重庆市缙云教育联盟2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（解析版）

重庆市缙云教育联盟2022-2023学年高二下学期期末考试
语文
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；
4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦儒学对于心性的探讨，主要停留在现实经验的伦理道德层面。直到宋明时期，在隋唐佛教本体论思维影响下，儒学心性论才从经验的层面上升到本体论的高度。
心与性是宋明儒学心性论的核心概念，心在宋明儒家那里主要有两种含义:一是道德本心，属于道德理性范畴;二是理智之心，属认知理性范畴。性在宋明儒家那里，主要是指人的本性、本质，同时又是一个内在的价值范畴。宋明儒家认为，人性根源于天道。《中庸》谓“天命之谓性”，就是说天道下贯为人性，天道与人性相统一。性是根源于天道的客观性原则，心是主体性自觉意识的形著原则。
佛家所说智“心”是无分别直觉智慧，属于超理性的范畴，不是道德理性。佛家所说“性”，是指宇宙空理、实相，实际上是境界本体。佛家追求以直觉智慧亲证宇宙实相，获得超道德的宗教解脱之境。儒家所说本心根源于天道生生实体，心体或性体既是道德本体，也是宇宙本体。儒家强调存养本心，以保持本心的昭昭不昧，通过本然之心的随感应物(“寂然不动，感而遂通”)而实现宇宙自然与道德秩序的统一。
儒家心性论旨在明见人性本源，经由尽心尽性而知天，与天道相契应，实现生命境界的超越;通过参天地赞化育，发挥心本体的创生功能，将宇宙创造成合目的道德世界，实现宇宙自然与道德秩序的统一。佛家则注重开发众生本有的智慧，追求以超理性的直觉智慧体证宇宙实相，成就宗教上的理想人格；并通过无所执著、随缘顺化的人生态度，而达到超道德的宗教境界。儒家关注如何在现实世界建构理想的道德和政治秩序，佛家则关注如何实现超道德的、无烦恼的人生境界。
(摘编自单正齐《宋明儒学与佛教——基于心性论视域中的比较》)
材料二：
北宋僧传，当首推释赞宁的《宋高僧传》。释赞宁，五代吴越人，宋初随吴越王钱俶入朝，获封“通慧大师”，曾任翰林院学士、史官编修。在宋真宗支持下，《宋高僧传》于端拱元年（988年）编修完成，主要载录唐代僧人事迹。
释赞宁的“国师”身份，加之《宋高僧传》的编撰背景，使这位皇家僧侣与世俗政权格外亲近。在《进〈宋高僧传〉表》以及《高僧传序》中，赞宁阐明编撰宗旨，褒扬世俗政权对宗教的支持。如果舍去冗繁的赞辞与形式化的客套，不难看出宋初僧人有意取法史传，对世俗政权与佛教的互利发展有着清醒的认识。
赞宁《宋高僧传》体例上的最大变化，莫过于将传记人物分为“译经”“义解”“习禅”“明律”“护法”“感通”“遗身”“读诵”“兴福”“杂科”等十科，每科之下又有十六字注疏。“十科”述评文字简短，类似史赞。
释智圆，字无外，自号中庸子，生于北宋太平兴国元年(976年)，卒于乾兴元年(1022年)。宋代之前的僧人很少有自传，智圆改变了这种局面。智圆个人文集《闲居编》收录《中庸子传》《病夫传》，两篇均为自传。《中庸子传》洋洋数千言，篇幅规模远超唐人。《病夫传》也是作者自叙心志之作，篇幅较短，内容上承接《中庸子传》，可视为《中庸子传》的补充。
传记具有史传属性，应如实记述人物的言行事迹。然而，“自传”却有不同，尤其是中国的自传，更注重精神世界的开拓和文化人格的塑造，至于人物事迹反倒在其次。《中庸子传》与《病夫传》继承了陶渊明以来的自传传统，注重自我思想的阐发，追求理想的人生境界，譬如，《中庸子传》以儒家“中庸”解读释氏“中观”，又以“中观”反证“中庸”，由此建立“儒释互补”的文化格局；《病夫传》则以“病”为寓，表明“不为权动，不为名役”的人格理想。释智圆的自传虽也涉及个人的部分经历和平生著述，但这些身外之事、身外之物无非是要阐述作者的“中道”观，表达“儒释相贯”的理念。
释契嵩(1007-1072年)，字仲灵，藤州镡津人（今广西滕州），七岁出家，先后受业于衡山洪堙禅师、筠州晓聪禅师，游历庐山、杭州等地，卒于杭州灵隐寺。契嵩主要活动于北宋仁宗朝。此时政治安定，文治隆盛，释家僧众文化修养普遍较高，尤其热衷于文艺创作。契嵩生前撰有《嘉祐集》《治平集》，共百余卷，宋僧怀悟整理散佚作品，编有《镡津文集》21卷。
今本《镡津文集》卷13载录两篇传记：《陆蟾传》《韩旷传》。《陆蟾传》和《韩旷传》是典型的“文集传记”。两篇作品篇幅短小，以论为主，叙事扼要，吸收史传人物论特点，以一事展开议论。陆蟾乃民间高隐，与作者并无直接接触。契嵩久闻其诗名，又听闻另一位隐者高阆论及陆蟾之诗，进而由诗想见传主品行，遂有“负节守道”的感慨。契嵩认为，由诗观志，“则君子、小人可以尽之”。“诗言志”是感知传主内心世界的重要途径。《陆蟾传》几乎没有记载传主“守节”的具体事迹，全由传主的诗歌引发感慨，如此体式自不同于历代《高僧传》，在唐宋私家传记中也颇具特色。
(摘编自孙文起《“援儒人释”：论北宋“僧传”的文体自新》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 儒学心性论在先秦时期主要还停留在现实经验的伦理道德层面，直到宋明时期，儒学心性论才上升到更高的层面。
B. 心与性既是宋明儒学心性论的核心概念，也是佛家的概念，在儒学和佛家那里概念的内涵却不完全相同。
C. 释赞宁所说世俗政权对宗教的支持并非虚言，他自己就有“国师”的身份，《宋高僧传》的编修也得到皇帝的支持。
D. 释智圆《中庸子传》与《病夫传》均为自传，前者叙述个人经历的文字比较少，后者则是在这方面作为前者的补充。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 材料一与材料二都运用了对比的论证方法，不过二者比较的内容与目的都不相同。
B. “与天道相契应，实现生命境界的超越”与实现“无烦恼的人生境界”本质上是一样的。
C. 材料二大体按照创作的时间顺序介绍了《宋高僧传》《中庸子传》等僧传的写作风格。
D. 儒家和佛家都成就理想人格提供理论基础和实践依据，都体现出人本主义特色。
3. 下列选项，属于儒家心性论观点的一项是( )
A. 本心是先天的至善本体，来源于天理的性，内蕴于本心，所谓“理在人心，是之谓性”。
B. “性”即是空理，诸法缘起性空。“未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者”。
C. 《起信论》认为众生本具如来藏自性清净心（真如心），具有先天的解性或本觉。
D. 一念无明法性心，无明当体即空，当体即是自性清净心，空性即心，心即空性。
4. 从释赞宁《宋高僧传》、释智圆《中庸子传》、释契嵩《陆蟾传韩旷传》等作品中，可以看出北宋“僧传”的文体有哪些变化？
5. 请结合两则材料分析中国本源的传统文化与外来佛教文化是怎样相互影响的。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炖马靴（节选）
迟子建
父亲说借着雪地的反光，依稀看见敌手开始隐蔽。为了让敌手主动出击，他不顾严寒，将里层的秋衣脱下，用树杈将秋衣挑起来，还故意大声咳嗽几声，敌手果然连着两发子弹打过来。父亲丢下树杈，使对方以为他中弹了。当敌手走了十多米准备察看战果时，父亲扣动扳机，可是手冻得麻木了，子弹打飞了。
对峙了近半个小时，敌手背后传来凄厉的狼嚎，危机使敌手终于起身了。父亲一直全神贯注盯着敌手，就在敌手露头的一瞬，打了最后一枪。父亲很镇定，撤退时没忘了将中弹的秋衣拿上。父亲说自己太走运了，后来才知道最后一枪，击中了敌手的左肩，而那人开的最后两枪，都成了献给夜的小礼花。
雪越下越大，敌手无路可走，紧追父亲。父亲手握钢刀，做好了决战准备。可是敌手踩着父亲趟出的脚印，趔趔趄趄靠近他时，一头栽倒在雪地上，父亲先缴了他的枪。敌手挣扎了最后一程，死了。父亲在灌木丛划拉了一抱干枯的树枝，生起火来。父亲说作为火头军，他总是背着一口铁锅；靠近胸口的地方，还缝了两个布袋，一个装盐，一个盛火柴。
篝火太美了，将它周围飘舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！父亲饿得肚子咕咕直叫，可没有可煮食的东西。父亲突然有了救命的发现：敌手穿着的马靴，是长靴。
马靴被炖了一段时间后，终于嚼得动了，父亲吃了两块，体力恢复了，他将剩下的牛皮捞出来。父亲说几乎是打个哈欠的工夫，它们就在寒风中凉透了，再打个哈欠的工夫，就冻硬了。父亲将它们当点心，分别揣进裤兜，然后取下篝火上的铁锅，热锅落在雪地时，雪发出“吱吱——”的叫声，父亲说锅底下的雪被烫得不轻，破了很大一片，流出汩汩雪水，但热锅烫伤的雪，很快结痴，寒风也让热锅成了冷锅。父亲抬头望望天，雪停了，但夜空还没晴朗，望不见北斗星，父亲不知置身何方。夜晚的山岭，看上去都一个模样，按照父亲的比喻，它们就像一把把钢刀插在那里，阴森恐怖，让人觉得是在屠宰场。
此时，他听见了背后的声音，回身一望，是两条狼！父亲本不想天亮前出发的，可是狼逼得他必须走，因为它们窸窸窣窣地冲出灌木丛，朝向篝火了。父亲借着残余的篝火，望见了一生难忘的情景，两条狼一前一后，呈一条直线，前面的狼高大威猛，后面的狼矮小瘦削。前狼挣扎着向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，试图阻止它的步伐。父亲认出了后狼就是瞎眼狼。父亲“嗨一嗨一”地叫了两声，这是以往瞎眼狼尾随支队，他抛给它食物时，惯常的招呼声。瞎眼狼显然熟悉父亲的呼唤，它更加用力地往回拽前狼，最终前狼让步了，被拖回灌木丛。父亲长舒一口气，感恩似的分出两块牛皮，投给它们。
父亲说得逆风而行才能到密营。走了一两里路后，风竟然没了，他等于丧失了唯一的路标。此时，他听见了背后的声音，回身一望，是那两条狼！瞎眼狼仍叼着前狼的尾巴。前狼见着父亲，目光柔和多了。瞎眼狼低低叫着，安慰着陷入绝境的父亲。父亲仔细打量前狼，发现它是条年轻的公狼，它对瞎眼狼不敢违命，原来是瞎眼狼的儿子啊！父亲说瞎眼狼所叼着的尾巴，是它生命的脐带，也是一道藏在心底的光啊。
天连阴了三天，不见日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父亲领出迷途。他们靠着所剩的煮熟的马靴皮，和山洞的骨头，渡过难关。而那些骨头，是瞎眼狼备下的。而小狼很卖力地想帮他们解决伙食，其间它发现一只雪兔，可它跳跃着要扑的时候，瞎眼狼松开它的尾巴过慢，扑了个空。母子狼最终带着他，靠近了一个村庄。父亲说闻到炊烟的气息后，瞎眼狼松开嘴，用两只前爪激动地刨着地，在雪地打了几个滚，然后起身抖了抖毛，沾在它身上的雪粉飞溅出来，飞进父亲的眼睛，与他的泪水相逢。
父亲中弹的棉绒秋衣，弹孔还在，边缘处的烧灼痕迹清晰可见，在抗联博物馆陈列室的橱窗里。每到小年的时候，他都要讲一遍炖马靴的故事。所以我落下了一个毛病，每年腊月二十三，我也给我的儿子，讲炖马靴的故事。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 瞎眼狼矮小瘦削，深爱小狼，小心谨慎，知恩图报，帮助父亲走出深山。
B. 小狼孝顺忠勇，对瞎眼狼不离不弃，甘心把自己的尾巴当作母亲的生命线。
C. 父亲诱使敌人连发两弹，子弹击中了父亲胸口的两个布袋，洒落如小礼花。
D. 小说中两狼的母子情、父亲投喂两狼、两狼对父亲的指引帮助都体现了生命关怀意识。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 标题“炖马靴”简洁醒目，既吸引了读者，又贯穿全文内容，是小说的线索，“炖马靴”体现了父亲的革命精神。
B. 父亲撤退时不忘拿走中弹的秋衣这一情节，看似闲笔，实则在结构上为后文写秋衣的去向埋下了伏笔。
C. 小说用“打个哈欠工夫”中牛皮的变化这一略带夸张的描写，以及运用比拟手法对锅底雪的生动描写来体现天气的寒冷。
D. 小说以“我”的口吻主要叙述了父亲与敌人战斗、瞎眼狼和小狼带父亲走出困境的故事，情节波澜起伏，扣人心弦。
8. 小说结尾一段有什么作用？请简要分析。
9. 这篇小说在“残酷的战争中体现了一丝温馨”，请结合小说内容进行探究。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而远怨者时也。是以圣人从事，必藉于权，而务兴于时。夫权藉者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权藉，倍①时势，而能事成者寡矣。
“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿②矣。坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。矢非不铦③，而剑非不利也，何则？权藉不在焉。何以知其然也？昔者赵氏袭卫，车不舍人不休，傅卫国，城刚平，卫八门土④而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤剑，挑赵索战，邯郸之中鹜，河、山之间乱。卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘蒲，队⑥黄城。故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘蒲之烧也，此皆非赵、魏之欲也。然二国劝行之者，何也？卫明于时权之藉也。今世之为国者不然矣。兵弱而好敌强国罢而好众怨事败而好鞠之兵弱而憎下人地狭而好敌大事败而好长诈行此六者而求伯，则远矣。
“臣闻善为国者，顺民之意而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也？以其为韩、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齐、燕战而赵氏兼中山；秦、楚战韩、魏不休而宋，赵专用其兵；此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也？约而好主怨，伐而好挫强也。”
（选自《战国策·齐策五》，有删改）
[注]①倍：通“背”，违背。②刿：割，刺伤。③铦（tián）：锋利。④土：通“杜”，堵塞。⑤底：通“砥”，磨砺。⑥队：同“堕”，毁坏。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A 兵弱而好敌强国/罢而好众怨事/败而好鞠之/兵弱而憎/下人地狭/而好敌大/事败而好长诈/
B. 兵弱而好敌强/国罢而好众怨/事败而好鞠之/兵弱而憎下人/地狭而好敌大/事败而好长诈/
C. 兵弱而好敌强/国罢而好众怨/事败而好鞠之/兵弱而憎/下人地狭/而好敌大/事败而好长诈/
D. 兵弱而好敌强国/罢而好众怨事/败而好鞠之/兵弱而憎下人/地狭而好敌大/事败而好长诈/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “夫后起者藉也”与“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’”（《谏逐客书》）两句中的“藉”字含义相同。
B. 干将，春秋时著名的铸剑师，与妻子莫邪铸出两把名剑。文中干将、莫邪都指剑名。
C. “何以知其然也”与“沛公默然”（《鸿门宴》）两句中的“然”字含义不同。
D. “以其为韩、魏主怨也”与“且以汝之有身也”（《与妻书》）两句中的“以”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦认为，国君如果善于顺应时势、倚重天时，那么成就大事的机会就增多了。
B. 卫国国君在卫国遭到赵国的袭击时，仓促间披头散发逃到魏国求援军。
C. 魏王亲自披甲带剑，为卫国出头，向赵国挑战。卫国乘机重整旗鼓，北向攻赵。
D. 齐国率先联结韩、魏讨伐秦、楚，挑起了大国间的争斗、交锋。从而被天下埋怨。
13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。
（2）臣闻善为国者，顺民之意而料兵之能，然后从于天下。
14. 苏秦是如何运用比喻论证来劝谏齐闵王要善于借助外力成就功业的呢？请简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄题杜拾遗锦江野亭
严武①
漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。
莫倚善题鹦鹉赋①，何须不着鵕鸃冠③。
腹中书籍幽时晒④，肘后医方静处看。
兴发会能驰骏马，终当直到使君滩⑤。
[注]①严武，在长安时是杜甫的同事，当年曾一起被贬出长安。此时严武任成都尹。②鹦鹉赋，曹操送祢衡于江夏太守黄祖，祖长子大会宾客，人有献鹦鹉者，衡揽笔而作，词采甚丽。③鵕鸃冠，孝惠时，郎侍中皆冠鵕鸃。④幽时晒，《世说》：“郝隆七月七日，日中仰卧，人问其故，曰‘我晒腹中书也’。”⑤使君滩，指杜甫所在之处。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌首联中的“漫”和“懒”两个字，写出了杜甫此时悠闲、惬意的闲适生活。
B. 颔联“莫倚”“何须”两个词一否定、一反问，暗指杜甫沉溺于作诗而不走仕途。
C. 颈联上句写杜甫满腹经纶，下句“肘后医方”是说杜甫随身携带药方，写其多病。
D. 尾联主要表达了作者希望有朝一日能够和好友杜甫一起纵马驰骋，畅游“使君滩”。
16. 诗歌中作者表达了对杜甫怎样的情感态度？请结合全诗简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中，分析秦朝灭亡的原因之后，又用两句话对后世统治者提出了警示，这两句话是“_________，_________”。
（2）在《屈原列传》中，司马迁高度评价屈原光辉人格的两句是“_________，_________”。
（3）桑是原产于中国的一种古老农作物，也可借指农事。桑、桑树、桑麻等意象在古诗词中经常出现，如“_________，_________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这趟开往太行山深处的绿皮慢火车，时速不到45公里，大约10分钟就停靠一次，貌似与追求高速度、高效率的“高铁时代” ① 。但在山高路险的偏远山区，却是当地不可或缺的交通工具。这趟火车每逢村庄必作为停靠站，乘客又允许先上车后买票，所以被村民们亲切地称之为“铁公交”。村民只要花费很少的钱，就可以把大山里的蔬果、家禽等运到大山外的集市，既增加收入又开阔眼界，在勤劳致富的道路上又向前迈进一步。
慢火车所经之处山清水秀，吸引众多游客前来观光休闲。孔庄本是一座 ② 的小村庄，以前很少人知道。慢火车开通后，乘车来游玩的游客 ③ 。愈发高涨的旅游热使得外出务工青年纷纷回乡创业，推广农家乐，推销农产品……日子越过越红火。孔庄的变化仅仅是个缩影，沿途的上党、后寨等村子也发生 ④ 的变化。昔日闭塞的小村庄如今成了游人如织的网红景点。
这一抹悠然前行的绿色，将继续把“人民铁路为人民”的不变情怀，书写在广袤的神州大地上。
18. 文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 请为这则新闻拟写标题，要求使用对偶或比喻的修辞手法，不超过16个字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸怎样连接，怎样枝枝叉叉地漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。
奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。
21. 作者善于将常见的词翻出新意，请从文中加点的“构成”“诞生”两词中任选一词，加以分析。
22. 文中画波浪线的部分在语言表达上有何特点？具有怎样的效果？请简要分析。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
自古以来，中国人常以栽种树木来比喻人才培养。《管子·权修》中有这样一段话：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为“能顺木之天，以致其性焉尔”是种树成功的关键；违背树木生长的天性，“爱之太殷，忧之太勤”，则是栽种树木的大忌，是种树失败的根本原因。
读了上面语句，你有怎样的感触与思考？请联系现实，结合自己的感受和思考写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
重庆市缙云教育联盟2022-2023学年高二下学期期末考试
语文 答案解析
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；
4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦儒学对于心性的探讨，主要停留在现实经验的伦理道德层面。直到宋明时期，在隋唐佛教本体论思维影响下，儒学心性论才从经验的层面上升到本体论的高度。
心与性是宋明儒学心性论的核心概念，心在宋明儒家那里主要有两种含义:一是道德本心，属于道德理性范畴;二是理智之心，属认知理性范畴。性在宋明儒家那里，主要是指人的本性、本质，同时又是一个内在的价值范畴。宋明儒家认为，人性根源于天道。《中庸》谓“天命之谓性”，就是说天道下贯为人性，天道与人性相统一。性是根源于天道的客观性原则，心是主体性自觉意识的形著原则。
佛家所说智“心”是无分别直觉智慧，属于超理性的范畴，不是道德理性。佛家所说“性”，是指宇宙空理、实相，实际上是境界本体。佛家追求以直觉智慧亲证宇宙实相，获得超道德的宗教解脱之境。儒家所说本心根源于天道生生实体，心体或性体既是道德本体，也是宇宙本体。儒家强调存养本心，以保持本心的昭昭不昧，通过本然之心的随感应物(“寂然不动，感而遂通”)而实现宇宙自然与道德秩序的统一。
儒家心性论旨在明见人性本源，经由尽心尽性而知天，与天道相契应，实现生命境界的超越;通过参天地赞化育，发挥心本体的创生功能，将宇宙创造成合目的道德世界，实现宇宙自然与道德秩序的统一。佛家则注重开发众生本有的智慧，追求以超理性的直觉智慧体证宇宙实相，成就宗教上的理想人格；并通过无所执著、随缘顺化的人生态度，而达到超道德的宗教境界。儒家关注如何在现实世界建构理想的道德和政治秩序，佛家则关注如何实现超道德的、无烦恼的人生境界。
(摘编自单正齐《宋明儒学与佛教——基于心性论视域中的比较》)
材料二：
北宋僧传，当首推释赞宁的《宋高僧传》。释赞宁，五代吴越人，宋初随吴越王钱俶入朝，获封“通慧大师”，曾任翰林院学士、史官编修。在宋真宗支持下，《宋高僧传》于端拱元年（988年）编修完成，主要载录唐代僧人事迹。
释赞宁的“国师”身份，加之《宋高僧传》的编撰背景，使这位皇家僧侣与世俗政权格外亲近。在《进〈宋高僧传〉表》以及《高僧传序》中，赞宁阐明编撰宗旨，褒扬世俗政权对宗教的支持。如果舍去冗繁的赞辞与形式化的客套，不难看出宋初僧人有意取法史传，对世俗政权与佛教的互利发展有着清醒的认识。
赞宁《宋高僧传》体例上的最大变化，莫过于将传记人物分为“译经”“义解”“习禅”“明律”“护法”“感通”“遗身”“读诵”“兴福”“杂科”等十科，每科之下又有十六字注疏。“十科”述评文字简短，类似史赞。
释智圆，字无外，自号中庸子，生于北宋太平兴国元年(976年)，卒于乾兴元年(1022年)。宋代之前的僧人很少有自传，智圆改变了这种局面。智圆个人文集《闲居编》收录《中庸子传》《病夫传》，两篇均为自传。《中庸子传》洋洋数千言，篇幅规模远超唐人。《病夫传》也是作者自叙心志之作，篇幅较短，内容上承接《中庸子传》，可视为《中庸子传》的补充。
传记具有史传属性，应如实记述人物的言行事迹。然而，“自传”却有不同，尤其是中国的自传，更注重精神世界的开拓和文化人格的塑造，至于人物事迹反倒在其次。《中庸子传》与《病夫传》继承了陶渊明以来的自传传统，注重自我思想的阐发，追求理想的人生境界，譬如，《中庸子传》以儒家“中庸”解读释氏“中观”，又以“中观”反证“中庸”，由此建立“儒释互补”的文化格局；《病夫传》则以“病”为寓，表明“不为权动，不为名役”的人格理想。释智圆的自传虽也涉及个人的部分经历和平生著述，但这些身外之事、身外之物无非是要阐述作者的“中道”观，表达“儒释相贯”的理念。
释契嵩(1007-1072年)，字仲灵，藤州镡津人（今广西滕州），七岁出家，先后受业于衡山洪堙禅师、筠州晓聪禅师，游历庐山、杭州等地，卒于杭州灵隐寺。契嵩主要活动于北宋仁宗朝。此时政治安定，文治隆盛，释家僧众文化修养普遍较高，尤其热衷于文艺创作。契嵩生前撰有《嘉祐集》《治平集》，共百余卷，宋僧怀悟整理散佚作品，编有《镡津文集》21卷。
今本《镡津文集》卷13载录两篇传记：《陆蟾传》《韩旷传》。《陆蟾传》和《韩旷传》是典型的“文集传记”。两篇作品篇幅短小，以论为主，叙事扼要，吸收史传人物论特点，以一事展开议论。陆蟾乃民间高隐，与作者并无直接接触。契嵩久闻其诗名，又听闻另一位隐者高阆论及陆蟾之诗，进而由诗想见传主品行，遂有“负节守道”的感慨。契嵩认为，由诗观志，“则君子、小人可以尽之”。“诗言志”是感知传主内心世界的重要途径。《陆蟾传》几乎没有记载传主“守节”的具体事迹，全由传主的诗歌引发感慨，如此体式自不同于历代《高僧传》，在唐宋私家传记中也颇具特色。
(摘编自孙文起《“援儒人释”：论北宋“僧传”的文体自新》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. 儒学心性论在先秦时期主要还停留在现实经验的伦理道德层面，直到宋明时期，儒学心性论才上升到更高的层面。
B. 心与性既是宋明儒学心性论的核心概念，也是佛家的概念，在儒学和佛家那里概念的内涵却不完全相同。
C. 释赞宁所说世俗政权对宗教的支持并非虚言，他自己就有“国师”的身份，《宋高僧传》的编修也得到皇帝的支持。
D. 释智圆《中庸子传》与《病夫传》均为自传，前者叙述个人经历的文字比较少，后者则是在这方面作为前者的补充。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 材料一与材料二都运用了对比的论证方法，不过二者比较的内容与目的都不相同。
B. “与天道相契应，实现生命境界的超越”与实现“无烦恼的人生境界”本质上是一样的。
C. 材料二大体按照创作的时间顺序介绍了《宋高僧传》《中庸子传》等僧传的写作风格。
D. 儒家和佛家都为成就理想人格提供理论基础和实践依据，都体现出人本主义特色。
3. 下列选项，属于儒家心性论观点的一项是( )
A. 本心是先天至善本体，来源于天理的性，内蕴于本心，所谓“理在人心，是之谓性”。
B. “性”即是空理，诸法缘起性空。“未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者”。
C. 《起信论》认为众生本具如来藏自性清净心（真如心），具有先天的解性或本觉。
D. 一念无明法性心，无明当体即空，当体即是自性清净心，空性即心，心即空性。
4. 从释赞宁《宋高僧传》、释智圆《中庸子传》、释契嵩《陆蟾传韩旷传》等作品中，可以看出北宋“僧传”的文体有哪些变化？
5. 请结合两则材料分析中国本源的传统文化与外来佛教文化是怎样相互影响的。
【答案】1. D 2. B 3. A
4. ①改良了陈旧的僧传体例，将人物传记分成10科，每科之下又有注疏。②改变了宋代之前的僧人很少有自传的局面，并且在自传中注重阐述观点，表达理念。③篇幅短小，以论为主，叙事扼要。
5. ①儒学心性论在佛教本体论思维影响下，从经验的层面上升到本体论的高度。②佛教僧传的创作不断从传统文化中汲取营养。宋初僧人有意取法史传，释赞宁《宋高僧传》“十科”述评文字简短，类似史赞。《中庸子传》与《病夫传》继承了陶渊明以来的自传传统，注重自我思想的阐发，追求理想的人生境界。《陆蟾传》和《韩旷传》吸收史传人物论特点，以一事展开议论。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，概括中心意思的能力。
D. “前者叙述个人经历的文字比较少，后者则是在这方面作为前者的补充”与原文不符，前者叙述个人经历的文字比较多，后者作为前者的补充是补叙心志。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解文章内容，分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B. “‘与天道相契应，实现生命境界的超越’与实现‘无烦恼的人生境界’本质上是一样的”说法错误，材料一的最后一段主要是从目的和关注点两个方面比较儒佛心性论的相异之处的。前者是儒家心性论的目的之一，后者是佛家所关注的重点，所以本质是不同的。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
在判断选项的时候，除了从句意的角度来分析，还可以抓住一些重要的概念来帮助我们判断。
A. “天理”这一概念正是宋明儒学的关键概念。
B. 是佛家心性观点，注意“缘起性空”“因缘”“空”等佛家的基本概念。
C. 是佛家心性观点，要注意“众生”“如来”等概念的提示作用。
D. 是佛家心性观点，要注意“空”“空性”等概念的提示作用。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。
由材料二“赞宁《宋高僧传》体例上的最大变化，莫过于将传记人物分为……等十科，每科之下又有十六字注疏。‘十科’述评文字简短，类似史赞”可知，北宋僧传的变化载体例上将传记人物分为十科，每科下又有注疏；
由材料二“宋代之前的僧人很少有自传，智圆改变了这种局面”“更注重精神世界的开拓和文化人格的塑造，至于人物事迹反倒在其次”“注重自我思想的阐发，追求理想的人生境界”可知，宋代改变了以往僧人很少有自转的局面，且在自传中注重思想阐发，表现理想；
由材料二“两篇作品篇幅短小，以论为主，叙事扼要，吸收史传人物论特点，以一事展开议论”可知，宋代僧传篇幅短小，以议论为主，叙事简要。
【5题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思能力。
由材料一“直到宋明时期，在隋唐佛教本体论思维影响下，儒学心性论才从经验的层面上升到本体论的高度”可知，儒学心性论在佛教本体论思维影响下，从经验层面上升到本论高度；
由材料二“如果舍去冗繁的赞辞与形式化的客套，不难看出宋初僧人有意取法史传，对世俗政权与佛教的互利发展有着清醒的认识”可知，宋初僧人所作的僧传有意取法史传；
由材料二“《中庸子传》与《病夫传》继承了陶渊明以来的自传传统，注重自我思想的阐发，追求理想的人生境界，譬如，《中庸子传》以儒家‘中庸’解读释氏‘中观’，又以‘中观’反证‘中庸’，由此建立‘儒释互补’的文化格局”可知，很多僧传继承了陶渊明以来的自传传统，注重自我思想的阐发，追求理想的人生境界，呈现出“儒释互补”的文化格局；
由材料二“《陆蟾传》和《韩旷传》是典型的‘文集传记’。两篇作品篇幅短小，以论为主，叙事扼要，吸收史传人物论特点，以一事展开议论”可知，《陆蟾传》和《韩旷传》等吸收史传人物论的特点，以一事展开议论，以论为主，叙事简要。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
炖马靴（节选）
迟子建
父亲说借着雪地的反光，依稀看见敌手开始隐蔽。为了让敌手主动出击，他不顾严寒，将里层的秋衣脱下，用树杈将秋衣挑起来，还故意大声咳嗽几声，敌手果然连着两发子弹打过来。父亲丢下树杈，使对方以为他中弹了。当敌手走了十多米准备察看战果时，父亲扣动扳机，可是手冻得麻木了，子弹打飞了。
对峙了近半个小时，敌手背后传来凄厉的狼嚎，危机使敌手终于起身了。父亲一直全神贯注盯着敌手，就在敌手露头的一瞬，打了最后一枪。父亲很镇定，撤退时没忘了将中弹的秋衣拿上。父亲说自己太走运了，后来才知道最后一枪，击中了敌手的左肩，而那人开的最后两枪，都成了献给夜的小礼花。
雪越下越大，敌手无路可走，紧追父亲。父亲手握钢刀，做好了决战准备。可是敌手踩着父亲趟出的脚印，趔趔趄趄靠近他时，一头栽倒在雪地上，父亲先缴了他的枪。敌手挣扎了最后一程，死了。父亲在灌木丛划拉了一抱干枯的树枝，生起火来。父亲说作为火头军，他总是背着一口铁锅；靠近胸口的地方，还缝了两个布袋，一个装盐，一个盛火柴。
篝火太美了，将它周围飘舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！父亲饿得肚子咕咕直叫，可没有可煮食的东西。父亲突然有了救命的发现：敌手穿着的马靴，是长靴。
马靴被炖了一段时间后，终于嚼得动了，父亲吃了两块，体力恢复了，他将剩下的牛皮捞出来。父亲说几乎是打个哈欠的工夫，它们就在寒风中凉透了，再打个哈欠的工夫，就冻硬了。父亲将它们当点心，分别揣进裤兜，然后取下篝火上的铁锅，热锅落在雪地时，雪发出“吱吱——”的叫声，父亲说锅底下的雪被烫得不轻，破了很大一片，流出汩汩雪水，但热锅烫伤的雪，很快结痴，寒风也让热锅成了冷锅。父亲抬头望望天，雪停了，但夜空还没晴朗，望不见北斗星，父亲不知置身何方。夜晚的山岭，看上去都一个模样，按照父亲的比喻，它们就像一把把钢刀插在那里，阴森恐怖，让人觉得是在屠宰场。
此时，他听见了背后的声音，回身一望，是两条狼！父亲本不想天亮前出发的，可是狼逼得他必须走，因为它们窸窸窣窣地冲出灌木丛，朝向篝火了。父亲借着残余的篝火，望见了一生难忘的情景，两条狼一前一后，呈一条直线，前面的狼高大威猛，后面的狼矮小瘦削。前狼挣扎着向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，试图阻止它的步伐。父亲认出了后狼就是瞎眼狼。父亲“嗨一嗨一”地叫了两声，这是以往瞎眼狼尾随支队，他抛给它食物时，惯常的招呼声。瞎眼狼显然熟悉父亲的呼唤，它更加用力地往回拽前狼，最终前狼让步了，被拖回灌木丛。父亲长舒一口气，感恩似的分出两块牛皮，投给它们。
父亲说得逆风而行才能到密营。走了一两里路后，风竟然没了，他等于丧失了唯一的路标。此时，他听见了背后的声音，回身一望，是那两条狼！瞎眼狼仍叼着前狼的尾巴。前狼见着父亲，目光柔和多了。瞎眼狼低低叫着，安慰着陷入绝境的父亲。父亲仔细打量前狼，发现它是条年轻的公狼，它对瞎眼狼不敢违命，原来是瞎眼狼的儿子啊！父亲说瞎眼狼所叼着的尾巴，是它生命的脐带，也是一道藏在心底的光啊。
天连阴了三天，不见日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父亲领出迷途。他们靠着所剩的煮熟的马靴皮，和山洞的骨头，渡过难关。而那些骨头，是瞎眼狼备下的。而小狼很卖力地想帮他们解决伙食，其间它发现一只雪兔，可它跳跃着要扑的时候，瞎眼狼松开它的尾巴过慢，扑了个空。母子狼最终带着他，靠近了一个村庄。父亲说闻到炊烟的气息后，瞎眼狼松开嘴，用两只前爪激动地刨着地，在雪地打了几个滚，然后起身抖了抖毛，沾在它身上的雪粉飞溅出来，飞进父亲的眼睛，与他的泪水相逢。
父亲中弹的棉绒秋衣，弹孔还在，边缘处的烧灼痕迹清晰可见，在抗联博物馆陈列室的橱窗里。每到小年的时候，他都要讲一遍炖马靴的故事。所以我落下了一个毛病，每年腊月二十三，我也给我的儿子，讲炖马靴的故事。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 瞎眼狼矮小瘦削，深爱小狼，小心谨慎，知恩图报，帮助父亲走出深山
B. 小狼孝顺忠勇，对瞎眼狼不离不弃，甘心把自己的尾巴当作母亲的生命线。
C. 父亲诱使敌人连发两弹，子弹击中了父亲胸口的两个布袋，洒落如小礼花。
D. 小说中两狼的母子情、父亲投喂两狼、两狼对父亲的指引帮助都体现了生命关怀意识。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 标题“炖马靴”简洁醒目，既吸引了读者，又贯穿全文内容，是小说的线索，“炖马靴”体现了父亲的革命精神。
B. 父亲撤退时不忘拿走中弹的秋衣这一情节，看似闲笔，实则在结构上为后文写秋衣的去向埋下了伏笔。
C. 小说用“打个哈欠的工夫”中牛皮的变化这一略带夸张的描写，以及运用比拟手法对锅底雪的生动描写来体现天气的寒冷。
D. 小说以“我”的口吻主要叙述了父亲与敌人战斗、瞎眼狼和小狼带父亲走出困境的故事，情节波澜起伏，扣人心弦。
8. 小说结尾一段有什么作用？请简要分析。
9. 这篇小说在“残酷的战争中体现了一丝温馨”，请结合小说内容进行探究。
【答案】6. C 7. A
8. ①结尾对父亲中弹的棉绒秋衣描写，交代其在抗联博物馆陈列室的下落，既使小说更具有真实感，又与上文形成照应。②父亲每年讲一遍“炖马靴”的故事，说明了它在父亲心目中的地位，烘托了人物形象。③“我”照例对儿子讲这个故事，进行革命传统教育的传承，从而深化了主旨。
9. ①战争，本来是残酷的，战争中再遇到狼，更加残酷，但小说中的瞎眼狼却因为父亲往常的关爱而给予回报，不仅咬住小狼的尾巴，不让其伤害父亲，还带父亲走出困境，呈现人与狼之间的和谐，体现了温馨的一面。②父亲被敌人追击后又被狼追随，形势十分危急，但小说中父亲的镇定从容让人心安，父亲对狼满怀关爱让人温暖。在残酷的战争中彰显了人性与尊严，体现了温馨的一面。③生死之间，环境恶劣，天气寒冷，但小说对雪花、篝火等的描绘充满了诗意美，呈现温馨的画面。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“子弹击中了父亲胸口的两个布袋，洒落如小礼花”错，由“父亲说自己太走运了，后来才知道最后一枪，击中了敌手的左肩，而那人开的最后两枪，都成了献给夜的小礼花”可知，敌人没有击中父亲。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“贯穿全文内容，是小说的线索”分析错误，前面写父亲与敌人的周旋与战斗，跟“炖马靴”并无直接关系。
故选A。
【8题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①“父亲中弹的棉绒秋衣，弹孔还在，边缘处的烧灼痕迹清晰可见，在抗联博物馆陈列室的橱窗里”，结尾对父亲中弹的棉绒秋衣描写，交代其在抗联博物馆陈列室的下落；上文也提到这件秋衣，“父亲很镇定，撤退时没忘了将中弹的秋衣拿上”；因此结尾的交代既使小说更具有真实感，又与上文形成照应。
②“每到小年的时候，他都要讲一遍炖马靴的故事”，父亲每年讲一遍“炖马靴”的故事，说明了它在父亲心目中的地位，烘托了人物形象。
③“所以我落下了一个毛病，每年腊月二十三，我也给我的儿子，讲炖马靴的故事”，“我”照例对儿子讲这个故事，进行革命传统教育的传承，从而深化了主旨。
【9题详解】
本题考查学生多角度探究作品审美意蕴的能力。
①小说中父亲刚刚经历了与敌人的对峙，在大雪天受冻挨饿，又遇到了狼，“此时，他听见了背后的声音，回身一望，是两条狼！”，战争，本来是残酷的，战争中再遇到狼，更加残酷；所幸瞎眼狼与父亲是老相识，“前狼挣扎着向前，后狼拼死咬住前狼的尾巴，试图阻止它的步伐。父亲认出了后狼就是瞎眼狼。父亲‘嗨一嗨一’地叫了两声，这是以往瞎眼狼尾随支队，他抛给它食物时，惯常的招呼声。瞎眼狼显然熟悉父亲的呼唤，它更加用力地往回拽前狼，最终前狼让步了，被拖回灌木丛”，他们还给父亲带路，“走了一两里路后，风竟然没了，他等于丧失了唯一的路标。此时，他听见了背后的声音，回身一望，是那两条狼！瞎眼狼仍叼着前狼的尾巴。前狼见着父亲，目光柔和多了”“天连阴了三天，不见日月，瞎眼狼和它的孩子在前引路，把父亲领出迷途”，小说中的瞎眼狼却因为父亲往常的关爱而给予回报，不仅咬住小狼的尾巴，不让其伤害父亲，还带父亲走出困境，呈现人与狼之间的和谐，体现了温馨的一面。
②父亲被敌人追击后又被狼追随，形势十分危急，但小说中父亲的镇定从容让人心安，如“此时，他听见了背后的声音，回身一望，是两条狼！父亲本不想天亮前出发的、可是狼逼得他必须走”；还有父亲对狼满怀关爱让人温暖，如“父亲认出了后狼就是瞎眼狼。父亲‘嗨一嗨一’地叫了两声，这是以往瞎眼狼尾随支队，他抛给它食物时，惯常的招呼声”“父亲长舒一口气，感恩似的分出两块牛皮，投给它们”“他们靠着所剩的煮熟的马靴皮，和山洞的骨头，渡过难关。而那些骨头，是瞎眼狼备下的。而小狼很卖力地想帮他们解决伙食，其间它发现一只雪兔，可它跳跃着要扑的时候，瞎眼狼松开它的尾巴过慢，扑了个空。母子狼最终带着他，靠近了一个村庄”。这些描写在残酷的战争中彰显了人性与尊严，体现了温馨的一面。
③生死之间，环境恶劣，天气寒冷，但小说对雪花、篝火等的描绘充满了诗意美，呈现温馨的画面，如“篝火太美了，将它周围飘舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！”。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而远怨者时也。是以圣人从事，必藉于权，而务兴于时。夫权藉者，万物之率也；而时势者，百事之长也。故无权藉，倍①时势，而能事成者寡矣。
“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿②矣。坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。矢非不铦③，而剑非不利也，何则？权藉不在焉。何以知其然也？昔者赵氏袭卫，车不舍人不休，傅卫国，城刚平，卫八门土④而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤剑，挑赵索战，邯郸之中鹜，河、山之间乱。卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘蒲，队⑥黄城。故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘蒲之烧也，此皆非赵、魏之欲也。然二国劝行之者，何也？卫明于时权之藉也。今世之为国者不然矣。兵弱而好敌强国罢而好众怨事败而好鞠之兵弱而憎下人地狭而好敌大事败而好长诈行此六者而求伯，则远矣。
“臣闻善为国者，顺民之意而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者，何也？以其为韩、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齐、燕战而赵氏兼中山；秦、楚战韩、魏不休而宋，赵专用其兵；此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也？约而好主怨，伐而好挫强也。”
（选自《战国策·齐策五》，有删改）
[注]①倍：通“背”，违背。②刿：割，刺伤。③铦（tián）：锋利。④土：通“杜”，堵塞。⑤底：通“砥”，磨砺。⑥队：同“堕”，毁坏。
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 兵弱而好敌强国/罢而好众怨事/败而好鞠之/兵弱而憎/下人地狭/而好敌大/事败而好长诈/
B. 兵弱而好敌强/国罢而好众怨/事败而好鞠之/兵弱而憎下人/地狭而好敌大/事败而好长诈/
C. 兵弱而好敌强/国罢而好众怨/事败而好鞠之/兵弱而憎/下人地狭/而好敌大/事败而好长诈/
D. 兵弱而好敌强国/罢而好众怨事/败而好鞠之/兵弱而憎下人/地狭而好敌大/事败而好长诈/
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “夫后起者藉也”与“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’”（《谏逐客书》）两句中的“藉”字含义相同。
B. 干将，春秋时著名的铸剑师，与妻子莫邪铸出两把名剑。文中干将、莫邪都指剑名。
C. “何以知其然也”与“沛公默然”（《鸿门宴》）两句中的“然”字含义不同。
D. “以其为韩、魏主怨也”与“且以汝之有身也”（《与妻书》）两句中的“以”字含义相同。
12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏秦认为，国君如果善于顺应时势、倚重天时，那么成就大事的机会就增多了。
B. 卫国国君在卫国遭到赵国的袭击时，仓促间披头散发逃到魏国求援军。
C. 魏王亲自披甲带剑，为卫国出头，向赵国挑战。卫国乘机重整旗鼓，北向攻赵。
D. 齐国率先联结韩、魏讨伐秦、楚，挑起了大国间的争斗、交锋。从而被天下埋怨。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。
（2）臣闻善为国者，顺民之意而料兵之能，然后从于天下。
14. 苏秦是如何运用比喻论证来劝谏齐闵王要善于借助外力成就功业的呢？请简要分析。
【答案】10. B 11. A 12. B
13. （1）卫国并不比赵国强大，卫国就像是一支利箭，魏国好比强弓劲弩，卫国只是借助了魏国的力量，才取得了赵国河东之地。
（2）我听说，善于治理国家的君主，应该顺应民心，善于估计军事力量的强弱，这样之后再和其他国家联合。
14. ①苏秦用干将、莫邪做比喻。干将、莫邪虽然是宝剑，但如果没有外力，就不会伤害人。②苏秦用坚箭、利金做比喻。再坚硬的箭杆、锐利的箭头，如果不借助弓弩，就不能杀伤远处的敌人。③苏秦用卫赵之战做比喻。卫国、赵国这样的小国，能够看清形势，利用魏国和楚国的力量夺取土地。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：自己兵弱，偏要同强国为敌；国家疲惫，偏要招来众怒；事情失败，偏要蛮干到底；自己兵弱，却不愿意居人之下；自己国小，偏要与大国为敌；事情失败了，偏偏喜欢行诈。
“兵弱而好敌强”与“国罢而好众怨”句子结构一致，各自断开，即在“强”“怨”后断开，排除AD；
“憎下人”是动宾结构，中间不能断开。排除C。
故选B。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.“含义相同”错误。“藉”，凭借。/借给。句意：如果后发制人就能有所凭借。/这就是所谓的“借给敌人兵器，送给敌人粮食”啊！
B.正确。
C.正确。“然”，这样。/……的样子。句意：怎么知道是这样的呢？/儿子无影无踪不知到哪里去了。
D.正确。“以”，因为。句意：因为齐国把天下对韩、魏两国的怨恨都集中到自己身上。/况且因为你有身孕了。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“披头散发”错误，根据原文“卫君跣行”，应该是“光脚逃走”。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“譬”，像；“弦机”，强弓劲弩；“藉”，借助。
（2）“为”，治理；“料”，估计；“从”，联合。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣”可知，苏秦用干将、莫邪做比喻。干将、莫邪虽然是宝剑，但如果没有外力，就不会伤害人。
由“坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣”可知，苏秦用坚箭、利金做比喻。再坚硬的箭杆、锐利的箭头，如果不借助弓弩，就不能杀伤远处的敌人。
由“昔者赵氏袭卫……卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也，藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏……此皆非赵、魏之欲也。然二国劝行之者，何也 卫明于时权之藉也”可知，苏秦用卫赵之战做比喻。卫国、赵国这样的小国，能够看清形势，利用魏国和楚国的力量夺取土地。
参考译文：
苏秦游说齐闵王说：“臣听说用兵打仗喜欢首先发难的将有忧患，带头缔结盟约攻打他国的最终陷于孤立。如果后发制人就能有所凭借，顺应时势即可远离仇怨。因此圣贤做事，必定借势而为，且顺天而动。借助形势，有利于展开步骤；倚重天时，则是成功的关键。因此，不懂得借势，违背时势，却能成就大事的机会实在微乎其微。
“譬如说，即使有干将、莫邪一类的宝剑，如果不施以人力，则不能破损毫发。而再坚硬的箭杆、锐利的箭头，如果不能借助弓弩，也不能杀伤远处的敌人。箭并不是不锐利，剑并不是钝而无力，那是什么缘故呢？只是由于少了借力之物。怎么知道是这样的呢？从前赵国袭击卫国，车不停顿，人不歇息，逼近了卫国，修筑刚平城，卫都有八座城门被堵塞，两座城门被摧毁，呈现出亡国的景象。卫国国君光着脚，去向魏国告急。魏王身披战袍，磨砺宝剑，亲自领兵向赵国挑战，邯郸大乱，黄河与太行山之间也乱作一团。卫国有了魏国做依靠，便收集残兵，引兵北上，攻破了刚平，毁坏了中牟的外城。卫国并不比赵国强大，卫国就像是一支利箭，魏国好比强弓劲弩，卫国只是借助了魏国的力量，才取得了赵国河东之地。赵国恐惧，楚国救赵国而讨伐魏国，在州西开战，然后穿过魏都大梁的城门，驻军林中，饮马于黄河。赵国有了楚国做依靠，便也去攻打魏国河北之地，纵火焚烧棘蒲，毁坏黄城。所以，刚平被攻破，中牟被毁坏，黄城被削平，棘蒲被烧毁，这都不是赵国、魏国的初衷。可是它们两国非要竭力去做，为什么呢？这是卫国能看准时势和借力掌握权变的缘故。当今那些治理国家的君主却不是这样。自己兵弱，偏要同强国为敌；国家疲惫，偏要招来众怒；事情失败，偏要蛮干到底；自己兵弱，却不愿意居人之下；自己国小，偏要与大国为敌；事情失败了，偏偏喜欢行诈。如果干这六件事情，还想成为霸主，那就差得太远了。”
我听说，善于治理国家的君主，应该顺应民心，善于估计军事力量的强弱，这样之后再和其他国家联合。所以结盟不会成为众怨所归，作战时不替他人去抵抗强敌。这样，自己的兵力不会消耗，地位不会降低，土地可以开拓，目的可以实现。以前，齐王联结韩、魏两国讨伐秦、楚两国，齐国作战并不是不卖力，分得的土地又不多于韩、魏，可是天下唯独(将战争)归咎于齐国，为什么呢？因为齐国把天下对韩、魏两国的怨恨都集中到自己身上。再说那时天下正烽烟四起，齐、燕争斗，又有赵国图谋中山；秦、楚与韩、魏不断交锋，而宋、赵主专攻伐；这十个国家，钩心斗角，相互竞争，然而天下只埋怨齐国，这又是什么原因呢？因为齐国喜欢结盟而招来怨恨，两军相交时喜欢攻打强敌。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄题杜拾遗锦江野亭
严武①
漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。
莫倚善题鹦鹉赋①，何须不着鵕鸃冠③。
腹中书籍幽时晒④，肘后医方静处看。
兴发会能驰骏马，终当直到使君滩⑤。
[注]①严武，在长安时是杜甫的同事，当年曾一起被贬出长安。此时严武任成都尹。②鹦鹉赋，曹操送祢衡于江夏太守黄祖，祖长子大会宾客，人有献鹦鹉者，衡揽笔而作，词采甚丽。③鵕鸃冠，孝惠时，郎侍中皆冠鵕鸃。④幽时晒，《世说》：“郝隆七月七日，日中仰卧，人问其故，曰‘我晒腹中书也’。”⑤使君滩，指杜甫所在之处。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌首联中的“漫”和“懒”两个字，写出了杜甫此时悠闲、惬意的闲适生活。
B. 颔联“莫倚”“何须”两个词一否定、一反问，暗指杜甫沉溺于作诗而不走仕途。
C. 颈联上句写杜甫满腹经纶，下句“肘后医方”是说杜甫随身携带药方，写其多病。
D. 尾联主要表达了作者希望有朝一日能够和好友杜甫一起纵马驰骋，畅游“使君滩”。
16. 诗歌中作者表达了对杜甫怎样的情感态度？请结合全诗简要分析。
【答案】15. D 16. ①赞美之情。化用郝隆晒腹中书的典故，写杜甫满腹经纶，赞美杜甫勤奋好学。②劝勉之情。劝勉杜甫不要一味沉溺于作诗，既然具有像祢衡一样的才能，为什么不走仕途之路。③怜惜之情。“肘后医方”是说诗人杜甫随身携带药方，流露出对好友的身体的关怀。④邀约之意。尾联表达出，如果好友愿意，自己定会骑马相见，招入仕途。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“主要表达了作者希望有朝一日能够和好友杜甫一起纵马驰骋，畅游‘使君滩’”错，此句意思是劝说杜甫出仕，表示自己要骑着快马去接杜甫出仕。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价作者的观点态度的能力。
①赞美之情。“腹中书籍幽时晒”用典，结合注释“郝隆七月七日，日中仰卧，人问其故，曰‘我晒腹中书也’”可知化用郝隆晒腹中书的典故，这是把杜甫与郝隆类比，写杜甫满腹经纶，赞美杜甫勤奋好学。
②劝勉之情。“莫倚善题鹦鹉赋，何须不着鵕鸃冠”，意思是不要倚仗自己有才华就不愿出仕为官。结合注释②可知，“鹦鹉赋”用了祢衡的典故，赞杜甫有祢衡一样的才华；“鵕鸃冠”，结合注释③可知代表为官。“莫倚”“何须”为劝说语气，两个词一否定、一反问，暗指杜甫沉溺于作诗而不走仕途。劝勉杜甫不要一味沉溺于作诗，既然具有像祢衡一样的才能，为什么不走仕途之路。
③怜惜之情。“肘后医方静处看”，晋葛洪曾撰医书《肘后备急方》﹐简称《肘后方》，“静处看”是说诗人杜甫随身携带药方，流露出对好友的身体的关怀。
④邀约之意。“兴发会能驰骏马，终当直到使君滩”，尾联表达出，如果好友愿意，自己定会骑马相见，招入仕途。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中，分析秦朝灭亡的原因之后，又用两句话对后世统治者提出了警示，这两句话是“_________，_________”。
（2）在《屈原列传》中，司马迁高度评价屈原光辉人格的两句是“_________，_________”。
（3）桑是原产于中国的一种古老农作物，也可借指农事。桑、桑树、桑麻等意象在古诗词中经常出现，如“_________，_________”。
【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 推此志也 ④. 虽与日月争光可也 ⑤. 桑之未落 ⑥. 其叶沃若（狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠/开轩面场圃，把酒话桑麻）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：鉴、吠、颠、圃。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
这趟开往太行山深处的绿皮慢火车，时速不到45公里，大约10分钟就停靠一次，貌似与追求高速度、高效率的“高铁时代” ① 。但在山高路险的偏远山区，却是当地不可或缺的交通工具。这趟火车每逢村庄必作为停靠站，乘客又允许先上车后买票，所以被村民们亲切地称之为“铁公交”。村民只要花费很少的钱，就可以把大山里的蔬果、家禽等运到大山外的集市，既增加收入又开阔眼界，在勤劳致富的道路上又向前迈进一步。
慢火车所经之处山清水秀，吸引众多游客前来观光休闲。孔庄本是一座 ② 的小村庄，以前很少人知道。慢火车开通后，乘车来游玩的游客 ③ 。愈发高涨的旅游热使得外出务工青年纷纷回乡创业，推广农家乐，推销农产品……日子越过越红火。孔庄的变化仅仅是个缩影，沿途的上党、后寨等村子也发生 ④ 的变化。昔日闭塞的小村庄如今成了游人如织的网红景点。
这一抹悠然前行的绿色，将继续把“人民铁路为人民”的不变情怀，书写在广袤的神州大地上。
18. 文中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 请为这则新闻拟写标题，要求使用对偶或比喻的修辞手法，不超过16个字。
【答案】18. 答案示例1：这趟火车每逢村庄必停靠，又允许乘客先上车后买票，所以被村民们亲切地称为“铁公交”。答案示例2：这趟火车把每个村庄都作为停靠站，乘客又可以先上车后买票，所以村民们亲切地称它为“铁公交”。
19. ①格格不入 ②默默无闻 ③络绎不绝 ④翻天覆地
20. 答案示例1：搭乘绿皮慢火车，奔向红火新生活
答案示例2：“铁公交”谱写乡村振兴新篇章
【解析】
【18题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子有三处语病：
一是语序不当，“先上车后买票”的是“乘客”，改为“又允许乘客先上车后买票”或“乘客又可以先上车后买票”；
二是不合逻辑或结构混乱，“这趟火车每逢村庄必作为停靠站”逻辑错误，改为“这趟火车每逢村庄必停靠”或“这趟火车把每个村庄都作为停靠站”；
三是结构混乱，“被村民们亲切地称之为”，应删去“被”并把“之”改为“它”；或者删掉“之”。
修改时注意前后句子之间语法结构要准确。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①根据空前的“时速不到45公里，大约10分钟就停靠一次，貌似与追求高速度、高效率的'高铁时代’”可知，此处应填：格格不入。格格不入：形容彼此不协调，不相容。
②根据空后的“以前很少人知道”可知，此处应填：默默无闻。默默无闻：形容没有名声，不为人们所知道。
③根据空前的“乘车来玩的游客”可知，此处应填：络绎不绝。络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。
④根据空处所在句子可知，此处应填：翻天覆地。翻天覆地：形容变化非常巨大。
【20题详解】
标题考查学生拟写新闻标题的能力。
拟写新闻标题，首先概括新闻要点。第一段主要是说“绿皮慢火车”被称为“铁公交”，是当地不可或缺的交通工具，在乡村振兴中起了重要作用。第二段，写慢火车对当地旅游业的影响。第三段，突出“人民铁路为人民”的情怀。
根据以上信息，拟写新闻标题，注意运用比喻的修辞手法，如将绿皮慢火车比作公交车、致富车；或运用对偶，如“太行”与“村民”相对，“绿皮慢火车”与“红火新生活”相对，“铁公交’与“致富车”相对等。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸怎样连接，怎样枝枝叉叉地漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。
奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。
21. 作者善于将常见的词翻出新意，请从文中加点的“构成”“诞生”两词中任选一词，加以分析。
22. 文中画波浪线的部分在语言表达上有何特点？具有怎样的效果？请简要分析。
【答案】21. 示例一：“构成”一词，常用于无生命的事物或抽象事物，这里说“胡同构成了我”，凸显胡同于我之意义：胡同构筑了我的精神世界，是我生命不可或缺的部分。这种表达有陌生化效果，给人庄重的感受。
示例二：不说是“我”诞生，而说因“我”而胡同“诞生”，赋予胡同以生命的色彩，胡同伴随我的出生而获得一个全新的意义，这是作者对胡同的独特体验和感悟，充满哲思意蕴，具有庄重色彩。
22. 示例一：
（1）特点：①“我不断长大”与“胡同不断地漫展”回环叙述，并与反复设问结合。②“漫展”一词以动写静，由实入虚，由胡同在现实世界的不断延伸暗示它在作者心灵世界的延展。
（2）效果：多种语言形式错综使用，表现了作者对个人成长与故乡胡同的关系的追问与思索，含蓄地写出了随着成长，对故乡胡同及奶奶的怀恋逐渐加深的过程，情感表达厚重深沉。
示例二：
①回环叙述，将个人成长和故乡胡同密不可分的关系凸显出来。
②反复设问，强化了追问与思索的意味。
③“漫展”一词由胡同在现实世界的不断延伸暗示它在作者心灵世界的延展。以动写静，由实入虚，拓展了意蕴空间。
④多种语言形式错综使用，将随着成长，对故乡胡同及奶奶的怀恋逐渐加深的过程写得含蓄委婉，情感表达厚重深沉。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生对词语表达效果的把握能力。
示例一：“构成”一词
“构成”是形成、组成的意思，常用于无生命的事物或抽象事物。“我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我”这句话中，主语是“胡同”，宾语是“我”，即胡同构成了我，说明胡同在我生命中的意义；
再结合上文“编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命”可知，它构筑了我的精神世界，是我生命不可或缺的部分。这种表达不同于我们习惯性地表达，从而让人有陌生的感觉，更让人感觉到庄重。
示例二：“诞生”一词
“对我来说胡同就在那一刻诞生”中“诞生”的主语是“胡同”，所以这里面不是说“我”诞生，而是说胡同诞生，当“我”这个男孩越过一道大门槛，四下张望的时候，对“我”来说胡同就诞生了，所以胡同的“诞生”是因为“我”，“诞生”运用了拟人的手法，赋予了胡同以生命的色彩，胡同本来是早就存在的，但因为“我”的缘故，胡同有了一个全新的意义，这体现了作者对胡同的独特的体验和感受，充满哲思意蕴，具有庄重色彩。
【22题详解】
本题考查学生对语句特点以及表达效果的把握能力。
“是我不断长大所以胡同不断地漫展呢”“还是胡同不断地漫展所以我不断长大”，将“我不断长大”与“胡同不断地漫展”回环叙述，并且“是……呢”“还是……”运用了两个设问句，所以回环叙述和反复设问结合使用，既突出了个人成长和故乡的胡同密不可分的关系，也运用设问强化追问和思索的意味。
“漫展”本指现实生活中故乡胡同的不断延伸和扩展，这里将故乡胡同的漫展和个人成长结合起来，“漫展”就有了深层含义，暗示了随着个人的不断长大，故乡的胡同在作者心灵深处不断地延展。故乡胡同的不断延伸本来是一种动态描写，但这里暗示它在作者心灵深处的延展，运用了以动写静的手法，并且由实入虚，具有了更深的含义，拓展了意蕴空间。
文中画波浪线的语句既采用了回环叙述的表达方式，也运用了设问的形式，多种语言形式错综使用，含蓄委婉地表达了内心的情感，即随着自己的不断成长，故乡的胡同在作者心里不断地漫展，也就是对故乡胡同以及曾经在这里生活的奶奶的怀恋逐渐地加深，使情感表达更加地厚重深沉。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
自古以来，中国人常以栽种树木来比喻人才培养。《管子·权修》中有这样一段话：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为“能顺木之天，以致其性焉尔”是种树成功的关键；违背树木生长的天性，“爱之太殷，忧之太勤”，则是栽种树木的大忌，是种树失败的根本原因。
读了上面语句，你有怎样的感触与思考？请联系现实，结合自己的感受和思考写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道引语式材料作文题。
《管子·权修》中的话意思一年的计划，莫过于栽种谷物；十年的计划，莫过于种植树木；终身的大计，莫过于培育人才。此句演化为成语“十年树木，百年树人”，形象生动地强调了人才培育对于治理国家的重要意义，体现了国家管理者的深谋远虑和高瞻远瞩。《种树郭橐驼传》中“能顺木之天，以致其性焉尔”，是指顺应树木发展的自然规律，使其本性得到充分发挥，也是在告诉我们要按照规律来培养人才，才能充分发挥人才的力量。两段话分别说明了国家培养人才的重要意义和培养人才的重要方法。
由此看来，一个国家的发展离不开对人才的培养，人才是国家向前发展的核心力量。要真正成为未来具有核心竞争力的强国，首先就要人才强。正如习近平总书记明确指出的：“要加快构建具有全球竞争力的人才制度体系。” 同时在人才培养方面，充分尊重人才成长与发展内在的规律，如把厚德作为培养人才的首要任务，努力造就又红又专、德才兼备的优秀人才。再如竞争成才规律等，优化人才的成长环境，激励人才在竞争中增强动力、开发潜能、脱颖而出。
行文思路上，首先由材料引出重视人才并培育英才的中心论点，然后从人才的重要性和按规律育英才两个角度展开论述，再结合社会实际分析存在的培养和任用人才的弊端，如拔苗助长、急功近利，终因缺乏丰富阅历和深厚积淀而难成大器；或者专挑毛病、缺乏包容，造成大量人才被埋没；或者引而不用、大材小用，造成人才浪费的现象等等，提出解决人才培养问题的关键是重视人才并按规律育才，只有这样才能不断增强国家的核心竞争力。
立意：
1. 尊重人才成长的规律，使人人尽展其才。
2. 人才蔚起，国运方兴；遵循规律，化育英才。
3. 选天下人才而育之，择天下英才而用之。