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第8课 三国至隋唐的文化
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
胡旋女，胡旋女，心应弦，
左旋右转不知疲，
千匝万周无已时。
人间物类无可比，
奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子，
天子为之微启齿。
胡旋女，出康居，
徒劳东来万余里……
——白居易《胡旋女》
佛教
中外交流
技艺高超
思想新因素
文艺高水平
中外多交流
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展
时期 发展情况
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
利用表格梳理魏晋南北朝至隋唐时期的思想发展情况。
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
时期 发展情况
儒学 道教 佛教
汉朝 武帝时期正统地位确立，呈现繁盛之势 东汉末兴起的本土 宗教 两汉之际传入中国
魏晋南北朝 吸收佛教和道教精神， 有了新的发展 广为传播； 主张“贵儒”“尊道” 盛行，渐趋本土化；
吸收儒、道思想；
有反佛现象
隋朝 儒学家提出“三教合归儒” ，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论
唐朝 统治者奉行三教并行政策，正统地位受到挑战； 韩愈提出复兴儒学 道家最受尊崇 武则天时形成不同宗派；禅宗对后世影响最大
多元共生
、有新现象
6
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”韩愈“谏迎佛骨”，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
思考1:
为什么佛教、道教能在魏晋南北朝时期快速发展？
思考2:
如何理解佛教的本土化？
思考2:
北周、北周等统治者为何要灭佛？
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
思考一：道、佛为什么会兴起？
1.三国两晋南北朝的社会状况：
政治：从东汉后期到南北朝时期，除了西晋短暂的统一外，其余时间基本上处于战乱环境，政权更迭不断。
经济：北方经济相对凋敝。
社会生活：多数百姓流离失所，家破人亡。
2.孔子：未知生，焉知死。
乱世中的人们想要追求精神的安慰和心灵的解脱；儒学缺陷
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是借宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止国战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨《中国人史纲》
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
思考1:
为什么佛教、道教能在魏晋南北朝时期快速发展？
思考2:
如何理解佛教的本土化？
思考2:
北周、北周等统治者为何要灭佛？
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
思考二：如何理解佛教本土化？
相当程度上则是指儒学化
“沙门不敬王者”
太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧録赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。”
——宋欧阳修《 归田录》
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
唐代石雕佛教坐像
北魏青铜佛像
神
人
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
思考1:
为什么佛教、道教能在魏晋南北朝时期快速发展？
思考2:
如何理解佛教的本土化？
思考2:
北周、北周等统治者为何要灭佛？
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
材料一：
天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。
——《魏书· 释老志》
材料二：
家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空于官府，粟馨于惰游，货殚于土木。
——范缜《神灭论》
思考三：
为什么统治者要打击佛教？
导入：莫高窟中的胡旋舞
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
材料一：
天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。
——《魏书· 释老志》
材料二：
家家弃其亲爱，人人绝其嗣续，致使兵挫于行间，丈空于官府，粟馨于惰游，货殚于土木。
——范缜《神灭论》
寺院经济不利于国家赋税徭役
出世态度有悖于儒家伦理纲常
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部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
《竹林七贤与荣启期墓室砖画》（局部）
魏晋玄学
魏晋之际出现的崇尚老庄的思潮。玄学家用老庄的思想解释儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。代表人物是魏晋时期的“竹林七贤”。
社会环境 思想
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
1.文学艺术
（魏晋时代的文学艺术）成为追求审美价值、寄托情感因素的形而上的艺术活动，“成为活泼的生活的表现，独立的自我表现”。
——袁行霈等主编《中华文明史》第二卷
二、文学艺术与科技成就
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
（东晋）顾恺之《洛神赋图》（摹本局部）
绘画
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
以形
写神
邂逅
离别
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
吴带当风
（唐）吴道子《送子天王图》（又名《释迦降生图》）（局部）
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
时期 发展情况
文学 书法
东汉末 建安文学 成为艺术
魏晋南北朝 陶渊明的田园诗、骈文、民歌 各种书体完备，王羲之
隋唐 诗歌（李白、杜甫等） 颜真卿、柳公权
文学、书法、石窟
一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。
——闻一多
颜筋柳骨
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙（fú）蕖（qú）出渌（lù）波。秾（nóng）纤（xiān）得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延（yán）颈秀项（xiàng），皓质呈露。芳泽无加，铅华弗（fú）御……
——曹植《洛神赋》
建安文人的骈文
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
时期 发展情况
文学 书法
东汉末 建安文学 成为艺术
魏晋南北朝 陶渊明的田园诗、骈文、民歌 各种书体完备，王羲之
隋唐 诗歌（李白、杜甫等） 颜真卿、柳公权
文学、书法、石窟
河南洛阳龙门石窟宾阳中洞的佛像
敦煌莫高窟壁画
《胡旋舞》
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
领域 时期人物 主要成就
2.科技
利用表格梳理科技成就
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
领域 时期人物 主要成就
地理学 西晋裴秀 《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法
农学 北朝贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早的一部完整农书
数学 南朝祖冲之 将“圆周率”精确计算到小数点后第七位
建筑学 隋朝李春 赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 已有雕版印刷术，《金刚经》是世界现存最早的雕版印刷品
医药学 唐高宗时 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
唐朝孙思邈 《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果
天文学 唐朝僧一行 测量出地球子午线长度
军事 唐末 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
领域众多
、世界领先
、唐朝出现发展高峰
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
三、中外文化交流
玄奘西行地图
鉴真东渡至日本传授佛法
石窟分布图
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
汉学家崔致远
在唐朝求学的大量留学生中，“负笈忘疲、乘桴涉险”的新罗人数量最多，而年仅12岁就不远万里渡海赴唐的崔致远正是其中的佼佼者。他在大唐学习生活了16年，不仅成为朝鲜半岛史上著名的文学泰斗，也成为中韩两国友好交往史上最杰出的文化使者之一。
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
唐代长安城
许多国家和地区的使节、商人、侨民齐聚，成为国际性大都市
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。
——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
魏晋至隋唐时期的中外文化交流图示
特点：交流频繁、兼收并蓄、中华文化远播海外
外传
传入
世界
世界
中国
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
全面繁荣领先世界
三国至隋唐的文化
多元共生
文化高峰兼收并蓄领先世界
特
点
探究：
三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因？
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
政治：
国家统一与制度完备
政策：
统治者开明的民族政策和开放的对外政策
经济：
经济繁荣
材料一：
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
交通：
水陆交通发达
材料二：
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对于域外文化的吸收、融合与创新。
——袁行霈等主编《中华文明史》第二卷
文化：
继承、吸收
交融、创新
材料三：
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
三国至隋唐的文化
多元共生
达到高峰
兼收并蓄
领先世界
特
点
政策 文化
政治 经济 交通
原
因
立足时代理解文化发展
国家强盛
课堂小结
透过文化品味时代变迁
交融创新
全面繁荣领先世界
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
制作一份主题为“三国至隋唐的文化”的海报。
要求：选择你熟悉的一到两个文化领域，图文并茂地呈现（注意体现本节课知识点）。
拓展作业
部编版《中外历史纲要（上）》 第8课 三国至隋唐的文化
拓展作业
