陕西省西安市阎良区2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（解析版）

西安市阎良区2022-2023学年高二下学期期末考试
语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
礼乐之“结盟”，肇端于夏商，而大成于西周的礼乐制度，其一体性之论述则在春秋战国的儒家那里获得定型。在传统儒家经史子集或“六经”“六艺”的人文知识体系中，礼乐在理论和精神上的一体性远大于差异性。历朝历代在国家层面的演礼典乐之实践，更加深了这种礼乐论述的一体性，而那些俗乐，亦多渗透着礼义的精神而具有“礼乐”的性质。要而言之，传统礼乐在国家制度层面有其一体之实践，在文化思想层面有其一体之论述。
自20世纪以来，近现代学人开始以西方的学科观念和方法重新阐释中国传统礼乐文化，礼与乐逐渐分离。其中，乐因为符合现代艺术和美学观念而被纳入美学和艺术研究领域。而礼则因为其内涵过于丰富、外延过于宽泛，且在新文化运动时期被一部分启蒙思想者指认为“吃人”的礼教，与现代美学所定位的自由价值相违背，而被美和艺术排除在外。自此以后，近现代学人对传统礼乐的研究，或者特别强调其形式上的审美价值，或者只是将礼分解为宗教、政治范畴等，儒家礼乐的一体性论述被彻底切割。
中国传统的乐其实包含现代所谓诗歌乐舞，在现代学术视野中被看作审美和艺术的对象，已被“理所当然”地纳入美和艺术的研究范围。而对于礼，从美学和艺术学视野所做的接引却没有那么顺畅。但近现代一些具有西方学术眼光和观念自觉的学人，却在这方面做了巨大努力。这些学人大致可以分成两种类型：一种侧重于礼仪与主体的情感关系，即礼作为情感的表现和对情感的教育；另一种侧重于艺术客体，侧重于礼作为一种“有意味的形式”。当然二者之间又总是交合在一起的，很多学人在两个方面兼而有之。
中国传统的礼具有多侧面、多层次的含义。其中，礼容、礼数、礼节等，是礼的最基本含义。从美学观之，这是一套感性的符号体系，即于周旋揖让、俯仰进退中呈现的优美言行，这就是美。以此为背景，礼还有礼义、礼制、礼秩的含义。这个含义的礼，就是所谓抽象理念和秩序，它更倾向于善。在美学意义上，中国传统之礼，就像乐一样，可被视为一种传达理念的美感形式，一种表现情感的艺术，这是礼乐在现代学术视野中获得一体性的基础。
礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，将传统的乐视为单纯的审美艺术。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，而是产生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历史本然。
传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和艺术化。从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
（摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 礼乐一体开始于夏商，大成于西周，关于礼乐一体性的论述定型于春秋战国时期，并且体现在国家制度和文化思想两个层面。
B. 自20世纪西学传入以来，乐被纳入美学和艺术研究领域，礼则因为与现代美学所定位的自由价值相违背，被美和艺术排除在外。
C. 很多现代学人把礼视为单纯伦理规范，把乐视为单纯的审美艺术，从而造成两者的割裂，遮蔽了传统礼乐文化的历史本然。
D. 如果想要对传统礼乐的内在一体性进行现代重构，就需要重点从现代美学的角度，去阐释礼乐中审美艺术与政治道德的关系。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文章先论述礼乐在传统文化中一体性，然后阐述西学对礼乐一体性的割裂，最后论述礼乐在现代重获一体性的基础和现实意义。
B. 第三段主要论述了礼在现代被美学和艺术学排斥的现象，以及学人将情感关系和艺术客体融为一体，对“礼”的接引所做的努力。
C. 文章从现代美学的视角去解读传统礼乐的内涵，目的是找到礼与乐在现代学术视野中内在的一体性以及将两者重新结合的切入点。
D. 本文主要使用道理论证，对于提出的观点，都分别从礼、乐两个层面进行剖析，并从整体上总结各层面之间的关系。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从传统文化视角或现代美学视角看，礼乐不仅是美感的形式，还是传达情感的艺术，两者精神上的一体性要大于差异性。
B. 中国传统的礼有着多层含义，包含着美与善，表现为优美言行和秩序，这些在国家盛大典礼的礼仪中有明显的体现。
C. 礼乐虽然具有一体性，但也要承认两者之间的区别：礼更侧重于政治道德，乐更侧重于艺术审美；礼是外在的，乐是内在的。
D. 研究礼乐一体性，可以避免现代艺术分类对其造成割裂，也可以让人深入地理解传统礼乐的内涵，思考礼乐在现代的关系。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
大脑是人体中最复杂的器官。它只有大约1.5千克，但却是我们所有智慧的来源。人类的大脑究竟有什么特别之处？它又是怎么工作的？科学家们一直在不断探索。尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有了更强烈的期待，也因此让脑科学成了科研热门中的热门。当前，以人工智能为代表的新技术，成为推动第四次科技革命走向深入的重要力量，给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。但是，因为对大脑工作方式的了解有限，人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平。未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术？人脑与机器能否高度融合？这一切，都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。当然，其中也包括影响人脑健康的复杂因素。据世界卫生组织统计，目前全球有超过5500万人患阿尔茨海默病。类似的重大脑疾病，还包括幼年期的自闭症、智力障碍，成年期的抑郁症和各种成瘾行为。目前，这些重大脑疾病已经成为患者本人、患者家庭乃至整个社会的沉重负担。那么，这些脑疾病是怎么产生的？新的科技研究成果，能不能更好地预防和治疗脑疾病？而未来的脑科学与人工智能的融合发展方向又是什么？这些都是迫切需要脑科学专家研究回答的关键问题。
脑科学研究除了对防治脑疾病有决定性意义外，还能帮助我们开发出更接近人脑的智能，为人类服务。“脑机接口”，也称作脑机融合技术，就是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备，这或许会成为未来人工智能的一个热门方向。2020年8月，马斯克的公司成功将芯片植入猪脑，芯片能够感应温度气压的变化，能读取脑电波、脉搏等生理信号，能通过发送信号刺激大脑神经元细胞做出相应的反应。2021年4月，马斯克的公司又实现了猴子用“意念控制”光标打游戏。如果这项技术应用到人类身上，不仅能治疗大脑损伤和缺陷，还能大大提升人类的认知与行为能力。
脑机接口的应用相当广泛，脑机接口有两类；一种是非侵入式的，一种是侵入式的。用脑电波的，就是非侵入式的。这种非侵入式接口非常有用，比如从脑电波判断大脑状态，辅助疾病诊断。另外一种是侵入式的，侵入式的就是直接把电极插入到大脑皮层。侵入式的好处是可以更准确地记录大脑的反应，知道是哪个区域做出来的反应。侵入式的电极在医疗方面用途也很广。
有些脑机接口是闭环式的，可以调控大脑功能。比如可以非侵入式地记录脑电波，观察一下脑的状态，然后做反馈脑刺激，让大脑进入睡眠状态，或者进入清醒状态，都很有用。睡眠有问题的人很多，即使吃安眠药都没效果，这种脑机接口的调控模式，就可以成为帮助睡眠的工具。还有长途驾驶时，可以通过观测司机的大脑状态，及时做出提醒，这样使司机能够保持正常工作状态。
类脑人工智能属于前沿科技，也会遇到很多社会伦理问题。比如说现在，我们研究人员可以控制别人的大脑，可以电刺激，可以读别人的大脑，谁有权来控制这个？父母可不可以对孩子做这个行为？医生什么情况下可以调控患者的大脑？这些行为都要有伦理标准。
现在研究大脑，研究脑疾病，研究各种药物治疗、各种康复手段，都是要修复大脑，保护大脑。还有一个路径，就是增强大脑智能。但也存在社会伦理问题。比如运动员吃兴奋剂，就可以跑得比别人快，这个就是不被允许的。
还有一个问题就是，人工智能可以取代什么职业。现在的大公司，都想发展通用人工智能。以前的机器人都是做一样的工作，就是做装配，现在出现更强的机器人，很多人就被替代了。大公司当然愿意用机器人，因为省钱，机器人可以一天工作24小时。那么，社会上就会出现失业问题，而每个国家面临的情况又不一样，发展中国家跟发达国家也不一样，这些都是发展类脑人工智能要面临的问题。
假如有一天，真正跟人差不多的一群机器人出现，这群机器人有自我思考能力，那时的社会应该是什么样社会，这是我们需要认真考虑的。这可以算是伦理问题，也是社会问题。我们必须要设计出一种模式，将来发展出来的人工智能，通过管控，能够更好地服务人类、造福人类，而不会有危害，这是未来制定标准时需要把握的方向。
近几年，全世界掀起脑科学研究的浪潮，这个浪潮在欧美、日本都推动了国家性的脑科学计划。我们中国科学家在过去几年中也做了很多努力——积极推动中国脑计划的启动。中国脑计划相比其他几个国家的脑计划会有所差别。我们聚焦多方面，包括脑科学现在一些基本的问题、脑疾病的诊断治疗、脑启发的人工智能。这三个领域都在脑计划范围之内，而且这个脑计划配合的是中国中长期科学的战略规划，计划是到2035年。内容的主体是做基础研究，就是做脑认知功能的神经基础。要知道大脑的环路，知道它的功能，也要知道大脑的发育是怎么进行的。在这个基础主体之外有两翼，也就是“一体两翼”，“一翼”是希望能够研发出各种脑机接口，比如用大脑的信息控制机器，就是调控大脑信息的技术；能够研发出新的计算方法，人工智能研究中机器学习的方法是关键，希望能够开发出类似人脑的机器学习的算法，还有各种类似人神经元、神经网络的器件，以及各种智能体、机器人等。另外“一翼”，就是脑疾病，有了认知功能的基础，就可以对很多和认知相关的重大脑疾病进行早期诊断，在还没有发病之前，能够发现各种指标出现变化，就可以及早干预很多疾病。像退行性的疾病，发展到后期就很难治，早期干预是最好的模式。这需要进行很多临床大数据收集来作为研究基础。
摘编自蒲慕明《我们为什么要探索人脑的奥秘》）
4. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 将脑机融合技术应用到人体，不仅能治疗大脑损伤和缺陷，还能大大提升人类的认知与行为能力。
B. 用脑电波的非侵入式的脑机接口非常有用，可以从脑电波中观察、判断大脑状态，辅助疾病诊断。
C. 中国的脑计划配合的是中国中长期科学的战略规划，计划是到2035年，内容主体是做基础研究。
D. 现在研究大脑，都是为了修复大脑，保护大脑，增强大脑智能，这些都是符合伦理标准、有益无害的。
5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当前，人工智能开发水平快速提高，以人工智能为代表的新技术给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。
B. 类脑人工智能属于前沿科技，但也会遇到很多社会伦理问题。这些伦理问题如果处理不好，将会给社会带来很大的危害。
C. 新的科技研究成果及中国脑计划可以对很多和认知相关的重大脑疾病进行早期诊断，消除抑郁症等对患者的困扰。
D. 很多人被机器人替代，社会上会出现严重失业问题，为了防止机器人代替人类工作，我们必须设计出能管控、低于人类智商的人工智能。
6. 我们为什么要探索人脑的奥秘？请简要说明。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
无灯的元宵
晓苏
正月十四一清早，龙儿就搬了把椅子坐在门口土场上看书。正月十五学校举行数学大赛，他的老爹龙大蛟要他夺第一。隔壁的雀雀也起床了，坐在自家门槛上在看书。他俩是同班同学。
雀雀的爹盛八米在他家门口劈柴。雀雀放下书跑去抱柴。盛八米说：“雀雀，你给我看书，你要夺第一。”雀雀回到门槛上拾起了那本书。
龙大蛟从竹园回来了。手里拖了三根竹子，又粗又长。这油菜坡过元宵节时家家户户门口挂灯笼，困难的人家挂一个，快活的人家挂两个、三个……
“龙儿，我要编三个灯笼哩。”龙大蛟突然说。
“编三个灯笼做啥？”龙儿问。
“你明日夺了第一，我送你一个灯笼。”
“要是夺不到呢？”
“怎么能夺不到？我龙大蛟在油菜坡哪一项不是第一？”
龙大蛟边说边破竹子。龙儿觉得破竹子的声音很像放鞭炮，于是就想起了正月初一放鞭炮的情景。
天不亮，龙大蛟就把一家人从被窝里喊出来。龙大蛟站在门口正中央，龙儿和妈站在龙大蛟两旁。龙大蛟手举一根长竹竿，鞭炮缠在竹竿上很像一条蛇。隔壁门口这时有了动静，雀雀他们也要放鞭炮了。
“龙儿，点火！”龙大蛟说。
龙儿赶快划了根火柴。风很大，火柴被吹熄了。龙儿又划了根火柴，终于把鞭炮点燃了。龙家的鞭炮是油菜坡第一个放响的。
“差一点儿落后了，落后了多丑！”龙大蛟说。
他仰头望着鞭炮，独自笑着。龙儿觉得他爹笑得如鞭炮火花那么灿烂。竹竿上的三千响鞭炮不剩几个了，雀雀家的鞭炮还在啪啪响着。龙大蛟就急忙朝龙儿挥了下手：“赶快把那挂鞭炮拿出来。”第二挂鞭炮刚响了一会儿，雀雀家的鞭炮就停了，以至油菜坡四处的鞭炮声都已平息，只有龙儿家的还在炸。龙大蛟无比兴奋。
“村长。”盛八米喊龙大蛟。
“新年好，八米。”
“你的鞭炮真多。年年第一！”
“嗯呵。”
“你到底是村长。”
天空还黑乎乎的。龙大蛟与盛八米在黑暗中对话。盛八米转身走了。龙儿的眼睛跟着盛八米的背影走了很远。龙大蛟瞪了龙儿一眼。“看你的书吧。”他咬牙切齿地说着。土场上的鞭炮屑还没扫。龙大蛟说“鞭叶”铺在土场上很好看。可龙儿这时发现鞭叶很像打了霜的柿子树叶。龙儿陡然就想起了三十晚上的事。三十晚上，龙儿在雀雀家玩到很晚才回来。龙儿回到屋里，看见龙大蛟正坐在火坑边上烤鞭炮，说：“雀雀他爹也在烤鞭炮哩。”
“盛八米买了多少鞭炮？”龙大蛟突然问。
“三千响。”话音落地，龙大蛟猛地站起来，就像被蜂子咬了一口似的不自在。“盛八米他有三千响？”“盛八米也买了三千。”龙大蛟喃喃自语。说着，从墙壁上扯下了黄大衣。
下半夜龙大蛟才回家。龙儿看见他怀里揣着一盘鞭炮。寒风把龙大蛟的脸吹得惨白惨白的，嘴里却还哼着快活的小调调。龙儿觉得龙大蛟是个怪东西。
雀雀这时走到龙儿身边来了。龙儿看见雀雀手里拿着书。
“龙儿，我问你一道题。”
雀雀的成绩没龙儿好。龙儿总是第一名。龙儿一看那道题就很眼熟。他前几天做过这道题，这是一道很难的题。
“这道题只能用勾股定理才能证出来。”龙儿说。
雀雀思考了一会儿终于懂了，很感激龙儿。
“还有不懂的吗？”龙儿问。
这时，龙大蛟在堂屋里喊了一声：“龙儿，你进来。”龙儿便进了堂屋。
“喊我做啥？”
“你不要帮雀雀做题。”龙大蛟小声说。
“为啥？”
“你要夺第一。你这个傻瓜！”
龙儿独自坐在木椅上。他老想着龙大蛟刚才对他说的话。龙大蛟真是个怪东西。
“雀雀，我有句话跟你说。”
“啥话？”
“你明日一定要夺第一。”
龙儿说完就转身往回走。他看见盛八米在屋旁破竹子。他想盛八米可能是自己要学编灯笼。龙大蛟已糊好两个灯笼。龙儿进到堂屋时，他正开始糊第三个，依然把屁股高高地撅着。
“我说你只糊两个灯笼就够了。”
“为啥？”
“我想我明日夺不到第一。”
“胡说！”
“不是胡说，我有预感。”
“预感个屁！夺不到也要夺！”……龙大蛟像是在跟龙儿吵架。龙儿感到他就像一头老虎。
正月十五元宵节这天，龙儿到学校去了。午饭过后，龙大蛟就巴起眼睛盼龙儿。傍晚，龙大蛟看见村口出现了两个黑点。他断定是龙儿和雀雀。可是龙大蛟一看见龙儿和雀雀就扑通一声从石坡上蹦下来了，因为他看见龙儿手里空空如也，而雀雀手里却抱着一块闪光的匾。
夜幕在油菜坡隆重地展开了，家家户户就挂上了红彤彤的灯笼，油菜坡霎时变成了灯的世界。然而，龙家的门口却一片漆黑。龙大蛟睡在床上，三个新编的灯笼还放在堂屋里没上蜡烛。
“我们也该挂灯笼了。”龙儿的妈说。
“挂个屁！”龙大蛟陡然这么骂了一句。
“怎么啦？”
“龙儿不是我龙大蛟的种！”龙大蛟又骂了一句。龙儿没在意龙大蛟的话。他像鸡一样快活地跑到了门口土场上。他看见雀雀门口挂着两个灯笼，盛八米和雀雀正站在灯笼下笑。龙儿觉得盛八米和雀雀笑得很好看。“幸亏雀雀昨天问了那道题。”龙儿突然想起了试卷，试卷中正好出了那道只能用勾股定理才能证出来的题。可龙儿没做这道题。龙儿不想夺第一，为什么？他也说不清。反正，这个元宵节，龙儿家的门口是不会挂灯笼的了。
（有删改）
7. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “寒风把龙大蛟的脸吹得惨白惨白的，却还哼着快活的小调调”这处细节描写刻画出龙大蛟不畏艰苦、乐观豁达、充满自信的性格特点。
B. “龙儿觉得龙大蛟是个怪东西”“龙大蛟真是个怪东西”前后两次从龙儿的视角描写他对父亲言行的诧异、反感，为结局做了铺垫。
C. 从龙儿与龙大蛟的“争吵”可见龙大蛟专制蛮横、盛气凌人的个性，也表现了龙儿坦诚、胆怯、不自信、慑于父亲威严等性格。
D. “你的鞭炮真多，年年第一”“你到底是村长”这两句话表现了盛八米对村长龙大蛟由衷地佩服的微妙心理。
8. 有评论家指出晓苏的短篇小说充分展示了巧合的艺术魅力，增强了作品的戏剧性。请以本文为例简要分析。
9. 灯笼在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高宗绍兴六年十二月，左司谏陈公辅请禁程氏学，从之。先是，崇宁以来，禁锢元祐学术。帝渡江，复尊尚程颐之学。至是，公辅上疏，言其弊害。七年五月，胡安国闻陈公辅请禁程颐之学，乃上疏曰：“孔、孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可学而至。今使学者师孔、孟而禁从颐学，是入室而不由户也。夫颐于《易》，因理以明象，而知体用之一原，于《春秋》，见于行事，而知圣人之大用。诸经、《语》《孟》，皆发其微旨，而知其入德之方，则狂言怪语，岂其文哉？孝弟显于家，忠诚动于乡，非其道义，一介不以取予，则高视阔步，岂其行哉？自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐，关中有张载，皆以道德名世，著书立言，公卿大夫所钦慕而师尊之。及王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。愿下礼官，讨论故事，加之封爵，载在祀典。”疏入，公辅论安国学术颇僻，安国遂辞召命。
孝宗淳熙十五年六月，除朱熹为兵部郎官。先是，熹以周必大荐为江西提刑，入奏事，或要于路曰：“正心诚意之论，上所厌闻，慎勿复言。”熹曰：“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”及入对，上迎谓之曰：“久不见卿，卿亦老矣。渐东之事，朕自知之。今当处卿以清要，不复以州县烦卿。”奖谕甚渥，遂除兵部郎官。熹以足疾乞祠。兵部侍郎林栗与熹论《易》《西铭》不合，遂论“熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪余，为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。所至辄携门生数十人，习为春秋战国之态妄希孔孟历聘之风绳以治世之法则乱人之首也。今采其虚名，俾之入奏，将置朝列，以次收用。而熹闻命之初，迁延道途，邀索高价，门徒迭为游说，政府许以风闻，然后入门。既经陛对，得旨除郎，而辄怀不满，傲睨累日，不肯供职。是岂程颐、张载之学教之然也。望将熹停罢，以为事君无礼者之戒。”帝谓栗言过当，而大臣畏栗之强，莫敢深论，乃命熹依旧江西提刑。
（节选自《宋史纪事本末·卷二十一》）
10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
习A为春秋战国B之态C妄希D孔孟历聘之风E绳以治世之法F则G乱人之首也。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 左司谏，（宋）门下省左司谏省称，为谏官之一，掌管规谏讽谕，官阶七品。
B. “皆发其微旨”与“祸患常积于忽微”（《伶官传序》）两句中的“微”字含义相同。
C. 故事，旧例、先例。现已演变成双音节词，词义有所转移，多指叙事文学作品中的事件。
D. “奖谕甚渥”与“过蒙拔擢，宠命优渥”（《陈情表》）两句中的“渥”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 宋高宗时期，左司谏陈公辅请求禁止程颐之学，胡安国听闻此事后，呈递奏疏，条分缕析，以期君主不被谗谣之语蒙蔽。
B. 宋孝宗时期，朱熹由周必大举荐出任江西提刑一职，秉道直行，有人劝其明哲保身，朱熹断然拒绝。
C. 宋孝宗免去朱熹浙东提刑一职，改授兵部郎官，朱熹以腿脚有病自请退职，后因林栗在殿前构陷，被孝宗免去一应职务。
D. 程朱道学在宋朝历经推崇贬黜，二程、朱熹等人也多有浮沉，但他们终能诚心如一，体现中国传统士子的德行操守。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今使学者师孔、孟而禁从颐学，是入室而不由户也。
（2）望将熹停罢，以为事君无礼者之戒。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
送梓州李使君①
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁②翻教授，不敢倚先贤。
注：①梓州：隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②文翁：汉景时郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联互文见义，极有气势。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间。
B. “山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。
C. 蜀地妇女向官府交纳橦布；人们常因为芋田发生诉讼。颈联处处紧扣蜀地特点，自然真切。
D. 本诗描写了送别时的所见之景，“杜鹃”“夜雨”等意象渲染了离别时的凄凉冷清气氛。
15. 本诗情真意切，思想境界也不同一般。请结合诗句分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人登临京口北固亭，想起英雄人物刘裕，赞叹他为恢复中原大举北伐，气势雄壮、横扫敌军的两句是：____________，____________。
（2）《氓》中的“____________，____________”两句与《子衿》中的“一日不见，如三月兮”相似，都传达出对恋人思而不见的煎熬。
（3）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句写出了阿房宫的壮观，苏轼在《赤壁赋》中，以“____________，____________”两句来写曹操军容之盛，两者手法类似。
第Ⅱ卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书最早不加标点，同一段文字，断句不同，含义就 ① 。《韩非子》中记载，古代有一个精通音乐的人叫夔，尧任命他做乐官。哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足够了，并非夔只有一只脚。我国古籍中的这类例子 ② ，在经书中亦屡见不鲜。经书出现歧义，这在古人看来 ③ ，不容忽视。所以古人提出了读经必先审句读的观点。
古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要的原因，使标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代、随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书 ④ 加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。
18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. 有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？
B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。
C. 他们除了在绝望中寄人下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。
D. 到山上打柴的记忆是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增时词语，不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是 ① 。
我国古代建筑有着鲜明的等级色彩，建筑等级制度在中国历史上一直深深地影响建筑形式的发展。建筑布局、规模、间架以及屋顶， ② 。如屋顶有重檐庞殿、重檐歇山、重檐攒尖，单檐房服、单播歇山、单檐攒尖，悬山、硬山等级别，其中完殿顶级别最高，它是四面斜坡，一条正脊，四条科脊的样式，多用于宫殿建筑。重檐虎殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才能使用；其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院；再次是拂尖式；悬山顶和硬山顶 ③ ，多用于小型寺庙、衙署或民居。开间有11、9、7、3等级别，其中皇帝以面阔9间、进深5间为最高级宫殿，其次，依次是王府正殿7间，三品至五品官员厅堂7间，六品至九品官员厅堂3间，百姓建筑不得超过3间。色彩有赤、绿、青、蓝、黑、灰等，其中皇宫用黄色琉璃瓦顶，皇子、亲王等用绿色琉璃瓦顶，一般民居只能用黑色或青色瓦片顶。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21. 下列选项中，没有提到宫殿建筑的一项是（ ）
A. 若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥。（陆游《过小孤山大孤山》）
B. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
C. 大王见臣列观，礼节甚倔。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
D. 桂殿兰宫，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》）
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”这句话的意思是君子用宝玉来比拟人的德操，谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。
习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。
上述材料对青年的我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
西安市阎良区2022-2023学年高二下学期期末考试
语文试题 答案解析
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
礼乐之“结盟”，肇端于夏商，而大成于西周的礼乐制度，其一体性之论述则在春秋战国的儒家那里获得定型。在传统儒家经史子集或“六经”“六艺”的人文知识体系中，礼乐在理论和精神上的一体性远大于差异性。历朝历代在国家层面的演礼典乐之实践，更加深了这种礼乐论述的一体性，而那些俗乐，亦多渗透着礼义的精神而具有“礼乐”的性质。要而言之，传统礼乐在国家制度层面有其一体之实践，在文化思想层面有其一体之论述。
自20世纪以来，近现代学人开始以西方的学科观念和方法重新阐释中国传统礼乐文化，礼与乐逐渐分离。其中，乐因为符合现代艺术和美学观念而被纳入美学和艺术研究领域。而礼则因为其内涵过于丰富、外延过于宽泛，且在新文化运动时期被一部分启蒙思想者指认为“吃人”的礼教，与现代美学所定位的自由价值相违背，而被美和艺术排除在外。自此以后，近现代学人对传统礼乐的研究，或者特别强调其形式上的审美价值，或者只是将礼分解为宗教、政治范畴等，儒家礼乐的一体性论述被彻底切割。
中国传统的乐其实包含现代所谓诗歌乐舞，在现代学术视野中被看作审美和艺术的对象，已被“理所当然”地纳入美和艺术的研究范围。而对于礼，从美学和艺术学视野所做的接引却没有那么顺畅。但近现代一些具有西方学术眼光和观念自觉的学人，却在这方面做了巨大努力。这些学人大致可以分成两种类型：一种侧重于礼仪与主体的情感关系，即礼作为情感的表现和对情感的教育；另一种侧重于艺术客体，侧重于礼作为一种“有意味的形式”。当然二者之间又总是交合在一起的，很多学人在两个方面兼而有之。
中国传统的礼具有多侧面、多层次的含义。其中，礼容、礼数、礼节等，是礼的最基本含义。从美学观之，这是一套感性的符号体系，即于周旋揖让、俯仰进退中呈现的优美言行，这就是美。以此为背景，礼还有礼义、礼制、礼秩的含义。这个含义的礼，就是所谓抽象理念和秩序，它更倾向于善。在美学意义上，中国传统之礼，就像乐一样，可被视为一种传达理念的美感形式，一种表现情感的艺术，这是礼乐在现代学术视野中获得一体性的基础。
礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。
在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，将传统的乐视为单纯的审美艺术。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，而是产生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了中国传统礼乐文化的历史本然。
传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和艺术化。从现代美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。
（摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 礼乐一体开始于夏商，大成于西周，关于礼乐一体性的论述定型于春秋战国时期，并且体现在国家制度和文化思想两个层面。
B. 自20世纪西学传入以来，乐被纳入美学和艺术研究领域，礼则因为与现代美学所定位的自由价值相违背，被美和艺术排除在外。
C. 很多现代学人把礼视为单纯的伦理规范，把乐视为单纯的审美艺术，从而造成两者的割裂，遮蔽了传统礼乐文化的历史本然。
D. 如果想要对传统礼乐的内在一体性进行现代重构，就需要重点从现代美学的角度，去阐释礼乐中审美艺术与政治道德的关系。
2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A. 文章先论述礼乐在传统文化中的一体性，然后阐述西学对礼乐一体性的割裂，最后论述礼乐在现代重获一体性的基础和现实意义。
B. 第三段主要论述了礼在现代被美学和艺术学排斥的现象，以及学人将情感关系和艺术客体融为一体，对“礼”的接引所做的努力。
C. 文章从现代美学的视角去解读传统礼乐的内涵，目的是找到礼与乐在现代学术视野中内在的一体性以及将两者重新结合的切入点。
D. 本文主要使用道理论证，对于提出的观点，都分别从礼、乐两个层面进行剖析，并从整体上总结各层面之间的关系。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从传统文化视角或现代美学视角看，礼乐不仅是美感的形式，还是传达情感的艺术，两者精神上的一体性要大于差异性。
B. 中国传统的礼有着多层含义，包含着美与善，表现为优美言行和秩序，这些在国家盛大典礼的礼仪中有明显的体现。
C. 礼乐虽然具有一体性，但也要承认两者之间的区别：礼更侧重于政治道德，乐更侧重于艺术审美；礼是外在的，乐是内在的。
D. 研究礼乐一体性，可以避免现代艺术分类对其造成割裂，也可以让人深入地理解传统礼乐的内涵，思考礼乐在现代的关系。
【答案】1. B 2. C 3. C
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“礼则因为与现代美学所定位的自由价值相违背，被美和艺术排除在外”错。根据原文第二段中的“在新文化运动时期被一部分启蒙思想者指认为‘吃人’的礼教，与现代美学所定位的自由价值相违背”可知，礼“与现代美学所定位的自由价值相违背”是新文化运动时期一部分启蒙思想者的看法，不能将其作为一个定论。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路及论证方法的能力。
A.“现实意义”错。文章只论述了“礼乐在现代重获一体性的基础”，并没有论述其现实意义。
B.“学人将情感关系和艺术客体融为一体，对‘礼’接引所做的努力”错。文章第三段只是说“一些具有西方学术眼光和观念自觉的学人”“大致可以分为两种类型”，并指出了“很多学人在两个方面兼而有之”，并未论述“学人将情感关系和艺术客体融为一体，对‘礼’的接引所做的努力”。
D.“都分别从礼、乐两个层面进行剖析”错。文章第四段在提出“中国传统的礼具有多侧面、多层次的含义”这一观点后，只从“礼”的层面对这一观点进行了分析。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“礼是外在的，乐是内在的”说法过于绝对。根据原文中的“在乐的演绎中，也有着礼的理性精神的渗透与节制”“传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态”等可知，礼也体现为“理性精神”“美善一体”等内在品格，不能简单说它是外在的。根据“中国传统的乐其实包含现代所谓诗歌乐舞”可知，也不能简单地说“乐”是内在的。
故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
大脑是人体中最复杂的器官。它只有大约1.5千克，但却是我们所有智慧的来源。人类的大脑究竟有什么特别之处？它又是怎么工作的？科学家们一直在不断探索。尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有了更强烈的期待，也因此让脑科学成了科研热门中的热门。当前，以人工智能为代表的新技术，成为推动第四次科技革命走向深入的重要力量，给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。但是，因为对大脑工作方式的了解有限，人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平。未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术？人脑与机器能否高度融合？这一切，都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。当然，其中也包括影响人脑健康的复杂因素。据世界卫生组织统计，目前全球有超过5500万人患阿尔茨海默病。类似的重大脑疾病，还包括幼年期的自闭症、智力障碍，成年期的抑郁症和各种成瘾行为。目前，这些重大脑疾病已经成为患者本人、患者家庭乃至整个社会的沉重负担。那么，这些脑疾病是怎么产生的？新的科技研究成果，能不能更好地预防和治疗脑疾病？而未来的脑科学与人工智能的融合发展方向又是什么？这些都是迫切需要脑科学专家研究回答的关键问题。
脑科学研究除了对防治脑疾病有决定性意义外，还能帮助我们开发出更接近人脑的智能，为人类服务。“脑机接口”，也称作脑机融合技术，就是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备，这或许会成为未来人工智能的一个热门方向。2020年8月，马斯克的公司成功将芯片植入猪脑，芯片能够感应温度气压的变化，能读取脑电波、脉搏等生理信号，能通过发送信号刺激大脑神经元细胞做出相应的反应。2021年4月，马斯克的公司又实现了猴子用“意念控制”光标打游戏。如果这项技术应用到人类身上，不仅能治疗大脑损伤和缺陷，还能大大提升人类的认知与行为能力。
脑机接口的应用相当广泛，脑机接口有两类；一种是非侵入式的，一种是侵入式的。用脑电波的，就是非侵入式的。这种非侵入式接口非常有用，比如从脑电波判断大脑状态，辅助疾病诊断。另外一种是侵入式的，侵入式的就是直接把电极插入到大脑皮层。侵入式的好处是可以更准确地记录大脑的反应，知道是哪个区域做出来的反应。侵入式的电极在医疗方面用途也很广。
有些脑机接口是闭环式的，可以调控大脑功能。比如可以非侵入式地记录脑电波，观察一下脑的状态，然后做反馈脑刺激，让大脑进入睡眠状态，或者进入清醒状态，都很有用。睡眠有问题的人很多，即使吃安眠药都没效果，这种脑机接口的调控模式，就可以成为帮助睡眠的工具。还有长途驾驶时，可以通过观测司机的大脑状态，及时做出提醒，这样使司机能够保持正常工作状态。
类脑人工智能属于前沿科技，也会遇到很多社会伦理问题。比如说现在，我们研究人员可以控制别人的大脑，可以电刺激，可以读别人的大脑，谁有权来控制这个？父母可不可以对孩子做这个行为？医生什么情况下可以调控患者的大脑？这些行为都要有伦理标准。
现在研究大脑，研究脑疾病，研究各种药物治疗、各种康复手段，都是要修复大脑，保护大脑。还有一个路径，就是增强大脑智能。但也存在社会伦理问题。比如运动员吃兴奋剂，就可以跑得比别人快，这个就是不被允许的。
还有一个问题就是，人工智能可以取代什么职业。现在的大公司，都想发展通用人工智能。以前的机器人都是做一样的工作，就是做装配，现在出现更强的机器人，很多人就被替代了。大公司当然愿意用机器人，因为省钱，机器人可以一天工作24小时。那么，社会上就会出现失业问题，而每个国家面临的情况又不一样，发展中国家跟发达国家也不一样，这些都是发展类脑人工智能要面临的问题。
假如有一天，真正跟人差不多的一群机器人出现，这群机器人有自我思考能力，那时的社会应该是什么样社会，这是我们需要认真考虑的。这可以算是伦理问题，也是社会问题。我们必须要设计出一种模式，将来发展出来的人工智能，通过管控，能够更好地服务人类、造福人类，而不会有危害，这是未来制定标准时需要把握的方向。
近几年，全世界掀起脑科学研究的浪潮，这个浪潮在欧美、日本都推动了国家性的脑科学计划。我们中国科学家在过去几年中也做了很多努力——积极推动中国脑计划的启动。中国脑计划相比其他几个国家的脑计划会有所差别。我们聚焦多方面，包括脑科学现在一些基本的问题、脑疾病的诊断治疗、脑启发的人工智能。这三个领域都在脑计划范围之内，而且这个脑计划配合的是中国中长期科学的战略规划，计划是到2035年。内容的主体是做基础研究，就是做脑认知功能的神经基础。要知道大脑的环路，知道它的功能，也要知道大脑的发育是怎么进行的。在这个基础主体之外有两翼，也就是“一体两翼”，“一翼”是希望能够研发出各种脑机接口，比如用大脑的信息控制机器，就是调控大脑信息的技术；能够研发出新的计算方法，人工智能研究中机器学习的方法是关键，希望能够开发出类似人脑的机器学习的算法，还有各种类似人神经元、神经网络的器件，以及各种智能体、机器人等。另外“一翼”，就是脑疾病，有了认知功能的基础，就可以对很多和认知相关的重大脑疾病进行早期诊断，在还没有发病之前，能够发现各种指标出现变化，就可以及早干预很多疾病。像退行性的疾病，发展到后期就很难治，早期干预是最好的模式。这需要进行很多临床大数据收集来作为研究基础。
摘编自蒲慕明《我们为什么要探索人脑的奥秘》）
4. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 将脑机融合技术应用到人体，不仅能治疗大脑损伤和缺陷，还能大大提升人类的认知与行为能力。
B. 用脑电波的非侵入式的脑机接口非常有用，可以从脑电波中观察、判断大脑状态，辅助疾病诊断。
C. 中国的脑计划配合的是中国中长期科学的战略规划，计划是到2035年，内容主体是做基础研究。
D. 现在研究大脑，都是为了修复大脑，保护大脑，增强大脑智能，这些都是符合伦理标准、有益无害的。
5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当前，人工智能开发水平快速提高，以人工智能为代表的新技术给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。
B. 类脑人工智能属于前沿科技，但也会遇到很多社会伦理问题。这些伦理问题如果处理不好，将会给社会带来很大的危害。
C. 新的科技研究成果及中国脑计划可以对很多和认知相关的重大脑疾病进行早期诊断，消除抑郁症等对患者的困扰。
D. 很多人被机器人替代，社会上会出现严重失业问题，为了防止机器人代替人类工作，我们必须设计出能管控、低于人类智商的人工智能。
6. 我们为什么要探索人脑的奥秘？请简要说明。
【答案】4. D 5. B
6. ①大脑是我们所有智慧的来源。出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有着更强烈的期待。②未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术，人脑与机器能否高度融合，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。
【解析】
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D.“这些都是符合伦理标准、有益无害”理解错误，根据原文第六段“现在研究大脑，研究脑疾病，研究各种药物治疗、各种康复手段，都是要修复大脑，保护大脑。还有一个路径，就是增强大脑智能。但也存在社会伦理问题。比如运动员吃兴奋剂，就可以跑得比别人快，这个就是不被允许的”可知，现在研究大脑，研究脑疾病，研究各种药物治疗、各种康复手段，都是要修复大脑，保护大脑，但也存在社会伦理问题。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“当前，人工智能开发水平快速提高”理解错误，原文第一段“因为对大脑工作方式的了解有限，人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平”，可知当前，人工智能开发水平仍比较低。
C.“消除抑郁症等对患者的困扰”理解错误，说法过于绝对，文中并无此信息。文中最后一段“就可以对很多和认知相关的重大脑疾病进行早期诊断，在还没有发病之前，能够发现各种指标出现变化，就可以及早干预很多疾病”只是说“就可以及早干预很多疾病”。
D.“低于人类智商的人工智能”理解错误，曲解文意。原文倒数第二段“我们必须要设计出一种模式，将来发展出来的人工智能，通过管控，能够更好地服务人类、造福人类，而不会有危害，这是未来制定标准时需要把握的方向”是说将来发展出来的人工智能，通过管控，能够更好地服务人类、造福人类，并没有说要低于人类智商。
故选B。
【6题详解】
本题考查学生理解文章内容，探究文本中某些问题的能力。
根据原文第一段“大脑是人体中最复杂的器官。它只有大约1.5千克，但却是我们所有智慧的来源”“尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有了更强烈的期待，也因此让脑科学成了科研热门中的热门”可知，大脑是我们所有智慧的来源。出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有着更强烈的期待。
根据原文第一段“未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术？人脑与机器能否高度融合？这一切，都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上，都需要我们不断揭开人脑的奥秘”可知，未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术，人脑与机器能否高度融合，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。以上两点即为我们要探索人脑的奥秘的原因。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
无灯的元宵
晓苏
正月十四一清早，龙儿就搬了把椅子坐在门口土场上看书。正月十五学校举行数学大赛，他的老爹龙大蛟要他夺第一。隔壁的雀雀也起床了，坐在自家门槛上在看书。他俩是同班同学。
雀雀的爹盛八米在他家门口劈柴。雀雀放下书跑去抱柴。盛八米说：“雀雀，你给我看书，你要夺第一。”雀雀回到门槛上拾起了那本书。
龙大蛟从竹园回来了。手里拖了三根竹子，又粗又长。这油菜坡过元宵节时家家户户门口挂灯笼，困难的人家挂一个，快活的人家挂两个、三个……
“龙儿，我要编三个灯笼哩。”龙大蛟突然说。
“编三个灯笼做啥？”龙儿问。
“你明日夺了第一，我送你一个灯笼。”
“要是夺不到呢？”
“怎么能夺不到？我龙大蛟在油菜坡哪一项不是第一？”
龙大蛟边说边破竹子。龙儿觉得破竹子的声音很像放鞭炮，于是就想起了正月初一放鞭炮的情景。
天不亮，龙大蛟就把一家人从被窝里喊出来。龙大蛟站在门口正中央，龙儿和妈站在龙大蛟两旁。龙大蛟手举一根长竹竿，鞭炮缠在竹竿上很像一条蛇。隔壁门口这时有了动静，雀雀他们也要放鞭炮了。
“龙儿，点火！”龙大蛟说。
龙儿赶快划了根火柴。风很大，火柴被吹熄了。龙儿又划了根火柴，终于把鞭炮点燃了。龙家的鞭炮是油菜坡第一个放响的。
“差一点儿落后了，落后了多丑！”龙大蛟说。
他仰头望着鞭炮，独自笑着。龙儿觉得他爹笑得如鞭炮火花那么灿烂。竹竿上的三千响鞭炮不剩几个了，雀雀家的鞭炮还在啪啪响着。龙大蛟就急忙朝龙儿挥了下手：“赶快把那挂鞭炮拿出来。”第二挂鞭炮刚响了一会儿，雀雀家的鞭炮就停了，以至油菜坡四处的鞭炮声都已平息，只有龙儿家的还在炸。龙大蛟无比兴奋。
“村长。”盛八米喊龙大蛟。
“新年好，八米。”
“你的鞭炮真多。年年第一！”
“嗯呵。”
“你到底是村长。”
天空还黑乎乎的。龙大蛟与盛八米在黑暗中对话。盛八米转身走了。龙儿的眼睛跟着盛八米的背影走了很远。龙大蛟瞪了龙儿一眼。“看你的书吧。”他咬牙切齿地说着。土场上的鞭炮屑还没扫。龙大蛟说“鞭叶”铺在土场上很好看。可龙儿这时发现鞭叶很像打了霜的柿子树叶。龙儿陡然就想起了三十晚上的事。三十晚上，龙儿在雀雀家玩到很晚才回来。龙儿回到屋里，看见龙大蛟正坐在火坑边上烤鞭炮，说：“雀雀他爹也在烤鞭炮哩。”
“盛八米买了多少鞭炮？”龙大蛟突然问。
“三千响。”话音落地，龙大蛟猛地站起来，就像被蜂子咬了一口似的不自在。“盛八米他有三千响？”“盛八米也买了三千。”龙大蛟喃喃自语。说着，从墙壁上扯下了黄大衣。
下半夜龙大蛟才回家。龙儿看见他怀里揣着一盘鞭炮。寒风把龙大蛟的脸吹得惨白惨白的，嘴里却还哼着快活的小调调。龙儿觉得龙大蛟是个怪东西。
雀雀这时走到龙儿身边来了。龙儿看见雀雀手里拿着书。
“龙儿，我问你一道题。”
雀雀的成绩没龙儿好。龙儿总是第一名。龙儿一看那道题就很眼熟。他前几天做过这道题，这是一道很难的题。
“这道题只能用勾股定理才能证出来。”龙儿说。
雀雀思考了一会儿终于懂了，很感激龙儿。
“还有不懂的吗？”龙儿问。
这时，龙大蛟在堂屋里喊了一声：“龙儿，你进来。”龙儿便进了堂屋。
“喊我做啥？”
“你不要帮雀雀做题。”龙大蛟小声说。
“为啥？”
“你要夺第一。你这个傻瓜！”
龙儿独自坐在木椅上。他老想着龙大蛟刚才对他说的话。龙大蛟真是个怪东西。
“雀雀，我有句话跟你说。”
“啥话？”
“你明日一定要夺第一。”
龙儿说完就转身往回走。他看见盛八米在屋旁破竹子。他想盛八米可能是自己要学编灯笼。龙大蛟已糊好两个灯笼。龙儿进到堂屋时，他正开始糊第三个，依然把屁股高高地撅着。
“我说你只糊两个灯笼就够了。”
“为啥？”
“我想我明日夺不到第一。”
“胡说！”
“不是胡说，我有预感。”
“预感个屁！夺不到也要夺！”……龙大蛟像是在跟龙儿吵架。龙儿感到他就像一头老虎。
正月十五元宵节这天，龙儿到学校去了。午饭过后，龙大蛟就巴起眼睛盼龙儿。傍晚，龙大蛟看见村口出现了两个黑点。他断定是龙儿和雀雀。可是龙大蛟一看见龙儿和雀雀就扑通一声从石坡上蹦下来了，因为他看见龙儿手里空空如也，而雀雀手里却抱着一块闪光的匾。
夜幕在油菜坡隆重地展开了，家家户户就挂上了红彤彤的灯笼，油菜坡霎时变成了灯的世界。然而，龙家的门口却一片漆黑。龙大蛟睡在床上，三个新编的灯笼还放在堂屋里没上蜡烛。
“我们也该挂灯笼了。”龙儿的妈说。
“挂个屁！”龙大蛟陡然这么骂了一句。
“怎么啦？”
“龙儿不是我龙大蛟的种！”龙大蛟又骂了一句。龙儿没在意龙大蛟的话。他像鸡一样快活地跑到了门口土场上。他看见雀雀门口挂着两个灯笼，盛八米和雀雀正站在灯笼下笑。龙儿觉得盛八米和雀雀笑得很好看。“幸亏雀雀昨天问了那道题。”龙儿突然想起了试卷，试卷中正好出了那道只能用勾股定理才能证出来的题。可龙儿没做这道题。龙儿不想夺第一，为什么？他也说不清。反正，这个元宵节，龙儿家的门口是不会挂灯笼的了。
（有删改）
7. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. “寒风把龙大蛟的脸吹得惨白惨白的，却还哼着快活的小调调”这处细节描写刻画出龙大蛟不畏艰苦、乐观豁达、充满自信的性格特点。
B. “龙儿觉得龙大蛟是个怪东西”“龙大蛟真是个怪东西”前后两次从龙儿的视角描写他对父亲言行的诧异、反感，为结局做了铺垫。
C. 从龙儿与龙大蛟的“争吵”可见龙大蛟专制蛮横、盛气凌人的个性，也表现了龙儿坦诚、胆怯、不自信、慑于父亲威严等性格。
D. “你的鞭炮真多，年年第一”“你到底是村长”这两句话表现了盛八米对村长龙大蛟由衷地佩服的微妙心理。
8. 有评论家指出晓苏的短篇小说充分展示了巧合的艺术魅力，增强了作品的戏剧性。请以本文为例简要分析。
9. 灯笼在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。
【答案】7. B 8. ①文中的巧合主要表现在：一是龙大蛟要龙儿早起读书以争第一，盛八米也要雀雀专心看书争第一；二是试卷中出现的那道只能用勾股定理才能证出的题恰好就是龙儿事先给雀雀讲解过的题。
②龙儿有意放弃答题以成全雀雀夺匾的愿望，符合他赛前“夺不到第一”的预感，使得情节发展跌宕起伏，强化了小说的故事性，达到了叙事的戏剧效果。
9. ①灯笼起到标明叙事线索、推动情节发展的作用。灯笼作为小说的核心意象，是串联情节的物线，它连缀起龙大蛟和盛八米给儿子编、挂灯笼，龙、盛两家放鞭炮，龙、盛两家儿子争第一，龙大蛟与盛八米争胜等情节，使得小说结构紧凑。
②灯笼起到烘托人物心理、彰显人物性格特征的作用。小说通过龙大蛟与盛八米给儿子编灯笼、挂灯笼情节，展示龙大蛟争强好胜、自私狭隘的性格心理，以及盛八米不甘示弱、出人头地的强烈愿望。同时，也刻画了龙儿乐于助人、善良敦厚的品性。
③灯笼起到揭示主题思想、激发读者反思的作用。从龙大蛟挂灯笼以示争先的愿景到龙儿家门口元宵节不挂灯笼的结局，这一反转揭示了主题意蕴：对乡村邻里之间睦邻乐助、友善团结新风气的呼唤。
【解析】
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。
A．“这处细节描写刻画出龙大蛟不畏艰苦、乐观豁达、充满自信的性格特点”分析错误，这处细节描写应是突出其争强好胜的狭隘心理。
C.“也表现了龙儿坦诚、胆怯、不自信、慑于父亲威严等性格”分析错误，从龙儿与龙大蛟的“争吵”也表现了龙儿对父亲争强斗狠思想、专制主义性格的反感与不满。
D.“这两句话表现了盛八米对村长龙大蛟由衷地佩服的微妙心理”分析错误。盛八米对龙大蛟说的“你的鞭炮真多。年年第一”“你到底是村长”这两句话语里满含羡慕、嫉妒、恨的意味。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生赏析文本的表现手法的能力。
①关于文中的巧合的主要表现。根据“正月十四一清早，龙儿就搬了把椅子坐在门口土场上看书。正月十五学校举行数学大赛，他的老爹龙大蛟要他夺第一”“雀雀的爹盛八米在他家门口劈柴。雀雀放下书跑去抱柴。盛八米说雀雀你给我看书，你要夺第一”可知，龙大蛟要龙儿早起读书以争第一，盛八米也要雀雀专心看书争第一。根据“龙儿一看那道题就很眼熟。他前几天做过这道题，这是一道很难的题。‘这道题只能用勾股定理才能证出来。’龙儿说”“龙儿突然想起了试卷，试卷中正好出了那道只能用勾股定理才能证出来的题”可知，试卷中出现的那道只能用勾股定理才能证出的题，恰好就是龙儿事先给雀雀讲解过的题。
②关于分析设置巧合的效果。根据龙儿考前说的话“我想我明日夺不到第一”“不是胡说，我有预感”“夺不到怎么夺”“龙大蛟的儿子又怎么样”“龙儿突然想起了试卷，试卷中正好出了那道只能用勾股定理才能证出来的题。可龙儿没做这道题。龙儿不想夺第一，为什么？他也说不清。反正，这个元宵节，龙儿家的门口是不会挂灯笼的了”可知，龙儿有意放弃答题以成全雀雀夺匾的愿望，符合他赛前“夺不到第一”的预感，使得情节发展跌宕起伏，强化了小说的故事性，达到了叙事的戏剧效果。
【9题详解】
本题考查学生分析文本中重要意象的作用的能力。
首先，从情节结构看，根据“盛八米说雀雀你给我看书，你要夺第一”“正月十五学校举行数学大赛，他的老爹龙大蛟要他夺第一”“龙儿，我要编三个灯笼哩。’龙大蛟突然说。‘你明日夺了第一，我送你一个灯笼’”“龙儿……看见盛八米在屋旁破竹子。他想盛八米可能是自己要学编灯笼”“龙大蛟已糊好两个灯笼。龙儿进到堂屋时，他正开始糊第三个”“龙家的门口却一片漆黑。龙大蛟睡在床上，三个新编的灯笼还放在堂屋里没上蜡烛”“他看见雀雀门口挂着两个灯笼，盛八米和雀雀正站在灯笼下笑”“龙儿又划了根火柴，终于把鞭炮点燃了。龙家的鞭炮是油菜坡第一个放响的”“竹竿上的三千响鞭炮不剩几个了，雀雀家的鞭炮还在啪啪响着。龙大蛟就急忙朝龙儿挥了下手：‘赶快把那挂鞭炮拿出来。’第二挂鞭炮刚响了一会儿，雀雀家的鞭炮就停了”可知，小说围绕“灯笼”这一核心意象，连缀起龙大蛟和盛八米给儿子编、挂灯笼，龙、盛两家放鞭炮，龙、盛两家儿子争第一，龙大蛟与盛八米争胜等情节。所以，“灯笼”是小说的叙事线索，是串联情节的物线，使小说结构紧凑，同时还起到推动情节发展的作用。
其次，从人物塑造看，根据“正月十五学校举行数学大赛，他的老爹龙大蛟要他夺第一”“怎么能夺不到？我龙大蛟在油菜坡哪一项不是第一”“雀雀家的鞭炮还在啪啪响着。龙大蛟就急忙朝龙儿挥了下手：‘赶快把那挂鞭炮拿出来’”“龙大蛟猛地站起来，就像被蜂子咬了一口似的不自在”“‘盛八米他有三千响？’‘盛八米也买了三千。龙大蛟喃喃自语”“‘你不要帮雀雀做题。’龙大蛟小声说”“你要夺第一。你这个傻瓜”“你明日一定要夺第一”“你要知道你是龙大蛟的儿子”“龙大蛟是一村之长”“龙儿不是我龙大蛟的种”分析，小说展示龙大蛟争强好胜、自私狭隘的性格心理；根据“盛八米说雀雀你给我看书，你要夺第一”“你的鞭炮真多。年年第一”“你到底是村长”“雀雀他爹也在烤鞭炮哩”“三千响”等内容分析，小说展示盛八米不甘示弱、出人头地的强烈愿望。根据“雀雀这时走到龙儿身边来了。龙儿看见雀雀手里拿着书。‘龙儿，我问你一道题。’雀雀的成绩没龙儿好。龙儿总是第一名。龙儿一看那道题就很眼熟。他前几天做过这道题，这是一道很难的题。‘这道题只能用勾股定理才能证出来。’龙儿说”“‘还有不懂的吗？’龙儿问”“龙儿没在意龙大蛟的话。他像鸡一样快活地跑到了门口土场上。他看见雀雀门口挂着两个灯笼，盛八米和雀雀正站在灯笼下笑。龙儿觉得盛八米和雀雀笑得很好看。‘幸亏雀雀昨天问了那道题。’龙儿突然想起了试卷，试卷中正好出了那道只能用勾股定理才能证出来的题。可龙儿没做这道题。龙儿不想夺第一，为什么？他也说不清。反正，这个元宵节，龙儿家的门口是不会挂灯笼的了”分析，文中刻画了龙儿乐于助人、善良敦厚的品性。所以，“灯笼”起到烘托人物心理、彰显人物性格特征的作用。
最后，从主题意蕴看，根据“‘龙儿，我要编三个灯笼哩。’龙大蛟突然说”“你明日夺了第一，我送你一个灯笼”“怎么能夺不到？我龙大蛟在油菜坡哪一项不是第一”“他看见雀雀门口挂着两个灯笼，盛八米和雀雀正站在灯笼下笑。……龙儿不想夺第一，为什么？他也说不清。反正，这个元宵节，龙儿家的门口是不会挂灯笼的了”“‘你不要帮雀雀做题。’龙大蛟小声说”“竹竿上的三千响鞭炮不剩几个了，雀雀家的鞭炮还在啪啪响着。龙大蛟就急忙朝龙儿挥了下手：‘赶快把那挂鞭炮拿出来。’第二挂鞭炮刚响了一会儿，雀雀家的鞭炮就停了，以至油菜坡四处的鞭炮声都已平息，只有龙儿家的还在炸”分析，从龙大蛟挂灯笼以示争先的愿景到龙儿家门口元宵节不挂灯笼的结局，这一反转揭示了主题意蕴：对乡村邻里之间睦邻乐助、友善团结新风气的呼唤。所以，“灯笼”起到揭示主题思想、激发读者反思的作用。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
高宗绍兴六年十二月，左司谏陈公辅请禁程氏学，从之。先是，崇宁以来，禁锢元祐学术。帝渡江，复尊尚程颐之学。至是，公辅上疏，言其弊害。七年五月，胡安国闻陈公辅请禁程颐之学，乃上疏曰：“孔、孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可学而至。今使学者师孔、孟而禁从颐学，是入室而不由户也。夫颐于《易》，因理以明象，而知体用之一原，于《春秋》，见于行事，而知圣人之大用。诸经、《语》《孟》，皆发其微旨，而知其入德之方，则狂言怪语，岂其文哉？孝弟显于家，忠诚动于乡，非其道义，一介不以取予，则高视阔步，岂其行哉？自嘉祐以来，西都有邵雍、程颢及其弟颐，关中有张载，皆以道德名世，著书立言，公卿大夫所钦慕而师尊之。及王安石、蔡京等曲加排抑，故其道不行。愿下礼官，讨论故事，加之封爵，载在祀典。”疏入，公辅论安国学术颇僻，安国遂辞召命。
孝宗淳熙十五年六月，除朱熹为兵部郎官。先是，熹以周必大荐为江西提刑，入奏事，或要于路曰：“正心诚意之论，上所厌闻，慎勿复言。”熹曰：“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”及入对，上迎谓之曰：“久不见卿，卿亦老矣。渐东之事，朕自知之。今当处卿以清要，不复以州县烦卿。”奖谕甚渥，遂除兵部郎官。熹以足疾乞祠。兵部侍郎林栗与熹论《易》《西铭》不合，遂论“熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪余，为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。所至辄携门生数十人，习为春秋战国之态妄希孔孟历聘之风绳以治世之法则乱人之首也。今采其虚名，俾之入奏，将置朝列，以次收用。而熹闻命之初，迁延道途，邀索高价，门徒迭为游说，政府许以风闻，然后入门。既经陛对，得旨除郎，而辄怀不满，傲睨累日，不肯供职。是岂程颐、张载之学教之然也。望将熹停罢，以为事君无礼者之戒。”帝谓栗言过当，而大臣畏栗之强，莫敢深论，乃命熹依旧江西提刑。
（节选自《宋史纪事本末·卷二十一》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
习A为春秋战国B之态C妄希D孔孟历聘之风E绳以治世之法F则G乱人之首也。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 左司谏，（宋）门下省左司谏省称，为谏官之一，掌管规谏讽谕，官阶七品。
B. “皆发其微旨”与“祸患常积于忽微”（《伶官传序》）两句中的“微”字含义相同。
C. 故事，旧例、先例。现已演变成双音节词，词义有所转移，多指叙事文学作品中的事件。
D. “奖谕甚渥”与“过蒙拔擢，宠命优渥”（《陈情表》）两句中的“渥”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 宋高宗时期，左司谏陈公辅请求禁止程颐之学，胡安国听闻此事后，呈递奏疏，条分缕析，以期君主不被谗谣之语蒙蔽。
B. 宋孝宗时期，朱熹由周必大举荐出任江西提刑一职，秉道直行，有人劝其明哲保身，朱熹断然拒绝。
C. 宋孝宗免去朱熹浙东提刑一职，改授兵部郎官，朱熹以腿脚有病自请退职，后因林栗在殿前构陷，被孝宗免去一应职务。
D. 程朱道学在宋朝历经推崇贬黜，二程、朱熹等人也多有浮沉，但他们终能诚心如一，体现中国传统士子的德行操守。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今使学者师孔、孟而禁从颐学，是入室而不由户也。
（2）望将熹停罢，以为事君无礼者之戒。
【答案】10. CEF 11. B 12. C
13. （1）如今让求学之人效法孔孟之道，却禁止他们师从程颐之学，这就等同于想进房内却不从门口进入。
（2）希望陛下能将朱熹停职罢官，把这个处理方式作为侍奉主上傲慢无礼之人的警告。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：习得春秋战国的争鸣姿态，妄图谋求孔孟游历天下、以求聘任的习气，如果用治国理政的法则来制裁他，就是乱臣贼子的首领。
“春秋战国之态”作“习为”的宾语，宾语后C处断开；
“妄希”是动词，“孔孟历聘之风”是宾语，宾语后E处断开；
“绳以治世之法”是假设复句的前句，“则”用在假设复句句首，F处断开。
故选CEF。
【11题详解】
本题考查学生掌握文化常识、对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。
B.“含义相同”错误。“微”字含义不相同。“微”：精深微妙；微小。句意：都能揭示出它们精深微妙的意旨。/祸患常常是由微小的事情积累而成的。
C.正确。
D.正确。“渥”：优厚。句意：孝宗嘉奖优渥。/受到过分提拔，恩宠优厚。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“被孝宗免去一应职务”错误。由第二段最后一句，“帝谓栗言过当，而大臣畏栗之强，莫敢深论，乃命熹依旧江西提刑”可知，孝宗继续让朱熹担任江西提刑。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“师”，效法；“而”，却；“户”，门；“……也”，判断句式。
（2）“停罢”，停职罢官；“以为”，把……作为；“事”，侍奉；“戒”，警告。
参考译文：
宋高宗绍兴六年十二月，左司谏陈公辅请求禁止程颐的学说，高宗听从他的建议。在这之前，宋徽宗崇宁以来，朝廷一直封禁废止元祐党人的理论主张。高宗南渡后，又推重程颐的理论。这时，陈公辅上呈奏章，直言恢复程颐学说的弊端危害。七年五月，胡安国听说陈公辅奏请下旨禁废程颐之学，于是上奏说:“孔子、孟子的儒学思想已经很久没有流传了，从程颐程颢兄弟二人阐发儒学后，世人才知道它可以研习却被中断。如今让求学之人效法孔孟之道，却禁止他们师从程颐之学，这就等同于想进房内却不从门口进入。程颐注释《易经》，借义理来明晓《周易》卦辞爻象，从而知晓无形的理寓于有形的象中，理与象是体物的关系；注释《春秋》，在实践中见出儒家礼德为基础的处世之道，从而知晓贤明之士依据此理作用；注释诸子经文、《论语》《孟子》，都能揭示出它们精深微妙的意旨，从而知晓礼德的方法，那些狂言妄语，怎么可能是他的文词呢 孝敬父母、尊敬兄长的仁德在家中显现，尽忠诚信的礼教在乡邑中发动，不符合礼义道德的，一概不予认可，那些眼睛朝上、态度傲慢无礼的行为，怎么可能是他的行为呢？自嘉祐以来，西京有邵雍、程颢及其第弟程颐，关中有张载，都凭借义理德行在当世显名，著书立说，受到公卿大夫的钦佩羡慕，效法尊崇他们。到王安石、蔡京等人对他们排斥贬抑，他们的义理学说不再推行。希望陛下能诏下礼官，商讨论辩旧例，追加封土爵禄，载入祀典。”奏疏呈报后，陈公辅评说胡安国学术很有僻怪，胡安国便辞去征召之命。
孝宗淳熙十五年六月，朱喜被授予兵部郎官职务。在此之前，朱熹因周必大的举荐而任江西提刑，他要入朝奏事，有人在路上邀约而告说：“正心诚意的言论，是陛下憎恶听闻的学说。一定不要再提及。”朱熹说：“我一生所学，只有这四个字，怎么能闭口不言，而欺瞒圣上呢 ”等到应诏入对，孝宗迎上去对他说：“好久没见到爱卿了，你也老了。渐东政务，我己知道了。现在应当拿高显重要而政务不繁的职务来分配给你，不再拿郡县小职来劳烦你。”孝宗嘉奖优渥，干是朱熹被授予兵部郎官一职。但朱熹却以足疾为借口自请退职。兵部侍郎林栗与朱熹评点《周易》《西铭》，论见不一致，于是就上奏说：“朱熹原本就不学无术，只是盗取张载、程颐的残言，成为虚妄荒谬言论的宗主，称之为道学，不过是妄自推举尊崇罢了。他每到一个地方，就携带属下门生，习得春秋战国的争鸣姿态，妄图谋求孔孟游历天下、以求聘任的习气，如果用治国理政的法则来制裁他，就是乱臣贼子的首领。如今陛下称赞他们的虚名，使他进殿上奏，又将他安置在朝廷官员的队列中，按等级重用，可是朱熹却在听到诏令之初，在路途上徘徊拖延，要挟勒索，谋求高价，他的门徒也不断替他奔走游说，当朝宰相允许他们将所听到的情况上奏朝廷，这样以后才得以入门。在殿堂回答陛下问询后，朱熹收到圣旨，被授予郎官职务，但他却心怀不满，傲慢多日，不肯就职。这难道不是程颐、张载之学教他做的吗？希望陛下能将朱熹停职罢官，把这个处理方式作为侍奉主上傲慢无礼之人的警告。”孝宗认为林栗的言辞不当，而大臣又畏惧林栗强权，没人敢深入论辩，于是诏命朱熹旧制，继续出任江西提刑。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
送梓州李使君①
王维
万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁②翻教授，不敢倚先贤。
注：①梓州：隋唐州名，治所在今四川三台。李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。
14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联互文见义，极有气势。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间。
B. “山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。
C. 蜀地妇女向官府交纳橦布；人们常因为芋田发生诉讼。颈联处处紧扣蜀地特点，自然真切。
D. 本诗描写了送别时的所见之景，“杜鹃”“夜雨”等意象渲染了离别时的凄凉冷清气氛。
15. 本诗情真意切，思想境界也不同一般。请结合诗句分析。
【答案】14. D 15. ①首联和颔联紧扣朋友所去之地梓州，悬想巴蜀雄奇秀丽、幽深壮阔的自然风光，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对朋友即将前往赴任的无限欣羡。
②颈联侧重叙写蜀地的物产民风，说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远。
③尾联借典故写使君政事，勉励朋友以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。传达出诗人真诚、殷切的期望之意，境界高远。
【解析】
【14题详解】
本题考查学生鉴赏古代诗歌思想内容和表达技巧的能力。
D.“本诗描写了送别时的所见之景，‘杜鹃’‘夜雨’等意象渲染了离别时的凄凉冷清气氛”说法有误。诗中无一处涉及送别之时、之地、之情、之事，全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事，表达了作者对国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。
故选D。
【15题详解】
本题考查考生评价古代诗歌思想内容和作者观点态度的能力。
赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对朋友即将前往赴任的无限欣羡。
开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈。紧接着的“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。诗人远远望去，泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，若将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。
作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。
“汉女输橦布，巴人讼芋田”，汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道远。
“文翁翻教授，不敢倚先贤”末两句是说，望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。“文翁”是汉景帝时蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，无所作为。传达出诗人真诚、殷切的期望之意，境界高远。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人登临京口北固亭，想起英雄人物刘裕，赞叹他为恢复中原大举北伐，气势雄壮、横扫敌军的两句是：____________，____________。
（2）《氓》中的“____________，____________”两句与《子衿》中的“一日不见，如三月兮”相似，都传达出对恋人思而不见的煎熬。
（3）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句写出了阿房宫的壮观，苏轼在《赤壁赋》中，以“____________，____________”两句来写曹操军容之盛，两者手法类似。
【答案】 ①. 金戈铁马 ②. 气吞万里如虎 ③. 不见复关 ④. 泣涕涟涟 ⑤. 舳舻千里 ⑥. 旌旗蔽空
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错的字有：戈，泣，涕，涟，舳，舻，旌，蔽。
第Ⅱ卷（表达题 共80分）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
标点，古称句读，是读书时用来断句的工具。古书最早不加标点，同一段文字，断句不同，含义就 ① 。《韩非子》中记载，古代有一个精通音乐的人叫夔，尧任命他做乐官。哀公问孔子：“吾闻夔一足，信乎？”孔子答道：“夔有一，足，非一足也。”意思是有夔一人就足够了，并非夔只有一只脚。我国古籍中的这类例子 ② ，在经书中亦屡见不鲜。经书出现歧义，这在古人看来 ③ ，不容忽视。所以古人提出了读经必先审句读的观点。
古书最早不加标点，但古代还是有标点的。早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号。到了汉代，因为读书和注书的需要的原因，使标点符号有了很大的发展。从出土的汉简中，我们可以看到有些书简使用的标点符号多达六种。至宋代、随着活字印刷术代替刀刻手抄，书籍有许多复本，复本既多，读书人便可边读边点，给书 ④ 加上标点。《宋史·何基传》记载：“凡所读无不加标点，文显意明。”“标点”一词，始见于此。至明清，高邮王氏刻本《广雅疏证》《经传释词》等，都加有句读符号。
17. 请在文中横线处填入恰当的成语。
18. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. 有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，——你知道么？
B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味。
C. 他们除了在绝望中寄人下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。
D. 到山上打柴的记忆是幸福而快乐的——尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增时词语，不得改变原意。
【答案】17. ①大相径庭/迥然不同/截然不同 ②不胜枚举/不可胜数 ③非同小可/事关重大 18. B
19. 到了汉代，因为读书和注书的需要，标点符号有了很大的发展。
【解析】
【17题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①由前文的“同一段文字，断句不同”可得知，这一空是说断句不同，含义相差很大的意思，可填“大相径庭/迥然不同/截然不同”。大相径庭：彼此差距很远或矛盾很大。迥然不同：形容相差得远，很明显不一样。截然不同：形容两件事物毫无共同之处。
②由后文的“在经书中亦屡见不鲜”可知，这类例子很多，可填“不胜枚举/不可胜数”。不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。不可胜数：数不过来。形容多。
③由后文的“不容忽视”“所以古人提出了读经必先审句读的观点”可得知，语境是指经书出现歧义，这在古人看来很严重，可填“非同小可/事关重大”。非同小可：形容事情重要或情况严重，不能轻视。事关重大：指事情关系着大局，非常重要。
【18题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中的破折号“早在春秋时期就出现了标点符号的萌芽——甲骨文和金文中用来划分层次的双短横号”表示解释说明。
A.表示话题的转换；
B.表示解释说明；
C.表示语意的递进；
D.表示意思的转换。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句语病有：
句式杂糅，“因为……的原因”，可删掉“的原因”；
成分残缺，“因为……使……”，使整个句子缺少主语，可以删去“使”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是 ① 。
我国古代建筑有着鲜明的等级色彩，建筑等级制度在中国历史上一直深深地影响建筑形式的发展。建筑布局、规模、间架以及屋顶， ② 。如屋顶有重檐庞殿、重檐歇山、重檐攒尖，单檐房服、单播歇山、单檐攒尖，悬山、硬山等级别，其中完殿顶级别最高，它是四面斜坡，一条正脊，四条科脊的样式，多用于宫殿建筑。重檐虎殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才能使用；其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院；再次是拂尖式；悬山顶和硬山顶 ③ ，多用于小型寺庙、衙署或民居。开间有11、9、7、3等级别，其中皇帝以面阔9间、进深5间为最高级宫殿，其次，依次是王府正殿7间，三品至五品官员厅堂7间，六品至九品官员厅堂3间，百姓建筑不得超过3间。色彩有赤、绿、青、蓝、黑、灰等，其中皇宫用黄色琉璃瓦顶，皇子、亲王等用绿色琉璃瓦顶，一般民居只能用黑色或青色瓦片顶。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21. 下列选项中，没有提到宫殿建筑的一项是（ ）
A. 若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥。（陆游《过小孤山大孤山》）
B. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）
C. 大王见臣列观，礼节甚倔。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
D. 桂殿兰宫，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》）
【答案】20. ①中国古代建筑等级制度
②都有鲜明的等级限定
③级别最低 21. C
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合“中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模”可知，介绍的是“中国古代建筑等级制度”，此处为总结句，故可填写“中国古代建筑等级制度”之类的句子。
第二空，结合“如屋顶有重檐庑殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庑殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山等级别，其中庑殿顶级别最高，它是四面斜坡， 一条正脊，四条斜脊的样式，多用于宫殿建筑……”可知，具体举例古代建筑的等级色彩，此处为领起句，故可填写“都有鲜明的等级限定”之类的句子。
第三空，“重檐庑殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才能使用。其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院。再次是攒尖式。悬山顶和硬山顶……”，从高到地依次介绍了不同的等级建筑，最后介绍的是“悬山顶和硬山顶”，故可填写“级别最低”之类的句子。
【21题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解的能力。
C.意思是“大王接见我在一般的场合，礼节非常简单”，讲的是礼节，没有提到宫殿建筑。
故选C。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”这句话的意思是君子用宝玉来比拟人的德操，谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。
习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。
上述材料对青年的我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
精雕细琢终成器，冰肌玉骨绽芳华
自古以来，中国人就有深沉的玉石情结。玉，石之美者，千年的沉淀磨砺与万般的精雕细琢，使其具有独特的气质和风韵。我们尊敬君子，称“谦谦君子，温润如玉”，我们崇敬高洁的品格，会赞叹“冰清玉洁”，玉是君子身份的象征，也是品位与修养的象征。
而今，习总书记勉励大家：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”这激动人心的话语尤其让我们青年一代感怀振奋，这其中寄予着对我们青年的许多期许和厚爱，因此我们要不负期望不断磨砺和提升自己。
青春的品格因磨砺而出彩。古语有云：玉不琢，不成器。青年人人都是一块璞玉，需要有勇气经历千磨万琢，方能成为大器。不经受琢磨，怎绽放光彩？不经历切磋，怎显露芳华？
谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。先辈们打下江山，已经替我们挡下了动荡和磨难。方志敏同志在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节；新时代楷模黄文秀为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当；人民公仆杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。
新时期，我们青年一代更要以他们为榜样，学会在砥砺中成长，勇挑重担，到一线去，到艰苦的地区去，在危急时刻和困难时期迎难而上，积极应对，接受风霜雨雪的考验，不断打磨和淬炼自己。只有这样才无愧于时代的使命，才能体现出时代青年的责任与担当。我们犹记武汉方舱医院红遍网络的青春“萨日朗”舞姿，我们难忘戍边英雄“清澈的爱，只为中国”的深情诉说，新时代新征程本来就应该留下我们青春的足迹和风采。
青春的品格要绽放美玉的光彩，也要经得起生活的考验。白居易《 放言五首》曰：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”心怀家国，启智立心，修身立德，要经得起考验，提升自己的品格，用自己的真情善行和美德来修炼自己，成为一块真正的美玉。孔圣人云：“玉有十德，君子比德于玉焉，温润而泽。” 世人喜爱玉的温润和谦和，敬慕其可玉碎不可瓦全的万丈豪情，我们青年一代理应不负韶华，用一片高洁的冰心，来守护这盛世繁华。
新征程上，青年一代要不断砥砺奋进，精雕细琢成为大器，绽放如玉的光华，逐梦新时代，一起向未来！
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料第一段，引用孔子的话，将君子比作玉，以“玉”的特质阐释君子的品格，并列举诸多形容人优秀品质的带“玉”字的成语。材料第二段引用习近平总书记的话，强调青年如璞玉，雕琢以成才。
综合看来，两则材料，一则是历史，一则是当下。习近平总书记的话正是根植于第一则材料中源远流长的以玉比德的中国传统文化。审题过程中要抓住“玉”的基本特点来感悟习总书记对青年一代的殷勤期望。一是璞玉展露光华离不开琢磨切磋，青年人的成长离不开现实的磨砺；二是拥有深沉的家国情怀，才能把自己提升到如玉的高洁品格。所以要深入思考，仔细挖掘，立意才深刻，内容才层次分明。
行文构思时，如以“青年人要用用真情、善行、美德来雕琢自己”作为论点，就可以从赤诚的家国情怀、踏实努力的实际行动、高洁的人生品格三个方面进行论证。恰当引用论据，如可选择青年毛泽东、黄文秀、杜富国、苏炳添等人的事例论证观点，论述只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。最后联系实际，号召广大青年努力砥砺自我成大器，要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发