黑龙江省哈尔滨市三十二中2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题（含解析）
文档属性
| 名称 | 黑龙江省哈尔滨市三十二中2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 231.3KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-03 00:15:42 | ||
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文档简介
哈尔滨市三十二中2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试题
（考试范围：必修下 适用班级：高一学年 满分：120分 ）
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了物耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才” （指天、地、人）思想的形成。
任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱（南 方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气----中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）
材料二：
二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。
二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。
二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制----郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。 2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。
从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化----既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。
二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。 另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。
（选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员）
［链接材料］
2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首， 标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为第一步的精耕细作技术体系。
B. 在利用二十四节气进行耕作生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。
C. 西欧农业模式的产物----农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。
D. 利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界,为整个人类谋福祉。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 我们应传承二十四节气所包含理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。
B. 二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。
C. 长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。
D. 只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。
3. 根据材料阐述的观点，下列选项中不能支持材料一观点的是（ ）
A. 早在距今一万年左右的新石器时代初期，中国就已经出现了农业。
B. 《吕氏春秋·审时》有言：“夫稼，为之者人也。生之者地也，养之者天也。”
C. 游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念，没有细分节气的需求。
D. 壮族霜降节、苗族赶秋等被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
4. 请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成小题。
执着者
张丽
①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进城。
②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。
③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。
④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……
⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。
⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。
⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。”
⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道；“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”
⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”
⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……
(有删改）
5. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. “我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。
B. “教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。
C. 那篇《为了最后坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是想让村里的孤寡老人有个安居之所。
D. “扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。
6. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地凸显了笔架村的贫穷、闭塞。
B. “一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂的毛笔”，此处使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。
C. 小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。
D. 小说以“我为使用哪个新闻标题而大费周折”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。
7. “我”在小说中有什么作用？请简要分析。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
8. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答题标号涂黑。
是A赵与强秦B为界也C地D亦且岁危E民F亦且岁死G矣H此文之所I以忠于J大王也
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
太湖恬亭
【宋】王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。
【注】徙倚：徘徊，流连不去。
12. 下面对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌的题目一个“恬“字概括出了恬亭的环境清幽，静谧，是放松心情的好去处，也流露出了诗人此时的清静安闲。
B. 首联由远及近写了恬亭临水而建，恬亭的栏杆就如同悬在溪水之上，周围是浓浓的绿树，小溪两岸高高低低的美景。
C. 诗歌的第二联描绘了人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
D. 诗歌的第三联表现诗人正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。
13. 尾联运用了多种艺术手法，请简要赏析
（三）名篇名句默写
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》描写秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的“____________，____________？”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“____________，____________”。
（3）在《六国论》中，作者用“____________，____________”两句写出诸侯割让土地还不能满足秦国的贪欲，却换来秦国更加急迫的侵犯。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
中华文明 ① 、博大精深，作为文明的重要载体，城市空间蕴含着经济社会、自然环境与历史人文等鲜明特质，在文脉传承中起着关键作用。
城市空间追求的是合理的布局与功能、美丽且富有内涵的环境与风貌，历史上有许多经典的城市空间构造案例，成为城市文化遗产的一部分。然而，在新城建设或旧城更新中，出现了一些令人担忧的问题。一方面，直接套用传统文化符号与形式的现象时有发生，不实用的“假大空”式景观、滥建的山寨文物古迹比比皆是；另一方面，一些建设过分强调现代需求与先进技术，反而造成风格同质、“千城一面”等问题。
文化传承，不等于符号复制或形态模仿。城市文明有自己的基因，文化不是简单的形式和表征，更不是局部的符号或标志。面对未来的城市建设，简单粗暴地把建筑等城市文化遗产当文物保护起来 ② ，或者简单复制传统文化符号和样式，都不能真正做好文化传承。
我曾经在北方参观一个大院子，房屋整体很漂亮，却设计了徽派建筑特有的马头墙，给人一种 ③ 的感觉。城市是一个有机的生命体，不仅要看形态，还要看整体样式是否融合当地的社会经济、自然环境和历史人文，是否真正传承了传统文化的神韵。
15. 请在文中横线处填入恰当的成语。
16. 比喻手法可化抽象为具体，使事物更清楚明白，使文章生动形象。请据此对文中画横线的句子所用的比喻手法进行简要分析。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
盐碱地主要分布在哪儿？答案是我国东北、西北、华北的干旱、半干旱地区。这些地区降水量小， ① ，溶解在水中的盐分容易在土壤表层积聚。夏季雨水多而集中，大量可溶性盐随水渗到下层或流走，这就是“脱盐”季节；春季地表水分蒸发强烈，地下水中的盐分随毛管水上升而聚集在土壤表层， ② 。东北、华北、半干旱地区的盐碱土有明显的“脱盐”“返盐”季节，而西北地区，由于降水量很少，土壤盐分 ③ 对盐碱土的形成影响很大，也就是与盐分的移动和积聚有密切关系。从大地形来看，水溶性盐随水从高处向低处移动，在低洼地带积聚。盐碱土主要分布在内陆盆地、山间洼地和平坦排水不畅的平原区，如松辽平原。从小地形来看，土壤积盐情况与大地形正相反，盐分往往积聚在局部的小凸处。
17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
18. 下列句子中的“哪儿”和文中画横线处的“哪儿”，用法相同的一项是（ ）
A. 他哪儿都不想去。 B. 这话你是从哪儿听来的？
C. 哪儿有任务，就向哪儿进发！ D. 我到哪儿都不会忘记你的。
四、写作
19. 阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
依据漫画寓意并联系现实写一篇文章，体现你的辩证思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
哈尔滨市三十二中2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试题 答案解析
（考试范围：必修下 适用班级：高一学年 满分：120分 ）
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了物耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才” （指天、地、人）思想的形成。
任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱（南 方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气----中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）
材料二：
二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。
二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。
二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制----郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。 2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。
从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化----既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。
二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。 另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。
（选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员）
［链接材料］
2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首， 标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为第一步的精耕细作技术体系。
B. 在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。
C. 西欧农业模式的产物----农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。
D. 利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界,为整个人类谋福祉。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 我们应传承二十四节气所包含理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。
B. 二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。
C. 长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。
D. 只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。
3. 根据材料阐述的观点，下列选项中不能支持材料一观点的是（ ）
A. 早在距今一万年左右的新石器时代初期，中国就已经出现了农业。
B. 《吕氏春秋·审时》有言：“夫稼，为之者人也。生之者地也，养之者天也。”
C. 游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念，没有细分节气的需求。
D. 壮族霜降节、苗族赶秋等被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
4. 请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因。
【答案】1. B 2. A 3. D
4. ①中国古代有深厚的农耕基因和发达的农业作为先决条件；②中国古代先进的天文知识与农学高度配合是必要的技术条件；③中华文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和谐文明模式；④秦汉时的郡县制为二十四节气的推广和最终完成提供制度保障。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“由此产生”逻辑顺序有误。对应材料一的第二段“深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系”，可知先有天人合一哲学，进而孕育二十四节气；且整个第二段都可看出运用二十四节气进行耕作是重农思想的具体体现，因此选项中“在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成”以及“由此产生”的表述都颠倒了逻辑先后顺序。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“是中华文明体在早期优于其他文明体的证明”于文无据，虽然从材料二第二段可推出“二十四节气需要天文与农学知识高度配合”，材料一第五段也明确指出“只有在中华文明的和谐模式中才能产生”，但是二十四节气在中国产生这一事实，以及二十四节气的独特性，并不能作为中国早期文明“优”于其他文明的证明，因此这一结论于文无据。且不同文明体特点不同，并无优劣之分。
C.“形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念”属于曲解文意。材料二第四段中“传承内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念”和“创造性利用”之间是递进关系，选项中将“创造性利用”表述为方法途径，将“丰富多彩的宇宙观和核心价值观”表述为结果，曲解了句意，“物质文化和精神文化”才是由此产生的结果，而且“宇宙观”和“核心价值理念”是中华文明内在统一的，并非“丰富多彩”。
D.“回归日常农业生产”信息概括不全。原文还包括“生活日用”，从“国家祭典”“习俗活动”“文艺作品”这些词语也可以得出。“才能保障国计民生”也夸大了传承二十四节气的作用。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点包括二十四节气产生于中国的原因以及现实意义两方面。
A.为事实论据，说明中国有深厚的农耕基因，可论证二十四节气产生于中国；
B.属于道理论据，引用《审时》中“三才”思想与农业关系的论述，证明中国古代农学思想发达是二十四节气产生于中国的条件之一；
C.以游牧文明和材料中的农耕文明进行对比论证，说明游牧文明不具备二十四节气产生的条件，从而证明具有农业基因的中国具备二十四节气产生的条件。
D.虽是事实论据，但是支撑的是材料二的观点，论证我国对二十四节气的保护工作落实到位，且二十四节气为全国各地各族共享的观点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
材料一第一段说“至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时”，可见中国古代有深厚的农耕基因和发达的农业作为先决条件；
材料一第二段说“我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术……可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系”，可见中国古代先进的天文知识与农学高度配合是必要的技术条件；
材料一第三段说“人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式”，可见中华文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和谐文明模式；
材料二第三段说“秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用”，可见秦汉时的郡县制为二十四节气的推广和最终完成提供制度保障。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成小题。
执着者
张丽
①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进城。
②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。
③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。
④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……
⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。
⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。
⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。”
⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道；“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”
⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”
⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……
(有删改）
5. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. “我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。
B. “教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。
C. 那篇《为了最后的坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是想让村里的孤寡老人有个安居之所。
D. “扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。
6. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地凸显了笔架村的贫穷、闭塞。
B. “一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂毛笔”，此处使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。
C. 小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。
D. 小说以“我为使用哪个新闻标题而大费周折”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。
7. “我”在小说中有什么作用？请简要分析。
【答案】5. B 6. C
7. ①“我”要去调查王新被举报的原因，由此生发的所思所感，深化了小说的主题；
②“我”作为小说的叙述人，起到串连情节的作用；
③“我”作为记者进行的前后两次采访，增强了小说的真实感，易于感染读者。
【解析】
【5题详解】
本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。
B.“也说明了王新给笔架村带来的影响”错误。不是“王新给笔架村带来的影响”，应为“也说明了我那篇文章给笔架村带来的影响”。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。
C.“通过人物对话侧面交待了……”错误，根据文本内容，正面写王新的语言，是直接写相关内容，并非侧面交待。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文中次要人物的作用的能力。
次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。
“我”是故事的见证者，是线索人物，串联情节；“当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城” “把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假”，可知“我”推动了情节发展。
“我”从前采访，给山村带来巨大变化，“我”这次前去采访，是调查他被举报的原因，前后两次的采访都推动了情节发展，并通过“我”的所见所感深化了文章主旨。“好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”“我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧”“窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……”，“我”既为王新的善良和执着感动，又为他担忧，更有对弄虚作假的社会现象的反思。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
8. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答题标号涂黑。
是A赵与强秦B为界也C地D亦且岁危E民F亦且岁死G矣H此文之所I以忠于J大王也
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣
【答案】8. CEH 9. C 10. A
11. （1）我国己经连续两年庄稼收成不好，现在又要跋涉行军几千里去授助魏国，这将要怎么办呢？（2）如果燕国不去救助魏国，魏王屈节割让土地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵离开。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。
“是赵与强秦为界也”是判断句，应在“也”后C处断开；
“地亦且岁危”“民亦且岁死矣”句子结构一致，应在“危”后E处断开；
“此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，应在“此”前H处断开。
故在CEH处断句。
【9题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、把握实词意义和用法的能力。
C.“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。句意：做了赵国的屏障。/大王被蒙蔽。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A.“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。
（2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。
参考译文：
秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“秦国攻打魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
太湖恬亭
【宋】王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。
【注】徙倚：徘徊，流连不去。
12. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌的题目一个“恬“字概括出了恬亭的环境清幽，静谧，是放松心情的好去处，也流露出了诗人此时的清静安闲。
B. 首联由远及近写了恬亭临水而建，恬亭的栏杆就如同悬在溪水之上，周围是浓浓的绿树，小溪两岸高高低低的美景。
C. 诗歌的第二联描绘了人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
D. 诗歌的第三联表现诗人正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。
13. 尾联运用了多种艺术手法，请简要赏析。
【答案】12. B 13. ①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。
【解析】
【12题详解】
本题考查诗歌的综合鉴赏能力。
B项，由“槛临溪上”“溪岸”可知写景是由近及远。
故选B。
【13题详解】
本题考查鉴赏诗歌的艺术手法。
答题思路一般：点出手法+具体分析+表达效果+作者情感。
尾联“更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归”写恬亭萌生的期待，是虚写。诗人想象自己远离世事，陶然忘机，期待徘徊流连到深夜，然后在西斜秋月、习习秋风中，驾着一叶钓船回归。描绘了一幅清幽闲逸的画面。
结尾是典型的“以景结情”。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的清幽闲逸的画面寄托了作者闲适之情，情感表达含蓄蕴藉，余韵无穷。
“更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归”也是典型的情景交融。诗人恬静闲适的情怀与想象的景物相融合。不禁要问，回归哪里？是住处、家乡、田园还是官场呢？奔走在官场政坛，纠缠于人事纷争的王安石，用《太湖恬亭》这首诗作，为“偷得浮生半日闲”做了很好的诠释。轻松的文笔中有多少沉重。情感表达真乃含蓄深长。
（三）名篇名句默写
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》描写秦纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的“____________，____________？”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“____________，____________”。
（3）在《六国论》中，作者用“____________，____________”两句写出诸侯割让土地还不能满足秦国的贪欲，却换来秦国更加急迫的侵犯。
【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字：锱，铢，弥，繁，侵，愈。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
中华文明 ① 、博大精深，作为文明的重要载体，城市空间蕴含着经济社会、自然环境与历史人文等鲜明特质，在文脉传承中起着关键作用。
城市空间追求的是合理的布局与功能、美丽且富有内涵的环境与风貌，历史上有许多经典的城市空间构造案例，成为城市文化遗产的一部分。然而，在新城建设或旧城更新中，出现了一些令人担忧的问题。一方面，直接套用传统文化符号与形式的现象时有发生，不实用的“假大空”式景观、滥建的山寨文物古迹比比皆是；另一方面，一些建设过分强调现代需求与先进技术，反而造成风格同质、“千城一面”等问题。
文化传承，不等于符号复制或形态模仿。城市文明有自己的基因，文化不是简单的形式和表征，更不是局部的符号或标志。面对未来的城市建设，简单粗暴地把建筑等城市文化遗产当文物保护起来 ② ，或者简单复制传统文化符号和样式，都不能真正做好文化传承。
我曾经在北方参观一个大院子，房屋整体很漂亮，却设计了徽派建筑特有的马头墙，给人一种 ③ 的感觉。城市是一个有机的生命体，不仅要看形态，还要看整体样式是否融合当地的社会经济、自然环境和历史人文，是否真正传承了传统文化的神韵。
15. 请在文中横线处填入恰当的成语。
16. 比喻手法可化抽象为具体，使事物更清楚明白，使文章生动形象。请据此对文中画横线的句子所用的比喻手法进行简要分析。
【答案】15. ①源远流长（或渊远流长 ）
②束之高阁
③不伦不类
16. 该句子本体为“城市”，喻体为"有机的生命体”，说明城市的构建需要追求内外交融、整体和谐，城市改造牵一发而动全身，盲目开展将会破坏整体的美和神韵。运用比喻的修辞手法，将专业深奥的建筑知识变得更加亲切具体可感，易于理解。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第①处，由前后文“中华文明”“博大精深”“历史人文”可知，此处需填一个与文明传承有关且与“博大精深”意义相近的成语，如“源远流长（或渊远流长 ）”等。“渊远流长”：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。
第②处，由“简单粗暴地把建筑等城市文化遗产当文物保护起来”及前文“文化不是简单的形式和表征”可知，此处是说不要只将城市文化遗产保护的工作做到表面，应填强调不加利用之意的成语，如“束之高阁”等。“束之高阁”，把东西捆起来，放在高高的楼阁上。比喻放在一旁，不去管它。
第③处，前文“在北方参观一个大院子”“却设计了徽派建筑特有的马头墙”，是指建筑设计没有融入当地，让人感觉很不规范，故此处可填“不伦不类”等形容不成样子或不规范的成语。“不伦不类”，不像这一类，也不像那一类，形容不成样子或不规范。
【16题详解】
本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。
比喻是根据事物的相似点，用具体、简明、为人所熟知的事物来说明抽象、深奥、陌生的事物。
本题中“城市是一个有机的生命体”采用暗喻手法，本体为“城市”，喻体为“有机的生命体”，将人们较为熟悉的事物引入专业晦涩的建筑领域中进行说理，使建筑知识更加亲切具体，从而说明城市的构建需要追求内外交融、整体和谐，城市改造牵一发而动全身，盲目开展将会破坏整体的美和神韵。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
盐碱地主要分布在哪儿？答案是我国东北、西北、华北的干旱、半干旱地区。这些地区降水量小， ① ，溶解在水中的盐分容易在土壤表层积聚。夏季雨水多而集中，大量可溶性盐随水渗到下层或流走，这就是“脱盐”季节；春季地表水分蒸发强烈，地下水中的盐分随毛管水上升而聚集在土壤表层， ② 。东北、华北、半干旱地区的盐碱土有明显的“脱盐”“返盐”季节，而西北地区，由于降水量很少，土壤盐分 ③ 对盐碱土的形成影响很大，也就是与盐分的移动和积聚有密切关系。从大地形来看，水溶性盐随水从高处向低处移动，在低洼地带积聚。盐碱土主要分布在内陆盆地、山间洼地和平坦排水不畅的平原区，如松辽平原。从小地形来看，土壤积盐情况与大地形正相反，盐分往往积聚在局部的小凸处。
17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
18. 下列句子中的“哪儿”和文中画横线处的“哪儿”，用法相同的一项是（ ）
A. 他哪儿都不想去。 B. 这话你是从哪儿听来的？
C. 哪儿有任务，就向哪儿进发！ D. 我到哪儿都不会忘记你的。
【答案】17. ①蒸发量大 ②这就是“返盐”季节 ③所处的地形 18. B
【解析】
【17题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据后文可知，要填的内容和“降水量小”是导致“溶解在水中的盐分容易在土壤表层积聚”的两个原因，同时根据下文中提及的“夏季雨水多而集中”和“春季地表水分蒸发强烈”可知，主要因素是降水和蒸发，故此处应填“蒸发量大”之类的语句。
②处，根据前文“这就是‘脱盐’季节”和其后的分号可知，两句是并列关系，故此处应填“这就是‘返盐’季节”之类的语句。
③处，根据后文主要内容可知，要填的内容即影响盐碱上形成的因素与地形有关，故可填“所处的地形”之类的语句。
【18题详解】
本题考查学生理解词义含义的能力。
“哪儿”是疑问代词，可以表示在几个人或事物中确定的一部分；也可以任指，表示任何一个。
原文和B项中的“哪儿”，表示“问什么处所”。
A、C、D项中的“哪儿”则是任指。
故选B。
四、写作
19. 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
依据漫画寓意并联系现实写一篇文章，体现你的辩证思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【答案】例文：
穷途则转弯，转弯则可通
人的一生不可能一帆风顺，一旦走到了“死胡同”就需要转弯。因为如果不转弯，则无路可走。要想有路可走，则需要“变”，而“变”即变革，它是遇到困难时的思路转化，是谋求出路时的思维创新。穷途中思变，才能使观念有所革新，思维有所拓宽；上下求索才能走得更远。
面对学说未被真正接受的孔子一行人，子贡曾主张降低要求，让天下人接受。我方认为这不失为明智之举，让百姓易于接受，才能使学说发展，对社会变革推起风浪。反观颜回之主张，即使天下人不接受，也要坚守正道，以彰显君子之风。诚然，坚守正道能彰显君子之风，但如果更加理性地去思考，为了坚守正道而不思变，天下人难以接受，学说难以发展，纵使学说伟大，但难免因无处实践而沦为一纸空文，最后能于社会有什么益处呢？更不必去谈及正道之言了。
有人认为“变”会损害学说的伟大，即使降低要求，文人接受了，但农夫不接受，一再降低要求，农夫接受了，但商人不接受……如此循环往复，学说不再伟大，高雅变为低俗，这才是学说的穷途与困境。我方认为并非如此，反而会使学说在真正意义上被接受。真正具有时代意义的学说是不会因为变革让其从高雅变为低俗，假若真如这些人所说的那般，这个学说也是对社会无益，谈何伟大？又谈何去坚守呢？真正有价值的学说是经得起变革的检验的。
所谓变革，并非在困难面前妥协，而是改变一种方式、一个思路去看待问题。变革总是带有非议的，四十一年前的中国，要建设社会主义市场经济，倘若像当时部分人认为的那样这改变了社会主义制度而放弃改革，那么哪里有高速发展的今天？在困难与阻力面前，应该学着变换思路，这样才能踏平困难，让自己走得更长远。
至于那些面对困难，不学会变通，一昧地坚持老方法虽可获得坚持不懈的美誉，但我认为，这花费大量的人物与物力，不失为称其“钻牛角尖”罢了。
对于求变者，困难从来是机遇。百年老店，因为善于改变而发展；社会法制，因为在时代的改变而与时俱进。“变”能为事物注入新鲜血液，穷途则变，变则通。当遇到困境时，请转弯。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道漫画作文题。漫画为寓意型的。
漫画中，一个人往前走的时候，碰到了一块大石头，看起来他特别生气，用脚脚踢那块石头。右边写着“不知道转弯的人走不远”。
这个漫画中的关键词为“转弯”。“转弯”从字面来看，遇到前路不通时，需要改变一下方向。如果再进一步拓展的话，指的就是“变”，比如失败后的转弯，但是转弯并不是放弃或“躺平”，而是换一种方式去争取，也许换一种方式更容易成功。比如“山穷水复”之时，如果我们转一下方向，也许就会迎来“柳暗花明”。当年爱迪生试验电灯的灯丝，他失败了很多次，他在不断的换新的材料，这就是转弯，如果他不转变，也许到今天也没有发现最合适的灯丝。1978年之前，中国经济发展速度缓慢，制度存在多处不完善，人民温饱难以解决，面对如此困境，中国毅然决然地选择变通，亦是顺应历史发展的趋势。转弯之后后的中国，进行了大刀阔斧的改革以勇敢地对外开放，自此祖国迅猛发展，经济发展速度加快，人民生活逐渐进入小康。
总之，理解了“转弯”的含义之后，再确定文章的写作思路。比如先在首段引出观点：适时转弯是必要的。主体可以先从行路之时的转弯写起，然后再写个人事业发展中的转变，最后写国家或社会的转弯。最后再紧扣开篇，重申观点。
立意：
1.心怀变通破万难。
2.转弯变通才能致远。
3.以变通之笔绘蓝图。
语文试题
（考试范围：必修下 适用班级：高一学年 满分：120分 ）
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了物耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才” （指天、地、人）思想的形成。
任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱（南 方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气----中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）
材料二：
二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。
二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。
二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制----郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。 2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。
从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化----既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。
二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。 另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。
（选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员）
［链接材料］
2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首， 标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为第一步的精耕细作技术体系。
B. 在利用二十四节气进行耕作生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。
C. 西欧农业模式的产物----农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。
D. 利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界,为整个人类谋福祉。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 我们应传承二十四节气所包含理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。
B. 二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。
C. 长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。
D. 只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。
3. 根据材料阐述的观点，下列选项中不能支持材料一观点的是（ ）
A. 早在距今一万年左右的新石器时代初期，中国就已经出现了农业。
B. 《吕氏春秋·审时》有言：“夫稼，为之者人也。生之者地也，养之者天也。”
C. 游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念，没有细分节气的需求。
D. 壮族霜降节、苗族赶秋等被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
4. 请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成小题。
执着者
张丽
①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进城。
②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。
③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。
④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……
⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。
⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。
⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。”
⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道；“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”
⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”
⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……
(有删改）
5. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. “我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。
B. “教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。
C. 那篇《为了最后坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是想让村里的孤寡老人有个安居之所。
D. “扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。
6. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地凸显了笔架村的贫穷、闭塞。
B. “一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂的毛笔”，此处使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。
C. 小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。
D. 小说以“我为使用哪个新闻标题而大费周折”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。
7. “我”在小说中有什么作用？请简要分析。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
8. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答题标号涂黑。
是A赵与强秦B为界也C地D亦且岁危E民F亦且岁死G矣H此文之所I以忠于J大王也
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
太湖恬亭
【宋】王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。
【注】徙倚：徘徊，流连不去。
12. 下面对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌的题目一个“恬“字概括出了恬亭的环境清幽，静谧，是放松心情的好去处，也流露出了诗人此时的清静安闲。
B. 首联由远及近写了恬亭临水而建，恬亭的栏杆就如同悬在溪水之上，周围是浓浓的绿树，小溪两岸高高低低的美景。
C. 诗歌的第二联描绘了人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
D. 诗歌的第三联表现诗人正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。
13. 尾联运用了多种艺术手法，请简要赏析
（三）名篇名句默写
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》描写秦的纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的“____________，____________？”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“____________，____________”。
（3）在《六国论》中，作者用“____________，____________”两句写出诸侯割让土地还不能满足秦国的贪欲，却换来秦国更加急迫的侵犯。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
中华文明 ① 、博大精深，作为文明的重要载体，城市空间蕴含着经济社会、自然环境与历史人文等鲜明特质，在文脉传承中起着关键作用。
城市空间追求的是合理的布局与功能、美丽且富有内涵的环境与风貌，历史上有许多经典的城市空间构造案例，成为城市文化遗产的一部分。然而，在新城建设或旧城更新中，出现了一些令人担忧的问题。一方面，直接套用传统文化符号与形式的现象时有发生，不实用的“假大空”式景观、滥建的山寨文物古迹比比皆是；另一方面，一些建设过分强调现代需求与先进技术，反而造成风格同质、“千城一面”等问题。
文化传承，不等于符号复制或形态模仿。城市文明有自己的基因，文化不是简单的形式和表征，更不是局部的符号或标志。面对未来的城市建设，简单粗暴地把建筑等城市文化遗产当文物保护起来 ② ，或者简单复制传统文化符号和样式，都不能真正做好文化传承。
我曾经在北方参观一个大院子，房屋整体很漂亮，却设计了徽派建筑特有的马头墙，给人一种 ③ 的感觉。城市是一个有机的生命体，不仅要看形态，还要看整体样式是否融合当地的社会经济、自然环境和历史人文，是否真正传承了传统文化的神韵。
15. 请在文中横线处填入恰当的成语。
16. 比喻手法可化抽象为具体，使事物更清楚明白，使文章生动形象。请据此对文中画横线的句子所用的比喻手法进行简要分析。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
盐碱地主要分布在哪儿？答案是我国东北、西北、华北的干旱、半干旱地区。这些地区降水量小， ① ，溶解在水中的盐分容易在土壤表层积聚。夏季雨水多而集中，大量可溶性盐随水渗到下层或流走，这就是“脱盐”季节；春季地表水分蒸发强烈，地下水中的盐分随毛管水上升而聚集在土壤表层， ② 。东北、华北、半干旱地区的盐碱土有明显的“脱盐”“返盐”季节，而西北地区，由于降水量很少，土壤盐分 ③ 对盐碱土的形成影响很大，也就是与盐分的移动和积聚有密切关系。从大地形来看，水溶性盐随水从高处向低处移动，在低洼地带积聚。盐碱土主要分布在内陆盆地、山间洼地和平坦排水不畅的平原区，如松辽平原。从小地形来看，土壤积盐情况与大地形正相反，盐分往往积聚在局部的小凸处。
17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
18. 下列句子中的“哪儿”和文中画横线处的“哪儿”，用法相同的一项是（ ）
A. 他哪儿都不想去。 B. 这话你是从哪儿听来的？
C. 哪儿有任务，就向哪儿进发！ D. 我到哪儿都不会忘记你的。
四、写作
19. 阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
依据漫画寓意并联系现实写一篇文章，体现你的辩证思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
哈尔滨市三十二中2022-2023学年高一下学期期末考试
语文试题 答案解析
（考试范围：必修下 适用班级：高一学年 满分：120分 ）
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了物耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才” （指天、地、人）思想的形成。
任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、耱（南 方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然会是中国社会的最大板块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。城乡之间的互动应该是双向的、良性的，不能因为工业化而让乡村失去了它应有的韵味。二十四节气时刻提醒人们，城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见绿水，记得住乡愁。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有利于让世界更多地了解中国。当中国人提出“一带一路”的构想时，西方一些国家很不适应，认为这是中国试图主导世界的行为。实际上，中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念，“一带一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气----中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录，实际上是无意间送给中国人的大礼。我们应该很好地使用这个名片，排除干扰，推动全球基础设施建设，为整个人类谋福祉。
（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）
材料二：
二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。
二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。
二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制----郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。 2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。
从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化----既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。
二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。 另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。
（选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改，作者张勃系北京联合大学研究员）
［链接材料］
2022年2月4日，北京冬奥会开幕。这一天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首， 标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时为第一步的精耕细作技术体系。
B. 在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成，“天人合一”哲学与“三才”思想由此产生。
C. 西欧农业模式的产物----农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，不利于人与自然的和谐。
D. 利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界,为整个人类谋福祉。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 我们应传承二十四节气所包含理念，更多地利用传统有机肥料，建立新型生态农业模式，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用。
B. 二十四节气是天文与农学两方面知识高度配合的体系，只能在中华文明的和谐模式中产生，是中华文明体在早期优于其他文明体的证明。
C. 长期以来，二十四节气被全国各地采用，为多民族共享，各族人民通过创造性利用二十四节气形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念。
D. 只有采取更加有组织、有计划的措施，使二十四节气扎根人心，回归日常农业生产，才是真正的保护与传承，才能保障国计民生。
3. 根据材料阐述的观点，下列选项中不能支持材料一观点的是（ ）
A. 早在距今一万年左右的新石器时代初期，中国就已经出现了农业。
B. 《吕氏春秋·审时》有言：“夫稼，为之者人也。生之者地也，养之者天也。”
C. 游牧文明的发展仅需要了解四季这种较粗的时序概念，没有细分节气的需求。
D. 壮族霜降节、苗族赶秋等被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
4. 请结合两则材料简要概括二十四节气产生于中国古代的原因。
【答案】1. B 2. A 3. D
4. ①中国古代有深厚的农耕基因和发达的农业作为先决条件；②中国古代先进的天文知识与农学高度配合是必要的技术条件；③中华文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和谐文明模式；④秦汉时的郡县制为二十四节气的推广和最终完成提供制度保障。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
B.“由此产生”逻辑顺序有误。对应材料一的第二段“深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系”，可知先有天人合一哲学，进而孕育二十四节气；且整个第二段都可看出运用二十四节气进行耕作是重农思想的具体体现，因此选项中“在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐渐形成”以及“由此产生”的表述都颠倒了逻辑先后顺序。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“是中华文明体在早期优于其他文明体的证明”于文无据，虽然从材料二第二段可推出“二十四节气需要天文与农学知识高度配合”，材料一第五段也明确指出“只有在中华文明的和谐模式中才能产生”，但是二十四节气在中国产生这一事实，以及二十四节气的独特性，并不能作为中国早期文明“优”于其他文明的证明，因此这一结论于文无据。且不同文明体特点不同，并无优劣之分。
C.“形成了丰富多彩的宇宙观和核心价值理念”属于曲解文意。材料二第四段中“传承内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念”和“创造性利用”之间是递进关系，选项中将“创造性利用”表述为方法途径，将“丰富多彩的宇宙观和核心价值观”表述为结果，曲解了句意，“物质文化和精神文化”才是由此产生的结果，而且“宇宙观”和“核心价值理念”是中华文明内在统一的，并非“丰富多彩”。
D.“回归日常农业生产”信息概括不全。原文还包括“生活日用”，从“国家祭典”“习俗活动”“文艺作品”这些词语也可以得出。“才能保障国计民生”也夸大了传承二十四节气的作用。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点包括二十四节气产生于中国的原因以及现实意义两方面。
A.为事实论据，说明中国有深厚的农耕基因，可论证二十四节气产生于中国；
B.属于道理论据，引用《审时》中“三才”思想与农业关系的论述，证明中国古代农学思想发达是二十四节气产生于中国的条件之一；
C.以游牧文明和材料中的农耕文明进行对比论证，说明游牧文明不具备二十四节气产生的条件，从而证明具有农业基因的中国具备二十四节气产生的条件。
D.虽是事实论据，但是支撑的是材料二的观点，论证我国对二十四节气的保护工作落实到位，且二十四节气为全国各地各族共享的观点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
材料一第一段说“至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时”，可见中国古代有深厚的农耕基因和发达的农业作为先决条件；
材料一第二段说“我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术……可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系”，可见中国古代先进的天文知识与农学高度配合是必要的技术条件；
材料一第三段说“人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式”，可见中华文明是尊重自然而非征服自然的天人合一的和谐文明模式；
材料二第三段说“秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用”，可见秦汉时的郡县制为二十四节气的推广和最终完成提供制度保障。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成小题。
执着者
张丽
①时隔十年，我再次因为残疾教师王新来到笔架村。当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进城。
②两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反。那时我二十出头，才在乡政府当通讯干事不久，梦想着妙笔生花，一鸣惊人。大清早在笔架村书记的带领下，翻越八座大山，走过几十道山岭，才在傍晚时分抵达。
③夕阳的余晖把群山抹上了一层金色，散落的泥巴土屋零零星星从密林里冒出来，蓦然一看，像是插在山腰上的几只狼毫。学校在一处开阔地上，有四间土砖墙教室。书记介绍，笔架村方圆十多里，山高石头多，难得有块地势平坦的地。这房子是李先念带领下的新四军第五师建的，做过后方医院。王新师范学校毕业后来支教，当上了几十个娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里为救学生被野猪追赶咬伤的。
④孩子王正在上课，他一只手拄拐，一只手执粉笔，背影在低矮的课桌前单薄得像悬挂的毛笔。我问他，别的老师来了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因为这里贫穷，交通闭塞，文化落后，我不能眼看孩子们当睁眼瞎，一辈子困在山里……
⑤自那以后，我格外关注王新。听说他娶了一个山里妹子，媳妇每天帮他接送学生，还为留校的学生洗衣做饭烧水；他一个人教5个年级，难得片刻休息；他教过的学生陆陆续续有20多个考上了大学；笔架村也被列入省市扶贫重点村，建了新学校，修了公路。教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。
⑥新修的公路沿山势盘旋，左边是山，右边是悬崖绝壁，我的车不时与私家车、公共汽车相遇。陪同我的乡干部说，这路修到村口和学校了，到乡里县里的班车一天十多趟。我把车停在校园里，种种疑虑涌上心头。王新出现在眼前，已是两鬓斑白。他并不带我们参观新的校舍，而是请我们去活动室坐坐。
⑦活动室很干净，有办公桌也有棋牌桌。他边给我们泡茶边说：“我知道你们的来意，咱们是老熟人，我直接交底——这学校有名无实，没有学生。”茶雾袅袅飘散，暮色四合，远山如黛，这样的坦白开场让我无言以对。王新像是自言自语：“城里教学好，娃娃们都跟爸妈在城里读书，有福啊！”我越发困惑，问道：“没有学生？你还保留学校，接受扶贫资金，岂不是……”他摇头叹气，“我并不想欺骗。娃娃们走了，学校空了，我拿退休金落得清闲自在。可有人要把学校拆了建祠堂，我哪能愿意？你还记得那篇《为了最后的坚守》吧？”我当然记得，写的是王新为了两个山里娃不辍学，仍然窝在笔架村教书。文章煽情，连教育局长都感动了，特批过一笔教育经费。“那也是我造假！你看，村里路路通，年轻人一个个像燕子往城里飞，赚了钱在城镇买房安家，老屋空了巢，哪还有学生在这里读书？”他顿了下继续说，“那俩学生是我的孙子，我强留他们读书，并让人去宣传，才保住了学校。”
⑧“你可真行！”我由衷地插了一句。王新苦笑道；“难哪！孙子去年上初中走了，我想学校空着不是个事，就和书记商量，让村里的孤寡老人住进来，可吃住得有钱。要是把学校废了，我也失去宣传利用价值，资金从哪儿来？”我接茬说：“把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假！”我把举报信递过去。王新看完，脸涨得通红，急急地说：“这个举报人就是想拆学校建祠堂的，不能让他得逞，学校一定得保住！”我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧，就问：“你就不怕处分？”“咋不怕？担心得很哪，可这事不做不行！好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”
⑨王新的话让我无语。他看我的脸色沉重，更加着急地恳求：“刘记者，咱村能得到上级扶持是享你的福。这次，你可不能太执着。笔架村以前穷，男人娶不上媳妇，现如今仅老光棍就有14个。有的从来没出过山，苦了一辈子，老了没个亲人，咱不能不管吧？你要笔下留情啊，不能让学校没了！”
⑩窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……
(有删改）
5. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A. “我”“两次去笔架村，见的是同一个人，心境却截然相反”，这其中截然相反的心境分别是“兴奋、激动”和“沉重、疑虑”。
B. “教育局、民政局、残联、义工联……总有单位和个人去送温暖。”这既昭示了社会的大爱精神，也说明了王新给笔架村带来的影响。
C. 那篇《为了最后的坚守》的相关内容，是王新为了保住学校造的假，他不想将学校改建成祠堂，而是想让村里的孤寡老人有个安居之所。
D. “扶贫干部难得有进村的”“连写报道的也只听听汇报”，这反映了当时扶贫干部及记者的浮夸的工作作风，揭示了某些社会问题。
6. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第③段中写“我”第一次到笔架村时所看到的环境，笔法细腻，形象生动地凸显了笔架村的贫穷、闭塞。
B. “一只手拄拐，一只手执粉笔”“背影像悬挂毛笔”，此处使用动作描写和比喻的修辞再现了王新上课的具体情景。
C. 小说第⑦⑧段主要写人物语言，通过人物对话侧面交代了与王新有关的背后的故事，丰富了人物形象和小说的情节。
D. 小说以“我为使用哪个新闻标题而大费周折”结尾，能引起读者对王新人生故事深入的思考，言有尽而意无穷。
7. “我”在小说中有什么作用？请简要分析。
【答案】5. B 6. C
7. ①“我”要去调查王新被举报的原因，由此生发的所思所感，深化了小说的主题；
②“我”作为小说的叙述人，起到串连情节的作用；
③“我”作为记者进行的前后两次采访，增强了小说的真实感，易于感染读者。
【解析】
【5题详解】
本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。
B.“也说明了王新给笔架村带来的影响”错误。不是“王新给笔架村带来的影响”，应为“也说明了我那篇文章给笔架村带来的影响”。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。
C.“通过人物对话侧面交待了……”错误，根据文本内容，正面写王新的语言，是直接写相关内容，并非侧面交待。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生理解文中次要人物的作用的能力。
次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。
“我”是故事的见证者，是线索人物，串联情节；“当年，我那篇《十年坚守，不让一个孩子辍学》的新闻发表后，默默无闻的王新变成了省道德模范，我也因此被领导赏识进了城” “把空置的学校变养老院，挪用教育资金养老，难怪有人举报你弄虚作假”，可知“我”推动了情节发展。
“我”从前采访，给山村带来巨大变化，“我”这次前去采访，是调查他被举报的原因，前后两次的采访都推动了情节发展，并通过“我”的所见所感深化了文章主旨。“好在山高皇帝远，又有书记支持，总能化险为夷。这一年扶贫干部来得多，大多到乡里搞个捐赠仪式就收场。难得有进村的，书记带着转悠，搞点野味忽悠走。连写报道的也只听听汇报，哪像你恁认真……”“我瞅着王新——这个把青春和热血献给大山，处处为山民着想的执着者，暗暗为他担忧”“窗外群山莽莽，雾霭沉沉，我心潮起伏。脑子里翻滚出一个又一个新闻标题：《大山里的老年学校》《笔架村最后的乡村教师》《空校，不空心》《执着者》……”，“我”既为王新的善良和执着感动，又为他担忧，更有对弄虚作假的社会现象的反思。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦，是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
8. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答题标号涂黑。
是A赵与强秦B为界也C地D亦且岁危E民F亦且岁死G矣H此文之所I以忠于J大王也
9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A. 寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B. 百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C. 为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D. 国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B. 孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C. 孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D. 孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣
【答案】8. CEH 9. C 10. A
11. （1）我国己经连续两年庄稼收成不好，现在又要跋涉行军几千里去授助魏国，这将要怎么办呢？（2）如果燕国不去救助魏国，魏王屈节割让土地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵离开。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。
“是赵与强秦为界也”是判断句，应在“也”后C处断开；
“地亦且岁危”“民亦且岁死矣”句子结构一致，应在“危”后E处断开；
“此文之所以忠于大王也”是判断句，“此……也”是判断句的标志，应在“此”前H处断开。
故在CEH处断句。
【9题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、把握实词意义和用法的能力。
C.“与……‘王之蔽’的‘蔽’相同”错误，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，这里指受蒙蔽，与“赵蔽”的“蔽”不同。句意：做了赵国的屏障。/大王被蒙蔽。
故选C。
【10题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
A.“孟尝君……并表示希望替魏王出使诸侯”错误，由文中“王曰：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟尝君出使诸侯。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“岁”，年；“熟”，有收成，丰收；“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么办。
（2）“折节”，屈服于别人；“以”，把；“与”，送给；“去”，离开。
参考译文：
秦国将要讨伐魏国。魏王听说，夜里去见孟尝君，告诉他说：“秦国将要进攻魏国了，您替寡人谋划一下，怎么办？”孟尝君说：“有诸侯援救，国家就可以保存下来。”魏王说：“寡人希望您能出行游说。”郑重地为孟尝君准备了百辆马车。孟尝君来到赵国，对赵王说：“我希望从赵国借些军队去救魏国。”赵王说：“寡人不能借。”孟尝君说：“我冒昧地借兵的原因，是为了以此效忠大王啊。”赵王说：“可以说给我听听吗？” 孟尝君说：“赵国的军队并非比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并非比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有一年一年地受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地一年一年受到威胁，百姓年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国同秦国歃血结盟，这样就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国土地也将年年受到威胁，百姓也将一年一年地死去。这就是我忠于大王的表现。”赵王答应了，为魏国发兵十万，战车三百辆。孟尝君又北上拜见了燕王，说：“现在秦国将要进攻魏国了，希望大王救魏国。”燕王说：“我国已经连续两年收成不好，现在又要跋涉几千里去援助魏国，这将怎么办呢？”孟尝君说：“跋涉几千里去拯救别人，这将给国家带来好处。现在魏王出城门盼望燕军，其他诸侯即使想跋涉几千里来帮助，可以做到吗？”燕王还是没有答应。孟尝君说：“臣下献上好的计策给大王，大王却不采用臣下忠诚的计策，我请求离开了，恐怕天下将有大的变化了。”燕王说：“您说的大的变化，可以让我听听吗？”孟尝君说：“秦国攻打魏国，然而燕国却不去援救魏国，魏国屈节割地，把国土的一半送给秦国，秦国一定会撤兵。秦兵撤离魏国后，魏王倾韩国、魏国的全部军队，又西借秦国的军队，再依靠赵国的军队，用四个国家的力量攻打燕国，大王将会得到什么好处呢？好处会自己跋涉几千里去帮助人吗？好处会出燕国的南门而盼望援军吗？那么对于四国军队来说道路与乡里很近，补给给养又很容易。大王还能得到什么好处呢？”燕王说：“您走吧，寡人听您的了。”于是为孟尝君发兵八万，战车二百辆，跟从孟尝君（前往魏国）。魏王大喜，说：“您借燕国、赵国的军队多而且快。”秦王很害怕，割让土地同魏国讲和。魏国于是归还了燕国、赵国的军队并且封赏了孟尝君。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题
太湖恬亭
【宋】王安石
槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚【注】，秋风斜月钓船归。
【注】徙倚：徘徊，流连不去。
12. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌的题目一个“恬“字概括出了恬亭的环境清幽，静谧，是放松心情的好去处，也流露出了诗人此时的清静安闲。
B. 首联由远及近写了恬亭临水而建，恬亭的栏杆就如同悬在溪水之上，周围是浓浓的绿树，小溪两岸高高低低的美景。
C. 诗歌的第二联描绘了人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。
D. 诗歌的第三联表现诗人正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。
13. 尾联运用了多种艺术手法，请简要赏析。
【答案】12. B 13. ①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。
【解析】
【12题详解】
本题考查诗歌的综合鉴赏能力。
B项，由“槛临溪上”“溪岸”可知写景是由近及远。
故选B。
【13题详解】
本题考查鉴赏诗歌的艺术手法。
答题思路一般：点出手法+具体分析+表达效果+作者情感。
尾联“更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归”写恬亭萌生的期待，是虚写。诗人想象自己远离世事，陶然忘机，期待徘徊流连到深夜，然后在西斜秋月、习习秋风中，驾着一叶钓船回归。描绘了一幅清幽闲逸的画面。
结尾是典型的“以景结情”。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的清幽闲逸的画面寄托了作者闲适之情，情感表达含蓄蕴藉，余韵无穷。
“更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归”也是典型的情景交融。诗人恬静闲适的情怀与想象的景物相融合。不禁要问，回归哪里？是住处、家乡、田园还是官场呢？奔走在官场政坛，纠缠于人事纷争的王安石，用《太湖恬亭》这首诗作，为“偷得浮生半日闲”做了很好的诠释。轻松的文笔中有多少沉重。情感表达真乃含蓄深长。
（三）名篇名句默写
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》描写秦纷奢是建立在对人民的掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的“____________，____________？”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“____________，____________”。
（3）在《六国论》中，作者用“____________，____________”两句写出诸侯割让土地还不能满足秦国的贪欲，却换来秦国更加急迫的侵犯。
【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 奉之弥繁 ⑥. 侵之愈急
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字：锱，铢，弥，繁，侵，愈。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成小题。
中华文明 ① 、博大精深，作为文明的重要载体，城市空间蕴含着经济社会、自然环境与历史人文等鲜明特质，在文脉传承中起着关键作用。
城市空间追求的是合理的布局与功能、美丽且富有内涵的环境与风貌，历史上有许多经典的城市空间构造案例，成为城市文化遗产的一部分。然而，在新城建设或旧城更新中，出现了一些令人担忧的问题。一方面，直接套用传统文化符号与形式的现象时有发生，不实用的“假大空”式景观、滥建的山寨文物古迹比比皆是；另一方面，一些建设过分强调现代需求与先进技术，反而造成风格同质、“千城一面”等问题。
文化传承，不等于符号复制或形态模仿。城市文明有自己的基因，文化不是简单的形式和表征，更不是局部的符号或标志。面对未来的城市建设，简单粗暴地把建筑等城市文化遗产当文物保护起来 ② ，或者简单复制传统文化符号和样式，都不能真正做好文化传承。
我曾经在北方参观一个大院子，房屋整体很漂亮，却设计了徽派建筑特有的马头墙，给人一种 ③ 的感觉。城市是一个有机的生命体，不仅要看形态，还要看整体样式是否融合当地的社会经济、自然环境和历史人文，是否真正传承了传统文化的神韵。
15. 请在文中横线处填入恰当的成语。
16. 比喻手法可化抽象为具体，使事物更清楚明白，使文章生动形象。请据此对文中画横线的句子所用的比喻手法进行简要分析。
【答案】15. ①源远流长（或渊远流长 ）
②束之高阁
③不伦不类
16. 该句子本体为“城市”，喻体为"有机的生命体”，说明城市的构建需要追求内外交融、整体和谐，城市改造牵一发而动全身，盲目开展将会破坏整体的美和神韵。运用比喻的修辞手法，将专业深奥的建筑知识变得更加亲切具体可感，易于理解。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第①处，由前后文“中华文明”“博大精深”“历史人文”可知，此处需填一个与文明传承有关且与“博大精深”意义相近的成语，如“源远流长（或渊远流长 ）”等。“渊远流长”：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。
第②处，由“简单粗暴地把建筑等城市文化遗产当文物保护起来”及前文“文化不是简单的形式和表征”可知，此处是说不要只将城市文化遗产保护的工作做到表面，应填强调不加利用之意的成语，如“束之高阁”等。“束之高阁”，把东西捆起来，放在高高的楼阁上。比喻放在一旁，不去管它。
第③处，前文“在北方参观一个大院子”“却设计了徽派建筑特有的马头墙”，是指建筑设计没有融入当地，让人感觉很不规范，故此处可填“不伦不类”等形容不成样子或不规范的成语。“不伦不类”，不像这一类，也不像那一类，形容不成样子或不规范。
【16题详解】
本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。
比喻是根据事物的相似点，用具体、简明、为人所熟知的事物来说明抽象、深奥、陌生的事物。
本题中“城市是一个有机的生命体”采用暗喻手法，本体为“城市”，喻体为“有机的生命体”，将人们较为熟悉的事物引入专业晦涩的建筑领域中进行说理，使建筑知识更加亲切具体，从而说明城市的构建需要追求内外交融、整体和谐，城市改造牵一发而动全身，盲目开展将会破坏整体的美和神韵。
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下面小题。
盐碱地主要分布在哪儿？答案是我国东北、西北、华北的干旱、半干旱地区。这些地区降水量小， ① ，溶解在水中的盐分容易在土壤表层积聚。夏季雨水多而集中，大量可溶性盐随水渗到下层或流走，这就是“脱盐”季节；春季地表水分蒸发强烈，地下水中的盐分随毛管水上升而聚集在土壤表层， ② 。东北、华北、半干旱地区的盐碱土有明显的“脱盐”“返盐”季节，而西北地区，由于降水量很少，土壤盐分 ③ 对盐碱土的形成影响很大，也就是与盐分的移动和积聚有密切关系。从大地形来看，水溶性盐随水从高处向低处移动，在低洼地带积聚。盐碱土主要分布在内陆盆地、山间洼地和平坦排水不畅的平原区，如松辽平原。从小地形来看，土壤积盐情况与大地形正相反，盐分往往积聚在局部的小凸处。
17. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
18. 下列句子中的“哪儿”和文中画横线处的“哪儿”，用法相同的一项是（ ）
A. 他哪儿都不想去。 B. 这话你是从哪儿听来的？
C. 哪儿有任务，就向哪儿进发！ D. 我到哪儿都不会忘记你的。
【答案】17. ①蒸发量大 ②这就是“返盐”季节 ③所处的地形 18. B
【解析】
【17题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，根据后文可知，要填的内容和“降水量小”是导致“溶解在水中的盐分容易在土壤表层积聚”的两个原因，同时根据下文中提及的“夏季雨水多而集中”和“春季地表水分蒸发强烈”可知，主要因素是降水和蒸发，故此处应填“蒸发量大”之类的语句。
②处，根据前文“这就是‘脱盐’季节”和其后的分号可知，两句是并列关系，故此处应填“这就是‘返盐’季节”之类的语句。
③处，根据后文主要内容可知，要填的内容即影响盐碱上形成的因素与地形有关，故可填“所处的地形”之类的语句。
【18题详解】
本题考查学生理解词义含义的能力。
“哪儿”是疑问代词，可以表示在几个人或事物中确定的一部分；也可以任指，表示任何一个。
原文和B项中的“哪儿”，表示“问什么处所”。
A、C、D项中的“哪儿”则是任指。
故选B。
四、写作
19. 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
依据漫画寓意并联系现实写一篇文章，体现你的辩证思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
【答案】例文：
穷途则转弯，转弯则可通
人的一生不可能一帆风顺，一旦走到了“死胡同”就需要转弯。因为如果不转弯，则无路可走。要想有路可走，则需要“变”，而“变”即变革，它是遇到困难时的思路转化，是谋求出路时的思维创新。穷途中思变，才能使观念有所革新，思维有所拓宽；上下求索才能走得更远。
面对学说未被真正接受的孔子一行人，子贡曾主张降低要求，让天下人接受。我方认为这不失为明智之举，让百姓易于接受，才能使学说发展，对社会变革推起风浪。反观颜回之主张，即使天下人不接受，也要坚守正道，以彰显君子之风。诚然，坚守正道能彰显君子之风，但如果更加理性地去思考，为了坚守正道而不思变，天下人难以接受，学说难以发展，纵使学说伟大，但难免因无处实践而沦为一纸空文，最后能于社会有什么益处呢？更不必去谈及正道之言了。
有人认为“变”会损害学说的伟大，即使降低要求，文人接受了，但农夫不接受，一再降低要求，农夫接受了，但商人不接受……如此循环往复，学说不再伟大，高雅变为低俗，这才是学说的穷途与困境。我方认为并非如此，反而会使学说在真正意义上被接受。真正具有时代意义的学说是不会因为变革让其从高雅变为低俗，假若真如这些人所说的那般，这个学说也是对社会无益，谈何伟大？又谈何去坚守呢？真正有价值的学说是经得起变革的检验的。
所谓变革，并非在困难面前妥协，而是改变一种方式、一个思路去看待问题。变革总是带有非议的，四十一年前的中国，要建设社会主义市场经济，倘若像当时部分人认为的那样这改变了社会主义制度而放弃改革，那么哪里有高速发展的今天？在困难与阻力面前，应该学着变换思路，这样才能踏平困难，让自己走得更长远。
至于那些面对困难，不学会变通，一昧地坚持老方法虽可获得坚持不懈的美誉，但我认为，这花费大量的人物与物力，不失为称其“钻牛角尖”罢了。
对于求变者，困难从来是机遇。百年老店，因为善于改变而发展；社会法制，因为在时代的改变而与时俱进。“变”能为事物注入新鲜血液，穷途则变，变则通。当遇到困境时，请转弯。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道漫画作文题。漫画为寓意型的。
漫画中，一个人往前走的时候，碰到了一块大石头，看起来他特别生气，用脚脚踢那块石头。右边写着“不知道转弯的人走不远”。
这个漫画中的关键词为“转弯”。“转弯”从字面来看，遇到前路不通时，需要改变一下方向。如果再进一步拓展的话，指的就是“变”，比如失败后的转弯，但是转弯并不是放弃或“躺平”，而是换一种方式去争取，也许换一种方式更容易成功。比如“山穷水复”之时，如果我们转一下方向，也许就会迎来“柳暗花明”。当年爱迪生试验电灯的灯丝，他失败了很多次，他在不断的换新的材料，这就是转弯，如果他不转变，也许到今天也没有发现最合适的灯丝。1978年之前，中国经济发展速度缓慢，制度存在多处不完善，人民温饱难以解决，面对如此困境，中国毅然决然地选择变通，亦是顺应历史发展的趋势。转弯之后后的中国，进行了大刀阔斧的改革以勇敢地对外开放，自此祖国迅猛发展，经济发展速度加快，人民生活逐渐进入小康。
总之，理解了“转弯”的含义之后，再确定文章的写作思路。比如先在首段引出观点：适时转弯是必要的。主体可以先从行路之时的转弯写起，然后再写个人事业发展中的转变，最后写国家或社会的转弯。最后再紧扣开篇，重申观点。
立意：
1.心怀变通破万难。
2.转弯变通才能致远。
3.以变通之笔绘蓝图。
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