《与妻书》知识点汇总+专项练习
知识点汇总
课文详解
《与妻书》 〔清代〕 林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
译文：
意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！
你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。
课下注释：
意映卿卿：意映，作者妻子的名字。卿卿，旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫称呼妻子。
竟书：写完信。
衷：内心。
至：极，最。
彀（gòu）：同“够”。
司马青衫：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。
太上：圣人。忘情：不为情感所动。
“仁者”两句：语出《孟子·梁惠王上》。前“老”字作动词用，尊敬之义，前“幼”字也作动词用，爱护之义。
无宁：不如。
禁：忍受得住。
望日：农历每月十五日。
疏梅筛月影：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。
依稀掩映：指月光梅影朦胧相映，看不清楚。
吾与并肩携手：按文意，应为“吾与（汝）并肩携手”。
低低切切：小声说私话的样子。
有身：怀孕。
寸管：毛笔的代称。
第：但。
抑：还是。
骨化石：传说有一男子外出未归，其妻天天登山远望，最后变成一块石头，称之为望夫石。
破镜能重圆：南朝陈徐德言夫妻，国亡时，破镜各执一半为信，后得重聚。后世即以破镜重圆比喻夫妻失散后又重新团圆。
依新：林觉民长子。
意洞：林觉民字。
心电感应有道：近代的一些唯心主义者认为人死后心灵尚有知觉，能和生人交相感应。
依依：依恋的样子。
的的：的确。
体：设身处地为人着想。
偶我：以我为配偶。
巾：指作者写这封信时所用的白布方巾。
模拟：琢磨，猜测。
辛未：应是“辛亥”，此书作于黄花岗起义前三天的1911年4月24日，即农历辛亥年三月廿六日深夜。广州黄花岗起义爆发于1911年4月27日，与辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后来之词，那时尚未有统一称呼，此处作“辛未”。四鼓：四更天。
诸母：各位伯母、叔母。
4、文言知识
通假字
（1）称心快意，几家能彀彀，通“够”
（2）吾灵尚依依旁汝也旁，通“傍”
（3）辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十
一字多义
（1）与
与妻书 动词，给，给予
吾诚愿与汝相守以死 介词，和，同，跟
吾与(汝)并肩携手连词，表并列，和、同
与使吾先死也，无宁汝先吾而死连词，表选择，与其
（2）竟
不能竟书而欲搁笔 动词，完毕，终了（使……完毕）
何竟日默默在此，大类女郎也 副词，全，整，终
（3）身
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 名词，自身，自己
且以汝之有身也，更恐不胜悲 名词，身孕
（4）及
老吾老，以及人之老 动词，推广到
及与汝相对，又不能启口 介词，等到
（5）余
于啼泣之余，亦以天下人为念 副词，以外，以后
及今思之，空余泪痕动词，剩下，留下
前十余日回家数词，整数后不确定的零数
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 代词，我的
吾今死无余憾 形容词，遗留的，剩下的
（6）当
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 能愿动词，应当。
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 介词，在。
吾家后日当甚贫 副词，会，将会。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 副词，会，将会。
古今异义词
老吾老，以及人之老
古义：双音复合词，并且推广到；
今义：表并列的连词。
此吾所以敢率性就死不顾汝也
古义：……的原因。
今义：表结果的连词，因此。
吾家后日当甚贫
古义：以后的日子。
今义：后天，明天的明天。
4、汝泣告我
古义：请求。
今义：控告、告诉等。
5、汝可以模拟得之
古义：想像、揣摩。
今义：模仿。
钟情如我辈者
古义：感情丰富，多情善感。
今义：感情专注(多指爱情)。
5、赏析：
本文是清朝末年革命烈士林觉民写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。全文感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。
信中在抒发革命者以天下为已任和痛斥旧中国血腥统治等方面，大气磅礴，精光四射。大抵长短句式交替运用，句意或层层递进，或回旋曲折，铿锵之声如金石掷地，又于参差错落中显示出语句大致相仿的特点，增添了文章悲壮恢宏的气度与政论雄辩的色彩，使感情的进发与理性的思辨有机地统一起来。因此，作者虽于抒情处再三畅言壮志，并不给人以芜杂、累赘的感觉；相反，它给人以亲切的感染、有益的陶冶。由于作者具有比较深厚的古典文学修养，能够自如地融诗文辞赋的语言节奏于笔下，又能适当地从日常口语中提炼出富有表现力的叠字，铸炼出具有个性色彩的散文语言，完满地体现出这封信的立意：为天下人谋永福
二、专项练习
《与妻书》题目
一、单选题
1.下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A. 吾作此书时 不能竟书而欲搁笔
B. 吾尝语曰 吾平生未尝以吾所志语汝
C. 不能竟书而欲搁笔 竟日不出门
D. 谁知吾卒先汝而死乎 谓言无罪过，供养卒大恩
2.下列各项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A. 吾之意盖谓以汝之弱 汝不以无侣悲
B. 或又是男 左右或欲引相如去
C. 故遂忍悲为汝言之 且以汝之有身也
D. 助天下人爱其所爱 为吾与汝双栖之所
3.对下列两组句子中加点词的分析正确的一项是( )
所未尽者尚有万千 当尽吾意为幸
妇女无所幸 又何不幸而生在今日之中国
两个“尽”意义相同，两个“幸”意义不同。
B. 两个“尽”意义不同，两个“幸”意义相同。
C. 两个“尽”意义相同，两个“幸”意义也相同。
D. 两个“尽”意义不同，两个“幸”意义也不同。
4.下列各句中与“必以告妾”省略的成分相同的一项是( )
A. 余自束发读书轩中
B. 不可数计
C. 君与俱来
D. 曰：“何由知吾可也？”
二、默写
5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）在《与妻书》中，林觉民回忆初婚三四个月的时候，冬之望日前后，夜里的景色是“________，________”，花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。
（2）林觉民从日本归来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“________”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。
（3）在《与妻书》中，林觉民用白居易同情琵琶女遭遇的典故表达自己对妻子一往情深的句子是：“________，________。”
（4）在《与妻书》中，林觉民写道：“________，________。”这也就把自己对妻子的小爱放大为对世人得偿所愿的大爱。
（5）孟子“________，________”的古训将一己之爱扩展到普天下人之爱，这也是林觉民别离爱妻，慷慨赴死的动力之一。
三、语言表达
6.阅读下面的文字，根据提示，用一句话提炼出这段话的中心。(不超过50字)
林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身革命。在攻打总督署的时候，他中弹受伤从而被捕，最后英勇就义。林觉民在起义前就作好了牺牲的充分准备，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信中这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。
有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里，
四、文言文阅读
7.阅读下面的文段，回答问题。
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉 ， 寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介博览无不通而不为章句学毕乃牧豕于上林苑中曾误遗火延及它舍鸿乃寻访烧者问所去失悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉 ”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣!”字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默 无乃欲低头就之乎 ”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。有顷，又去适吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。
(选自《后汉书·梁鸿传》，有删改)
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.家贫而尚节介/博览/无不通而不为/章句学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
B.家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
C.家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑/中曾误遗/火延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
D.家贫而尚节介/博览/无不通而不为/章句学毕/乃牧豕于上林苑/中曾误遗/火延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.校尉，是我国历史上重要的武官官职。校指军事编制单位，尉即军官。
B.娉，古代婚礼“六礼”之一。本义为“问名”，即男方请媒人问女方名字和出生年月日。文中是“娶”的意思。
C.夫子，古时对男子的尊称。文中为孟光对梁鸿的尊称。
D.《诗》《书》，指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《乐》并为儒家“五经”。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.梁鸿幼年丧父，且又遭逢乱世。他是扶风平陵人，父亲担任城门校尉，寓居在北方并死在那里，年幼的他用席子把父亲卷着埋葬了。
B.梁鸿拒绝势家，礼聘孟氏之女。有势之家仰慕梁鸿高尚的节操，想把女儿嫁给他，梁鸿却要娶孟氏之女。孟氏出嫁后请求制作粗布衣服、麻鞋等。
C.梁鸿志在隐居，婚后不久实现。他对妻子非常满意，给她取了字和名，在妻子质疑他的隐居之志后携妻一起进入霸陵山中，耕田纺织，读书弹琴。
D.梁鸿气节高尚，备受妻子敬重。孟光为他准备吃的，从不敢正视梁鸿，而把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。
②有顷，又去适吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。《与妻书》知识点汇总+专项练习
知识点汇总
课文详解
《与妻书》 〔清代〕 林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
译文：
意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！
你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。
课下注释：
意映卿卿：意映，作者妻子的名字。卿卿，旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫称呼妻子。
竟书：写完信。
衷：内心。
至：极，最。
彀（gòu）：同“够”。
司马青衫：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。
太上：圣人。忘情：不为情感所动。
“仁者”两句：语出《孟子·梁惠王上》。前“老”字作动词用，尊敬之义，前“幼”字也作动词用，爱护之义。
无宁：不如。
禁：忍受得住。
望日：农历每月十五日。
疏梅筛月影：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。
依稀掩映：指月光梅影朦胧相映，看不清楚。
吾与并肩携手：按文意，应为“吾与（汝）并肩携手”。
低低切切：小声说私话的样子。
有身：怀孕。
寸管：毛笔的代称。
第：但。
抑：还是。
骨化石：传说有一男子外出未归，其妻天天登山远望，最后变成一块石头，称之为望夫石。
破镜能重圆：南朝陈徐德言夫妻，国亡时，破镜各执一半为信，后得重聚。后世即以破镜重圆比喻夫妻失散后又重新团圆。
依新：林觉民长子。
意洞：林觉民字。
心电感应有道：近代的一些唯心主义者认为人死后心灵尚有知觉，能和生人交相感应。
依依：依恋的样子。
的的：的确。
体：设身处地为人着想。
偶我：以我为配偶。
巾：指作者写这封信时所用的白布方巾。
模拟：琢磨，猜测。
辛未：应是“辛亥”，此书作于黄花岗起义前三天的1911年4月24日，即农历辛亥年三月廿六日深夜。广州黄花岗起义爆发于1911年4月27日，与辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后来之词，那时尚未有统一称呼，此处作“辛未”。四鼓：四更天。
诸母：各位伯母、叔母。
4、文言知识
通假字
（1）称心快意，几家能彀彀，通“够”
（2）吾灵尚依依旁汝也旁，通“傍”
（3）辛未三月念六夜四鼓念，通“廿”，二十
一字多义
（1）与
与妻书 动词，给，给予
吾诚愿与汝相守以死 介词，和，同，跟
吾与(汝)并肩携手连词，表并列，和、同
与使吾先死也，无宁汝先吾而死连词，表选择，与其
（2）竟
不能竟书而欲搁笔 动词，完毕，终了（使……完毕）
何竟日默默在此，大类女郎也 副词，全，整，终
（3）身
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 名词，自身，自己
且以汝之有身也，更恐不胜悲 名词，身孕
（4）及
老吾老，以及人之老 动词，推广到
及与汝相对，又不能启口 介词，等到
（5）余
于啼泣之余，亦以天下人为念 副词，以外，以后
及今思之，空余泪痕动词，剩下，留下
前十余日回家数词，整数后不确定的零数
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 代词，我的
吾今死无余憾 形容词，遗留的，剩下的
（6）当
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 能愿动词，应当。
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 介词，在。
吾家后日当甚贫 副词，会，将会。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 副词，会，将会。
古今异义词
老吾老，以及人之老
古义：双音复合词，并且推广到；
今义：表并列的连词。
此吾所以敢率性就死不顾汝也
古义：……的原因。
今义：表结果的连词，因此。
吾家后日当甚贫
古义：以后的日子。
今义：后天，明天的明天。
4、汝泣告我
古义：请求。
今义：控告、告诉等。
5、汝可以模拟得之
古义：想像、揣摩。
今义：模仿。
钟情如我辈者
古义：感情丰富，多情善感。
今义：感情专注(多指爱情)。
5、赏析：
本文是清朝末年革命烈士林觉民写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。全文感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。
信中在抒发革命者以天下为已任和痛斥旧中国血腥统治等方面，大气磅礴，精光四射。大抵长短句式交替运用，句意或层层递进，或回旋曲折，铿锵之声如金石掷地，又于参差错落中显示出语句大致相仿的特点，增添了文章悲壮恢宏的气度与政论雄辩的色彩，使感情的进发与理性的思辨有机地统一起来。因此，作者虽于抒情处再三畅言壮志，并不给人以芜杂、累赘的感觉；相反，它给人以亲切的感染、有益的陶冶。由于作者具有比较深厚的古典文学修养，能够自如地融诗文辞赋的语言节奏于笔下，又能适当地从日常口语中提炼出富有表现力的叠字，铸炼出具有个性色彩的散文语言，完满地体现出这封信的立意：为天下人谋永福
二、专项练习
《与妻书》题目
一、单选题
1.下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A. 吾作此书时 不能竟书而欲搁笔
B. 吾尝语曰 吾平生未尝以吾所志语汝
C. 不能竟书而欲搁笔 竟日不出门
D. 谁知吾卒先汝而死乎 谓言无罪过，供养卒大恩
2.下列各项中，加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A. 吾之意盖谓以汝之弱 汝不以无侣悲
B. 或又是男 左右或欲引相如去
C. 故遂忍悲为汝言之 且以汝之有身也
D. 助天下人爱其所爱 为吾与汝双栖之所
3.对下列两组句子中加点词的分析正确的一项是( )
所未尽者尚有万千 当尽吾意为幸
妇女无所幸 又何不幸而生在今日之中国
两个“尽”意义相同，两个“幸”意义不同。
B. 两个“尽”意义不同，两个“幸”意义相同。
C. 两个“尽”意义相同，两个“幸”意义也相同。
D. 两个“尽”意义不同，两个“幸”意义也不同。
4.下列各句中与“必以告妾”省略的成分相同的一项是( )
A. 余自束发读书轩中
B. 不可数计
C. 君与俱来
D. 曰：“何由知吾可也？”
二、默写
5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）在《与妻书》中，林觉民回忆初婚三四个月的时候，冬之望日前后，夜里的景色是“________，________”，花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。
（2）林觉民从日本归来，身负革命重任，本拟将实情告诉妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“________”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。
（3）在《与妻书》中，林觉民用白居易同情琵琶女遭遇的典故表达自己对妻子一往情深的句子是：“________，________。”
（4）在《与妻书》中，林觉民写道：“________，________。”这也就把自己对妻子的小爱放大为对世人得偿所愿的大爱。
（5）孟子“________，________”的古训将一己之爱扩展到普天下人之爱，这也是林觉民别离爱妻，慷慨赴死的动力之一。
三、语言表达
6.阅读下面的文字，根据提示，用一句话提炼出这段话的中心。(不超过50字)
林觉民是黄花岗七十二烈士之一，他出身于富贵家庭，为了推翻清朝的封建统治，他抛妻别子，离开了幸福的小家庭投身革命。在攻打总督署的时候，他中弹受伤从而被捕，最后英勇就义。林觉民在起义前就作好了牺牲的充分准备，他给父亲和妻子分别写了一封诀别信。给父亲的信中这样写道：“儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞。”给妻子的信中这样写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？……吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”林觉民怀着对爱妻深深的眷恋，写下了这封信。
有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里，
四、文言文阅读
7.阅读下面的文段，回答问题。
梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉 ， 寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介博览无不通而不为章句学毕乃牧豕于上林苑中曾误遗火延及它舍鸿乃寻访烧者问所去失悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉 ”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣!”字之曰德曜，名孟光。居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默 无乃欲低头就之乎 ”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。有顷，又去适吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。
(选自《后汉书·梁鸿传》，有删改)
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.家贫而尚节介/博览/无不通而不为/章句学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
B.家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
C.家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑/中曾误遗/火延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
D.家贫而尚节介/博览/无不通而不为/章句学毕/乃牧豕于上林苑/中曾误遗/火延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.校尉，是我国历史上重要的武官官职。校指军事编制单位，尉即军官。
B.娉，古代婚礼“六礼”之一。本义为“问名”，即男方请媒人问女方名字和出生年月日。文中是“娶”的意思。
C.夫子，古时对男子的尊称。文中为孟光对梁鸿的尊称。
D.《诗》《书》，指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《乐》并为儒家“五经”。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.梁鸿幼年丧父，且又遭逢乱世。他是扶风平陵人，父亲担任城门校尉，寓居在北方并死在那里，年幼的他用席子把父亲卷着埋葬了。
B.梁鸿拒绝势家，礼聘孟氏之女。有势之家仰慕梁鸿高尚的节操，想把女儿嫁给他，梁鸿却要娶孟氏之女。孟氏出嫁后请求制作粗布衣服、麻鞋等。
C.梁鸿志在隐居，婚后不久实现。他对妻子非常满意，给她取了字和名，在妻子质疑他的隐居之志后携妻一起进入霸陵山中，耕田纺织，读书弹琴。
D.梁鸿气节高尚，备受妻子敬重。孟光为他准备吃的，从不敢正视梁鸿，而把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。
②有顷，又去适吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。
答案解析部分
1.【答案】 B
【解析】B项，告诉；A项，信/写信；C项，完毕/从头至尾；D项，最终/完成，终结。
2.【答案】 A
【解析】A项，介词，因为；B项，或许/不定指代词，有的；C项，代词，代“吾衷”/助词，用在主谓之间，取消句子独立性；D项，所字结构/名词，地方，处所。
3.【答案】 A
【解析】尽：完全明白。幸：宠爱/幸运。
4.【答案】 C
【解析】例句中“以”后省略介词宾语“之”，C项与例句一样，“与”后省略介词宾语“之”。A.“轩”前省略介词“于”。B.“数”前省略介词“以”。D.“曰”前省略主语“王”。
【答案】
（1）窗处疏梅筛月影；依稀掩映
（2）故惟日日呼酒买醉
（3）司马春衫；吾不能学太上之忘情也
（4）吾充吾爱汝之心；助天下人爱其所爱
（5）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写。要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“疏”“惟”“衫”的书写。
6.【答案】 我们看到了一个革命者的高尚情怀，牺牲个人的幸福换来天下人的幸福，这才是最大的幸福。
【解析】本题考查学生语言表达之压缩概括的能力。
首先分析概括材料的内容。阅读材料可以发现，这则材料是有关林觉民的素材，材料可以分为两个部分，第一部分写林觉民为了推翻清朝的封建统治而离开自己幸福的小家庭；第二部分是摘录林觉民写给父亲和妻子的信件内容，写给父亲的信中重点句是“然大有补于全国同胞”，写给妻子的信中重点句是“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱……以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，
由此可知，材料展现的是林觉民为天下人谋福的精神。然后分析题目的提示，“有人认为，拥有幸福就是拥有财富、权利、荣誉，但在这里”的提示，限定了话题，也就是要结合林觉民的事迹及精神，围绕“幸福观”来拟写，“但在这里”是转折句，表明后面林觉民的幸福观与前面的“拥有财富、权利、荣誉”是不同的，再结合材料可知，林觉民的幸福观就是用个人的幸福来换取天下人的幸福。考生围绕这些来拟写即可。
7.【答案】
（1）B
（2）D
（3）B
（4）①邻居家的老者见梁鸿不是平常人，就都责备那家主人，而称赞梁鸿是道德高尚的人。②不久，又离开(霸陵山)到吴地去，投奔世家望族皋伯通，住在廊下，受雇给人舂米。
【解析】
（1）此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。
AD项，“而不为章句”“学毕”“乃牧豕于上林苑中”的主语皆为梁鸿，根据主语一致性原则，其前皆应断开。排除A、D两项；
C项，“乃牧豕于上林苑中”是状语后置句，结构完整，其后应断开。或者说“林苑中”为一个表地点词，中间不能断开。排除C项。
再结合本句大概意思“（梁鸿）家境贫寒却崇尚气节操守，博览群书没有不通晓的，却不治章句之学。完成了学业，就在上林苑中放猪。曾经不慎失火，火蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他损失了多少，把猪全都赔偿给了人家”，句子可以断开为：家贫而尚节介/博览无不通/而不为章句/学毕/乃牧豕于上林苑中/曾误遗火/延及它舍/鸿乃寻访烧者/问所去失/悉以豕偿之。
故选B。
（2）此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
D项，“与《礼》《易》《乐》并为儒家‘五经’”说法错误，《乐》应为《春秋》。
故选D。
（3）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”，
B项，“孟氏出嫁后请求制作粗布衣服、麻鞋等”表述不符合原文，根据原文“女求作布衣、麻屦、织作筐、缉绩之具。及嫁，始以装饰入门”，可知孟氏出嫁前即请求制作粗布衣服、麻鞋等。
故选B。
（4）本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如①句中“耆老”，老人；“恒人”，平常人；“乃”，就；“责让”，责备，“责”与“让”都是“责备”之意，这是同义复词；“长者”，道德高尚的人。②句中“有顷”，不久；“去”，离开；“适”，到；“大家”，世家望族；“居庑下”，省略句，省略介词“于”，应为“居（于）庑下”，住在廊下；“赁”，给人做雇工；“为人赁舂”，受雇给人舂米。
【参考译文】
梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。父亲梁让在王莽执政时做城门校尉，寄居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子把父亲卷着埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚气节操守，博览群书，没有不通晓的，却不治章句之学。完成了学业，就在上林苑中放猪。曾经不慎失火，火蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他损失了多少，把猪全都赔偿给了人家。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，希望做佣工来抵。”那家主人答应了。梁鸿就给他们做杂务，从早到晚从不懈怠。邻居家的老者见梁鸿不是平常人，就都责备那家主人，而称赞梁鸿是道徳高尚的人。从此那主人才敬重梁鸿，把猪全部还给他。梁鸿不接受离开了，回到自己的家乡。有势力的人家仰慕梁鸿的高尚节操，有很多人家想把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县孟姓人家有个女儿，说：“想嫁个像梁伯鸾那样贤能的人。”梁鸿听了就下礼娶她。女子请求制作粗布衣服、麻鞋，编织箩筐及纺织等工具。等到出嫁，才梳妆打扮进了门。过门七天梁鸿都不搭理她。妻子就跪在床下请求说：“我私下里听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我选择夫婿，也高傲地拒绝过几个男子。现在我被您看中(您却又不理睬我)，怎敢不请问有什么罪过 ”梁鸿说：“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。现在你居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我想要的呢 ”妻子说：“只是用这种方式来观察您的心志罢了。我自有隐居穿的衣服。”于是重新梳了个其形如椎的发髻，穿上粗布衣服，干着活走上前来。梁鸿非常高兴，说：“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我了!”于是给她起了个字叫德曜，取了个名叫孟光。生活了一段时间，妻子说：“常听您说想隐居避患，为什么现在还不行动 难道想要低头屈服接近灾祸吗 ”梁鸿说：“好的。”于是一起隐居到霸陵山中，以耕织为业，诵读《诗经》《尚书》，以弹琴自娱自乐。不久，又离开(霸陵山)到吴地去，投奔世家望族皋伯通，住在廊下，受雇给人舂米。每当做工回来，妻子就准备好食物，从不敢在梁鸿面前抬头正视，把盛食物的托盘举得跟眉毛一样高。皋伯通看到了感到很奇怪，说：“一个做佣工的能让他的妻子这样敬畏，不是平常人。”就让他住进家中。梁鸿闭门潜心著书十余篇。等到梁鸿死后，皋伯通等人在吴国要离墓旁找了一块地安葬他。众人都说：“要离是位刚烈之士，而梁鸿品性清高，可以让他们挨在一起。”葬完梁鸿，妻儿回到扶风老家。
