古诗词诵读同步练习（含答案）2023-2024学年统编版选择性必修上册
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| 名称 | 古诗词诵读同步练习（含答案）2023-2024学年统编版选择性必修上册 |  | |
| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 78.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-06 12:22:51 | ||
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文档简介
古诗词诵读同步练习-2023-2024学年语文选择性必修上册
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列诗句不能表现时间变化的一项是（ ）
A．海上明月共潮生 B．皎皎空中孤月轮
C．玉户帘中卷不去 D．江潭落月复西斜
2．下列各项中，加点词的解释有误的一项是（ ）
A．人生代代无穷已 穷已：穷尽，终了
B．但见长江送流水 但见：只见，仅见
C．此时相望不相闻 相闻：互相传颂
D．不知乘月几人归 乘月：趁着月光
3．下列对诗句节奏的划分，有误的一项是
A．蜀道/之难，难于/上青天，使人/听此/凋朱颜！
B．黄鹤/之飞/尚/不得过，猿猱/欲度/愁/攀援。
C．剑阁/峥嵘/而崔嵬，一夫/当关，万夫/莫开。
D．锦城/虽云/乐，不如/早还/家。
4．下列对课文内容的分析，不正确的一项是
A．“青枫浦上”暗用《楚辞·招魂》中的“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句，暗含离别之意。
B．“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”赋予月光人的灵性，从游子的角度描绘了一幅迷离之景。
C．“月照花林皆似霰”一句运用比喻手法，写月光照在鲜花、树林上，就像雪珠一样洁白晶莹。
D．“明月楼”指思妇的闺楼，出自曹植的《七哀诗》“明月照高楼，刘光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”。
5．下面对李白的《将进酒》的理解和分析，不正确的一项是
A．诗中起兴夸张手法的运用颇具特色，如诗篇开头的两组夸张的长句，就有挟天风裹海雨而来之势，诗人以河水一去不返喻人生易老，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。具有惊心动魄的艺术力量。
B．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的人生说得更短暂。
C．全篇诗情大起大落，由悲转乐，转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，回应篇首，奔放跌宕。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”表现了作者消极颓唐的思想：人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
D．《将进酒》是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，也表达了施展抱负的愿望。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”是诗人乐观自信的肯定自我价值的宣言，流露出怀才不遇和渴望用世的感情。
6．下列诗句所描写的景色依时序排列，恰当的一项是
①迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒。
②帘卷西风，人比黄花瘦。
③微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。
④六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
A．①②③④ B．③④②① C．③①②④ D．①③②④
7．下列诗句中，没有运用夸张的修辞手法的一项是（ ）
A．朝如青丝暮成雪
B．陈王昔时宴平乐
C．会须一饮三百杯
D．与尔同销万古愁
8．下列不符合《将进酒》原文意思的一项是
A．“古来圣贤皆寂寞”，诗人曾喟叹“自言管葛竟谁评”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己的寂寞。
B．“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，酒至酣畅之处，不由得“忘形到尔汝”，反客为主了，豪放至此，令人叹服。
C．“与尔同销万古愁”，这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”中的孤独与李白同。
D．“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”诗人“大济苍生”的理想得不到实现，于是由积极进取变成消极颓废。
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
9．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
三、材料作文
12．阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）《论语》中说：“不学礼，无以立。”《荀子》里说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
（二）我国是千年文明古国，礼仪之邦。今天，“讲文明，懂礼貌”是每个人耳熟能详的标语。然而在我们身边，时不时会出现这样一些现象：图书馆内随便占座；学校食堂买饭不排队；升国旗时交头接耳；行人、非机动车闯红灯；在公物上乱涂乱画；公共场合大声喧哗；随手丢弃垃圾……
上述材料引起了你怎样的思考？某中学将在全校范围内开展文明礼貌月活动。假设你是该校学生会宣传部部长李明，请结合材料内容，面向本校同学写一封倡议书。倡议大家“践行文明礼仪，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四、句子默写
13．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）君不见黄河之水天上来， 。君不见高堂明镜悲白发， 。
（2）人生得意须尽欢， 。天生我材必有用， 。
（3） ，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞， 。
五、古代诗歌阅读
阅读诗歌，完成各题。
西江月
苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥①未解玉骢②骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
【注】①障泥：马鞯，垂于马腹两侧以挡尘土。②玉骢：白色的骏马。
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草，既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人喜悦的心情。
B．“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”，运用了借喻的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里指月色，水月交辉，犹如晶莹剔透的珠玉。这两句传神地写出水月之静美。
C．“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”，用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出了空山春晨的喧闹和生机。
D．本词上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人对美好景物的怜惜之情，以空山明月般澄澈、空灵的心境，描绘了一幅富有诗情画意的月夜人间仙境图。
15．“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句精妙，请简要赏析。
六、语言表达
16．请根据诗歌内容，完成下面的结构导图。
七、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（ ），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，_________，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对_________和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不______________，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出______________的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．他的诗文表达出那种人生空漠之感 B．但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的
C．但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 D．但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．笔走龙蛇 虚张声势 显达 随遇而安
B．笔走龙蛇 矫揉造作 显赫 随波逐流
C．行云流水 矫揉造作 显赫 随遇而安
D．行云流水 虚张声势 显达 随波逐流
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。
B．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。
C．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。
D．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．C
2．C
3．D
4．B
5．C
6．D
7．B
8．D
9．A 10．B 11．D
12．例文：
“文明礼仪伴我行”活动倡议书
亲爱的同学们：
泱泱中华，礼仪之邦；文明圣火，日月齐光；尚礼扬善，智圆行方；温文尔雅，谦恭礼让，文明，作为中华民族之魂千古流芳。为了五千年不绝的中华文明和生生不息的民族之魂，作为新时代的青年学生，拥抱现代文明的同时，我们理应弘扬传统美德，争做文明使者。可是，在我们的校园里，还存在着一些不讲文明、不懂礼仪的现象：有穿着奇装异服，留长发，行为另类现象；有拉帮结伙，闹不团结，以强凌弱现象；有说脏话，给同学起绰号现象；有不听老师的教育，对老师指名道姓现象；有在校园里乱扔纸屑，及视而不见现象；有不遵守校园秩序，在校园内随意骑车现象；甚至有的同学在校不努力学习，在家里不尊重、不孝敬父母和老人等。这些都是不讲文明、不懂礼仪的表现，这些现象，不仅影响了学校和我们每一个人的形象，而且还会影响同学们今后的成长、成材。
同学们，你们是未来社会的建设者和接班人，未来社会的文明进步程度与你们的文明水平有直接的关系，缺乏礼仪便难以成为未来社会的主人。因此，提高自身修养，接受文明礼仪教育，必须从现在做起，把传承中华文明的光荣使命，化作实实在在的行动，成为一个有道德的人。现倡议如下：
一、注重品德修养，举止文雅，不抽烟、不酗酒、不打架斗殴。
二、遇到师长主动打招呼，语言文明，杜绝粗话、脏话。
三、衣冠整洁，着装得体，不留长发、染发，进出校园、校园内佩戴胸卡。
四、文明就餐，不浪费粮食。
五、关心集体，孝敬父母，尊敬师长，乐于助人。
六、保护环境，不乱扔垃圾，不践踏绿地。
七、爱护公用设施，节约公用资源，遵守公共秩序。
八、与人相处，友善宽容，明礼诚信。
九、情趣健康，远离不利于身心健康的场所。
十、遵守社会和校园内交通秩序，整队进入实习场所。
同学们，文明礼仪连着你我他，建设和谐校园靠大家。让我们积极行动起来，倡导文明，告别陋习，让文明礼仪不是纯粹的倡导，而是每个人的自觉言行，让文明礼仪不再是外加的约束，而是内化的自律。让我们同心携手，争当社会文明礼仪先锋，从自身做起，从现在做起，从身边小事做起，共创和谐文明新校园！
祝同学们都能成为礼仪的楷模，文明的使者!祝我们的校园成为一个文明的、和谐的、爱心永驻的校园！
李明
某校学生会宣传部
2019年某月某日
13． 奔流到海不复回 朝如青丝暮成雪 莫使金樽空对月 千金散尽还复来 钟鼓馔玉不足贵 惟有饮者留其名
14．C 15．①侧面描写（或侧面烘托）：写月下细浪涟漪层层涌起，空中云朵依稀，侧面烘托出月光朗照，月色美好。②借景抒情：通过写景营造出清爽明丽的意境，凸显词人的愉悦之情。③叠词：“弥弥”“隐隐”表现了水之盛、云之淡，音韵和谐，朗朗上口，声声悦耳。④对仗：“照野”对“横空”，“弥弥”对“隐隐”，“浅浪”对“层霄”，对仗工整，富于音韵之美。
16．①月悬之理 ②宇宙永恒 ③思妇怀远
17．D 18．C 19．B
答案第1页，共2页
答案第1页，共2页
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列诗句不能表现时间变化的一项是（ ）
A．海上明月共潮生 B．皎皎空中孤月轮
C．玉户帘中卷不去 D．江潭落月复西斜
2．下列各项中，加点词的解释有误的一项是（ ）
A．人生代代无穷已 穷已：穷尽，终了
B．但见长江送流水 但见：只见，仅见
C．此时相望不相闻 相闻：互相传颂
D．不知乘月几人归 乘月：趁着月光
3．下列对诗句节奏的划分，有误的一项是
A．蜀道/之难，难于/上青天，使人/听此/凋朱颜！
B．黄鹤/之飞/尚/不得过，猿猱/欲度/愁/攀援。
C．剑阁/峥嵘/而崔嵬，一夫/当关，万夫/莫开。
D．锦城/虽云/乐，不如/早还/家。
4．下列对课文内容的分析，不正确的一项是
A．“青枫浦上”暗用《楚辞·招魂》中的“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句，暗含离别之意。
B．“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”赋予月光人的灵性，从游子的角度描绘了一幅迷离之景。
C．“月照花林皆似霰”一句运用比喻手法，写月光照在鲜花、树林上，就像雪珠一样洁白晶莹。
D．“明月楼”指思妇的闺楼，出自曹植的《七哀诗》“明月照高楼，刘光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”。
5．下面对李白的《将进酒》的理解和分析，不正确的一项是
A．诗中起兴夸张手法的运用颇具特色，如诗篇开头的两组夸张的长句，就有挟天风裹海雨而来之势，诗人以河水一去不返喻人生易老，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。具有惊心动魄的艺术力量。
B．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的人生说得更短暂。
C．全篇诗情大起大落，由悲转乐，转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，回应篇首，奔放跌宕。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”表现了作者消极颓唐的思想：人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
D．《将进酒》是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，也表达了施展抱负的愿望。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”是诗人乐观自信的肯定自我价值的宣言，流露出怀才不遇和渴望用世的感情。
6．下列诗句所描写的景色依时序排列，恰当的一项是
①迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒。
②帘卷西风，人比黄花瘦。
③微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。
④六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
A．①②③④ B．③④②① C．③①②④ D．①③②④
7．下列诗句中，没有运用夸张的修辞手法的一项是（ ）
A．朝如青丝暮成雪
B．陈王昔时宴平乐
C．会须一饮三百杯
D．与尔同销万古愁
8．下列不符合《将进酒》原文意思的一项是
A．“古来圣贤皆寂寞”，诗人曾喟叹“自言管葛竟谁评”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己的寂寞。
B．“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，酒至酣畅之处，不由得“忘形到尔汝”，反客为主了，豪放至此，令人叹服。
C．“与尔同销万古愁”，这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”中的孤独与李白同。
D．“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”诗人“大济苍生”的理想得不到实现，于是由积极进取变成消极颓废。
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
9．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
三、材料作文
12．阅读下面的材料，根据要求写作。
（一）《论语》中说：“不学礼，无以立。”《荀子》里说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
（二）我国是千年文明古国，礼仪之邦。今天，“讲文明，懂礼貌”是每个人耳熟能详的标语。然而在我们身边，时不时会出现这样一些现象：图书馆内随便占座；学校食堂买饭不排队；升国旗时交头接耳；行人、非机动车闯红灯；在公物上乱涂乱画；公共场合大声喧哗；随手丢弃垃圾……
上述材料引起了你怎样的思考？某中学将在全校范围内开展文明礼貌月活动。假设你是该校学生会宣传部部长李明，请结合材料内容，面向本校同学写一封倡议书。倡议大家“践行文明礼仪，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四、句子默写
13．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）君不见黄河之水天上来， 。君不见高堂明镜悲白发， 。
（2）人生得意须尽欢， 。天生我材必有用， 。
（3） ，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞， 。
五、古代诗歌阅读
阅读诗歌，完成各题。
西江月
苏轼
顷在黄州，春夜行蕲水中，过酒家饮，酒醉，乘月至溪桥上，解鞍，曲肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥①未解玉骢②骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
【注】①障泥：马鞯，垂于马腹两侧以挡尘土。②玉骢：白色的骏马。
14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人濒临溪流，从马上下来，等不及卸下马鞯，即欲眠于芳草，既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人喜悦的心情。
B．“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”，运用了借喻的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里指月色，水月交辉，犹如晶莹剔透的珠玉。这两句传神地写出水月之静美。
C．“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”，用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出了空山春晨的喧闹和生机。
D．本词上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人对美好景物的怜惜之情，以空山明月般澄澈、空灵的心境，描绘了一幅富有诗情画意的月夜人间仙境图。
15．“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句精妙，请简要赏析。
六、语言表达
16．请根据诗歌内容，完成下面的结构导图。
七、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（ ），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，_________，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对_________和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不______________，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出______________的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．他的诗文表达出那种人生空漠之感 B．但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的
C．但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 D．但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．笔走龙蛇 虚张声势 显达 随遇而安
B．笔走龙蛇 矫揉造作 显赫 随波逐流
C．行云流水 矫揉造作 显赫 随遇而安
D．行云流水 虚张声势 显达 随波逐流
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。
B．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。
C．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。
D．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．C
2．C
3．D
4．B
5．C
6．D
7．B
8．D
9．A 10．B 11．D
12．例文：
“文明礼仪伴我行”活动倡议书
亲爱的同学们：
泱泱中华，礼仪之邦；文明圣火，日月齐光；尚礼扬善，智圆行方；温文尔雅，谦恭礼让，文明，作为中华民族之魂千古流芳。为了五千年不绝的中华文明和生生不息的民族之魂，作为新时代的青年学生，拥抱现代文明的同时，我们理应弘扬传统美德，争做文明使者。可是，在我们的校园里，还存在着一些不讲文明、不懂礼仪的现象：有穿着奇装异服，留长发，行为另类现象；有拉帮结伙，闹不团结，以强凌弱现象；有说脏话，给同学起绰号现象；有不听老师的教育，对老师指名道姓现象；有在校园里乱扔纸屑，及视而不见现象；有不遵守校园秩序，在校园内随意骑车现象；甚至有的同学在校不努力学习，在家里不尊重、不孝敬父母和老人等。这些都是不讲文明、不懂礼仪的表现，这些现象，不仅影响了学校和我们每一个人的形象，而且还会影响同学们今后的成长、成材。
同学们，你们是未来社会的建设者和接班人，未来社会的文明进步程度与你们的文明水平有直接的关系，缺乏礼仪便难以成为未来社会的主人。因此，提高自身修养，接受文明礼仪教育，必须从现在做起，把传承中华文明的光荣使命，化作实实在在的行动，成为一个有道德的人。现倡议如下：
一、注重品德修养，举止文雅，不抽烟、不酗酒、不打架斗殴。
二、遇到师长主动打招呼，语言文明，杜绝粗话、脏话。
三、衣冠整洁，着装得体，不留长发、染发，进出校园、校园内佩戴胸卡。
四、文明就餐，不浪费粮食。
五、关心集体，孝敬父母，尊敬师长，乐于助人。
六、保护环境，不乱扔垃圾，不践踏绿地。
七、爱护公用设施，节约公用资源，遵守公共秩序。
八、与人相处，友善宽容，明礼诚信。
九、情趣健康，远离不利于身心健康的场所。
十、遵守社会和校园内交通秩序，整队进入实习场所。
同学们，文明礼仪连着你我他，建设和谐校园靠大家。让我们积极行动起来，倡导文明，告别陋习，让文明礼仪不是纯粹的倡导，而是每个人的自觉言行，让文明礼仪不再是外加的约束，而是内化的自律。让我们同心携手，争当社会文明礼仪先锋，从自身做起，从现在做起，从身边小事做起，共创和谐文明新校园！
祝同学们都能成为礼仪的楷模，文明的使者!祝我们的校园成为一个文明的、和谐的、爱心永驻的校园！
李明
某校学生会宣传部
2019年某月某日
13． 奔流到海不复回 朝如青丝暮成雪 莫使金樽空对月 千金散尽还复来 钟鼓馔玉不足贵 惟有饮者留其名
14．C 15．①侧面描写（或侧面烘托）：写月下细浪涟漪层层涌起，空中云朵依稀，侧面烘托出月光朗照，月色美好。②借景抒情：通过写景营造出清爽明丽的意境，凸显词人的愉悦之情。③叠词：“弥弥”“隐隐”表现了水之盛、云之淡，音韵和谐，朗朗上口，声声悦耳。④对仗：“照野”对“横空”，“弥弥”对“隐隐”，“浅浪”对“层霄”，对仗工整，富于音韵之美。
16．①月悬之理 ②宇宙永恒 ③思妇怀远
17．D 18．C 19．B
答案第1页，共2页
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