“怎么不见蓉儿？”
⑨一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来。贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。贾珍又道：“问着他！”那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”贾蓉垂着手，一声不敢说。那贾芸、贾萍、贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜、贾玢、贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。贾珍又向贾蓉道：“你站着作什么？还不骑了马跑到家里，告诉你娘母子去！老太太同姑娘们都来了，叫他们快来伺候。”
⑩贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨道：“早都不知作什么的，这会子寻趁我。”一面又骂小子：“捆着手呢？马也拉不来。”待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。
注：上面的文字节选自《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祷福 多情女情重愈斟情”。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完”这一细节，写出贾府一行人动作的迟缓，突出了贾府对下人管理的松散。
B. 贾母到了清虚观，凤姐“自己下了轿，忙要上来搀”，这一情节充分体现了王熙凤见风使舵、善于拍马逢迎的性格特征。
C. 在清虚观里，“贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩”的情节，说明贾母等人来清虚观既是为了祈福，也是为了游玩。
D. 贾珍呵斥贾蓉，并喝命小厮啐他，又让小厮问他。这一系列的行为写出了贾珍管理家人时“正人先正已”的智慧。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “街上人都站在两边”“早有张法官执香披衣，带领众道上在路旁迎接”，从侧面衬托出贾家的权势和地位。
B. “小道士”的出现，既有偶然性也有其必然。这样安排情节，既体现了生活的真实性，也丰富了小说的思想内容。
C. 《红楼梦》中常常用动作描写来展示人物心理，如写贾蓉“贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨”。
D. 上面节选的文段以“贾母祈福”这一中心事件为主线，以时间为顺序，叙写了贾府众人在清虚观祷福的情景。
8. 上面的文字中“凤姐、众婆娘媳妇”和贾母对待小道士不同的言行体现了她们各自什么样的心理特性？
9. 《红楼梦》中的场面描写往往富有深意，你认为上面选文中第一至第四段有哪些深意？ 请结合文本简析。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
文本二：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
（节选自孟子《齐桓晋文之事》）
文本三：
请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民,则莫若反之政:欲修政美俗,则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危、臧否若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故 故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
（节选自荀子《君道篇》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 是其人也大/用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行/邻敌纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
B. 是其人也/大用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行/邻敌纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
C. 是其人也/大用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行邻敌/纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
D. 是其人也大/用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行邻敌/纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”。田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
B. 度，丈量的意思，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”含义不同。
C. 社稷，社是土神，稷是谷神，后用来借指国家。
D. 爱，爱护的意思，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一从十个方面提出积累德义具体做法，希望太宗能“居安思危，戒奢以俭”，勤于政务，事必躬亲，不应垂衣拱手，坐享其成。
B. 文本二阐述了应该如何推恩，以及推恩的好处，不推恩的害处，并以古人为榜样，鼓励宣王效法古人，语重心长地请宣王深思权衡。
C. 文本三用逻辑清晰、气势充沛的排比句来论述君主治国应该遵循的原则，强调君主在国家政权中至关重要，决定了一个国家的兴亡。
D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。
（2）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
14. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同。文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；文本二提出君王要推己及人，推恩保民。文本三谈到“为君之道”，又侧重于什么呢？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
喜雨
曾巩
偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。
桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。
更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫②。
从今菽粟非虚祷，会见瓯窭③果满篝。
【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②灵湫：深潭，大水池。古时以为大池中往往多灵物。③瓯窭：狭小的高地。
15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“徇”是谋求之意，“偷禄”是尸位素餐之意，这里是诗人的自谦之辞，说自己偶然求得一官，便心忧百姓生计。
B. 颔联写农人有的编织竹匾供蚕结茧，有的挥镰收麦，字里行间透出作者的喜悦之情。
C. 颈联的“更”字表明诗人对农人忙于农活是喜悦的，对响雷下雨更觉喜上加喜。
D. 尾联“祷”字透出诗人对农业丰收的渴盼，“非虚”二字是说他的愿望已经实现。
16. 清初文学家褚人获评此诗曰：“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合诗的内容对此作简要分析。
（三）名篇名句默写（10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“__________，__________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）在《阿房宫赋》中，说到秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：“__________，__________？”
（3）王安石《答司马谏议书》中“__________，__________”两句，是对司马光在来信中指责实行变法是“生事”的反驳。
（4）《谏逐客书》的中心论点是“__________，__________”，即认为驱逐客卿是错误的。
（5）《念奴娇·过洞庭》中，写天人合一美妙只可意会不可言传的词句是：“__________，__________。”
三、语言文字运用（16分）
（一）（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人_______的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所_______的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？
回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，_______带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是_______的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳熟能详 遵守 即使 不绝如缕
B. 耳濡目染 遵守 尽管 不绝如缕
C. 耳濡目染 遵循 即使 源远流长
D. 耳熟能详 遵循 尽管 源远流长
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，从而让民族自信心得到壮大和培育。
B. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。
C. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。
D. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。
（二）（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到 ① 。虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。这一想法很片面。在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。
首先， ② 。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐，显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外， ③ 。饮食中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。为了彻底排盐，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。
20. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
21. 请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的两条措施，每条不超过9个字。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
若问进步是什么？百年前的青年会回答说：“进步，是‘我以我血荐轩辕’，是‘埋骨何须桑梓地，人生无处不青山’。”当时山河破碎、枪林弹雨的现状，让青年怀抱共产主义理想，立志进步，救民于倒悬，令小小的斗争火种，引发熊熊的革命烈焰。百年后的青年，进步精神焕发别样光彩，答案或有不同，“90后”女生宋玺，剪掉长发穿上戎装，护航亚丁湾，她的答案是“个人成长依托民族命运，人生价值汇入时代洪流”。云南“80后”干部李忠凯，曾长期奋战在脱贫攻坚主战场，劳累的工作让其“白发苍苍”，他的答案是“那里是脱贫一线，我还不能走”。
材料二：
2022年5月10日，习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话中指出：“‘人生万事须自为，跬步江山即寥廓。’追求进步，是青年最宝贵的特质，也是党和人民最殷切的希望。”
嘉积中学举行“追求进步”主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向同学们表达你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
嘉积高级中学2022-2023学年高一下学期期末考试
语文 答案解析
（时间： 150分钟 满分：150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。
文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。
诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。
与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。
为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。
而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。
（摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》）
材料二：
李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵。
李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出。他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔：“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；可问：“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙笔，创造了前所未有的天地。
李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色。
李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会，物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩。
（摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现在读者面前。
B. 虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河。
C. 雪莱的《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫。
D. 李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子心，它是李白写“月”诗的最高峰。
B. 材料一采用总分总式的结构形式，论说了中外古诗中“月”这一意象寄寓的情思以及不同特点。
C. 如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可。
D. 材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象。
3. 下列选项，不适合作为材料一第二段论据的一项是（ ）
A. 万里乡为梦，三边月作愁。（岑参《送人赴安西》）
B. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》）
C. 梦绕边城月，心飞故国楼。（李白《太原早秋》）
D. 露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》
4. 在“月”这一意象上，中国诗歌与西方诗歌寄寓的情感有什么区别？原因是什么？诸简要概括。
5. 对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上表现在哪里。
【答案】1. B 2. C 3. B
4. 情感区别：中国诗歌常用来表达思念、思乡之情，偶尔用来表达男女之情：西方诗歌常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。(2分)
原因：中国诗歌受儒家思想影响深远，承载着“载道”的重任，如果忽略政治伦理教化作用，将得不到主流文化认可；西方诗歌多追求艺术上的“真”，以及以个体为中心的个人本位，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪束缚。(2分)
5. 继承：①继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感。②擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。（3分）创新：运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节。(3分)
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“但是杜甫的《月夜》却开了先河”错误，无中生有。根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》”，可知只是列举杜甫的《月夜》表达了“夫妻之间的温情”，并没有说这是开先河之作。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“它是李白写‘月’诗的最高峰”错误，于文无据。根据文中“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出”，可知李白写月的经典诗句很多，很难说哪一首诗是最高峰。
B.“材料一采用总分总式的结构形式”错误，材料一首先写文人常常借助月亮来表达思乡之情；紧接着写与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性；最后分析东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情的深层次的文化原因，采用的是层层深入的递进式结构。
D.“为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予‘月’这一典型意象”判断错误，根据文中“李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》”，可知是为了证明李白擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.重于表现夜间春山的宁静幽美，以此寄寓一种禅心与禅趣。而第二段的论点是通过“月”表达“思乡”之情，所以不适合作为论据。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：‘今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。’作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人”，可知区别是中国诗歌常用来表达思念、思乡之情，偶尔用来表达男女之情。
根据文中“在西方的文化背景里，‘月亮’在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：‘爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。’诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触”，可知区别是西方诗歌常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。
根据文中“中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着‘载道’的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的‘真’，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，‘月亮’多用于表达非私人化的情感”，可知原因是中国诗歌受儒家思想影响深远，承载着“载道”的重任，如果忽略政治伦理教化作用，将得不到主流文化认可。
根据文中“而西方的诗歌意象多追求艺术上的‘真’：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快”，可知原因是西方诗歌多追求艺术上的“真”，以及以个体为中心的个人本位，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪束缚。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据文中“文人常常借助月亮来表达思乡之情”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，“此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念”，“这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪”，“比如杜甫的《月夜》：‘今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。’作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动”，可知，“借月抒怀”的手法很多诗人运用，李白继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感。这是其诗继承的表现。
根据文中“如其《古朗月行》：‘小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。’诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色”，可知，继承指擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。这也是其诗继承的表现。
根据文中“李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的‘梦’、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使‘月’这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵”，“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节”，可知，创新是指运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节。这是其诗创新的表现。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的小说，完成下面小题。
①单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷，人马簇簇。那底下凡执事人等，闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香，正是初一日乃月之首日，况是端阳节间，因此凡动用的什物，一色都是齐全的，不同往日。
②少时，贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然后贾母的丫头鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠，林黛玉的丫头紫鹃、雪雁、春纤，宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣桔，探春的丫头待书、翠墨，惜春的丫头入画、彩屏，薛姨妈的丫头同喜、同贵，外带着香菱，香菱的丫头臻儿，李氏的丫头素云、碧月，凤姐儿的丫头平儿、丰儿、小红，并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车，还有两个丫头，一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车。
③贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完。这个说：“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”，那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，说笑不绝。周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上，看人笑话。”说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虛观了。宝玉骑着马，在贾母轿前。街上人都站在两边。
④将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接。贾母的轿刚至山门以内，贾母在轿内因看见有守门大帅并千里眼、顺风耳、当方土地、本境城隍各位泥胎圣像，便命住轿。贾珍带领各子弟上来迎接。
⑤凤姐儿知道鸳鸯等在后面，赶不上来搀贾母，自己下了轿，忙要上来搀。可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着剪筒，照管剪各处蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里。凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛养的，胡朝那里跑！”那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫“拿，拿，拿！打，打，打！”
⑥贾母听了忙问：“是怎么了？”贯珍忙出来问。凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿，剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。”贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了那孩子来。
⑦那孩子还一手拿着蜡剪，跪在地下乱战。贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说“可怜见的”，又向贾珍道：“珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领他去了。这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩。外面小厮们见贾母等进入二层山门，忽见贾珍领了一个小道士出来，叫人来带去，给他几百钱，不要难为了他。家人听说，忙上来领了下去。
⑧贾珍站在阶矶上，因问：“管家在那里？”底下站的小厮们见问，都一齐喝声说：“叫管家！”登时林之孝一手整理着帽子跑了来，到贾珍跟前。贾珍道：“ 虽说这里地方大，今儿不承望来这么些人。你使的人，你就带了往你的那院里去；使不着的，打发到那院里去。把小幺儿们多挑几个在这二层门上同两边的角门上，伺候着要东西传话。你可知道不知道，今儿小姐奶奶们都出来，一个闲人也到不了这里。”林之孝忙答应“晓得”，又说了几个“是”。贾珍道：“去罢。”又问：“怎么不见蓉儿？”
⑨一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来。贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。贾珍又道：“问着他！”那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”贾蓉垂着手，一声不敢说。那贾芸、贾萍、贾芹等听见了，不但他们慌了，亦且连贾璜、贾玢、贾琼等也都忙了，一个一个从墙根下慢慢的溜上来。贾珍又向贾蓉道：“你站着作什么？还不骑了马跑到家里，告诉你娘母子去！老太太同姑娘们都来了，叫他们快来伺候。”
⑩贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨道：“早都不知作什么的，这会子寻趁我。”一面又骂小子：“捆着手呢？马也拉不来。”待要打发小子去，又恐后来对出来，说不得亲自走一趟，骑马去了，不在话下。
注：上面的文字节选自《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祷福 多情女情重愈斟情”。
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完”这一细节，写出贾府一行人动作的迟缓，突出了贾府对下人管理的松散。
B. 贾母到了清虚观，凤姐“自己下了轿，忙要上来搀”，这一情节充分体现了王熙凤见风使舵、善于拍马逢迎的性格特征。
C. 在清虚观里，“贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩”的情节，说明贾母等人来清虚观既是为了祈福，也是为了游玩。
D. 贾珍呵斥贾蓉，并喝命小厮啐他，又让小厮问他。这一系列的行为写出了贾珍管理家人时“正人先正已”的智慧。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “街上人都站在两边”“早有张法官执香披衣，带领众道上在路旁迎接”，从侧面衬托出贾家的权势和地位。
B. “小道士”出现，既有偶然性也有其必然。这样安排情节，既体现了生活的真实性，也丰富了小说的思想内容。
C. 《红楼梦》中常常用动作描写来展示人物心理，如写贾蓉“贾蓉听说，忙跑了出来，一叠声要马，一面抱怨”。
D. 上面节选的文段以“贾母祈福”这一中心事件为主线，以时间为顺序，叙写了贾府众人在清虚观祷福的情景。
8. 上面的文字中“凤姐、众婆娘媳妇”和贾母对待小道士不同的言行体现了她们各自什么样的心理特性？
9. 《红楼梦》中的场面描写往往富有深意，你认为上面选文中第一至第四段有哪些深意？ 请结合文本简析。
【答案】6 C 7. D
8. ①“凤姐、众婆娘媳妇”高傲、鄙视凌辱弱者，不懂得身在福中应惜福。
②贾母作为长者，阅历丰富，懂得惜福，心疼小道士，心怀悲悯之情。
9. ①尊卑有序，等级森严。贾母一行人，根据等级乘坐不同的轿子和车辆。
②显示了贾府的权势和地位。清理街道，只有贾家的车马队伍行进，清理清虚观，只有贾府人入内。
③富贵人家，奢侈无度，讲究大排场。贾母已到清虚观，而丫鬟们还为坐车争吵。
④假善虚伪，暗示贾家的衰败。贾母到清虚观祈福，而无祈福的仪式，看到的是贾府浩浩荡荡的人马。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“写出贾府一行人动作的迟缓，突出了贾府对下人管理的松散”分析错误。写出了贾府一行人队伍的庞大，突出其声势及显赫的地位。
B.“这一情节充分体现了王熙凤见风使舵、善于拍马逢迎的性格特征”分析错误。体现的是王熙凤察言观色、做事细心周到的性格特点。
D.“这一系列的行为写出了贾珍管理家人时‘正人先正己’的智慧”分析错误。显示贾珍“杀鸡儆猴”的管理智慧。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
D.“叙写了贾府众人在清虚观祷福的情景”说法错误。节选部分没有写“祷福的情景”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
在小说中写道“凤姐便一扬手，照脸一下，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：‘野牛养的，胡朝那里跑！’”“众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫‘拿，拿，拿！打，打，打！’”，从中可以看出“凤姐、众婆娘媳妇”高傲、鄙视凌辱弱者的心态，一个十二三岁的小道士只是因为害怕不小心冲撞了他们，就遭到众人的毒打，可见他们平时对弱者就不抱有同情之心，从中也可以看出这些人不懂得身在福中应惜福。
而贾母的做法则不同，“贾母听说，忙道：‘快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？’……贾母命贾珍拉起来，叫他别怕。问他几岁了。那孩子通说不出话来。贾母还说‘可怜见的’，又向贾珍道：‘珍哥儿，带他去罢。给他些钱买果子吃，别叫人难为了他’”。贾母作为贾府最年长和最尊贵的人，对待小道士却没有“凤姐、众婆娘媳妇”那般鄙视和欺凌，而是显示出一位长者的慈悲。从中可以看出，贾母作为长者，阅历丰富，懂得惜福，心疼小道士，心怀悲悯之情。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。
通过文中“贾母坐一乘八人大轿，李氏，凤姐儿，薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗，黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春，探春，惜春三人共坐一辆朱轮华盖车”可以看出，贾母一行人，根据等级乘坐不同的轿子和车辆。贾母作为贾府最尊贵的人，坐的是“八人大轿”，其他人根据地位的不同各自乘坐不同轿子和车辆，从中可以看出贾府的尊卑有序，等级森严。
从“街上人都站在两边。将至观前，只听钟鸣鼓响，早有张法官执香披衣，带领众道士在路旁迎接”，以及没来得及躲避小道士挨打等情节可以看出，贾家势力很大，在去道观的路上只有贾家的车马队伍行进，清理清虚观，只有贾府人入内。充分显示出当时富贵权势之家威势。
从“乌压压的占了一街的车。贾母等已经坐轿去了多远，这门前尚未坐完……说了两遍，方觉好了。前头的全副执事摆开，早已到了清虚观了”，这些情节表明贾母已到清虚观，而丫鬟们还为坐车争吵，清虚观距离贾家有一段距离，从中可见贾家的排场。这一描写从侧面展示出富贵人家的奢侈无度。
从贾府人员进入清虚观后，“这里贾母带着众人，一层一层的瞻拜观玩”，以及一路上贾府浩浩荡荡的人马，可以看出此次祈福只是表面的借口，实际是去观中游玩。以祈福之名行游玩之实，从中可见贾家假善虚伪，所以也必然不可能祈求到什么福气，暗示了贾家将来的衰败。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
文本二：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
（节选自孟子《齐桓晋文之事》）
文本三：
请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者仪也，民者景也，仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。
君者，民之源也；源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民：欲附下一民,则莫若反之政:欲修政美俗,则莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。晓然独明于先王之所以得之、所以失之，知国之安危、臧否若别白黑。是其人也大用之则天下为一诸侯为臣小用之则威行邻敌纵不能用使无去其疆域则国终身无故 故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。
（节选自荀子《君道篇》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 是其人也大/用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行/邻敌纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
B. 是其人也/大用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行/邻敌纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
C. 是其人也/大用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行邻敌/纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
D. 是其人也大/用之/则天下为一/诸侯为臣/小用之/则威行邻敌/纵不能用/使无去其疆域/则国终身无故/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”。田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
B. 度，丈量的意思，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”含义不同。
C. 社稷，社是土神，稷是谷神，后用来借指国家。
D. 爱，爱护的意思，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一从十个方面提出积累德义的具体做法，希望太宗能“居安思危，戒奢以俭”，勤于政务，事必躬亲，不应垂衣拱手，坐享其成。
B. 文本二阐述了应该如何推恩，以及推恩的好处，不推恩的害处，并以古人为榜样，鼓励宣王效法古人，语重心长地请宣王深思权衡。
C. 文本三用逻辑清晰、气势充沛的排比句来论述君主治国应该遵循的原则，强调君主在国家政权中至关重要，决定了一个国家的兴亡。
D. 三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。
13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）危削灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。
（2）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（李斯《谏逐客书》）
14. 三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同。文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；文本二提出君王要推己及人，推恩保民。文本三谈到“为君之道”，又侧重于什么呢？请简要概括。
【答案】10. C 11. D 12. A
13. （1）国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。
（2）河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以能显示他的恩德。
14. 文本三强调君王应树立榜样，爱民好士。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。
“大”作状语，“用”作谓语，状语和谓语间不断开，排除A D。
“则威行邻敌”与“则天下为一”句式结构对称，故应在“则威行邻敌”后停顿，排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词的能力。
B.丈量/估计，考虑。句意：用尺量，才能知道长短/（你）估计我回到了军营，你再进去（见项王）。
D．“含义相同”错。《齐桓晋文之事》中“爱”是吝惜，吝啬。句意：爱护人民国家就会安定/我怎么至于吝啬一头牛。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容并筛选信息能力。
A．“希望太宗……勤于政务，事必躬亲，不应垂衣拱手，坐享其成”错。原文是“文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉”，可见，文本一希望太宗做到“十思”，就能实现弹着琴，垂衣拱手政治理想。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“危削”，国家衰危；“举”，全、都；“安乐”，安逸快乐；“是狂生者也”，判断句，这是狂妄无知的人。
（2）“择”，通“释”，舍弃；“却”，拒绝；“明”，形容词用作动词，显示。
【14题详解】
本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
文本三，根据“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡”概括为：文本三强调君王应树立榜样，爱民好士。
参考译文：
文本一：
统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高而险，就想到要非常注意加强自我修养，谦虚出世、自律言行，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
（节选自《谏太宗十思疏》）
文本二：
尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
（节选自《齐桓晋文之事》）
文本三：
请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，就像测定时刻的标杆；民众，就像这标杆的影子，标杆正直，那么影子也正直。君主，就像盘子，民众，就像盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像盂，民众就像盂中的水，盂是方形的，那么盂中的水也成方形。君主射箭，那么臣子就会套上扳指。楚庄王（《荀子》原文有误，此处应为楚灵王）喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。
君主，就像人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代，却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
喜雨
曾巩
偶徇一官偷禄计，便怀千里长人①忧。
桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋。
更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫②。
从今菽粟非虚祷，会见瓯窭③果满篝。
【注】①长人：指居上位者，做百姓官长。②灵湫：深潭，大水池。古时以为大池中往往多灵物。③瓯窭：狭小的高地。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联“徇”是谋求之意，“偷禄”是尸位素餐之意，这里是诗人的自谦之辞，说自己偶然求得一官，便心忧百姓生计。
B. 颔联写农人有的编织竹匾供蚕结茧，有的挥镰收麦，字里行间透出作者的喜悦之情。
C. 颈联的“更”字表明诗人对农人忙于农活是喜悦的，对响雷下雨更觉喜上加喜。
D. 尾联“祷”字透出诗人对农业丰收的渴盼，“非虚”二字是说他的愿望已经实现。
16. 清初文学家褚人获评此诗曰：“忧喜之间，尽见儒者情怀。”请结合诗的内容对此作简要分析。
【答案】15. D 16. ①诗人之忧，是忧百姓生计。诗人刚一做官便心忧天下百姓的生计，这种“忧”正是儒家积极入世、自觉担当的情怀。
②诗人之喜，是丰收之喜。蚕结茧、麦已熟，丰收在望，好雨适时而至，可助菽粟生长，令诗人欣喜不已。这种“喜”正是儒家“富民”“足民”“制民之产”思想的体现。
③诗人忧以天下，乐以天下，始终心系苍生，以民为本，尽显儒者情怀。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。
D．“‘非虚’二字是说他的愿望已经实现”错误。“非虚”二字是说他的愿望终将实现。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
由题干可知，考生需要先到诗歌中找到诗人“忧喜”的内容，然后结合儒家情怀进行分析。
先看“忧”的内容，由“偶徇一官偷禄计，便怀千里长人忧”可知，诗人一登官位就心怀百姓之忧，“长人忧”即“居上位者，做百姓官长，关心百姓生计”，而儒家提倡“有为”，爱民治国，积极入世，把百姓、天下当作自己的责任，所以曾巩的“忧”体现的就是儒家的这种情怀。
再看“喜”的内容，由颈联“更喜”可知，颔联“桑间举箔蚕初茧，陇上挥镰麦已秋”也是喜的内容，“蚕初茧”“麦已秋”意味着丰收在望，这是一喜。
颈联“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫”是喜雨之及时，让“菽粟非虚祷”，可以想见“瓯窭果满篝”，这是为百姓的丰收和即将带来的生活富足而喜；儒家的一个重要理念就是“富民”“足民”“制民之产”，只有百姓富足，国家才能安定，曾巩的“喜”体现的就儒家的这一理念。
综合来看，曾巩无论是“忧”还是“喜”，都是以民为本，都是与百姓相关，可以说“尽显儒者情怀”。
（三）名篇名句默写（10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“__________，__________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。
（2）在《阿房宫赋》中，说到秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：“__________，__________？”
（3）王安石《答司马谏议书》中“__________，__________”两句，是对司马光在来信中指责实行变法是“生事”的反驳。
（4）《谏逐客书》的中心论点是“__________，__________”，即认为驱逐客卿是错误的。
（5）《念奴娇·过洞庭》中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的词句是：“__________，__________。”
【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 ⑦. 臣闻吏议逐客 ⑧. 窃以为过矣 ⑨. 悠然心会 ⑩. 妙处难与君说
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“沂”“雩”“锱”“铢”“弊”“窃”“矣”“悠”。
三、语言文字运用（16分）
（一）（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人_______的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所_______的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？
回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，_______带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是_______的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳熟能详 遵守 即使 不绝如缕
B. 耳濡目染 遵守 尽管 不绝如缕
C. 耳濡目染 遵循 即使 源远流长
D. 耳熟能详 遵循 尽管 源远流长
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，从而让民族自信心得到壮大和培育。
B. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。
C. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。
D. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。
【答案】18. D 19. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
“耳熟能详”，听的次数多了，能够说得很清楚、很详细。“耳濡目染”，指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。本处指人们对二十四节歌很熟悉，能够说得很清楚，用“耳熟能详”。
“遵循”，遵照。着重在“循”，指依照正确的思想、言论去做。“遵守”，依照规定行动；不违背。常用在表述对共同制定的纪律、规章制度、规程、公约等的态度。语境为“基本准则”用“遵循”更合适。
“尽管”，表示姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而、还是”等表示转折的连词跟它呼应。“即使”，表示假设的让步（以进一步证实或加强主句的意思）。结合后文“但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之”可知用“尽管”更合适。
“源远流长”，源头很远，水流很长。比喻历史悠久。“不绝如缕”，比喻事情极其危急。也形容声音微弱悠长。这里修饰农耕文化，用“源远流长”更合适。
故选D。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有两处错误：
一处是“通过……使……”，滥用介词造成主语残缺，应该去掉“通过”。
一处是“壮大和培育”语序不当，不合逻辑，可改为“培育和壮大”。
只有C项修改正确。
故选C。
（二）（10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近几年人们对健康日益重视，越来越多的人开始意识到 ① 。虽然如此，但是如何科学地减，却是一个值得探讨的话题。有些人觉得，减盐很简单，炒菜时少放一勺盐就可以了。这一想法很片面。在饮食上，科学“减盐”是一项复杂的“系统工程”。
首先， ② 。可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量。其次，要对味精、酱料等调味品多加注意。盐摄入包含显性盐和隐性盐，显性盐就是日常生活中的烹调用盐，隐性盐包括酱油、酱类等调味品和饼干、咸菜等高盐食品。再次，除了摄入的盐要控制外， ③ 。饮食中要增加蔬菜、水果的比例，这些食物含钠元素较少，水分也多，对排盐有一定帮助。为了彻底排盐，吃盐较多的人需要多运动、多喝水，通过汗液、尿液把身体内多余的钠离子排出，进一步清理人体的内环境。
20. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
21. 请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的两条措施，每条不超过9个字。
【答案】20. 减盐的重要性 要做到厨房里科学用盐 体内多余的盐分也要想办法排出
21. 过量食盐莫摄入 多吃蔬果多喝水
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，从语法上看，此处应填一个短语作为“意识到”的宾语，从内容逻辑上看，因为“人们对健康日益重视”，所以“开始意识到”某一措施很重要。再结合后文“但是如何科学地减”可该措施即“减盐”，所以可填“减盐的重要性”。
第二空，根据后文“可以在厨房准备一把限盐勺，根据家庭成员年龄及身体的具体情况而制定每天的盐摄入量”，可看出是说厨房用盐要进行限制，所以可填“要做到厨房里科学用盐”。
第三空，依据后文“对排盐有一定帮助”“把身体内多余的钠离子排出”可知，这里是强调“排盐”，所以可填“体内多余的盐分也要想办法排出”。
【21题详解】
本题考查学生拟写宣传标语的能力。
文段二“首先”“其次”“再次”具体说明科学减盐的有三条举措。第一条，强调要科学限制食盐；第二条，强调要注意显性盐和隐性盐的摄入；第三条措施，强调排除体内多余的盐分，给出了具体的“排盐”建议，即增加蔬菜、水果在饮食中的比例，以及多运动、多喝水。
题目要求为社区“健康生活”宣传栏拟写宣传语，要求列举科学减盐的两条措施，每条不超过9个字。明确三条措施的具体内容后，就是调整句式。宣传标语，要求表达简洁，主题鲜明，具体措施宜具体，切忌笼统宽泛。故可概括为：过量食盐莫摄入，多吃蔬果多喝水。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
若问进步是什么？百年前的青年会回答说：“进步，是‘我以我血荐轩辕’，是‘埋骨何须桑梓地，人生无处不青山’。”当时山河破碎、枪林弹雨的现状，让青年怀抱共产主义理想，立志进步，救民于倒悬，令小小的斗争火种，引发熊熊的革命烈焰。百年后的青年，进步精神焕发别样光彩，答案或有不同，“90后”女生宋玺，剪掉长发穿上戎装，护航亚丁湾，她的答案是“个人成长依托民族命运，人生价值汇入时代洪流”。云南“80后”干部李忠凯，曾长期奋战在脱贫攻坚主战场，劳累的工作让其“白发苍苍”，他的答案是“那里是脱贫一线，我还不能走”。
材料二：
2022年5月10日，习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话中指出：“‘人生万事须自为，跬步江山即寥廓。’追求进步，是青年最宝贵的特质，也是党和人民最殷切的希望。”
嘉积中学举行“追求进步”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向同学们表达你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
追求进步，做新时代的有为青年
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是“追求进步，做新时代的有为青年”。
榴月花如海，让青春绚丽绽放；初夏正暖阳，因青年异样光辉。回望百年，在五四精神感召下走来的中国青年追求进步，誓与国家共存亡。我辈青年，承前启后，继往开来，更应追求进步，树立远大理想，躬身脚踏实地，做新时代的有为青年。
青年是祖国的未来和民族的希望。青年兴则国家兴，青年强则国家强。近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密相连。在革命战争年代，广大青年满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，向科学进军，向困难进军，向荒原进军，保卫祖国，建设祖国，在新中国的广阔天地忘我劳动艰苦创业。在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新。历史和现实都告诉我们，青年一代追求进步，有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。
今天，我们唯一要做的就是梦想启程时，无论是泥泞小道，还是森严壁垒，都要有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一袭烟雨任平生”的虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的顽强性格和旷达胸怀！从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到于谦的“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”，再到艾青“对这土地爱得深沉”而流下饱含深情的“泪水”，心怀国之大者的，始终是中国青年骨子里亘绵无尽的信仰。作为祖国的未来，民族的希望，我辈青年更应该追求进步，以热血寄山河，以忠诚为人民，彰显青年激昂的风采。
“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”。越向上攀登，越需要黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还的信心，保持“乱云飞渡仍从容”的定力，牢记“绝知此事要躬行”的宗旨，一代人有一代人的使命，支撑起我们脊梁的灵魂是一脉相承的。我们百年来的辉煌，实干也定将造就我们的千秋伟业。岁月总是青睐踔厉奋发、笃行不怠的奋发者，山巅终会回赠攀登者以胜境。让我们打磨实干的灵魂，成就不一样的青春。青年犹如大地上茁壮成长的小树，总有一天会长成参天大树，撑起一片天。青年又如初升的朝阳，不断积聚着能量，总有一刻会把光和热洒满大地。党和国家的希望寄托在我们青年身上！如果一帆风顺太难，那就风雨兼程；如果已经无路可退，那就矢志向前。人生再难，别放弃你对梦想的执著；生活再苦，别忘记你曾向往的光亮。
“乘风好去，长空万里，直下看山河”，当代青年是同新时代共同前进的一代。我们身处的新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。我辈青年既拥有广阔发展空间，也承载着伟大时代使命。新时代青年要追求进步，乘新时代春风，在祖国的万里长空放飞青春梦想，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量！
我的演讲完毕，谢谢大家！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料一用“进步是什么”这个问句统领整个段落，然后从两个角度回答这个问题。百年前的青年认为进步是为国献身，救民水火。百年后的青年认为进步是将个人价值汇入时代和民族的洪流。材料二引用了习近平总书记的一句话，指出追求进步是青年的特质，也是党和人民的殷切希望。
可见，“追求进步”是青年的特质，是作文的主题。考生首先要弄清楚什么是进步精神？百年前的青年是与祖国共存亡，誓死用生命爱护可爱的中国。百年后的青年，是与民族命运、时代洪流相融合。表面看似有差别，但实质精神是一样的：与祖国和民族同进退，共命运，休戚与共。材料二是习近平总书记对青年的勉励，关键是对引用诗句的理解。“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”，意思是人生都须自作自为，哪怕每次仅仅迈的是半步，长久积累，就可以进入一个宽广的世界。此句一语道破进步精神之内涵：以自己为本，逆流而上，哪怕每次仅仅迈出半步，长久积累，也会令自己进入一个宽广的世界。综合两则材料，本次写作的主题是：进步，就是既能于远大理想中找准坐标，也能于具体事务中脚踏实地；既要志存高远、放眼天下，也要躬身入局、挺膺担责。
文体是演讲稿。首先要注意演讲稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。主体部分可以运用层进式结构，首先谈什么是进步精神，然后谈追求进步在青年人人生中的意义和价值，最后谈如何追求进步。也可以选择其中一个方面，运用并列式结构来谈。
立意：
1.追求进步就是要有时代担当。
2.追求进步，需要脚踏实地。
3.放眼天下，追求进步。
4.找准坐标，追求进步。