高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上第2课诸侯纷争与变法运动（共22张ppt）

(共22张PPT)
西周（前1046年—前771年）→ 东周（前770年—前221年）
公元前771年，周平王东迁洛
三家分晋
田氏代齐
春秋
战国
公元前770年一公元前476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。
公元前475年一公元前221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。
第2课 诸侯纷争与变法运动
课标要求：
1、通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动
的必然性；
2、了解老子、孔子学说；
3、通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
一、列国纷争与华夏认同
1、列国纷争
战国初期地图
春秋初期地图
各国迭次称霸。在春秋242年之中，发生战争483次，结盟480次，灭国52，弑君36，一个个都在发展壮大自己，吞并弱国小邦，企图最终夺取天下。春秋时期的争霸结果是实现了局部的统一。 ——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》
一、列国纷争与华夏认同
1、列国纷争
（1）春秋时期：王室衰微，诸侯崛起并力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位（春秋五霸）。
（2）战国时期：
①新兴地主阶级势力崛起，旧奴隶主贵族势力衰弱。
②许多诸侯国消失（战国七雄），实现了局部统一，统一趋势日趋明显。
③分封制、宗法制、礼乐制度崩溃，周朝传统的政治秩序完全被破坏。
重点探讨
相关史料
西周：
礼乐征伐自天子出
礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。
——《公羊传· 桓公二年》
郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》
齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》
春秋：王室衰微，诸侯争霸
礼乐征伐自诸侯出
战国：大夫夺权，兼并频繁
礼乐征伐自大夫出
传统等级制度走向瓦解
政治何变？
变化：临近中原地区的少数民族消失了。
民族走向融合
国家走向统一
华夏意识延续
唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。各族同源共祖的观念得到发展。
一、列国纷争与华夏认同
2、华夏认同
二、经济发展与变法运动
1、经济发展
①农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；兴建水利灌溉工程；井田制逐步瓦解。
②手工业：冶铁技术发展；手工业分工更加细密。
③商业：货币流通广泛；出现中心城市；工商业繁荣。
二、经济发展与变法运动
1、经济发展
工商食官
西周时期， 手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易，主要顾客是贵族统治阶级。
农业生产效率提高
铁农具牛耕的使用
井田制崩溃
土地私有制确立
自耕农
垦荒种地的平民和奴隶
破落的逃亡贵族
新兴地主阶级
贵族地主（旧贵族分化）
军功地主
商人地主
生产力
生产关系
决定
各国向私田征税
大量的荒地被开垦出来
生产力：人类征服自然改造自然的能力。其中工具是生产力发展水平的重要标志。
生产关系：人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系。主要包含三个内容：生产资料所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系、产品分配方式。
二、经济发展与变法运动
二、经济发展与变法运动
2、变法运动
（1）背景：
①兼并战争日益激烈，需要富国强兵（政治）；
②生产力发展，生产关系变革（经济）；
③士阶层活跃，百家争鸣（文化）。
（2）概况：各国相继变法改革，推动社会转型，
逐步建立起君主专制的政治制度。
战国时期各国变法
（3）结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制
的政治制度。
（4）商鞅变法
二、经济发展与变法运动
2、变法运动
评价：①使秦国国富兵强，率先确立中央集权的政治体制，为秦的统一奠基。
②重严刑峻法，轻礼义教化，为秦的灭亡埋下伏笔。
材料1：商鞅相孝公，为秦开帝业。
——《论衡》
材料2：民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。…秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 ——《史记·商君列传》
材料3：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。……功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。
——贾谊《治安策》
三、孔子与老子
孔子（公元前551-公元前479）,名丘,字仲尼，春秋晚期鲁国人。
据章太炎说：“儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫祝。。。所以“儒”很有可能起源于殷周时代参与礼仪操持的巫祝一类的文化人。
——葛兆光《中国思想史》
（1）“仁”（核心）：①“仁者爱人”，尽己为人，推己及人（忠恕）。②政治上主张“德治”，要求统治者爱惜民力，以身作则，反对苛政。
（2）“礼”：即克己复礼，约束自己，遵守君臣父子有别、长幼尊卑有序的等级秩序。
（3）文化教育：①打破“学在官府”，推动私学发展；②主张“有教无类”；③整编“六经”，文化传承。
1、孔子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
当仁不让于师。
过而不改，是谓过矣。
——《论语》
三、孔子与老子
2、老子
老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人。
道家者流，盖出于史官
——《汉书·艺文志》
（1）“道”是世界万物的本源，“天人合一”。
（2）朴素的辩证法思想：事物都包含矛盾的两面，即对立又统一，一定条件可以相互转化。（“弱者道之用”）。
（3）政治主张：提倡顺应自然，“无为而治”，回到小国寡民。
材料：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道……人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”——《道德经》
四、百家争鸣
1、背景
（1）政治上：①周王室衰微，阶级关系出现新变化。
②旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。
③各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。
（2）经济上：封建经济发展，促进了社会阶级关系的改变。
（3）思想文化上：私学兴起，天子独占知识与文化话语权的局面被打破。
士的崛起有两种类型，在前期即春秋时期多为本属王官的知识人流入诸侯（天子失官，学在四夷），或一些本是贵族的文化人家族衰颓降为“士”，主要是身份下降。。。。但在后期即春秋末到战国时期，主要则是下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权利却拥有文化权力的知识人阶层。
——葛兆光《中国思想史》
四、百家争鸣
2、概况
四、百家争鸣
3、影响
①奠中了国传统文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。
②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。
儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础
法家：变革精神，成为历代改革图治的理论武器。
诸侯纷争与变法运动
大动荡
战争不断——春秋争霸、战国兼并
大变革
经济
工具革新，私田出现，井田制逐渐瓦解
战国时期，封建生产关系逐渐确立
政治
分封制、宗法制逐渐瓦解
新兴地主阶级崛起，夺权
大发展
经济
政治
民族
文化
农业、手工业、商业的发展
封建制度逐步确立
民族交融，华夏认同
百家争鸣，思想解放
课堂小结
奴隶社会：
贵族政治
封建社会：
官僚政治
春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。生产力的发展最终导致各国的变革运动和郡县制度的确立，也导致思想文化的繁荣。