高中语文统编版（部编版）必修 下册第六单元12 《祝福》探究式学习教学设计

“谁是凶手”系列之祥林嫂死亡事件
——《祝福》探究式学习
一、学习目标
（一）语言建构与运用：通过撰写文学短评鉴赏小说语言的艺术特色；通过写作悼词剖析人物形象、表达个人态度与情感。
（二）思维发展与提升：在梳理、归纳的过程中提升逻辑思维；在揣摩、分析的过程中丰富对人物形象的感受和理解，提升形象思维；以历史背景和现实环境为关照，理解故事情节和人物性格的发展，提升批判思维和辩证思维。
（三）审美鉴赏与创造：体会小说独特的表达方式；学习知人论世的鉴赏方法；品味小说在形象、情节、语言等方面的独特性，提升审美品味与鉴赏能力。
（四）文化传承与理解：以审视的眼光观察，以敏捷的思维剖析，在对落后文化的反思中逐步深化对进步文化的认知，树立正确的世界观、人生观和价值观。
二、教学重难点
（一）教学重点
掌握梳理、归纳、分析、总结的鉴赏路径；在历史背景、现实环境和复杂关系中理解人物性格的发展；通过完成情境任务，在寻疑、探疑、解疑的过程中深化对小说主旨的认识。
教学难点
以刑侦报告为核心情境任务，通过对祥林嫂死亡原因的探寻反思封建礼教、迷信思想的弊端，认识人性中的善恶。
三、教学过程
（一）导入
有人说，文学中死去的人正在某处生活着，关注他们其实也是在关注我们自己。他们是谁？又为何而死？今天我们将跟随鲁迅先生的小说，走近一个命运多舛的女人——祥林嫂，解读她不同寻常的死亡。
（二）走近作者
【交流】在上海鲁迅纪念馆里有这样一幅图，这幅巨幅鲁迅像由1500余张鲁迅本人的形象和他笔下人物的插图组成，包括同学们曾经学习过的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《阿长与山海经》等作品。你能说一说你印象中的鲁迅是什么样的人吗？
明确：鲁迅先生，生于1881年，逝于1936年，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，是中国无产阶级文学的奠基人。1918年，他首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说《狂人日记》。鲁迅先生的作品包括小说、散文、散文诗、杂文等，我们今天要学习的《祝福》就选自小说集《彷徨》。关于鲁迅其人其文，许多人给予了非常高的赞誉。宋庆龄称他为“民族魂”，毛泽东说他是“中华民族新文化的方向”。虽然其人离我们已远，但是其文其精神却“永远不会过时”，因为他是“我们的人”。
（三）文本探究
任务一：初读寻疑
【活动1】概括：自读文章，简要概括小说内容，不超过30个字（不含标点符号）。
明确：这篇小说主要讲述了“我”在旧历年底回到故乡，见证了祥林嫂在祝福之时悲惨死去，是以“我”的视角去写祥林嫂的故事。
【活动2】聚焦：找一找，哪些段落直接描写了祥林嫂的死亡？
明确：
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：
“什么时候死的？”
“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”
“怎么死的？”
“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。（26-30）
【活动3】思考：你是否认可短工对于祥林嫂死亡时间和原因的解释？
明确：对于祥林嫂的死亡，短工这样交代：一是死亡时间不太清楚，二是死亡原因为穷。有的同学觉得不是这样的，同学们认为祥林嫂或许是自己绝望而死，也有可能是被鲁四爷压迫而死，被“我”间接性害死等等。同学们的思考都有一定的道理，的确，祥林嫂的死也许并不那么简单，短工说不清楚，但是咱们得搞清楚。接下来，就让我们一起来侦查祥林嫂死亡事件。
任务二：细读探疑
【活动1】情境任务：请同学们细读文章，分小组讨论，依据文本内容完成祥林嫂死亡事件刑侦报告。
祥林嫂死亡事件刑侦报告
死者情况
死亡地点
死亡时间
嫌疑人情况
结案报告
【活动2】作业展示：谢谢同学们的展示，下面我们将一起来完成和解读这份报告。
【活动3】报告详解
1.死者情况分析
（1）梳理：根据文本梳理死者生前的轨迹和主要活动。
明确：死者生前轨迹为：卫家山——鲁镇——卫家山——贺家墺——鲁镇。主要活动如下：作为童养媳嫁给卫祥林；卫祥林死后与婆婆和小叔子生活在一起；逃出卫家山到鲁镇鲁四爷家做女工，主要负责打扫卫生、做饭、煮福礼等事情；被婆婆抓回卫家山，强嫁给贺家墺的贺老六；与贺老六育有一子阿毛，生活幸福；贺老六、阿毛死后被赶出贺家，重新回到鲁镇，继续留在鲁四爷家做女工，主要负责烧火；因为不伶俐被赶出鲁家，成了乞丐；遇到“我”，讨论魂灵的有无；在鲁镇死去。
（2）总结：根据以上梳理，结合文本具体内容完成人物基本信息表、外貌特征表、性格色彩分析图。
明确：
基本信息
姓名 真实姓名不知，人称她祥林嫂，大概是姓卫
性别 女
年龄 四十岁上下
籍贯 不是鲁镇人，可能是卫家山人
住址 没有固定住所，在鲁镇流浪，曾经住在卫家山和贺家墺
职业 婚姻状况：丧偶 乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工
配偶 子女：阿毛（与贺老六所生，已死 卫祥林（第一任），贺老刘（第二任）
其他亲属 卫家婆婆、卫家小叔子、贺贺家大伯
外貌特征
时间 脸色 两颊 眼睛 头发衣着饰物 精神状态
初到鲁镇 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
再到鲁镇 青黄 血色消失 顺着眼，有泪痕，无神 花白；白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，圆篮 走投无路，对生活失去了希望
临死前 瘦削不堪黄中带黑 消尽悲哀 神色木刻 瞪着，眼珠间或一轮 全白；破竹篮，空的破碗，破竹竿 对生活已经绝望
祥林嫂性格中有矛盾的一面，善良与愚昧同时存在她身上，是鲁迅所说的“庸众中的一员”。
2.死亡地点、时间分析
（1）梳理：根据文本确定死亡地点和时间。
明确：死亡地点为鲁镇东头河边一带，死亡时间大致在十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之间。
（2）思考：为什么有人说祥林嫂死于春天？
明确：文章提到祥林嫂在春天没了丈夫；开春时被迫改嫁；春天快完时，阿毛被狼吃；迎春之际，死在祝福声里。在本该是充满希望与幸福的时节，祥林嫂却一再遭遇人生不测，她是一个没有春天的女人，心在春天停止了跳动，因此，也可以认为她死于春天。
（3）分析：当时的自然环境和社会环境是怎样的？
明确：自然环境特征：天色愈阴暗、满天飞雪、烟霭弥漫。
社会环境特征：忙碌、热闹、乱糟糟、无聊、封建、迷信、沉寂。
（4）思考：为什么要描写鲁镇准备祝福的场景？
明确：热闹忙碌的场景与祥林嫂的默然死亡形成了鲜明对比，前者更反衬出后者的可悲与可怜。
3.嫌疑人分析
活动：分析嫌疑人的行为给祥林嫂带来了怎样的伤害？
（1）卫婆婆
思考：在当时，节烈对女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆为什么反倒要逼她嫁人？
据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做事一错，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。……假如第三种的人，虽然立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，他便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。——鲁迅《我之节烈观》
明确：卫婆婆专制、自私、虚伪，只把祥林嫂当成换来香火的商品，剥削了她的人权。
（2）鲁四爷
思考：鲁四爷最终为什么将祥林嫂赶出去？
明确：
四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他意思，是在讨厌她是一个寡妇。（34）
上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。（71）
她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。（107-109）
只有四叔且走而且高声说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”（19）
鲁四爷是鲁家的话语掌控者，作为“一个讲理学的老监生”，他大骂新党，坚决地捍卫着封建统治政权，因此对祥林嫂的寡妇身份当然是不满的，但就是这样一个卫道士，在面对招工难的情况时，竟然也能容忍第二次成为寡妇的祥林嫂进入家门。由此可见，礼教在利益面前又一次妥协，其虚伪可想而知。
当祥林嫂手脚不再灵活，甚至忘了淘米煮饭，不能创造价值，反而还要掏钱去养时，在鲁四爷眼中，祥林嫂不仅不祥不净，最关键的是还成了“废物”了，当然要及早赶出家门。祥林嫂死在祝福之夜，鲁四爷便认为，这没用的“谬种”，竟连死也不会挑时候，其冷酷、自私的程度让人心惊胆战。他极端虚伪、冷酷无情、自私自利、专制，剥夺了祥林嫂的生存权。当一个人没有了生存的渠道，那便离死不远了。
（3）鲁镇的看客们
思考：听到阿毛被吃的故事和祥林嫂反抗的故事后，看客们的反应有何不同？为什么？
明确：
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。（79）
她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。（103）
回到鲁镇，祥林嫂声泪俱下地向周围的人诉说阿毛的故事，听后这些人“宽恕”“陪出许多眼泪来”，没听到的人也要“特意寻来”，听后便是“满足”。礼教是鲁镇人的信仰，是他们评判他人的尺度，祥林嫂犯了不守节的大忌，显然已经是罪不可赦。听故事的同时，鲁镇的女人们正站在道德的制高点审判祥林嫂，心中偶有的对一位母亲怜悯之心也立刻被至高的道德教义浇灭。那些特意寻来围观这场惨剧的人，流泪之后收获的竟然是一种满足，这是一种无比的虚伪。
当祥林嫂已经不愿意再用自己的苦痛去寻求同情以求得解脱，在柳妈那里听说了新故事的看客们竟然专门去揭开她的伤疤撒盐。在他们看来，祥林嫂反抗的故事是她自己不愿意主动提起的，别有“趣味”。怎样理解这样的看客心理？在鲁迅的笔下有很多这样的看客，这些人为了给自己枯燥麻木的灵魂求得一点儿新的刺激，就会去寻找他人的苦痛，尤其是“弱者”“幼者”的苦痛，来使自己满足、欢欣。
看客们前后的反应有所不同，但都暴露出了他们的虚伪和麻木，对于祥林嫂反抗故事的反应更是人性恶的体现，这对祥林嫂无疑是一种精神上的折磨。
（4）柳妈
思考：文中说“然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿”，你觉得她是好人还是坏人？
明确：
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……。”
她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”（99-101）
柳妈这个人物是极具讽刺意味和争议性的，她从不杀生，却是第一个向祥林嫂提起死亡的人。她遗憾祥林嫂当时没有用死来解脱，告诉她以后进了地狱也会被阎罗王锯成两半，最后指了一条毫无作用的所谓赎罪之道——捐门槛。她告诉祥林嫂一个莫须有的东西，却让她倾其所有扑了个空，这就相当于在悬崖边上推了祥林嫂一把。
柳妈用意为何？她笃信宗教神权，而捐门槛在她的认识中是有用的，因此在这件事情上，她也许是好心办了坏事，因为她是想帮助祥林嫂免去死后将受的苦。迷信的人多是这样的，我们不能说不带发烧的孙子去医院而是带去找巫师的奶奶是坏人，他们也许不坏，而只是愚昧。然而，愚昧是会害死人的，正如鲁迅所说，越是亲近的人，越容易被迫害，因为在他们之间，“吃人”这个词早已经有了新的名字，或曰“爱”，或曰“德”，或曰“孝”，一旦改了名字，我们就不忍或是不能去责怪这愚蠢了。
柳妈是一个愚昧的好人，她让祥林嫂陷入了对死亡的恐惧中。
（5）“我”
思考1：鲁镇人照例都相信有鬼，祥林嫂为什么却怀疑世上是否有魂灵？她希望得到怎样的答案？
祥林嫂临终三问
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
“也许有罢，——我想。”
“那么，也就有地狱了？”
“阿！地狱？地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
“唉唉，见面不见面呢？……那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
明确：如果有鬼，虽能一家团圆，但却要被地狱的阎罗王锯开身子；如果无鬼，她可以摆脱“捐门槛”带来的心理压力和死亡恐惧，努力活下去，但是这样一来死后就无法与儿子和丈夫再见面。死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然无法挣脱封建礼教的枷锁，被所谓鬼神吓得连死也不敢。家家都在祝福，祥林嫂却在这热闹声中撕裂挣扎，一边期盼死亡，一边又无尽恐慌，悲惨到了极点。
思考2:“我”面对祥林嫂的问题时是怎样的反应？“我”应该为祥林嫂的死负责吗？
明确：
面对祥林嫂的提问：悚然、惶急、踌躇
面对祥林嫂的追问：吃惊、胆怯，敷衍逃离后担心不安
听闻祥林嫂死后：惊惶——轻松——负疚——舒畅
“我”是处于彷徨与迷惘之中的少数觉醒知识分子中的一员，“我” 虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。
4.结案报告
（1）思考：以下两句话有何不同？
雪崩时，没有一片雪花是无辜的。
雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。——斯坦尼斯洛（波兰）
明确：雪崩时，没有一片雪花是无辜的。但其实这句话是不准确的，正确的翻译应该是：雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。这两个翻译有何不同？第一句是一种道德审判，面对惨剧，人们常常这样做。比如，祥林嫂被无主名无意识的杀人团逼死，人们着急去批判，只看到祥林嫂的盲目的“从一而终”、只看到柳妈的愚蠢迷信、只看到“我”的懦弱迷茫，却忘了思考：这背后到底是谁的责任？我们不能急于将罪名分配到个人，因为其中有一部分人本身也有可能是受害者，他们没有察觉到自己的行为带来了惨重的后果，是雪崩时不觉得自己有责任的雪花。当然，也有可能有一部分人有意而为之，这样的人是无可救药了。因此这篇小说有更深入的内涵值得我们挖掘。
（2）总结
祥林嫂一生流离，六次被弃，在此过程中，个人价值被一点点压榨耗尽。鲁镇、卫家山和贺家墺这三个交杂着封建礼教、迷信鬼神、金钱利益和个人私欲的地方成了围困祥林嫂一生的高墙，这重重的精神圈套将她裹胁至死。祥林嫂在高墙之内，却不属于这其中的任何一个地方，不愿属于卫家山，不能属于贺家墺，不得属于鲁镇，她成了被裹胁的局外人，却承受着来自高墙内最严厉的刑罚。
【活动4】写作缘由探究
探究：鲁迅先生为何写作这篇小说？
明确：
背景回顾：《祝福》写于1924年，当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然压在人民头上。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
鲁迅先生的写作缘由大概可以概括为以下两点：通过祥林嫂的不幸遭遇，批判了封建礼教的荒谬与虚伪，揭露了其“吃人”的本质；展现了启蒙主义知识分子的迷惘与彷徨，表达了对其的批判和劝谕，也借以反思自省。
课外链接：
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
——鲁迅《我之节烈观》
任务三：研读品味
【活动】情景任务：任选一个切入点，围绕本篇小说的表达技巧写作一篇300字左右的文学短评。
（四）布置作业
为祥林嫂写一篇悼词，体裁不限，200字左右。