江西省抚州市资溪县2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（含解析）
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| 名称 | 江西省抚州市资溪县2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（含解析） |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 64.9KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-03 00:21:00 | ||
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文档简介
资溪县2022-2023学年高二下学期期末考试
语文
本卷共4大题，150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是 Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，法律在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘自费孝通《乡土中国》）
材料二：
社会学在科学中是最年轻的一门。孔德（Comte）在他《实证哲学》里采取这个名字到现在还不过近一百年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当相等于现在我们所谓“社会科学”的统称。斯宾塞（Spencer）也是这样，他所谓社会学是研究社会现象的总论。把社会学降为和政治学、经济学、法律学等社会科学并列的一门学问，并非创立这名称的早年学者所意想得到的。
早年的学者像孟德斯鸠，像亚当·斯密，如果被称作社会学家并非过分，像《法意》，像《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治学和经济学未免偏重。但是不久他们的门徒们把这些大师们的余绪发挥申引，蔚成家数，都以独立门户为荣，有时甚至讨厌老家的渊源。政治学、经济学既已独立，留在“社会学”领域里的只剩了些不太受人问津的、虽则并非不重要的社会制度，好像包括家庭、婚姻、教育等的生育制度，以及宗教制度等等。
这种趋势发展下去，都可以独立成为知识学、宗教学、法律学和亲属学的。一些还愿意拖着社会学的牌子，其实并不是看得起老家，比政治学和经济学心肠软一些，而是因为如果直称知识学或宗教学就易和已经占领着这些领域的旧学问相混。知识学和知识论字面上太近似，宗教学和神学又使人不易一见就分得清楚。拖着个“社会学”的名词表示是“以科学方法研究该项制度”的意思。“社会学”这名词在这潮流里表面上是热闹了，但是实际上却连“剩余社会科学”的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。让我们重回到早期的情形看一看。在孔德和斯宾塞之后有一个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了“社会现象和其他现象交互关系”的研究，我们不妨称作“边缘科学”，这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。我记得在十五年左右以前，世界书局曾出过一套“社会学丛书”，其中主要的是：社会的地理基础、心理基础、生物基础、文化基础等的题目。孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来“解释”上级。社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。从解释进而成为“决定论”，就是说社会现象决定于其他现象。这样引诱了很多在其他科学里训练出来的学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成了许多派别：机械学派、生物学派、地理学派、文化学派。苏洛金（Sorokin）曾写了一本《当代社会学学说》来介绍这许多派别。这书已有中译本（黄凌霜译，商务印书馆出版），我在这里不必赘述。
（摘自费孝通《乡土中国》后记）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中认为，中国传统的社会形态是Gemeinschaft，是“有机的团结”，是以礼俗社会为特征的乡土性社会。
B. 传统熟人社会所形成的言语方式和行为习惯，对构建现代社会是不利的，熟人社会里，人们不愿意用法律来解决日常的问题。
C. 乡土社会里从熟悉中得到的信任具有可靠性，这种可靠性并非来自契约的约束。
D. 对人对物的“熟悉”使得在乡土社会中生长的中国人不太关注抽象的普遍原则。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 被囿于土地上的居民，平素接触的多是与生俱来的人物，他们能从这种熟悉的社会中得到随心所欲、无拘无束的自由。
B. 现代社会缺少人与人之问的信任，需要用法律来建立和维护社会秩序。
C. 孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义，因人而异地答复了他的学生，说明乡土社会追求抽象普遍的原则。
D. 从陌生人所组成的现代社会来看，乡土社会的“土气”，也是一种特色，对人们产生相当的吸引力。
3. 下列句子关于文段中的社会学理解不够准确的一项是（ ）
A. 孔德在他《实证哲学》里采取“社会学”这个名字，并开创了“社会学”这门研究社会现象的科学。
B. 现在提到的社会学和孔德、斯宾塞时期的社会学不同，它的涵盖范围缩小了，成了一门特殊的社会科学。
C. 现代社会学中的一个趋势是社会学将逐步分化成各个更具体的新社会科学。
D. 一些专门性质的社会学，还不能从社会学里独立出去，主要是那样容易和已经占领着这些领域的旧学问相混。
4. 材料二说“社会现象决定于其他现象”，结合材料一第1自然段，说说作者是如何论证中国社会的乡土性的？
5. 根据文段论述，对比乡土社会和现代社会的不同点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炉火
张炜
冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。
仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火， 就是最为幸福的时刻。大家从遥远之地汇集一起，有的甚至跋涉了一百多里。他们在阅读别人的或是自己的东西；或倾听，或热烈辩论。常有人泪花闪闪。
那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有。他们大多是一些流浪者，一些年纪轻轻的流浪汉。他们在山地和平原奔走、劳动，过着清苦的生活。但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。
今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。真的难以寻觅。
如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火 那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。他们丢失了当年的背囊。
在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。
最初这声音只在炉火旁，在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒， 终于越过斗室，走向苍穹，化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。那些杰出人物的高大身影，已经不会倒塌。
不仅是对炉火的憧憬，而且是追求真实、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃烧的火焰。
人有精力充盈、火力四射的青年时代。在那个时期，他们往往有着美好而壮丽的举动。记得十几年前那个夜晚，一拨年轻人聚集在一个场所，交流自己的阅读和崭新的见解，言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆。春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽。炉火燃起，停电之后又点上蜡烛。再后来，那狭窄的室内空间已经有碍于激烈冲撞的思想了。他们先后走出，走到郊外山上。在山上那层层开凿的台阶上，他们坐成一排；有时站立，挥动手臂展开辩论。那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称：他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子。
那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中、波纹荡到遥远。这声音来自我们民族精神的深远贮藏，它使人想到春秋战国时期奔走天下、纵论时事的诸子；想起提出“百家争鸣”的稷下学宫；想起那些互不谦让、口齿锋利、“日服千人”之士。
物质主义盛行的时刻是远没有那样的气势的。一种无所不在的萎靡只会把人的精神向下导引，进入尘埃。人没有能力向上仰望开阔的星空，没有能力与宇宙间的那种响亮久远的声音对话。当每个人心中的炉火渐渐熄灭之时，就是无比寒冷的精神冬季降临之日。这种寒冷将使人不堪忍受。当有人怀念炉火之时，往往已为时过晚了。
但火种总会贮藏在一些特殊的角落里，它们远未熄灭。它们即便是在最寒冷的时候还仍然在那儿默默地燃烧，酿成一片炽烈。那是心中的火，不灭的火，是生命之火。没有什么力量可以绞杀生命的火种。正是这火种，最终给人类带来光明。生命之光即是永恒之光。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者开篇点题“那是多么好的声音”，因为炉火不仅能带给人身体的温暖，伴随炉火的阅读更能给人以精神温暖和希望。
B. 作者笔意纵横，再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景，用大量笔墨真实刻画炉火熊熊燎动的画面。
C. 文章通过“他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆”表达了作者对那个时代人们轻物质，重精神的赞美和肯定之情。
D. 文章题为“炉火”。却在文章最后不止一次提到“火种”，火种是生命之火，最终给人类带来光明，将炉火的意义升华。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中引用十九世纪俄罗斯杰出人物的事例，既证明“纵论天下"有着无限力量，又证明精神追求是一个世界共同的话题。
B. “那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中，波纹荡到遥远。”比喻生动，引人遐想，触及历史民族精神，厚重而深远。
C. 文章先抑后扬，通过赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求，批判了现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视。
D. 文题“炉火”不仅充当线索串联内容，而且以小见大，象征对知识、真理的渴求，炉火的失去就意味着一种文明的失去。
8. 赏析文中画线部分的语言特点。
9. 第三段明明是在写一场精神会餐，为何要对辩论的青年们进行外貌描写呢 请结合文章简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
B. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
C. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
D. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。
B. 对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C. 勤王，尽力于王事，后多指君主统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。
B. 文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。
C. 文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王：被捕之后，拒绝张世杰劝降并书写《过零丁洋》，以明心志。
D. 文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《五代史伶官传序》引用《尚书》“满招损，谦得益”，以庄宗的历史得失为例，得出了结论，即“____________，____________”。
（2）《青玉案·元夕》中写女子元夕观灯的美好情态的句子是“____________，____________”。
（3）中国古代有很多神话故事，以神话故事入诗词，给诗歌带来了奇幻浪漫的审美趣味，如“____________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。
这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。
18. 文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？
19. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？
20. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
近期，一些人发表意见质疑读书和命运改变之间的关联，认为改变命运并非只有读书一条路，甚至否定______。这些争论中，一方面，关于读书的内涵更多地指的是接受教育，______。其实，对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，两者并不完全等同。另一方面，争论似乎忽略了它出现的前提，即读书是为了改变命运吗？
如果从功利的视角看待这个问题，许多人也许还会反问：读书难道不是为了改变命运吗？但______。一是，观点本身过度简化了读书的意义。二是，观点似乎也回避了另一个问题，即在命运被改变后，读书人又该如何？还继续读书吗？三者，这种缺陷也许也与“改变命运”的评判标准混乱有关。简而言之，一个人到底完成什么样的目标才能被认为是成功地改变了自己的命运呢？
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 在逻辑推理中，有时候需要对概念内涵做精准的辨析。根据文本内容，尝试列举出可能具有多重内涵的概念。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
热播电视剧《隐秘而伟大》中，男主角顾耀东在刚到警局的时候，满怀雄心壮志，一心要“匡扶正义，保护百姓”，但他看到的现实却不是这样，警局的同事们要么得过且过，要么就是一心立功，不择手段。顾耀东懵了，警察局怎么变成这样了，他开始怀疑自己的初衷。后来他的处长告诉他：你要记得你在进一家店之前到底是要干什么，是买棉衣还是买西装？而不是进了店，被各种情况困扰，忘记了初衷。
读了上述文字，你受到怎样的启发，又有什么感受？假如你正在准备参加所在班级的课前五分钟演讲，请写一篇发言稿。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。
资溪县2022-2023学年高二下学期期末考试
语文 答案解析
本卷共4大题，150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是 Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，法律在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘自费孝通《乡土中国》）
材料二：
社会学在科学中是最年轻的一门。孔德（Comte）在他《实证哲学》里采取这个名字到现在还不过近一百年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当相等于现在我们所谓“社会科学”的统称。斯宾塞（Spencer）也是这样，他所谓社会学是研究社会现象的总论。把社会学降为和政治学、经济学、法律学等社会科学并列的一门学问，并非创立这名称的早年学者所意想得到的。
早年的学者像孟德斯鸠，像亚当·斯密，如果被称作社会学家并非过分，像《法意》，像《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治学和经济学未免偏重。但是不久他们的门徒们把这些大师们的余绪发挥申引，蔚成家数，都以独立门户为荣，有时甚至讨厌老家的渊源。政治学、经济学既已独立，留在“社会学”领域里的只剩了些不太受人问津的、虽则并非不重要的社会制度，好像包括家庭、婚姻、教育等的生育制度，以及宗教制度等等。
这种趋势发展下去，都可以独立成为知识学、宗教学、法律学和亲属学的。一些还愿意拖着社会学的牌子，其实并不是看得起老家，比政治学和经济学心肠软一些，而是因为如果直称知识学或宗教学就易和已经占领着这些领域的旧学问相混。知识学和知识论字面上太近似，宗教学和神学又使人不易一见就分得清楚。拖着个“社会学”的名词表示是“以科学方法研究该项制度”的意思。“社会学”这名词在这潮流里表面上是热闹了，但是实际上却连“剩余社会科学”的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。让我们重回到早期的情形看一看。在孔德和斯宾塞之后有一个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了“社会现象和其他现象交互关系”的研究，我们不妨称作“边缘科学”，这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。我记得在十五年左右以前，世界书局曾出过一套“社会学丛书”，其中主要的是：社会的地理基础、心理基础、生物基础、文化基础等的题目。孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来“解释”上级。社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。从解释进而成为“决定论”，就是说社会现象决定于其他现象。这样引诱了很多在其他科学里训练出来的学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成了许多派别：机械学派、生物学派、地理学派、文化学派。苏洛金（Sorokin）曾写了一本《当代社会学学说》来介绍这许多派别。这书已有中译本（黄凌霜译，商务印书馆出版），我在这里不必赘述。
（摘自费孝通《乡土中国》后记）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中认为，中国传统的社会形态是Gemeinschaft，是“有机的团结”，是以礼俗社会为特征的乡土性社会。
B. 传统熟人社会所形成的言语方式和行为习惯，对构建现代社会是不利的，熟人社会里，人们不愿意用法律来解决日常的问题。
C. 乡土社会里从熟悉中得到的信任具有可靠性，这种可靠性并非来自契约的约束。
D. 对人对物的“熟悉”使得在乡土社会中生长的中国人不太关注抽象的普遍原则。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 被囿于土地上的居民，平素接触的多是与生俱来的人物，他们能从这种熟悉的社会中得到随心所欲、无拘无束的自由。
B. 现代社会缺少人与人之问的信任，需要用法律来建立和维护社会秩序。
C. 孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义，因人而异地答复了他的学生，说明乡土社会追求抽象普遍的原则。
D. 从陌生人所组成的现代社会来看，乡土社会的“土气”，也是一种特色，对人们产生相当的吸引力。
3. 下列句子关于文段中的社会学理解不够准确的一项是（ ）
A. 孔德在他《实证哲学》里采取“社会学”这个名字，并开创了“社会学”这门研究社会现象的科学。
B. 现在提到的社会学和孔德、斯宾塞时期的社会学不同，它的涵盖范围缩小了，成了一门特殊的社会科学。
C. 现代社会学中的一个趋势是社会学将逐步分化成各个更具体的新社会科学。
D. 一些专门性质的社会学，还不能从社会学里独立出去，主要是那样容易和已经占领着这些领域的旧学问相混。
4. 材料二说“社会现象决定于其他现象”，结合材料一第1自然段，说说作者是如何论证中国社会的乡土性的？
5. 根据文段的论述，对比乡土社会和现代社会的不同点。
【答案】1. A 2. B 3. A
4. 在材料一第1自然段中，作者通过分析基层社会的生活常态论证了中国社会的乡土性：地方区域空间狭小；时间漫长，终老是乡。
5. ①乡土社会是一个熟悉的社会，人们对周围的人和物熟悉、信任，具有亲密感；现当代社会是一个陌生人组成的社会，人对周围的人和物陌生，缺少信任感。
②乡土社会遵从习俗、规矩做事，社会规则和内心需求和谐统一；现代社会遵从法律契约。
③乡土社会的人们依赖自己认识的个别经验，不太追求普遍抽象的原则；现代社会则看重普遍适用的规则。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“中国传统的社会形态……是以礼俗社会为特征的乡土性社会”错误，根据材料一“从基层上看去，中国社会是乡土性的”可见，只是“从基层上看去”的乡土社会是这样的。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“他们能从这种熟悉的社会中得到随心所欲、无拘无束的自由”错，原文中说的是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，可见并非“无拘无束”，仍要遵从规矩。
C.“说明乡土社会追求抽象普遍的原则”错误，根据原文“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则”可见，乡土社会“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则”。
D.“乡土社会的‘土气’，也是一种特色，对人们产生相当的吸引力”错误，原文说“‘土气’成了骂人的词汇，‘乡’也不再是衣锦荣归的去处了”，可见它对人们并不会产生相当的吸引力。
故选B
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的能力。
A.“开创了‘社会学’这门研究社会现象的科学”错误，从“孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学”这句话可以推测，孔德时代还没有出现“那门研究社会现象的科学”社会学。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析作者论证思路和结构的能力。
“社会现象决定于其他现象”，即会呈现什么样的社会现象取决于人们的生产生活方式。
在材料一第一段中，作者先说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。接着分析了乡土社会的生活状态，“在地方性的限制下”“常态的生活是终老是乡”，可见，地方区域有限制性，空间狭小。
“生于斯、死于斯”“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”可见，人人从小到大都在一个熟悉的社会中，在漫长的人生里习惯了这一切，于是自然也会习惯于“终老是乡”的观念，时间漫长，终老是乡。
就此，作者通过分析基层社会的生活状态，论证了中国社会乡土性的特点。
5题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据材料一“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”“生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”可见，乡土社会是熟人社会，人们对熟悉的人物有信任感、亲密感；“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”可见，现当代社会是一个陌生人组成的社会，人对周围的人和物陌生，缺少信任感。
“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩……乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可见，乡土社会遵从的是规矩、习俗；而“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，法律在乡土社会中法律是无从发生的”可见，现代社会需要法律契约来约束人的行为。
从“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可见，乡土社会的人们依赖自己认识的个别经验，不太追求普遍抽象的原则；而“这种办法在一个陌生人面前是无法应用的……陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的”可见，现代社会则看重普遍适用的规则，不能再依靠个别经验。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炉火
张炜
冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。
仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火， 就是最为幸福的时刻。大家从遥远之地汇集一起，有的甚至跋涉了一百多里。他们在阅读别人的或是自己的东西；或倾听，或热烈辩论。常有人泪花闪闪。
那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有。他们大多是一些流浪者，一些年纪轻轻的流浪汉。他们在山地和平原奔走、劳动，过着清苦的生活。但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。
今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。真的难以寻觅。
如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火 那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。他们丢失了当年的背囊。
在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。
最初这声音只在炉火旁，在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒， 终于越过斗室，走向苍穹，化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。那些杰出人物的高大身影，已经不会倒塌。
不仅是对炉火的憧憬，而且是追求真实、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃烧的火焰。
人有精力充盈、火力四射的青年时代。在那个时期，他们往往有着美好而壮丽的举动。记得十几年前那个夜晚，一拨年轻人聚集在一个场所，交流自己的阅读和崭新的见解，言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆。春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽。炉火燃起，停电之后又点上蜡烛。再后来，那狭窄的室内空间已经有碍于激烈冲撞的思想了。他们先后走出，走到郊外山上。在山上那层层开凿的台阶上，他们坐成一排；有时站立，挥动手臂展开辩论。那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称：他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子。
那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中、波纹荡到遥远。这声音来自我们民族精神的深远贮藏，它使人想到春秋战国时期奔走天下、纵论时事的诸子；想起提出“百家争鸣”的稷下学宫；想起那些互不谦让、口齿锋利、“日服千人”之士。
物质主义盛行的时刻是远没有那样的气势的。一种无所不在的萎靡只会把人的精神向下导引，进入尘埃。人没有能力向上仰望开阔的星空，没有能力与宇宙间的那种响亮久远的声音对话。当每个人心中的炉火渐渐熄灭之时，就是无比寒冷的精神冬季降临之日。这种寒冷将使人不堪忍受。当有人怀念炉火之时，往往已为时过晚了。
但火种总会贮藏在一些特殊的角落里，它们远未熄灭。它们即便是在最寒冷的时候还仍然在那儿默默地燃烧，酿成一片炽烈。那是心中的火，不灭的火，是生命之火。没有什么力量可以绞杀生命的火种。正是这火种，最终给人类带来光明。生命之光即是永恒之光。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者开篇点题“那是多么好的声音”，因为炉火不仅能带给人身体的温暖，伴随炉火的阅读更能给人以精神温暖和希望。
B. 作者笔意纵横，再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景，用大量笔墨真实刻画炉火熊熊燎动的画面。
C. 文章通过“他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆”表达了作者对那个时代人们轻物质，重精神的赞美和肯定之情。
D. 文章题为“炉火”。却在文章最后不止一次提到“火种”，火种是生命之火，最终给人类带来光明，将炉火的意义升华。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中引用十九世纪俄罗斯杰出人物的事例，既证明“纵论天下"有着无限力量，又证明精神追求是一个世界共同的话题。
B. “那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中，波纹荡到遥远。”比喻生动，引人遐想，触及历史民族精神，厚重而深远。
C. 文章先抑后扬，通过赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求，批判了现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视。
D. 文题“炉火”不仅充当线索串联内容，而且以小见大，象征对知识、真理的渴求，炉火的失去就意味着一种文明的失去。
8. 赏析文中画线部分的语言特点。
9. 第三段明明是在写一场精神会餐，为何要对辩论的青年们进行外貌描写呢 请结合文章简要分析。
【答案】6. B 7. C
8. ①善于运用细节描写，连“他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘”都描写的相当到位，表现出一种青年的年轻和希望。②描写和议论结合，哪些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称"的评价表现出来的是-种赞美之情。③句式上整散结合， 灵活而富于变化。既有“言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆”的整句，也有“春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽”的散句。
9. ①呼应前文，说明那是个贫寒岁月，朋友们除了一副背囊，-腔热情，几乎一无所有；②通过外在贫穷和生活的艰难，反衬出他们对精神追求的执着，表达赞美之情；③和“那些为另一些东西而奔波的油头粉面者形成对比，突出青年们的高贵和自尊；④为后文“今天再没有那样的炉火了”的感慨做铺垫，批评今天的人们对物质的过分追求。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查对文本相关内容的理解和分析的能力。
B项，“用大量笔墨真实刻画了炉火熊熊燎动的画面”错，文中主要写的是抽象的“炉火”。“再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景”中“年轻人”错，十九世纪俄罗斯杰出人物并没有提及该特点。
故选B。
【7题详解】
本题考查对文本艺术特点的理解与鉴赏的能力。
C项，“先抑后扬”表述错，“赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求”和“现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视”应该是对比。
故选C。
【8题详解】
本题考查赏析文中重要句子的语言特点的能力。
从人物描写方法看，“他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子”分析，此句运用细节描写和神态描写，表现出一种青年的年轻和希望。从表达方式看，“他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽”是描写，“那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称”是议论，这两句采用描写和议论相结合，句中“那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称”的评价表现出来的是一种赞美之情。从句式上看，“那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论”“言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆”是整句，“那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称”“他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子”“春寒一扫而光， 他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽”是散句，整散结合，灵活而富于变化。
【9题详解】
本题考查分析人物外貌描写的作用的能力。
本题从内容、手法、结构上分析。（1）内容上，据“他们身上却闪烁着自尊的光芒”“他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆”分析，通过外在的贫穷和生活的艰难，反衬出他们对精神追求的执着，表达赞美之情。（2）结构上，据“他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤”与前文“那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有，但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐”呼应，说明那是个贫寒岁月，朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有。“他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐”为后文“今天再没有那样的炉火了”的感慨做铺垫，批评今天的人们对物质的过分追求。（3）手法上，把“他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音”和“那些为另一些东西而奔波的油头粉面者”作对比，突出青年们的高贵和自尊。
【点睛】散文阅读的选择题，主要集中对文意、主旨、结构、手法、形象等内容的考核。考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，错误选项主要在文意、主旨、情感、人物等方面表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。选择题错误选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
B. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
C. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
D. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。
B. 对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C. 勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。
B. 文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。
C. 文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王：被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，以明心志。
D. 文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
【答案】10. A 11. D 12. C
13. （1）你率领一万多乌合之众奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。
（2）我不能保卫父母，却教别人叛离父母，可以吗？
14. 国家危急，却无人应召；以身报国，希望感召忠臣义士。
【解析】
【10题详解】
本恩题考查学生文言文断句的能力。
“郡中豪杰”指郡中的豪杰，“郡中”做“豪杰”的定语，中间不应断开，排除C、D；“诸豪杰”作“皆应”的主语，二者联系机密，中间不可断开，故应在其前面断开，排除B。
原文翻译为：文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生对文学常识的识记能力。
D项，“‘社’指谷神，‘稷＇指土地神……”错误。“社”指的是土地神，“稷”指谷神。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文章内容的理解分析能力。
C项，“……被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，以明心志”错误。由“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书《过零丁洋》诗与之”可知，是张弘范让他写信招降张世杰，他拒绝了，而不是拒绝张世杰的劝降。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言文的能力。
（1）以，率领；君以乌合万余赴之，定语后置，正确语序为“君以万余乌合赴之”；是，这。
（2）捍，保卫；乃，表转折，却；可乎，可以吗？
【14题详解】
本题考查学生对文言文内容的理解分析能力。
由“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”可知，国家危急，却无人应召；由“故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也”可知，其以身报国，希望感召忠臣义士。
【点睛】文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。
文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。
1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2、补：补出省略成分。
3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。
注：直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
参考译文：
文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问。文天祥以遵守天道，勤奋不息为题，回答皇帝的策问，他的对策文章写了一万多字，不打草稿，一气呵成，被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟上奏说；“这份卷子中存在的古代典籍之义理犹如明镜，可以起借鉴作用，这个人忠肝义胆如同铁石，所以臣敢为陛下得到人才而庆贺。”不久父亲去世服丧而归。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说；“我已经老了综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德佑初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。事情上报朝廷后，任命文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说；“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥说；“我也知道是这样，只是既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了温州，于是到了漳州。至元十五年十二月，逃到南岭。张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说；“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他。”崖山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说；“你有什么心愿？”文天祥说；“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，终年四十七岁。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。
【答案】15. B 16. ①春光易逝的伤春之情：春水远流，春花凋谢，诗人送春归，渲染了一片暮春景色，表达了诗人的伤春情怀及对春光易逝、岁月无情的感叹。②羁旅思乡之情：借蝴蝶梦、子规、月三更等意象及梦中之景，表达了游子孤身漂泊异乡的思乡之情。③仕途坎坷、孤独飘零之苦：“自是不归归便得” 是无奈、伤心之语，传达出诗人苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。④年华老去之悲：写自己华发满镜，满含青春不再的悲伤、无奈之情。⑤归隐田园之意：暗用“五湖”的典故，表露归隐心迹。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项。
A项，“首联上句描绘了早春景象”分析错误。首联上句“水流花谢两无情”，花已经谢了，描绘的是暮春景象。
C项，“因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意”错误，选项曲解诗句意思，“故园书动经年绝”意思是家乡的来信动辄几年都收不到，“动” 是“动辄”之意，“书” 是书信之意。
D项，“诗中前四句写的都是春夕实景”不当，第三句“蝴蝶梦中家万里”意思是在睡梦中梦见了万里字外的家乡，写的是梦中之景。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌情感的评价的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。
本题，首联写了流水、落花、消逝的东风，这些都是暮春景色，表达了诗人的伤春之情。
颔联，“梦中家万里”，直接点出思乡之情，家在万里之外，自身自然是有羁旅之苦。“子规”“月”都是思乡怀人的意象，表达了诗人的思乡之苦。
颈联，“书动经年绝”，和家乡很少有书信往来，体现自己的孤独和思乡之情。“华发春唯满镜生”，满头白发，体现诗人对青春不再的感伤，对年华老去的悲叹。
尾联，“自是不归归便得”，诗人说，假如自己能够回去，便能得到五湖烟景。“五湖”，是用典，春秋时越国大夫范蠡的归隐之处，这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。很明显是在表露归隐的心迹。诗人想归却不能归的，也传达出诗人的苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。
另外，也可以结合注释①进行分析。
【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《五代史伶官传序》引用《尚书》“满招损，谦得益”，以庄宗的历史得失为例，得出了结论，即“____________，____________”。
（2）《青玉案·元夕》中写女子元夕观灯的美好情态的句子是“____________，____________”。
（3）中国古代有很多神话故事，以神话故事入诗词，给诗歌带来了奇幻浪漫的审美趣味，如“____________，____________”。
【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 女娲炼石补天处 ⑥. 石破天惊逗秋雨（江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连）
【解析】
【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。
书写时需要注意字形有：“逸豫”“蛾”“盈”“炼”“箜篌”“摧”“栈”“钩”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。
这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。
18. 文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？
19. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？
20. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
【答案】18. “他”是人称代词，用来称自己和对方以外的某个人，文中不使用这个第三人称代词来指代祖父，表明不曾将祖父看作“我”和读者以外的人。直称其为“我的祖父”“祖父”，能让人感受到祖孙二人的亲密关系，体会到“我”对祖父深沉的爱和深切的怀念。
19. ①以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比。
②反复使用“我……，祖父……”的句式，不断强化祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程。
20. 排比。
①使内容丰富：以三个结构为“那……是不是还……”的句子，用细腻的笔触从不同角度一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆。
②增强语势：三个结构相似的句子排列连用，有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念和一切美好终将逝去的惆怅。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生理解分析文中人称或写作视角作用的能力。
“他”是第三人称视角，属于代词，用来称自己和对方以外的某个人，文中不使用这个代词而是称呼祖父，表明作者对祖父的情感深厚，从来不曾把祖父看作自己之外和读者以外的第三人，“我的祖父”“祖父”这些称呼中，能让人不仅感受到“我”对祖父的爱戴和敬重，还能够深入体会祖孙二人的亲密感情，体会到“我”对祖父深厚的爱和永恒的怀念，无论时间过去多久，祖父离开“我”多久，“这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”祖父永远是“我的祖父”，活在“我”心里眼前，历历在目，正如这一年四季年年依旧的花草一样，鲜活着，亲切可感，而非冷冰冰的“他”。
【19题详解】
本题考查学生理解分析句子表达效果的能力。
“我生的时候，祖父已经六十多岁了”“我长到四五岁，祖父就快七十了”“我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了”“祖父一过八十，祖父就死了”，以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比，数字的变化中是祖父的老迈，“我”的长大成熟，从中可见岁月无穷，但人有意，自然规律下“我”难以留住祖父，但会懂得这些数字的意义，并努力珍惜用心对待与祖父在一起的幸福美好，并留驻心底。
使用排比修辞，用“我……，祖父……”的表达句式，间隔反复中不断强化突出祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程，表达了“我”与祖父的深厚感情，以及对祖父的不舍，语言简单但情感深厚，可谓言简义丰，耐人寻味，启发读者思考，并用心对待生活，珍惜与亲人在一起的年年岁岁分分秒秒。
【20题详解】
本题考查学生理解分析修辞手法以及表达效果能力。
“那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来……”中使用了排比，使内容丰富，露珠、太阳、红霞，随着时间的变化景物变化，多角度多侧面联想想象：
以三个结构为“那……是不是还……”的句子，整齐对称，抑扬顿挫朗朗上口，音韵和谐，用细腻的笔触从不同视角一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆，极富感染力，排比修辞增强语势。
三个结构相似的句子排列连用，以时间为序，从早晨到午间，最后到黄昏时候，分别对应三个意象，抓住了景物特点，具有景物定格的效果，用特写镜头有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念，“变着”，寄寓了一切美好终将逝去的惆怅。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
近期，一些人发表意见质疑读书和命运改变之间的关联，认为改变命运并非只有读书一条路，甚至否定______。这些争论中，一方面，关于读书的内涵更多地指的是接受教育，______。其实，对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，两者并不完全等同。另一方面，争论似乎忽略了它出现的前提，即读书是为了改变命运吗？
如果从功利的视角看待这个问题，许多人也许还会反问：读书难道不是为了改变命运吗？但______。一是，观点本身过度简化了读书的意义。二是，观点似乎也回避了另一个问题，即在命运被改变后，读书人又该如何？还继续读书吗？三者，这种缺陷也许也与“改变命运”的评判标准混乱有关。简而言之，一个人到底完成什么样的目标才能被认为是成功地改变了自己的命运呢？
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 在逻辑推理中，有时候需要对概念内涵做精准的辨析。根据文本内容，尝试列举出可能具有多重内涵的概念。
【答案】21. ①读书可以改变命运；②并非表示阅读书籍；③这类观点缺陷很明显。
22. ①读书的内涵；②读书的意义；③改变命运的评判标准（或“成功的批判标准”）。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空处，结合上文“一些人发表意见质疑读书和命运改变之间的关联，认为改变命运并非只有读书一条路”可知，一些人质疑读书改变命运，再结合“甚至”一词，表明比质疑更进一步，也就是否定读书可以改变命运，所以此处应该填写“读书可以改变命运”。
第二空处，结合下句“其实，对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，两者并不完全等同”可知，讲的是对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，再结合上句“关于读书的内涵更多地指的是接受教育”可知，读书的内涵更多地指的是接受教育，而不是阅读书籍，所以此处应该填写“并非表示阅读书籍”。
第三空处，结合下文“一是，观点本身过度简化了读书的意义。二是，观点似乎也回避了另一个问题，即在命运被改变后，读书人又该如何？还继续读书吗？三者，这种缺陷也许也与‘改变命运’的评判标准混乱有关”可知，讲的是这种观点的三个缺陷，此处为总领句，所以此处应该填写“这类观点缺陷很明显”。
【22题详解】
本题考查学生分析和理解文中概念的内涵的能力。
结合句子“关于读书的内涵更多地指的是接受教育”可知，读书的内涵更多地指的是接受教育，说明“读书的内涵”还有其他，所以“读书的内涵”是具有多重内涵的概念；
结合“许多人也许还会反问：读书难道不是为了改变命运吗？但这类观点缺陷很明显”可知，读书的意义不仅仅是为了改变命运，还有其他意义，所以“读书的意义”是具有多重内涵的概念；
结合句子“这种缺陷也许也与‘改变命运’的评判标准混乱有关”可知，“改变命运”的评判标准混乱，说明“改变命运的评判标准”有多种，所以“改变命运的评判标准”是具有多重内涵的概念。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
热播电视剧《隐秘而伟大》中，男主角顾耀东在刚到警局的时候，满怀雄心壮志，一心要“匡扶正义，保护百姓”，但他看到的现实却不是这样，警局的同事们要么得过且过，要么就是一心立功，不择手段。顾耀东懵了，警察局怎么变成这样了，他开始怀疑自己的初衷。后来他的处长告诉他：你要记得你在进一家店之前到底是要干什么，是买棉衣还是买西装？而不是进了店，被各种情况困扰，忘记了初衷。
读了上述文字，你受到怎样的启发，又有什么感受？假如你正在准备参加所在班级的课前五分钟演讲，请写一篇发言稿。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料是关于一部热播电视剧的情节描述，指向的论题是——坚守初衷。本题意在引导学生思考自己的人生初心、未来规划以及行为原则，帮助学生确立正确的人生观、价值观、世界观。写作时，应围绕这一中心论题，根据材料合理引申，展开论述。
追求人生理想的道路是曲折而漫长的，而坚守初衷，是走向成功的必然选择，也会是为人的一种品德。初衷是在失败时不忘提醒自己，从那里跌倒就从那里爬起；初衷是在危机时告诫自己，只要有一线生机，都不能放弃奋斗；初衷是为环境所不容时，依然能持守自己的原则；初衷是在镜子面前告诉自己，我一定可以超越自己，做到更好。总之，初衷就是不忘记自己为什么出发。很多人说：我讨厌现在的生活，我必须做出改变。其实，必须改变的是自己的行为，而不是埋怨生活。每个人都生活在相对客观的环境当中，会遇到各种人所不能改变的困境，如果因为环境而改变初衷，放弃奋斗，就等于选择消沉。所以，一旦坚定了心中的信念，就别轻言放弃。
写作时要注意明确“初心”的具体内涵，每个人初心不同，行为就不同；还要说清楚为什么要坚守初心，如何坚守初心。坚守初心对于个人和国家、民族的意义是什么。要求写一篇发言稿，注意发言稿的格式，发言情境等。写作身份是“你”，即要写出中国新时代的青少年对于初心的思考。
立意：
1.坚守初衷，坚持自我。
2.不忘初心，方得始终。
3.初心不改，信念不移。
语文
本卷共4大题，150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是 Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，法律在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘自费孝通《乡土中国》）
材料二：
社会学在科学中是最年轻的一门。孔德（Comte）在他《实证哲学》里采取这个名字到现在还不过近一百年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当相等于现在我们所谓“社会科学”的统称。斯宾塞（Spencer）也是这样，他所谓社会学是研究社会现象的总论。把社会学降为和政治学、经济学、法律学等社会科学并列的一门学问，并非创立这名称的早年学者所意想得到的。
早年的学者像孟德斯鸠，像亚当·斯密，如果被称作社会学家并非过分，像《法意》，像《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治学和经济学未免偏重。但是不久他们的门徒们把这些大师们的余绪发挥申引，蔚成家数，都以独立门户为荣，有时甚至讨厌老家的渊源。政治学、经济学既已独立，留在“社会学”领域里的只剩了些不太受人问津的、虽则并非不重要的社会制度，好像包括家庭、婚姻、教育等的生育制度，以及宗教制度等等。
这种趋势发展下去，都可以独立成为知识学、宗教学、法律学和亲属学的。一些还愿意拖着社会学的牌子，其实并不是看得起老家，比政治学和经济学心肠软一些，而是因为如果直称知识学或宗教学就易和已经占领着这些领域的旧学问相混。知识学和知识论字面上太近似，宗教学和神学又使人不易一见就分得清楚。拖着个“社会学”的名词表示是“以科学方法研究该项制度”的意思。“社会学”这名词在这潮流里表面上是热闹了，但是实际上却连“剩余社会科学”的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。让我们重回到早期的情形看一看。在孔德和斯宾塞之后有一个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了“社会现象和其他现象交互关系”的研究，我们不妨称作“边缘科学”，这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。我记得在十五年左右以前，世界书局曾出过一套“社会学丛书”，其中主要的是：社会的地理基础、心理基础、生物基础、文化基础等的题目。孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来“解释”上级。社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。从解释进而成为“决定论”，就是说社会现象决定于其他现象。这样引诱了很多在其他科学里训练出来的学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成了许多派别：机械学派、生物学派、地理学派、文化学派。苏洛金（Sorokin）曾写了一本《当代社会学学说》来介绍这许多派别。这书已有中译本（黄凌霜译，商务印书馆出版），我在这里不必赘述。
（摘自费孝通《乡土中国》后记）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中认为，中国传统的社会形态是Gemeinschaft，是“有机的团结”，是以礼俗社会为特征的乡土性社会。
B. 传统熟人社会所形成的言语方式和行为习惯，对构建现代社会是不利的，熟人社会里，人们不愿意用法律来解决日常的问题。
C. 乡土社会里从熟悉中得到的信任具有可靠性，这种可靠性并非来自契约的约束。
D. 对人对物的“熟悉”使得在乡土社会中生长的中国人不太关注抽象的普遍原则。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 被囿于土地上的居民，平素接触的多是与生俱来的人物，他们能从这种熟悉的社会中得到随心所欲、无拘无束的自由。
B. 现代社会缺少人与人之问的信任，需要用法律来建立和维护社会秩序。
C. 孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义，因人而异地答复了他的学生，说明乡土社会追求抽象普遍的原则。
D. 从陌生人所组成的现代社会来看，乡土社会的“土气”，也是一种特色，对人们产生相当的吸引力。
3. 下列句子关于文段中的社会学理解不够准确的一项是（ ）
A. 孔德在他《实证哲学》里采取“社会学”这个名字，并开创了“社会学”这门研究社会现象的科学。
B. 现在提到的社会学和孔德、斯宾塞时期的社会学不同，它的涵盖范围缩小了，成了一门特殊的社会科学。
C. 现代社会学中的一个趋势是社会学将逐步分化成各个更具体的新社会科学。
D. 一些专门性质的社会学，还不能从社会学里独立出去，主要是那样容易和已经占领着这些领域的旧学问相混。
4. 材料二说“社会现象决定于其他现象”，结合材料一第1自然段，说说作者是如何论证中国社会的乡土性的？
5. 根据文段论述，对比乡土社会和现代社会的不同点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炉火
张炜
冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。
仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火， 就是最为幸福的时刻。大家从遥远之地汇集一起，有的甚至跋涉了一百多里。他们在阅读别人的或是自己的东西；或倾听，或热烈辩论。常有人泪花闪闪。
那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有。他们大多是一些流浪者，一些年纪轻轻的流浪汉。他们在山地和平原奔走、劳动，过着清苦的生活。但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。
今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。真的难以寻觅。
如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火 那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。他们丢失了当年的背囊。
在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。
最初这声音只在炉火旁，在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒， 终于越过斗室，走向苍穹，化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。那些杰出人物的高大身影，已经不会倒塌。
不仅是对炉火的憧憬，而且是追求真实、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃烧的火焰。
人有精力充盈、火力四射的青年时代。在那个时期，他们往往有着美好而壮丽的举动。记得十几年前那个夜晚，一拨年轻人聚集在一个场所，交流自己的阅读和崭新的见解，言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆。春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽。炉火燃起，停电之后又点上蜡烛。再后来，那狭窄的室内空间已经有碍于激烈冲撞的思想了。他们先后走出，走到郊外山上。在山上那层层开凿的台阶上，他们坐成一排；有时站立，挥动手臂展开辩论。那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称：他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子。
那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中、波纹荡到遥远。这声音来自我们民族精神的深远贮藏，它使人想到春秋战国时期奔走天下、纵论时事的诸子；想起提出“百家争鸣”的稷下学宫；想起那些互不谦让、口齿锋利、“日服千人”之士。
物质主义盛行的时刻是远没有那样的气势的。一种无所不在的萎靡只会把人的精神向下导引，进入尘埃。人没有能力向上仰望开阔的星空，没有能力与宇宙间的那种响亮久远的声音对话。当每个人心中的炉火渐渐熄灭之时，就是无比寒冷的精神冬季降临之日。这种寒冷将使人不堪忍受。当有人怀念炉火之时，往往已为时过晚了。
但火种总会贮藏在一些特殊的角落里，它们远未熄灭。它们即便是在最寒冷的时候还仍然在那儿默默地燃烧，酿成一片炽烈。那是心中的火，不灭的火，是生命之火。没有什么力量可以绞杀生命的火种。正是这火种，最终给人类带来光明。生命之光即是永恒之光。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者开篇点题“那是多么好的声音”，因为炉火不仅能带给人身体的温暖，伴随炉火的阅读更能给人以精神温暖和希望。
B. 作者笔意纵横，再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景，用大量笔墨真实刻画炉火熊熊燎动的画面。
C. 文章通过“他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆”表达了作者对那个时代人们轻物质，重精神的赞美和肯定之情。
D. 文章题为“炉火”。却在文章最后不止一次提到“火种”，火种是生命之火，最终给人类带来光明，将炉火的意义升华。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中引用十九世纪俄罗斯杰出人物的事例，既证明“纵论天下"有着无限力量，又证明精神追求是一个世界共同的话题。
B. “那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中，波纹荡到遥远。”比喻生动，引人遐想，触及历史民族精神，厚重而深远。
C. 文章先抑后扬，通过赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求，批判了现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视。
D. 文题“炉火”不仅充当线索串联内容，而且以小见大，象征对知识、真理的渴求，炉火的失去就意味着一种文明的失去。
8. 赏析文中画线部分的语言特点。
9. 第三段明明是在写一场精神会餐，为何要对辩论的青年们进行外貌描写呢 请结合文章简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
B. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
C. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
D. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。
B. 对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C. 勤王，尽力于王事，后多指君主统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。
B. 文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。
C. 文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王：被捕之后，拒绝张世杰劝降并书写《过零丁洋》，以明心志。
D. 文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人哪些情感？请结合诗句简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《五代史伶官传序》引用《尚书》“满招损，谦得益”，以庄宗的历史得失为例，得出了结论，即“____________，____________”。
（2）《青玉案·元夕》中写女子元夕观灯的美好情态的句子是“____________，____________”。
（3）中国古代有很多神话故事，以神话故事入诗词，给诗歌带来了奇幻浪漫的审美趣味，如“____________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。
这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。
18. 文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？
19. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？
20. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
近期，一些人发表意见质疑读书和命运改变之间的关联，认为改变命运并非只有读书一条路，甚至否定______。这些争论中，一方面，关于读书的内涵更多地指的是接受教育，______。其实，对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，两者并不完全等同。另一方面，争论似乎忽略了它出现的前提，即读书是为了改变命运吗？
如果从功利的视角看待这个问题，许多人也许还会反问：读书难道不是为了改变命运吗？但______。一是，观点本身过度简化了读书的意义。二是，观点似乎也回避了另一个问题，即在命运被改变后，读书人又该如何？还继续读书吗？三者，这种缺陷也许也与“改变命运”的评判标准混乱有关。简而言之，一个人到底完成什么样的目标才能被认为是成功地改变了自己的命运呢？
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 在逻辑推理中，有时候需要对概念内涵做精准的辨析。根据文本内容，尝试列举出可能具有多重内涵的概念。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
热播电视剧《隐秘而伟大》中，男主角顾耀东在刚到警局的时候，满怀雄心壮志，一心要“匡扶正义，保护百姓”，但他看到的现实却不是这样，警局的同事们要么得过且过，要么就是一心立功，不择手段。顾耀东懵了，警察局怎么变成这样了，他开始怀疑自己的初衷。后来他的处长告诉他：你要记得你在进一家店之前到底是要干什么，是买棉衣还是买西装？而不是进了店，被各种情况困扰，忘记了初衷。
读了上述文字，你受到怎样的启发，又有什么感受？假如你正在准备参加所在班级的课前五分钟演讲，请写一篇发言稿。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。
资溪县2022-2023学年高二下学期期末考试
语文 答案解析
本卷共4大题，150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是 Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，法律在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘自费孝通《乡土中国》）
材料二：
社会学在科学中是最年轻的一门。孔德（Comte）在他《实证哲学》里采取这个名字到现在还不过近一百年，而孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学应当相等于现在我们所谓“社会科学”的统称。斯宾塞（Spencer）也是这样，他所谓社会学是研究社会现象的总论。把社会学降为和政治学、经济学、法律学等社会科学并列的一门学问，并非创立这名称的早年学者所意想得到的。
早年的学者像孟德斯鸠，像亚当·斯密，如果被称作社会学家并非过分，像《法意》，像《原富》一类的名著，包罗万象，单说是政治学和经济学未免偏重。但是不久他们的门徒们把这些大师们的余绪发挥申引，蔚成家数，都以独立门户为荣，有时甚至讨厌老家的渊源。政治学、经济学既已独立，留在“社会学”领域里的只剩了些不太受人问津的、虽则并非不重要的社会制度，好像包括家庭、婚姻、教育等的生育制度，以及宗教制度等等。
这种趋势发展下去，都可以独立成为知识学、宗教学、法律学和亲属学的。一些还愿意拖着社会学的牌子，其实并不是看得起老家，比政治学和经济学心肠软一些，而是因为如果直称知识学或宗教学就易和已经占领着这些领域的旧学问相混。知识学和知识论字面上太近似，宗教学和神学又使人不易一见就分得清楚。拖着个“社会学”的名词表示是“以科学方法研究该项制度”的意思。“社会学”这名词在这潮流里表面上是热闹了，但是实际上却连“剩余社会科学”的绰号都不够资格了，所剩的几等于零了。让我们重回到早期的情形看一看。在孔德和斯宾塞之后有一个时期许多别的科学受了社会学的启发，展开了“社会现象和其他现象交互关系”的研究，我们不妨称作“边缘科学”，这种研究在中国社会学中曾占很重要的地位。我记得在十五年左右以前，世界书局曾出过一套“社会学丛书”，其中主要的是：社会的地理基础、心理基础、生物基础、文化基础等的题目。孔德早已指出宇宙现象的级层，凡是在上级的必然以下级为基础，因之也可以用下级来“解释”上级。社会现象正处于顶峰，所以从任何其他现象都可以用来解释它的。从解释进而成为“决定论”，就是说社会现象决定于其他现象。这样引诱了很多在其他科学里训练出来的学者进入社会学里来讨论社会现象，因而在社会学里引成了许多派别：机械学派、生物学派、地理学派、文化学派。苏洛金（Sorokin）曾写了一本《当代社会学学说》来介绍这许多派别。这书已有中译本（黄凌霜译，商务印书馆出版），我在这里不必赘述。
（摘自费孝通《乡土中国》后记）
1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文中认为，中国传统的社会形态是Gemeinschaft，是“有机的团结”，是以礼俗社会为特征的乡土性社会。
B. 传统熟人社会所形成的言语方式和行为习惯，对构建现代社会是不利的，熟人社会里，人们不愿意用法律来解决日常的问题。
C. 乡土社会里从熟悉中得到的信任具有可靠性，这种可靠性并非来自契约的约束。
D. 对人对物的“熟悉”使得在乡土社会中生长的中国人不太关注抽象的普遍原则。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 被囿于土地上的居民，平素接触的多是与生俱来的人物，他们能从这种熟悉的社会中得到随心所欲、无拘无束的自由。
B. 现代社会缺少人与人之问的信任，需要用法律来建立和维护社会秩序。
C. 孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义，因人而异地答复了他的学生，说明乡土社会追求抽象普遍的原则。
D. 从陌生人所组成的现代社会来看，乡土社会的“土气”，也是一种特色，对人们产生相当的吸引力。
3. 下列句子关于文段中的社会学理解不够准确的一项是（ ）
A. 孔德在他《实证哲学》里采取“社会学”这个名字，并开创了“社会学”这门研究社会现象的科学。
B. 现在提到的社会学和孔德、斯宾塞时期的社会学不同，它的涵盖范围缩小了，成了一门特殊的社会科学。
C. 现代社会学中的一个趋势是社会学将逐步分化成各个更具体的新社会科学。
D. 一些专门性质的社会学，还不能从社会学里独立出去，主要是那样容易和已经占领着这些领域的旧学问相混。
4. 材料二说“社会现象决定于其他现象”，结合材料一第1自然段，说说作者是如何论证中国社会的乡土性的？
5. 根据文段的论述，对比乡土社会和现代社会的不同点。
【答案】1. A 2. B 3. A
4. 在材料一第1自然段中，作者通过分析基层社会的生活常态论证了中国社会的乡土性：地方区域空间狭小；时间漫长，终老是乡。
5. ①乡土社会是一个熟悉的社会，人们对周围的人和物熟悉、信任，具有亲密感；现当代社会是一个陌生人组成的社会，人对周围的人和物陌生，缺少信任感。
②乡土社会遵从习俗、规矩做事，社会规则和内心需求和谐统一；现代社会遵从法律契约。
③乡土社会的人们依赖自己认识的个别经验，不太追求普遍抽象的原则；现代社会则看重普遍适用的规则。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
A.“中国传统的社会形态……是以礼俗社会为特征的乡土性社会”错误，根据材料一“从基层上看去，中国社会是乡土性的”可见，只是“从基层上看去”的乡土社会是这样的。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
A.“他们能从这种熟悉的社会中得到随心所欲、无拘无束的自由”错，原文中说的是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，可见并非“无拘无束”，仍要遵从规矩。
C.“说明乡土社会追求抽象普遍的原则”错误，根据原文“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则”可见，乡土社会“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则”。
D.“乡土社会的‘土气’，也是一种特色，对人们产生相当的吸引力”错误，原文说“‘土气’成了骂人的词汇，‘乡’也不再是衣锦荣归的去处了”，可见它对人们并不会产生相当的吸引力。
故选B
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的能力。
A.“开创了‘社会学’这门研究社会现象的科学”错误，从“孔德用这名词来预言的那门研究社会现象的科学”这句话可以推测，孔德时代还没有出现“那门研究社会现象的科学”社会学。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析作者论证思路和结构的能力。
“社会现象决定于其他现象”，即会呈现什么样的社会现象取决于人们的生产生活方式。
在材料一第一段中，作者先说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。接着分析了乡土社会的生活状态，“在地方性的限制下”“常态的生活是终老是乡”，可见，地方区域有限制性，空间狭小。
“生于斯、死于斯”“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”可见，人人从小到大都在一个熟悉的社会中，在漫长的人生里习惯了这一切，于是自然也会习惯于“终老是乡”的观念，时间漫长，终老是乡。
就此，作者通过分析基层社会的生活状态，论证了中国社会乡土性的特点。
5题详解】
本题考查学生筛选并整合信息的能力。
根据材料一“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”“生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”可见，乡土社会是熟人社会，人们对熟悉的人物有信任感、亲密感；“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”可见，现当代社会是一个陌生人组成的社会，人对周围的人和物陌生，缺少信任感。
“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩……乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可见，乡土社会遵从的是规矩、习俗；而“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律，法律在乡土社会中法律是无从发生的”可见，现代社会需要法律契约来约束人的行为。
从“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”可见，乡土社会的人们依赖自己认识的个别经验，不太追求普遍抽象的原则；而“这种办法在一个陌生人面前是无法应用的……陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的”可见，现代社会则看重普遍适用的规则，不能再依靠个别经验。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炉火
张炜
冬夜，听不到炉火熊熊燎动之声。那是多么好的声音，它，甚至可以驱走心中的严寒。
仍能想起无数个那样的夜晚，炉火旁，我们不停地阅读。几个人屏息静气，一杯热茶，一点跃动的灯火， 就是最为幸福的时刻。大家从遥远之地汇集一起，有的甚至跋涉了一百多里。他们在阅读别人的或是自己的东西；或倾听，或热烈辩论。常有人泪花闪闪。
那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有。他们大多是一些流浪者，一些年纪轻轻的流浪汉。他们在山地和平原奔走、劳动，过着清苦的生活。但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐。他们也许是稚嫩的，他们还多么年轻。可是他们身上却闪烁着自尊的光芒。他们比那些为另一些东西而奔波的油头粉面者要高贵十倍。他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆。
今天再没有那样的炉火了，没有那样的聚会，那样的痴情、那样浪漫和纯粹的情怀。真的难以寻觅。
如今在乡间，在闹市，在中心，在边陲，哪里还可以找到那样的炉火 那是过时的风尚、是陈迹……首先是心中的炉火熄灭了。人们在为另一些东西所激动，为原始的欲望而奔波。他们丢失了当年的背囊。
在世纪之交的喧嚣中，唯独失却了炉火。我们从那些动人的记载中可以发现，在十九世纪的俄罗斯，在那片与我们毗邻的土地上，一大批杰出的人物，像东方某个时期的一些人物所面临的状态一样。在社会的转折期，在世纪的交汇期，他们当中有贵族，也有贫儿；有艺术家、音乐家、思想家，也有哲学家和科学家。他们的壁炉正熊熊燃烧，炉火旁纵论天下，通宵达旦。那是为真理和艺术奔走相告的一种激情。炉火像他们的豪情一样烈焰腾腾。伟大的心灵在跳动，他们用双手迎来一个思辨的时代。他们开拓了伟大的视野，传播了诗与真，在整个人类的思想和艺术史上占有光辉一页。
最初这声音只在炉火旁，在一个角落；但由于它闪烁着真的光芒， 终于越过斗室，走向苍穹，化作滚滚雷鸣，如闪电照亮天际。那些杰出人物的高大身影，已经不会倒塌。
不仅是对炉火的憧憬，而且是追求真实、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃烧的火焰。
人有精力充盈、火力四射的青年时代。在那个时期，他们往往有着美好而壮丽的举动。记得十几年前那个夜晚，一拨年轻人聚集在一个场所，交流自己的阅读和崭新的见解，言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆。春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽。炉火燃起，停电之后又点上蜡烛。再后来，那狭窄的室内空间已经有碍于激烈冲撞的思想了。他们先后走出，走到郊外山上。在山上那层层开凿的台阶上，他们坐成一排；有时站立，挥动手臂展开辩论。那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称：他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子。
那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中、波纹荡到遥远。这声音来自我们民族精神的深远贮藏，它使人想到春秋战国时期奔走天下、纵论时事的诸子；想起提出“百家争鸣”的稷下学宫；想起那些互不谦让、口齿锋利、“日服千人”之士。
物质主义盛行的时刻是远没有那样的气势的。一种无所不在的萎靡只会把人的精神向下导引，进入尘埃。人没有能力向上仰望开阔的星空，没有能力与宇宙间的那种响亮久远的声音对话。当每个人心中的炉火渐渐熄灭之时，就是无比寒冷的精神冬季降临之日。这种寒冷将使人不堪忍受。当有人怀念炉火之时，往往已为时过晚了。
但火种总会贮藏在一些特殊的角落里，它们远未熄灭。它们即便是在最寒冷的时候还仍然在那儿默默地燃烧，酿成一片炽烈。那是心中的火，不灭的火，是生命之火。没有什么力量可以绞杀生命的火种。正是这火种，最终给人类带来光明。生命之光即是永恒之光。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者开篇点题“那是多么好的声音”，因为炉火不仅能带给人身体的温暖，伴随炉火的阅读更能给人以精神温暖和希望。
B. 作者笔意纵横，再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景，用大量笔墨真实刻画炉火熊熊燎动的画面。
C. 文章通过“他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆”表达了作者对那个时代人们轻物质，重精神的赞美和肯定之情。
D. 文章题为“炉火”。却在文章最后不止一次提到“火种”，火种是生命之火，最终给人类带来光明，将炉火的意义升华。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中引用十九世纪俄罗斯杰出人物的事例，既证明“纵论天下"有着无限力量，又证明精神追求是一个世界共同的话题。
B. “那场令人神往的大辩论，像巨石投入水中，波纹荡到遥远。”比喻生动，引人遐想，触及历史民族精神，厚重而深远。
C. 文章先抑后扬，通过赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求，批判了现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视。
D. 文题“炉火”不仅充当线索串联内容，而且以小见大，象征对知识、真理的渴求，炉火的失去就意味着一种文明的失去。
8. 赏析文中画线部分的语言特点。
9. 第三段明明是在写一场精神会餐，为何要对辩论的青年们进行外貌描写呢 请结合文章简要分析。
【答案】6. B 7. C
8. ①善于运用细节描写，连“他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘”都描写的相当到位，表现出一种青年的年轻和希望。②描写和议论结合，哪些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称"的评价表现出来的是-种赞美之情。③句式上整散结合， 灵活而富于变化。既有“言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆”的整句，也有“春寒一扫而光，他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽”的散句。
9. ①呼应前文，说明那是个贫寒岁月，朋友们除了一副背囊，-腔热情，几乎一无所有；②通过外在贫穷和生活的艰难，反衬出他们对精神追求的执着，表达赞美之情；③和“那些为另一些东西而奔波的油头粉面者形成对比，突出青年们的高贵和自尊；④为后文“今天再没有那样的炉火了”的感慨做铺垫，批评今天的人们对物质的过分追求。
【解析】
【分析】
【6题详解】
本题考查对文本相关内容的理解和分析的能力。
B项，“用大量笔墨真实刻画了炉火熊熊燎动的画面”错，文中主要写的是抽象的“炉火”。“再现了多个特殊的时代年轻人伴着炉火读书、辩论的场景”中“年轻人”错，十九世纪俄罗斯杰出人物并没有提及该特点。
故选B。
【7题详解】
本题考查对文本艺术特点的理解与鉴赏的能力。
C项，“先抑后扬”表述错，“赞美贫寒年代的人对知识和真理的探求”和“现在人们在追逐物欲的过程中对精神之火的忽视”应该是对比。
故选C。
【8题详解】
本题考查赏析文中重要句子的语言特点的能力。
从人物描写方法看，“他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子”分析，此句运用细节描写和神态描写，表现出一种青年的年轻和希望。从表达方式看，“他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽”是描写，“那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论……那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称”是议论，这两句采用描写和议论相结合，句中“那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称”的评价表现出来的是一种赞美之情。从句式上看，“那都是关于人生、哲学、艺术，关于古代和今天，关于切近我们生活的历史，关于未来的想象和推论”“言辞愈来愈激烈，气氛愈来愈火爆”是整句，“那些纯洁而深刻的思想与他们的年龄或不相称”“他们唇边刚刚生成一层茸毛，睫毛微翘，星光下闪烁一片明亮的眸子”“春寒一扫而光， 他们个个热汗涔涔，头发冒着白汽”是散句，整散结合，灵活而富于变化。
【9题详解】
本题考查分析人物外貌描写的作用的能力。
本题从内容、手法、结构上分析。（1）内容上，据“他们身上却闪烁着自尊的光芒”“他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音也无法掩去真知灼见，并使这场辩论显得特别激烈，他们的纯美见解没有被记录，却可以被记忆”分析，通过外在的贫穷和生活的艰难，反衬出他们对精神追求的执着，表达赞美之情。（2）结构上，据“他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤”与前文“那是个贫寒岁月。朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有，但他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐”呼应，说明那是个贫寒岁月，朋友们除了一副背囊，一腔热情，几乎一无所有。“他们都有阅读的习惯，甚至还有写作的习惯——挤在油灯下，炉火旁，就有了一场精神会餐”为后文“今天再没有那样的炉火了”的感慨做铺垫，批评今天的人们对物质的过分追求。（3）手法上，把“他们当时衣衫破旧，头发脏乱，脸上带着灰尘，脚上和手上还留着劳作留下的创伤，粗浊的山地和外省口音”和“那些为另一些东西而奔波的油头粉面者”作对比，突出青年们的高贵和自尊。
【点睛】散文阅读的选择题，主要集中对文意、主旨、结构、手法、形象等内容的考核。考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，错误选项主要在文意、主旨、情感、人物等方面表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。选择题错误选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入压山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。
(节选自《宋史·文天祥传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
B. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
C. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人
D. 天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。
B. 对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。
C. 勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D. 社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。
B. 文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。
C. 文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王：被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，以明心志。
D. 文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
14. 文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。
【答案】10. A 11. D 12. C
13. （1）你率领一万多乌合之众奔赴京师，这与驱赶羊群和猛虎搏斗有什么不同。
（2）我不能保卫父母，却教别人叛离父母，可以吗？
14. 国家危急，却无人应召；以身报国，希望感召忠臣义士。
【解析】
【10题详解】
本恩题考查学生文言文断句的能力。
“郡中豪杰”指郡中的豪杰，“郡中”做“豪杰”的定语，中间不应断开，排除C、D；“诸豪杰”作“皆应”的主语，二者联系机密，中间不可断开，故应在其前面断开，排除B。
原文翻译为：文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。
故选A。
【11题详解】
本题考查学生对文学常识的识记能力。
D项，“‘社’指谷神，‘稷＇指土地神……”错误。“社”指的是土地神，“稷”指谷神。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生对文章内容的理解分析能力。
C项，“……被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》，以明心志”错误。由“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能押父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书《过零丁洋》诗与之”可知，是张弘范让他写信招降张世杰，他拒绝了，而不是拒绝张世杰的劝降。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言文的能力。
（1）以，率领；君以乌合万余赴之，定语后置，正确语序为“君以万余乌合赴之”；是，这。
（2）捍，保卫；乃，表转折，却；可乎，可以吗？
【14题详解】
本题考查学生对文言文内容的理解分析能力。
由“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”可知，国家危急，却无人应召；由“故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也”可知，其以身报国，希望感召忠臣义士。
【点睛】文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。
文言翻译最基本的方法：留、补、删、换、调。
1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2、补：补出省略成分。
3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。
注：直译即逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
参考译文：
文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问。文天祥以遵守天道，勤奋不息为题，回答皇帝的策问，他的对策文章写了一万多字，不打草稿，一气呵成，被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟上奏说；“这份卷子中存在的古代典籍之义理犹如明镜，可以起借鉴作用，这个人忠肝义胆如同铁石，所以臣敢为陛下得到人才而庆贺。”不久父亲去世服丧而归。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说；“我已经老了综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德佑初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。事情上报朝廷后，任命文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说；“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥说；“我也知道是这样，只是既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了温州，于是到了漳州。至元十五年十二月，逃到南岭。张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范以礼相待，带他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说；“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？张弘范还是坚决要求他就范。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他。”崖山被攻破，张弘范派遣使者护送到首都。文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说；“你有什么心愿？”文天祥说；“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，终年四十七岁。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下列小题。
春夕旅怀
[唐] 崔涂①
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？
[注释]：①崔涂：江南人，终生漂泊，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。此诗是诗人旅居湘鄂的时候写的。②五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
15. 下列对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项是
A. 首联上句描绘了早春景象，下句将代指春光的“东风”拟人化，写诗人依依不舍送春归去。
B. 颔联第二句运用了视听结合的手法，子规啼声与三更月色，一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛，令人触目伤怀。
C. 颈联“故园书动”写自己长久在外，因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意。
D. 诗中前四句写的都是春夕实景，后四句重在议论，抒发了凄婉动人的愁绪。
16. 这首诗蕴含了诗人的哪些情感？请结合诗句简要分析。
【答案】15. B 16. ①春光易逝的伤春之情：春水远流，春花凋谢，诗人送春归，渲染了一片暮春景色，表达了诗人的伤春情怀及对春光易逝、岁月无情的感叹。②羁旅思乡之情：借蝴蝶梦、子规、月三更等意象及梦中之景，表达了游子孤身漂泊异乡的思乡之情。③仕途坎坷、孤独飘零之苦：“自是不归归便得” 是无奈、伤心之语，传达出诗人苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。④年华老去之悲：写自己华发满镜，满含青春不再的悲伤、无奈之情。⑤归隐田园之意：暗用“五湖”的典故，表露归隐心迹。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本题要求选出对诗歌内容的理解与分析，最恰当的一项。
A项，“首联上句描绘了早春景象”分析错误。首联上句“水流花谢两无情”，花已经谢了，描绘的是暮春景象。
C项，“因而家中自己喜欢的书被别人翻动过，有寥落之意”错误，选项曲解诗句意思，“故园书动经年绝”意思是家乡的来信动辄几年都收不到，“动” 是“动辄”之意，“书” 是书信之意。
D项，“诗中前四句写的都是春夕实景”不当，第三句“蝴蝶梦中家万里”意思是在睡梦中梦见了万里字外的家乡，写的是梦中之景。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌情感的评价的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。
本题，首联写了流水、落花、消逝的东风，这些都是暮春景色，表达了诗人的伤春之情。
颔联，“梦中家万里”，直接点出思乡之情，家在万里之外，自身自然是有羁旅之苦。“子规”“月”都是思乡怀人的意象，表达了诗人的思乡之苦。
颈联，“书动经年绝”，和家乡很少有书信往来，体现自己的孤独和思乡之情。“华发春唯满镜生”，满头白发，体现诗人对青春不再的感伤，对年华老去的悲叹。
尾联，“自是不归归便得”，诗人说，假如自己能够回去，便能得到五湖烟景。“五湖”，是用典，春秋时越国大夫范蠡的归隐之处，这里指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。很明显是在表露归隐的心迹。诗人想归却不能归的，也传达出诗人的苦闷彷徨、悲愁痛苦之情。
另外，也可以结合注释①进行分析。
【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《五代史伶官传序》引用《尚书》“满招损，谦得益”，以庄宗的历史得失为例，得出了结论，即“____________，____________”。
（2）《青玉案·元夕》中写女子元夕观灯的美好情态的句子是“____________，____________”。
（3）中国古代有很多神话故事，以神话故事入诗词，给诗歌带来了奇幻浪漫的审美趣味，如“____________，____________”。
【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 女娲炼石补天处 ⑥. 石破天惊逗秋雨（江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连）
【解析】
【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。
书写时需要注意字形有：“逸豫”“蛾”“盈”“炼”“箜篌”“摧”“栈”“钩”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。
这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。
从前那后花园的主人，而今不见了。
那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。
那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。
18. 文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？
19. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？
20. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
【答案】18. “他”是人称代词，用来称自己和对方以外的某个人，文中不使用这个第三人称代词来指代祖父，表明不曾将祖父看作“我”和读者以外的人。直称其为“我的祖父”“祖父”，能让人感受到祖孙二人的亲密关系，体会到“我”对祖父深沉的爱和深切的怀念。
19. ①以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比。
②反复使用“我……，祖父……”的句式，不断强化祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程。
20. 排比。
①使内容丰富：以三个结构为“那……是不是还……”的句子，用细腻的笔触从不同角度一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆。
②增强语势：三个结构相似的句子排列连用，有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念和一切美好终将逝去的惆怅。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生理解分析文中人称或写作视角作用的能力。
“他”是第三人称视角，属于代词，用来称自己和对方以外的某个人，文中不使用这个代词而是称呼祖父，表明作者对祖父的情感深厚，从来不曾把祖父看作自己之外和读者以外的第三人，“我的祖父”“祖父”这些称呼中，能让人不仅感受到“我”对祖父的爱戴和敬重，还能够深入体会祖孙二人的亲密感情，体会到“我”对祖父深厚的爱和永恒的怀念，无论时间过去多久，祖父离开“我”多久，“这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”祖父永远是“我的祖父”，活在“我”心里眼前，历历在目，正如这一年四季年年依旧的花草一样，鲜活着，亲切可感，而非冷冰冰的“他”。
【19题详解】
本题考查学生理解分析句子表达效果的能力。
“我生的时候，祖父已经六十多岁了”“我长到四五岁，祖父就快七十了”“我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了”“祖父一过八十，祖父就死了”，以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比，数字的变化中是祖父的老迈，“我”的长大成熟，从中可见岁月无穷，但人有意，自然规律下“我”难以留住祖父，但会懂得这些数字的意义，并努力珍惜用心对待与祖父在一起的幸福美好，并留驻心底。
使用排比修辞，用“我……，祖父……”的表达句式，间隔反复中不断强化突出祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程，表达了“我”与祖父的深厚感情，以及对祖父的不舍，语言简单但情感深厚，可谓言简义丰，耐人寻味，启发读者思考，并用心对待生活，珍惜与亲人在一起的年年岁岁分分秒秒。
【20题详解】
本题考查学生理解分析修辞手法以及表达效果能力。
“那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来……”中使用了排比，使内容丰富，露珠、太阳、红霞，随着时间的变化景物变化，多角度多侧面联想想象：
以三个结构为“那……是不是还……”的句子，整齐对称，抑扬顿挫朗朗上口，音韵和谐，用细腻的笔触从不同视角一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆，极富感染力，排比修辞增强语势。
三个结构相似的句子排列连用，以时间为序，从早晨到午间，最后到黄昏时候，分别对应三个意象，抓住了景物特点，具有景物定格的效果，用特写镜头有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念，“变着”，寄寓了一切美好终将逝去的惆怅。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
近期，一些人发表意见质疑读书和命运改变之间的关联，认为改变命运并非只有读书一条路，甚至否定______。这些争论中，一方面，关于读书的内涵更多地指的是接受教育，______。其实，对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，两者并不完全等同。另一方面，争论似乎忽略了它出现的前提，即读书是为了改变命运吗？
如果从功利的视角看待这个问题，许多人也许还会反问：读书难道不是为了改变命运吗？但______。一是，观点本身过度简化了读书的意义。二是，观点似乎也回避了另一个问题，即在命运被改变后，读书人又该如何？还继续读书吗？三者，这种缺陷也许也与“改变命运”的评判标准混乱有关。简而言之，一个人到底完成什么样的目标才能被认为是成功地改变了自己的命运呢？
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 在逻辑推理中，有时候需要对概念内涵做精准的辨析。根据文本内容，尝试列举出可能具有多重内涵的概念。
【答案】21. ①读书可以改变命运；②并非表示阅读书籍；③这类观点缺陷很明显。
22. ①读书的内涵；②读书的意义；③改变命运的评判标准（或“成功的批判标准”）。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空处，结合上文“一些人发表意见质疑读书和命运改变之间的关联，认为改变命运并非只有读书一条路”可知，一些人质疑读书改变命运，再结合“甚至”一词，表明比质疑更进一步，也就是否定读书可以改变命运，所以此处应该填写“读书可以改变命运”。
第二空处，结合下句“其实，对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，两者并不完全等同”可知，讲的是对书籍的阅读是教育过程中的一个重要组成部分，再结合上句“关于读书的内涵更多地指的是接受教育”可知，读书的内涵更多地指的是接受教育，而不是阅读书籍，所以此处应该填写“并非表示阅读书籍”。
第三空处，结合下文“一是，观点本身过度简化了读书的意义。二是，观点似乎也回避了另一个问题，即在命运被改变后，读书人又该如何？还继续读书吗？三者，这种缺陷也许也与‘改变命运’的评判标准混乱有关”可知，讲的是这种观点的三个缺陷，此处为总领句，所以此处应该填写“这类观点缺陷很明显”。
【22题详解】
本题考查学生分析和理解文中概念的内涵的能力。
结合句子“关于读书的内涵更多地指的是接受教育”可知，读书的内涵更多地指的是接受教育，说明“读书的内涵”还有其他，所以“读书的内涵”是具有多重内涵的概念；
结合“许多人也许还会反问：读书难道不是为了改变命运吗？但这类观点缺陷很明显”可知，读书的意义不仅仅是为了改变命运，还有其他意义，所以“读书的意义”是具有多重内涵的概念；
结合句子“这种缺陷也许也与‘改变命运’的评判标准混乱有关”可知，“改变命运”的评判标准混乱，说明“改变命运的评判标准”有多种，所以“改变命运的评判标准”是具有多重内涵的概念。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求写作。
热播电视剧《隐秘而伟大》中，男主角顾耀东在刚到警局的时候，满怀雄心壮志，一心要“匡扶正义，保护百姓”，但他看到的现实却不是这样，警局的同事们要么得过且过，要么就是一心立功，不择手段。顾耀东懵了，警察局怎么变成这样了，他开始怀疑自己的初衷。后来他的处长告诉他：你要记得你在进一家店之前到底是要干什么，是买棉衣还是买西装？而不是进了店，被各种情况困扰，忘记了初衷。
读了上述文字，你受到怎样的启发，又有什么感受？假如你正在准备参加所在班级的课前五分钟演讲，请写一篇发言稿。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料是关于一部热播电视剧的情节描述，指向的论题是——坚守初衷。本题意在引导学生思考自己的人生初心、未来规划以及行为原则，帮助学生确立正确的人生观、价值观、世界观。写作时，应围绕这一中心论题，根据材料合理引申，展开论述。
追求人生理想的道路是曲折而漫长的，而坚守初衷，是走向成功的必然选择，也会是为人的一种品德。初衷是在失败时不忘提醒自己，从那里跌倒就从那里爬起；初衷是在危机时告诫自己，只要有一线生机，都不能放弃奋斗；初衷是为环境所不容时，依然能持守自己的原则；初衷是在镜子面前告诉自己，我一定可以超越自己，做到更好。总之，初衷就是不忘记自己为什么出发。很多人说：我讨厌现在的生活，我必须做出改变。其实，必须改变的是自己的行为，而不是埋怨生活。每个人都生活在相对客观的环境当中，会遇到各种人所不能改变的困境，如果因为环境而改变初衷，放弃奋斗，就等于选择消沉。所以，一旦坚定了心中的信念，就别轻言放弃。
写作时要注意明确“初心”的具体内涵，每个人初心不同，行为就不同；还要说清楚为什么要坚守初心，如何坚守初心。坚守初心对于个人和国家、民族的意义是什么。要求写一篇发言稿，注意发言稿的格式，发言情境等。写作身份是“你”，即要写出中国新时代的青少年对于初心的思考。
立意：
1.坚守初衷，坚持自我。
2.不忘初心，方得始终。
3.初心不改，信念不移。
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