12《祝福》课件(共37张PPT)统编版高中语文必修下册

(共37张PPT)
鲁迅生在十九世纪而死在二十世纪。
这是一个奇异的生命现象。然而，他并不像别的伟大人物那样，带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉；与其说，他带来的是“欣慰的纪念”，凯旋门，缤纷的花束，无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧般的富于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行。
（林贤治《鲁迅的最后十年》）
“人在吃人”
民众的愚昧、麻木、不觉醒
闰土
孔 乙 己
阿 Q
初中我们学过的小说作品《故乡》 、
和 等，都是出自《呐喊》，《祝福 》选自 。
《故乡》
《社戏》
《孔乙己》
《彷徨》
祝 福
鲁 迅
背景提示
《祝福》写于1924年2月7日，最初发表在1924年3月15日《东方杂志》，后收入鲁迅的第二个小说集《彷徨》，20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅正是以旧中国妇女命运为题材，深刻的揭露封建思想、封建文化的流弊和余毒。
寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺
课文朗读
xuān
zào
tuán
tà
bíqi
kǎn
j júe
zǐ
páoluò
yǎo
kē
cù
xīn
lǐ
tuò
pánshān
piē
xùn
y n
xūn
为下列黄色的字注音：
小说
文学体裁的一种，以刻画人物形象为中心，通
过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。
小说的命题方式：
一、以主人公命题。如《孔乙己》
二、以故事发生的地点命题。如《荷花淀》
三、以主要事件命题。如《林冲棒打洪教头》
四、以贯穿全文的线索命题。如《祝福》《项链》
五、以故事发生的时间或背景命题。如《夜》《家》
祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对比深化了小说的主题。
写祥林嫂，为何用“祝福”作标题？
环境描写——祝福
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，结构完善.形成对比,深化主题
一、整体感知
1.阅读全文，列出祥林嫂一生的悲惨遭遇。
2.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
（祥林嫂悲惨遭遇）
祝福之夜，凄然死去
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
情节
倒叙
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
倒叙的作用
文本探究
衣着打扮
脸 色
眼 睛
精神状态
初到鲁镇
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，但两颊还是红的
顺着眼
做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
再到鲁镇
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸
死前相遇
头发全白，全不像四十上下的人
提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸上瘦削不堪，黄中带黑，
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
1、对祥林嫂的肖像描写有几次？分别是怎么描写的？
鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他（她）的眼睛。”
找 眼睛
初到鲁镇—
再到鲁镇 —
讲阿毛故事—
捐门槛——
不让祝福—
行 乞——
问有无灵魂—
顺着眼
安分
顺着眼，
眼角带着泪痕
受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击，绝望
麻木
一丝希望
析 性格
人物形象分析（图表）
祥林嫂的形象及社会意义
模样周正
健壮耐劳
被迫改嫁
强烈反抗
家破人亡
走投无路
失魂落魄
沦为乞丐
活不能
死不敢
惨死雪地
横遭辱骂
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。
作者正是用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史， 通过对比显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。
祥林嫂外貌描写作用
谁是杀害祥林嫂的凶手
鲁四爷？
鲁四婶？
卫老婆子？
祥林嫂之婆婆？
贺大伯？
柳妈？
鲁镇人？
“我”？
谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？
封建礼教 摧残 祥林嫂
三从四德
三纲五常
封建礼教
封建迷信
政 权
族 权
夫 权
神 权
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃;山中出逃,做工鲁镇——
撞:改嫁中的“出格”行为——
捐;倾其所有,洗刷“污秽” ——
问:死前问我有没有灵魂——
你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不干净
“从一而终”的封建观念
捐
祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神创伤，她的挣扎虽饱含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃、改嫁时出格的反抗是为了保全自己的贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；她对灵魂的疑惑不过是免遭地狱之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。
保全贞洁
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。
——丁玲
祥林嫂的两难处境：
顺从-----不贞（“竟然肯依”）
反抗-----不孝（ “真出格” ）
“活”-----悲伤、屈辱、嘲笑、不被接纳（绝望）
“死”----- 在阴司被锯两半 （恐惧）
讨论
有人认为祥林嫂的悲剧与丧夫亡子有关，而丧夫亡子有偶然性，
你怎么看？
妇女没有丝毫的权利
婆婆可以强行把祥林嫂抓回来嫁到里山，“到手了八十千”。
没有起码的人身自由，成为买卖婚姻中的商品。
在贺家坳，房子本是自家的，夫亡儿死，大伯竟可以“收屋”“赶她”。
没有房产继承权，丧失了独立生存的权利。
人们以封建贞操观念歧视再婚妇女
“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，…祭祀时候可用不着她沾手，否则不干不净，祖宗是不吃的”
一生的血汗钱捐了门槛，满以为赎了一世的“罪名”，却照样不准沾手。
鲁四老爷——
一个讲理学的老监生，观念陈腐不堪。
是封建贞操观念把祥林嫂推上了绝路。
总结小说《祝福》的主题思想
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
鲁迅的好友许寿裳说，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。”
——鲁迅 《坟》
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：‘吃人’！”
——鲁迅《狂人日记》
节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？可以答他说：还有哀悼的价值。他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。可以开一个追悼大会。
　　我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
　　我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
　　我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
——鲁迅《我之节烈观》