22.伯牙鼓琴说课课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
《伯牙鼓琴》说课
一、教学目标
1.朗读课文.
2.能变通地理解词句的意思，能用自己的话讲出这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的情谊。
二、教学重点
通过注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵积累。
三、教学难点
理解“知音”的真意.
四、教学过程
课前一分钟速记
锺期一见知，山水千秋闻。
——孟浩然《示孟郊》
锺期久已没，世上无知音。
——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。
——王安石《伯牙》
温馨提示：如果感觉有难度，可以先速记诗句。
俞伯牙，春秋时期著名琴师，技艺高超，善弹七弦古琴。
锺子期，春秋楚国人。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。
锺子期
俞伯牙
我能借助资料了解人物
预习导学
自学本课生字，把字写得规范美观。
朗读正音
请大家翻开课文，自由朗读，按照自己的感觉，努力把课文读正确。
少选之间
以为世无足复为鼓琴者
sh
ǎo
wèi
（自学）
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。
评一评：
1.慢一点。
2.注意节奏。
3.读出古文的韵味。
注意节奏读
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。
（对学）
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。
方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”
朗读提示：“乎”和“哉”语气词，可停顿和延长。
少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世无足复为鼓琴者。
1.我能借助注释和插图，理解以下句子：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”并想象音乐所描绘的画面。
2.“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。
探究新知
（群学）
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”
弹
刚刚
心志，情志
好啊
一会儿，不久
像大山一样高峻
像流水一样浩荡
伯牙/鼓琴，锺子期/听之。
伯牙弹琴
锺子期听他弹琴
方/鼓琴/而志在太山，
伯牙想着高山时弹琴……
锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”
锺子期说：“弹得好啊，就像那巍峨的高山！”
想象画面
巍峨高耸、险峻
不一会儿，伯牙又想到流水……
少选之间/而志在流水，
锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
锺子期说：“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水！”
想象画面
水流又大又急
巍巍乎若太山。
汤汤乎若流水。
状写事物的形状有一些固定的叠词。如：
杨柳
依依
雨雪
霏霏
苍苍
蒹葭
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经 采薇》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经 蒹葭》
中国古代诗词
诗意与美好
杨柳依依、雨雪霏霏、皎皎明月、徐徐清风、潇潇春雨、niǎo 袅袅炊烟、chán潺潺流水、ái 皑皑白雪、 zhuó灼灼霞光……
伯牙/鼓琴，
锺子期/听之。
方/鼓琴/而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”
少选之间/而志在流水，
锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
何为知己？如此而已！
伯牙走遍大江南北，今天才遇到子期这一知音。如果你是伯牙，你的心情如何？你会对子期说什么？
高山流水遇知音
两人相约明年再相见。第二年伯牙再来的时候，见到的却是子期的坟墓。伯牙悲痛欲绝，哭声惊动了周围的乡里，他们甚是好奇，于是前来观看。
伯牙盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”
伯牙，你挥泪痛悼知音，百姓却以为你抚琴取乐，你心情如何？
伯牙转头问子期父亲：“老伯，你可懂我在弹什么？”钟公说：“模糊不懂久矣。”伯牙道：“随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”伯牙诵完，就取出刀子割断琴弦，举起自己心爱的瑶琴摔碎于子期的祭石台上。钟公大惊，忙问：“这是为何？”伯牙道：
摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
知音难觅，知音已逝……
锺子期/死,
伯牙/破琴绝弦,
终身/不复鼓琴,
以为/世无足复为鼓琴者。
伯牙绝弦谢知音
谈谈你的理解或感受。
锺子期有着美丽的灵魂……
方/鼓琴/而志在太山
方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”
——《吕氏春秋》秦朝（500多年后,知音相遇的最美瞬间）
少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”
锺期久已没，世上无知音。——李白 唐代（1000多年后,为伯牙破琴绝弦叹息）
锺子期/死,伯牙/破琴绝弦,终身/不复鼓琴,以为/世无足复为鼓琴者。
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。——王安石 宋朝（1400多年后，传诵千古佳话)
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
鼓琴
听之
鼓琴
太山
子期
哉
鼓琴
巍乎
太山
之间
流水
子期
鼓琴
流水
期死
绝弦
鼓琴
足复
鼓琴
背诵
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
鼓琴
听之
志在太山
鼓琴
太山
背诵
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
志在流水
子期死
哉乎鼓琴
乎若流水
复为鼓琴者
破琴绝
不复鼓琴
背诵
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
鼓琴
听之
志在太山
鼓琴
太山
背诵
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
志在流水
子期死
哉乎鼓琴
乎若流水
复为鼓琴者
破琴绝
不复鼓琴
背诵
伯牙鼓琴，锺子期听之。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
鼓琴
子期听之
鼓琴
志在太山
子期
哉
鼓琴
巍乎
太山
之间
在流水
子期
哉乎鼓琴
若流水
期死
破琴绝弦
复鼓琴
世无足复
鼓琴者
背诵
知音难觅
怀抱希望
在天地间寻寻觅觅，我们的——
知音
《警世通言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。
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