语文统编版选择性必修上册第5.1课《论语》十二章（共41张ppt）
文档属性
| 名称 | 语文统编版选择性必修上册第5.1课《论语》十二章（共41张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 32.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-08-09 16:42:45 | ||
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文档简介
(共41张PPT)
中华传统文化经典研习
释
儒
道
封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。
印度传入，主张因果报应修行来世。
本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。
中国封建社会影响最大的三大教派
先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
道
名
先秦诸子
儒家
儒家是由孔子开创。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子主张“仁爱”“有为”“德治”
《论语》十二章
孔子
儒家创始人
孔子 (前551—前479)，名（ ） ，字（ ），（ ）末期（ ）国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”( )。他是儒家学派的创始人。
曲阜（fù）是春秋时期鲁国的都城，这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔子的故乡
孔子是这样概括自己一生的
吾十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳顺
七十而从心所欲不逾矩。
十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
孔子一生大体可分为五个阶段
30岁前， 位卑而能“鄙事”，有志于学。
30-50岁，欲仕不能。
50-55岁，在鲁从政。
55-68岁，周游列国，历尽艰辛。
65-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子
是一个志在报国又无人重用的闲人
是一个周游列国、苦寻门路的忙人
更是一个到处碰壁、从不回头的强人
孔子
后世影响：
被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎（duó）”，孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子思想核心是“仁”“礼”
①孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
②孔子主张维护等级制度
他主张“君君，臣臣，父父，子子”
孔子思想
③孔子主张克己复礼。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④在伦理思想方面，孔子主张仁。
曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。他的“仁”一般不包括劳动者。
⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”
孔子思想
语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》
《论语》体式
(1)语录体:仅指明是孔子的话
(2)对话体:记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答
(3)叙事体:其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①食：动词，吃饭
②敏：勤勉
③并列
④就：靠近
④有道：有道德的人
⑤顺承
⑥正：匡正
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
孔子认为君子“好学的标准是什么”？
物质：安贫乐道，克制物欲。
个人修养行为：做事勤勉，言谈谨慎。
人际交往：到有道的人那儿去匡正自己。
君子应重精神轻物质
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
解释红字词语并翻译句子
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
解释红字词语并翻译句子
①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
②闻道：知道、懂得真理
研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
执着追求真理的奉献精神
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
解释红字词语并翻译句子
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
解释红字词语并翻译句子
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
这句话反映了孔子怎样的思想？
君子要善于反省，见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
解释红字词语并翻译句子
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
这句话反映孔子怎样的思想？
君子要做到“文”与“质”的平衡
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
解释红字词语并翻译句子
士：读书人。
弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。
而：并列
已：停止。
释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
所以对于读书人，既要志向远大，又要意志坚定。
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士毕生追求的目标是什么？
“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的，作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
解释红字词语并翻译句子
譬：比喻，比方
为：堆
篑：盛土的竹筐。
止：停下来
平：填平
虽：虽然。
覆：倒
本章重点强调了什么道理？
用堆小山、填洼地想要告诉我们做事要坚持不懈，事情的成败，不在别人，而在于自己。
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）解释红字词语并翻译句子
①知：同“智”
释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
文本探究
【思考9】研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
活动二：问题探究
孔子认为一个人要达到完美的人格修养，
、 、 缺一不可。
智
仁
勇
君子要有仁、智、勇三德
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）
解释红字词语并翻译句子
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦
归：称赞，赞许
为仁：实践仁德
而：难道
目：条目，细则
礼：名词作动词，合乎礼
动：做
事：实践，从事
文本探究
【思考10】研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
问题探究
孔子认为实现“仁”的关键是什么？
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
克己复礼为仁
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
解释红字词语并翻译句子
①一言：一个字
行：践行
②其：大概，表示推测、估计。
③恕：宽恕
④于：介词，可以翻译成“给”
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？
（1）在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。
（2）学会互相理解，设身处地地看待问题。
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
解释红字词语并翻译句子
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政
⑦迩：近
释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
研读第十二章
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子认为《诗》的三大功能。
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；
二是诗用，事父事君以治国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子
给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执
行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象
呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
写作特色
感谢观看
中华传统文化经典研习
释
儒
道
封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。
印度传入，主张因果报应修行来世。
本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。
中国封建社会影响最大的三大教派
先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
道
名
先秦诸子
儒家
儒家是由孔子开创。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子主张“仁爱”“有为”“德治”
《论语》十二章
孔子
儒家创始人
孔子 (前551—前479)，名（ ） ，字（ ），（ ）末期（ ）国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”( )。他是儒家学派的创始人。
曲阜（fù）是春秋时期鲁国的都城，这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、孔林。
孔子的故乡
孔子是这样概括自己一生的
吾十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳顺
七十而从心所欲不逾矩。
十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
孔子一生大体可分为五个阶段
30岁前， 位卑而能“鄙事”，有志于学。
30-50岁，欲仕不能。
50-55岁，在鲁从政。
55-68岁，周游列国，历尽艰辛。
65-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子
是一个志在报国又无人重用的闲人
是一个周游列国、苦寻门路的忙人
更是一个到处碰壁、从不回头的强人
孔子
后世影响：
被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎（duó）”，孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子思想核心是“仁”“礼”
①孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
②孔子主张维护等级制度
他主张“君君，臣臣，父父，子子”
孔子思想
③孔子主张克己复礼。
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④在伦理思想方面，孔子主张仁。
曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。他的“仁”一般不包括劳动者。
⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”
孔子思想
语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》
《论语》体式
(1)语录体:仅指明是孔子的话
(2)对话体:记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答
(3)叙事体:其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释红字词语并翻译句子
①食：动词，吃饭
②敏：勤勉
③并列
④就：靠近
④有道：有道德的人
⑤顺承
⑥正：匡正
研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
孔子认为君子“好学的标准是什么”？
物质：安贫乐道，克制物欲。
个人修养行为：做事勤勉，言谈谨慎。
人际交往：到有道的人那儿去匡正自己。
君子应重精神轻物质
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
解释红字词语并翻译句子
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
解释红字词语并翻译句子
①朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
②闻道：知道、懂得真理
研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
执着追求真理的奉献精神
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
解释红字词语并翻译句子
①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
解释红字词语并翻译句子
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
这句话反映了孔子怎样的思想？
君子要善于反省，见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
解释红字词语并翻译句子
①质：质朴、朴实
②文：华美、文采
③野：粗野、鄙俗
④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
这句话反映孔子怎样的思想？
君子要做到“文”与“质”的平衡
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
解释红字词语并翻译句子
士：读书人。
弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。
而：并列
已：停止。
释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
所以对于读书人，既要志向远大，又要意志坚定。
研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
士毕生追求的目标是什么？
“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的，作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
解释红字词语并翻译句子
譬：比喻，比方
为：堆
篑：盛土的竹筐。
止：停下来
平：填平
虽：虽然。
覆：倒
本章重点强调了什么道理？
用堆小山、填洼地想要告诉我们做事要坚持不懈，事情的成败，不在别人，而在于自己。
研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）解释红字词语并翻译句子
①知：同“智”
释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
文本探究
【思考9】研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
活动二：问题探究
孔子认为一个人要达到完美的人格修养，
、 、 缺一不可。
智
仁
勇
君子要有仁、智、勇三德
研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》）
解释红字词语并翻译句子
克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦
归：称赞，赞许
为仁：实践仁德
而：难道
目：条目，细则
礼：名词作动词，合乎礼
动：做
事：实践，从事
文本探究
【思考10】研读第十章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
问题探究
孔子认为实现“仁”的关键是什么？
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
克己复礼为仁
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
解释红字词语并翻译句子
①一言：一个字
行：践行
②其：大概，表示推测、估计。
③恕：宽恕
④于：介词，可以翻译成“给”
研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？
（1）在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。
（2）学会互相理解，设身处地地看待问题。
研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
解释红字词语并翻译句子
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那
③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政
⑦迩：近
释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。
研读第十二章
原文：子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
孔子认为《诗》的三大功能。
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；
二是诗用，事父事君以治国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子
给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执
行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象
呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
写作特色
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