第1课 中华文明的起源与早期国家 课件(共47张PPT) 高中历史统编版（部编版）必修 中外历史纲要（上）

(共47张PPT)
原生性； 北纬30 上下； 大河的中下游。
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第一单元
第1课
中华文明的起源与早期国家
课程标准
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
目录
第一部分
石器时代的古人类和文化遗存
第二部分
从部落到国家
第三部分
商和西周
时空坐标
壹
石器时代的古人类和文化遗存
思考1：观察两幅地图，分析早期人类分布的特点？
燕辽文化区系
以环太湖为中心的东南部
山东文化区系
以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部
以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方
中原文化区系
特点：沿河沿江分布；满天星斗、分布广泛；多元一体，中原核心；连续性、发展性。
（一）旧石器时代
旧石器时代的人们是如何生活的？
使用打制石器
过着群居生活
（一）旧石器时代
旧石器时代的人们是如何生活的？
从事渔猎和采集
受时节影响大
数量有限
生产力低下，人口有限
在北京市房山县周口店龙骨山出土大量猿人骨骼化石……洞穴中还有厚达6米的灰烬积层……
——张帆《中国古代简史》
已经学会使用火
（二）新石器时代
VS
以磨制方法制作石器
种植粟、水稻
开始从事原始农业，
饲养家畜
建村定居
更强的征服能力
大量使用陶器
稳定的食物供给
▲ 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图
姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表
根据材料，描述姜寨聚落的社会状况？
社会状况：
五个血缘家族组成氏族公社，有公共墓地，随葬品不多，差别不大，说明尚未贫富分化，集中生产，成果共享，典型的母系氏族公社。
“人头壶”
仰韶文化出土
问题：陶寺遗址中的宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器说明了什么？
答：阶级划分明显，出现了城市、强制性权力等，说明具备进入文明的条件。
龙山文化：山西襄汾陶寺遗址
宫殿
“人头壶”
仰韶文化出土
思考探究
问题：红山文化出现的祭坛、神像等说明了什么？
答：说明了存在大型的祭祀活动，而登台带领众人顶礼膜拜的人一定是掌握权力的人，出现了强制性的公共权力。
辽河流域——红山文化（距今约6500年-5000年前）
问题：良渚古城及其外围水利系统的建设说明了什么？
答：以水稻为主的农业生产体系较为发达，工程建筑水平高；存在复杂的社会组织系统和较高的社会动员能力。
江浙文化区——良诸文化 （距今约3100年—2500年前）
历史阶段 古人类或文化遗存 时间 地域 表现 社会阶段 社会特征
旧石器时代 元谋人
北京人 山顶洞人 新石器时代早期 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 新石器时代晚期 龙山文化
红山文化 良渚文化 养猪普遍
云南元谋县
直立行走、打制石器、渔猎采集、群居、火
原始人群
距今70-20万年
北京
距今7000-5000年
黄河中上游
距今7000-5000年
农耕（粟）、定居、彩陶、家畜
距今170万年
黄河下游
定居、村落、水稻、养蚕缫丝
长江流域
距今7000-5000年
黑陶（蛋壳陶）
黄河流域
距今5000年
玉器神庙
辽河流域
距今5000年
玉器神庙
长江下游
距今5000年
母系氏族
父系氏族
生产力低
共同劳动
成果共享
生产力发展；私有制产生；阶级分化；部落联盟向国家过渡
距今1.8万年
北京
思考探究
问题:概括出中华文明起源的特点。
答：时间：上下五千年，历史悠久，源远流长。
空间：多元（源）一体，邦国林立，中原核心。
中华民族这个多元一体格局的形成还有它的特征：在相当早的时期，距今三千年前在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。它在拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。
——费孝通《中华民族的多元一体格局》
活动：请给下列器物排序，并说明理由。
①元谋人砍砸器
②龟甲兽骨
⑦何尊
⑥裴李岗石磨盘、磨棒
③仰韶人面鱼纹彩陶盆
⑤龙山蛋壳黑陶
④河姆渡炭化稻谷
⑧良渚玉琮
⑨红山玉龙
⑩大汶口陶猪
思考：请归纳中国早期人类“器物文明”的发展历程。
元谋人砍砸器
龟甲兽骨
裴李岗石磨盘、磨棒
仰韶人面鱼纹彩陶盆
龙山蛋壳黑陶
河姆渡炭化稻谷
良渚玉琮
红山玉龙
石器时代
青铜时代
何尊
旧石器时代
新石器时代
大汶口陶猪
打制石器
打磨结合的石器
质问为何而出？夏朝是否真实存在？
“二里头遗址极有可能是夏，或最有可能是夏，但我不能说它肯定就是夏。”
许宏
（二里头工作队第三任队长）
缺少文献史料
贰
从部落到国家
中华文明上下五千年
文明判断标准有：
现今史学界一般把‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段，这种社会中，除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心，它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并都已知道冶炼金属，文明的这些标志中，以文字最为主要。”
—— 夏鼐：《中国文明的起源》，载《文物》1985
文字；国家；城市；冶炼金属；
“文明，指与‘野蛮’相对的人类社会进步状态。……国家是文明的主要标志，城市、文字、冶炼金属、礼仪性建筑等也都是文明的要素。”
——张帆《中国古代简史》
生产力的发展
剩余产品
私有
贫富分化
阶级分化
国家产生
统治阶级维护统治的暴力工具。
国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。
—— 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》
劳动分工是私有制产生的社会前提，剩余产品的增加是私有制产生的物质前提。私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。
—— 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》
国家:
原始社会之演变
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
旧石器时代前中期
旧石器时代晚期至新石器时代晚期
新石器时代晚期
思考：母系氏族社会向父系氏族社会演变的原因？
五帝
黄帝
颛顼
帝喾
尧帝
舜帝
三皇
夏朝的建立
尧
舜
禹
【禅让制】
启
【世袭制】
德行杰出
儿 子
治水有功
公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
公天下
家天下
传贤
传子
部落联盟
早期国家
材料 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
找一找“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
①宫廷气派的建筑群
②墓葬等级分化严重
③成体系的国家机器
④王位世袭制
夏朝的统治
（1）王位世袭制。
（2）中央：夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
（3）地方:夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区直接统治外,夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。
（4）夏朝文化遗存:考古学家在河南偃师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存。
《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”
《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
《竹书纪年》：西晋281年，盗墓贼“不准（pi,biao）开魏襄王墓，后整理成《竹书纪年》，或《汲冢书》。《史记》记载”伊尹囚太甲，三年后还证“；《竹书纪年》记载：“伊尹夺权流放太甲而称王，七年后太甲杀伊尹夺权”。记载尧舜禅让，却没有舜禹禅让。等等
看法：关于启的继位，古书中有不同记载。
叁
商和西周
一、商朝的统治（约公元前1600年---公元前1046年）
3. 盘庚迁殷：多次迁都，后定都于殷（河南安阳），故有殷商、殷人、殷墟等。
1. 内外服制：（商王≈盟主）
内服：王畿地区——商王直接控制
外服：方国和部族—商王间接控制
2. 中央机构：
王位继承：兄终弟及、父死子继
中央官制：设有尹及各类事务官
臣服关系相对独立
4. 神权与王结合：甲骨卜辞涉及商朝祭祀、征伐、农事活动、社会生活等， 几乎无事不卜。
内服（大邑商）
外服（四方）
思考：商朝为什么推行内外服制度？
生产力水平不高，社会组织中的血缘关系尚未完全打破，尚未实现中央集权。
甲骨占卜对于商的统治有什么作用？
王征土方 王占曰甲申其有凿。
辛巳卜,贞:登妇好三千,登旅万,呼伐羌方
占卜表明商王通过垄断神权以强化王权，王权与神权相结合是早期国家政治特点之一。
二、西周的统治（约公元前1046年---公元前771年）
1.分封制 2.宗法制 3.礼乐制度 4.国野制
特点：分封以王族居多、为重；层层分封等级森严；武装殖民。
作用：拓展疆域；巩固统治；文化融合（大一统观念萌芽）。
缺陷：诸侯国内部有很强的独立性（建军队、设官吏、征赋税且世袭）。
瓦解：根源于生产力的发展，井田制的瓦解。
1.分封制：周天子分封王族、功臣、古代帝王后代以土地和人口来拱卫王室；诸侯镇守疆土、随
从作战、缴纳贡赋、朝觐述职；诸侯继续分封，形成天子→诸侯→卿大夫→士的层级管理体系。
材料：“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
——《史记》
材料：“（周公）兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。
——《荀子·儒效篇》
2.宗法制：以父系血缘关系的亲疏来解决贵族内部权力和财富分配的矛盾。
核心：嫡长子继承制
特点：与分封制互为表里，家国一体，影响深远。
以血缘关系为纽带形成国家政治结构，带有浓厚的部族色彩 是早期国家政治特点之一。
3.礼乐制度：用生活方方面面的等级划分来强化政治上的等级。（礼分而乐和）
鼎：天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。
编钟：天子十二枚，诸侯九枚，卿大夫六枚，士三枚。
子曰：八佾舞于庭，是可忍熟不可忍？
4. 国野制
西周
王畿
各诸侯国
国人
野人
统治阶层
被统治者
国君、上层贵族、远支底层贵族，城、郭及近郊
传统郊野平民、殷商遗民、周边内迁民族、流民
当兵作战、有一定参政权力
农业生产、劳役地租、可随土地被赏赐
……
三、商和西周的经济生活与思想文化
1. 农业：（主要生产部门）
（1）土地国有(国王所有)
（2）主要是木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
（3）集体耕作
井田制
2. 手工业
（1）青铜礼器（主要手工业部门）
（2）绢帛是贵族普遍衣料
（3）“工商食官”
重832.84公斤
高133厘米
长110厘米
宽79厘米
冰鉴/凌阴
三、商和西周的经济与思想文化
3.思想文化
甲骨文、金文
华夏认同
宗法观念
礼乐制度
民本思想
人文观念
练一练：
1、在西周考古实物中发现许多异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现出较强的一致性。这主要说明当时
A. 工官制有利于礼器标准化生产 B. 礼乐制度日渐受各诸侯的重视
C. 分封制有利于中原文化的传播 D. 华夷观念阻碍了民族间文化交流
2、商朝信仰天帝的权威，《礼记》则有“君天下曰天子”的记载，唐代经学家孔颖达对此的注释“是上天之子，又为天所命子养下民”。由此可见周朝“礼”的文化（ ）
A. 有效维护了分封制和宗法制 B. 为周取代商提供了社会基础
C. 为强化王权提供了理论依据 D. 使神权王权的结合更为密切
3、占卜在商朝占有重要地位，商王事无大小，都要占卜。到了西周统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。这一变化
A. 适应了王权统治的需要
B. 提高了下层民众的政治地位
C. 确立了主权在民的思想
D. 使王权摆脱了宗教神权控制
C
C
A
重难点释疑
井田制 ≠ 公有制
奴隶社会的土地国有制，实际上土地为周王所有，本质上是私有制
“封建”的双重概念
①指国家结构，即西周的“封邦建国”。
②指社会形态，是以地主阶级剥削农民为经济基础的封建主义社会。