课件52张PPT。教学方案设计课堂互动探究课前自主导学当堂双基达标 课后知能检测课时教法分析第3课 宋明理学●课程标准
展现本课课标，并离析出具体的知识点，使学生对于本课的学习目标做到了然于胸。
●重点难点
通过多媒体或者小黑板展现，让学生对于本课的重点和难点做到心中有数，便于在学习中重点把握，重点学习。 ●新课导入建议
案例一——图片导入
多媒体课件显示丁云鹏的《三教图》，让学生观看后教师总结：中国古代史上曾出现三教合一的局面。图中三人分别代表了三教，是哪三教呢？为什么会出现三教合一的局面？儒家学者是如何应对的？本节课我们就来解决这几个问题。案例二——文字导入
引用张载的格言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，让学生理解并尝试解析这段话的意思。也可让学生阅读岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》等。思考是什么赋予他们这种豪迈的英雄气概。由此导入新课——宋明理学。●教学流程设计1.魏晋南北朝时期
儒学适应形势的需要，吸收了佛教、_______的精神，有了新的发展。
2．隋朝
儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称
“_________”。三教合一道教3. 唐朝
(1)统治者奉行____________的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
(2)佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师______率先提出复兴儒学。三教并行韩愈1.形成
(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击
_______的活动。
(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．思想主张
(1)北宋的程颢、程颐
①天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物。这是理学的核心思想。佛道②把天理和__________直接联系起来。
③提出“___________”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。
(2)南宋时期的朱熹
①天理是作为道德规范的__________，它是人性的最高境界，强调“存天理，灭人欲”。
②“物”指天理、人伦、圣言、世故，“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
③编著《_______________》，成为后世科举考试依据的教科书。伦理道德格物致知三纲五常四书章句集注3．影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了___________统治。
(2) _________把人束缚得更紧了。
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至______；在日本和朝鲜，甚至形成了“朱子学”学派。封建专制纲常名教欧洲阅读教材第13页【学思之窗】：
请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？
【提示】 格物致知，就是通过对外界事物的深入细致的探究，达到认识事物本质的目的。启发：首先要脚踏实地认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。心反省内心致良知阅读教材第14页【历史纵横】：
王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”这句话表明了他对文化作用的认识，今天我们应当怎样看待他的这种观点？
【提示】 王阳明在这里是强调树立思想道德标准、强化人们的纲常伦纪观念的重要性。在今天，这句话对于社会主义精神文明建设仍有一定的借鉴意义。【判断回扣】
1．程朱理学与陆王心学有着明显的区别。( )
程朱理学与陆王心学，都属于理学，都主张“理”是万物的本原，其区别在于“求理”的方式。程朱理学主张“格物致知”，理在心外，陆王心学主张理在心中，“发明本心”，即进行内心反省即可明理。程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。√2．理学在宋代取得了统治地位。( )
宋代是理学的奠基时代，但在整个宋代，理学并未取得统治地位，从南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，明代成为科举考试的敲门砖。×3．理学在历史上并没有产生过积极作用。( )
理学并非全是消极作用，它重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。×1.史料 天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
问题：理学又被称为“新儒学”，据史料说明其“新”在何处？
【提示】 把“理”和儒家传统道德结合起来。 2．史料 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一时豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。
——《大学章句》问题：史料主要体现了朱熹的哪一观点？根据史料信息对此作简要解释。
【提示】 格物致知。通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。(2014·长沙高二检测)鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学( )
A．南辕北辙 B．大同小异
C．水火不容 D．大异小同【解析】 解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的，相同的，都是孔孟的纲常。
【答案】 B【备选史料】(教师用书独具)
史料一 凡一物上有一理，须是穷致其理。
——《二程遗书》
史料二 古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《大学》1.史料 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明《答顾东桥书》
问题：王阳明思想的核心是什么？
【提示】 核心：心外无物，致良知。2．史料 朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。
问题：你认为他们最大的分歧是什么？
【提示】 朱熹认为“天理”是世界的本原，要探寻真知就应去体会和感受，即“格物致知”。陆九渊认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。理在心中，心外无理。因此在求理的方法上主张“发明本心”，一个人只要进行内心反省，能够克服私欲，就可以成为圣贤之人。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”极力宣扬并践行这一主张的思想家是( )
A．程颐 B．朱熹
C．李贽 D．王阳明
【解析】 从材料“心存良知”判断，明代思想家王阳明提出“致良知”、“知行合一”的学术观点，故选D项。
【答案】 D【备选史料】(教师用书独具)
1．史料一 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
——《二程遗书》
2．史料二 此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
——《陆九渊集》程朱理学与陆王心学的异同点从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)。( )
A．佛学 B．道学
C．程朱理学 D．陆王心学【解析】 从“守节、克让、从信、安仁、端礼、忠恕”可判断与儒家思想有关，故可排除A、B两项；再由人物名字的出处《宋史》判断即可。
【答案】 C【备选训练】(教师用书独具)
1．南宋文天祥的《正气歌》诗云：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响( )
A．孔孟仁学 B．程朱理学
C．陆王心学 D．老庄道学
【解析】 材料体现了南宋文天祥坚强的精神气节，故B项正确。
【答案】 B2．从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”，说明( )
A．主流思想文化维系了专制统治
B．儒学的发展强调个人的道德修养
C．儒学的演变已阻碍了社会的进步
D．孔子的“仁”被发展到了极端【解析】 本题考查透过现象看本质的能力。宋代理学的“存天理，灭人欲”和明代心学的“内心反省”，都强调加强道德，去掉人欲，“天理”“良知”都是维护伦理道德的，实质是一种思想专制。
【答案】 A一、选择题
1．恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于( )
A．汉朝 B．魏晋南北朝
C．隋唐 D．宋朝
【解析】 从题干“三教殿”同时出现释迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)的现象，反映“三教合一”现象，这一现象出现时间最早是魏晋南北朝。
【答案】 B2．右图反映的是宋代学者杨时和
游酢向程颢、程颐拜师求教的故
事。其求教内容最有可能是( )
A．救国治国之术 B．“天理”
C．“知行合一” D．“民贵君轻”
【解析】 “知行合一”是王阳明提出的。“民贵君轻”是荀子提出的。二程的主要思想是“天理”。
【答案】 B3．(2014·北京海淀区高二检测)朱熹提倡格物致知，以下符合其本意的解释是( )
A. “在即物而穷其理也” B. “宇宙便是吾心”
C. “随时就事上致其良知” D. “心外无物，心外无理”
【解析】 二程和朱熹提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有探究万物，才能真正得到其中的“理”。故选A项。B、C、D三项都是心学思想。
【答案】 A4．右图讽刺的是西方某位哲学家，
与他的主张相类似的中国古代思
想家是( )
A．孔子
B．董仲舒
C．朱熹
D．王阳明【解析】 此题考查的是中国古代儒学发展脉络的理解。根据所学反对“格物致知”的儒学家是王阳明，他强调“致良知”。
【答案】 D二、非选择题
5．阅读下列材料：
材料一 程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；
朱熹：“存天理，灭人欲”。
材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料三 王阳明：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
材料五 程颐：“饿死事小，失节事大。”
材料六 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”请回答：
(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
(2)材料二和材料三中朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差异？
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
【解析】 本题借助材料考查了宋明理学，考查各位思想家思想的差异及对其评价。对于他们思想的评价要坚持一分为二的观点，对宋明理学要批判地继承。【答案】 (1)“理”指儒家伦理道德。是对立的关系。
(2)朱熹主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王阳明主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
(3)参考思路：可取的一面：①宋明理学具有和谐意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进社会和谐。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化发展起了推动和促进作用。不可取的一面：①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。⑤重礼轻法的观念等。态度：批判、继承、改造；去粗取精。课后知能检测
点击图标进入…
一、选择题
1．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( )
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理抵触
【解析】 魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中的信息正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；B、C两项无从反映。
【答案】 D
2．(2014·济南高二期末)某校高中学生在编演“宋明理学”的历史短剧时，为下图人物设计的台词应是( )
程颢(1032～1085) 程颐(1033～1107)
A．“父子君臣，天下之定理”
B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C．“心外无物”“心外无理”
D．天理是作为道德规范的三纲五常
【解析】 B项是陆九渊的思想，C项是王阳明的思想，D项是朱熹的思想，故选A项。
【答案】 A
3．(2014·聊城高二检测)两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期( )
A．尊道礼佛之风盛行
B．心学广泛传播
C．以“理”为核心的新儒学体系形成
D．出现了批判君主专制的民主思想
【解析】 A项是隋唐时期的社会风气，B项在明朝时期较为流行；D项是明清时期的社会现象。而只有C项符合两宋时期思想发展的状况，这一时期形成了以程朱理学为核心的新儒学思想体系。
【答案】 C
4．“吾学虽有所受，天理二字乃是自家体贴出来”，此言当出自( )
A．程颢 B．朱熹
C．陆九渊 D．王阳明
【解析】 “天理”是理学的核心思想，与这一思想关系最为密切的是A、B两项，但从材料中“乃是自家体贴出来”说明不会是朱熹，因为朱熹是理学的集大成者，是在继承前人成果基础之上的。C、D两项主要是心学的代表人。
【答案】 A
5．(2014·镇江高二期末)朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指( )
A．天体运行法则
B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序
D．“天人感应”理论
【解析】 朱熹从维护封建统治秩序的目的出发，提出“存天理，灭人欲”的主张。这里的“天理”，是把封建道德规范和等级秩序神圣化。
【答案】 C
6．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )
A．“天人感应”和“大一统”
B．“水则载舟，水则覆舟”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．把天理与人性有机结合，“存天理，灭人欲”
【解析】 本题考查学生的理解分析能力，实质考查程朱理学思想对儒学的新发展。A、B、C三项分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。D项是程朱理学的显著特点。
【答案】 D
7．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是( )
A．知行合一 B．格物致知
C．致良知 D．穷理格物
【解析】 本题考查学生的分析理解能力。从材料中“知是心之体，心自然会知”可知，作者认为心是本源，强调内心的反省，不需要外表，故C项符合题意。
【答案】 C
8．(2014·内蒙古巴彦淖尔一中考试)下图是我国古代儒家思想史上的两位重要人物，他们思想的不同之处是( )
西汉董仲舒 南宋朱熹
A．促使儒家思想向前发展
B．是唯心主义观点
C．为封建统治者提供了统治思想
D．吸收了佛教和道教思想形成的新儒学
【解析】 A、B、C三项是二者的相同点，D项是二者的不同点，只有朱熹具备这一特点。
【答案】 D
9．《清史稿·列女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害( )
A．法家思想 B．道家思想
C．程朱理学 D．明清君主批判思想
【解析】 材料中人物明显抱守“饿死事小，失节事大”的道德观念，这是程朱理学倡导的。
【答案】 C
10．有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
【解析】 根据材料“通过读书等外在手段来明理”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过“格物致知”来贯通明理的，陆九渊认为治学的方法主要是“发明本心”，不必多读书，由此可知题干强调的观点与陆九渊的主张对应，故选D项。
【答案】 D
11．(2014·梅州高二检测)黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……圣人之道，悟性自足，不假外求。”该先贤是( )
A．程颢 B．朱熹
C．王阳明 D．程颐
【解析】 “悟性自足，不假外求”含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想是心学。
【答案】 C
12．王安石提出“贤者，鞠以立性者也；圣人，尽性以至诚者也；神生于性，性生于诚，诚生于心，心生于气，气生于形。”，与之相对立的观点是( )
A．“心外无物”
B．“夫形于天地之间者，物也”
C．“天地为万物之本”
D．“舍天地则无以为道”
【解析】 王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。“心生于气，气生于形”体现了唯物主义思想，四个选项中只有A项属于唯心思想。
【答案】 A
二、非选择题
13．阅读下列材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但治世路线是圆融一贯的，此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。
——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传
统社会近代转型的历史影响》
材料二 凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。
——程颐《颜子所好何学论》
材料三 今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩商量讲求，不亦误乎？
——《晦庵文集·答吕子约书》
材料四 今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。
——《宋元学案》
请回答：
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征？
(2)材料二、三反映出宋明理学的特征是什么？与材料一相比出现什么变化？结合所学知识分析造成这种变化的主要原因。
(3)据材料四指出理学的缺陷。
【解析】 本题主要考查解读信息、调动运用知识、综合分析问题的能力。材料涉及儒学的发展、阶段特征和原因分析。第(1)问分析儒学将修身与参与社会政治活动有机结合。第(2)问理学特征通过分析材料二和材料三归纳，原因分析结合所学知识概括。第(3)问注意材料四的后半句话的内涵。
【答案】 (1)将修身与参与政治活动有机结合。
(2)特征：宋明理学强调个人修养，修身以正心养性为主。变化：脱离现实社会的政治实践，片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。原因：魏晋以来，社会动乱，佛教、道教传播，封建君主专制加强及儒家思想受到冲击；理学融合了佛教、道教的一些思想。
(3)凭自己的主观想象处理现实问题；用旧的理念(封建伦理思想)束缚人们的思想。
14．阅读下列材料：
材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
——(宋)智圆
材料二 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
——《大学章句》
材料三 王阳明：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
请回答：
(1)材料一反映了什么历史现象？
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点？
(4)材料一对材料二、三有何影响？
【解析】 第(1)问应依据材料概括三教合一。第(2)问应紧扣朱熹“格物致知”作答。第(3)问注意从材料三中获取有效信息，指出王阳明“致良知”的观点。第(4)问应归纳“理学”的形成。
【答案】 (1)三教合一。
(2)观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。
(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。
(4)儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
