高一年级语文统编版必修下册课件(共49张PPT)第一单元1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》

(共49张PPT)
必修下册第一单元
1.借助工具书和课下注释，理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》三篇诸子散文的思想文化内容。
学习目标
2.制作文言实词卡片，梳理文言知识点，积累文言基础知识。
3.了解儒家、道家思想的特征，深入理解孔子与孟子的同中之异，儒家与道家的异中之同，探究儒道思想的现代意义。
4.鉴赏评价三篇散文的写作特色。
学习重点
学习难点
梳理文言知识点，积累文言基础知识；理解儒家、道家思想的特征。
比较儒家、道家散文的异同；比较两篇儒家散文的异同。
教法与学法
学习课时数
小组合作探究法，诵读法，比较法，点拨法，读写结合法
4课时
第一课时
教学过程
一、情景导入
先秦诸子百家的思想文化内容是我们的中华民族的原典文化。中国人所表现出来的民族特性，从某些方面来说，正是那些原典文化的表现。比如我们通常所说的“仁爱”“博爱”“仗义”“忠诚”等，都可以从先秦诸子散文的原典中找到根源。对于当代人而言，原典文化有着非常重要的学习价值。
当然，由于时代的差距带来的语言表达上的隔膜，我们今人在学习诸子散文的过程中，第一要义是要准确理解文章内容。
二、学习活动
活动一：预习效果检测
1.了解《论语》
《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。
【提示】
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
2.了解孔子
提示：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先神祭祀同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
3.了解孟子
孟子，名轲，字子舆（约公元前372年-公元前289年） ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
【提示】
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝被追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
4.了解《孟子》
《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。
【提示】
孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里还有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天的我们学习的。
《孟子》的时代背景
①争地以战，杀人盈野；
争城以战，杀人盈城；
②庖有肥肉，厩有肥马；
民有饥色，野有饿莩。
《孟子》的时代意义
5.了解庄子
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐），汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
提示：
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人之一。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然庄子文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，追赠庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
6.了解《庄子》
提示：
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。到了汉代以后，庄子被尊为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，具有多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可磨灭的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。
活动二：了解文章内容
你能从画中的人物神态和文本内容推断出哪个是孔子、子路、曾皙、冉有和公西华吗？认真阅读文章，从中找到答案，并提炼文中对四位弟子语言、行动的描写，完成表格。
人物 行动 志 孔子态度
子路 “率尔而对” 治理“千乘之国” 哂之
冉有 治理“方六七十，如五六十”的小国
公西华 “宗庙之事……愿为小相”
曾皙 “舍瑟而作” “暮春者，春服既成……咏而归” 与之
1.欣赏程宗元先生的画《侍坐》
2.梳理《齐桓晋文之事》文章结构。
【提示】
部分 原文 概括
第一部分 开头至“是以君子远庖厨也” 指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张
第二部分 “王说，曰……”至“王请度之” 论述齐宣王之“不王”是不为而非不能
第三部分 “抑王兴甲兵……”至“其若是，孰能御之” 揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当返本而行王道
第四部分 “王曰：‘吾惛，不能进于是矣。……’”至结尾 归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施
3.默读《庖丁解牛》，厘清思路。
【提示】
第1-2段
宰牛场面，突出技艺高超。
第3段
技艺高超的原因。
第4段
引出养生之道。
作业
1.从读过的作品中找出你认为算是比喻论证的一个文段，不限古文。
2.梳理三篇诸子散文文章中的文言知识，制作实词知识卡片。
3.诵读文章，背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
第二课时
一、情景导入
“要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。”
散文是语言的艺术，对它的最好的体验方式就是将其放置在语境中。
为了更好地理解与感悟先秦诸子散文，这节课我们以更亲近的方式体察它们。
二、学习活动
活动一：“演”译经典
表演评价评分量表
篇目 表演小组 语气、语态及表达自然 （20） 神态、表情及动作生动 （20） 观点阐释清晰、充分 （30） 重点突出 （10） 其他 （10） 总分
（100）
要求：用本小组认为最好的方式表演，小组内完成三篇文章的表演，班级统一展示时，小组间抽签决定表演的篇目。其他小组评分。
分小组表演（演读、演说、演示）文章，小组内分角色表演训练，班级统一分享交流。
活动二：交流“读”“演”“观”心得
1.从孔子态度和治国思想来看，孔子对学生的回答为什么会有不同的态度？
提示：
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。四个学生，有的这四个理想，都和治国有关：子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。
针对子路，孔子“哂之”，这并不意味着孔子对子路的政治理想全盘否定。事实上，在当时那个战乱频仍的时代，能够治国安民的臣子是非常可贵的。但是子路性子太急，为人不够谦逊，行动比思考来得更快，这是孔子所不赞赏的，所以孔子笑子路的理由是“为国以礼，其言不让”。
针对冉有和公西华，孔子当时不置可否，从后文的表述来看，孔子对他们的政治理想比较认可，认为他们所说的政治理想也是与国家大业息息相关的大事，尤其是宗庙祭祀的事情，是孔子所看重的“礼”。
针对曾点，孔子是旗帜鲜明地表示“吾与点也”。曾皙言志与他人不同，他没有直接述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，展示出一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年的心态。孔子赞叹之时，也是表达自己对这种理想境界的向往。
【提示】
孔子是一位有着独特教学理念和教育方法的老师。他循循善诱，因材施教；和蔼可亲，平易近人；了解学生性情，鼓励个性发展；尊重学生，赏识学生。
2.通过对《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？
孟子撒了谎。孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次,论及桓公股肱之臣管仲的也有11次。《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。孟子“说谎”的原因或许有以下两点。
3.问题思考：仲尼明明谈论过桓文之事，孟子却为何说“仲尼之徒无道桓文之事”？
【提示】
孔子基于所处的时代，称道管仲桓文之徒是在于维护诸夏之团结与中国之稳定。孔子在文化上是崇周的，认为周是集上古文化之大成者。而在政治上，是尊三王的，其次是商汤和文武，他们的特点是国家权力集中于天子，天子既是名义上又是事实上的领袖。齐桓、晋文虽然表面上尊敬周天子，但作为诸侯，势力过大难免骄横，《春秋》中有几处记载了齐桓、晋文对周天子不敬。孔子觉得他们尊王攘夷的功绩值得肯定，但这种臣大于君的模式并不可行。所以“齐桓、晋文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表现。
孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道”——崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以提论为可耻。
其一，孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。
其二，孟子的拨乱反正政治理想。
因此，孔孟谈“齐桓、晋文之事”时，也是采用“拿来主义”，只取符合儒家“王道仁政”的精华，剔除“霸道”的糟粕。
提示：
“臣之所好者道也，进乎技矣。”
4.《庖丁解牛》中最能代表文章观点的一句话是什么？
作业
拓展阅读：《庄子·养生主》全文、朱光潜《谈谦虚》、鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》、周国平《孔子的洒脱》。
第三课时
一、情景导入
诸子散文流传至今，当代的我们不仅仅要阅读，更重要的是深入地理解、探究与赏析。今天，我们继续学习三篇经典诸子散文。
二、学习活动
活动一：“演”译经典
1.合作探究：孔子为什么说“吾与点也”？
提示参考：
全文突出了儒家的礼乐治国的理想。（刘盼遂等主编《中国历代散文选》）
今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海”的话和“欲居九夷”的想法；孔子又说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!”（《先秦文学参考资料》）
孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。（杨树达《论语疏证》）
这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。（刘盼遂等主编《中国历代散文选》）
鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。说论之家，以为浴者，浴沂水中也，风干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。（《论衡·明雩篇》）
2.简述《齐桓晋文之事》中孟子向齐宣王系统阐述的“行王道”的步骤。
示例：
（1）君王“爱物”，就具备“不忍之心”，就具备了行仁政的基本素质。
（2）君王“亲亲”，就应该“推恩于民”。
（3）“推恩”的首要措施是“制民之产”。
（4）“制民之产”可以使百姓有“恒产”，有“恒产”的百姓就有“恒心”。
（5）等百姓有了“恒心”，君王就能“驱而之善”。
（6）做到了以上措施就是“保民”，“保民”就能“行王道”。
3.你认为齐宣王会接受并践行孟子的主张吗？为什么？
提示：
孟子勾画出了一幅美好的政治蓝图。但是当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管齐宣王、梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，但是不会有统治者真正愿意实践。何况，从社会发展角度来看，孟子的主张在当时也是难以实现的。孟子的思想主张更适用于太平盛世时期的国家建设，而不适用于天下分崩离析、战乱频仍的战国时代，他的政治思想在当时是不合时宜的，因此齐宣王很难接受并践行孟子的主张。
4.你认为庖丁说的“道”指的是什么？
示例：
天道（自然规律）。
参阅：
孙绍振《从宰牛之举重若轻到养生之顺道无为——读<养生主·庖丁解牛>》
5.比较思考儒与道在出世观念、社会理想、治国理念方面的异同，完成表格。
提示：
处世观念 社会理想 治国理念
儒家 入世（有为） 百姓衣食丰足，礼仪文化盛行，天下大同 为国以礼
道家 出世（无为） 人不为物役，取法自然，天人合一 无为而治
儒道共同关注点 人与自然、与社会的关系：人应当如何生活在世界上
活动二：赏析特色
①塑造了孔子和蔼可亲、言语亲切的师长形象，同时也表现了子路的粗率豪勇、冉有和公西华的谦虚、曾皙的富有才性。
1.回忆拓展阅读《论语》其他篇章，分析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的艺术特色。
提示：
②本篇与《论语》的其它篇章不同，超出了单纯记言的框架而带有记事的性质，通过人物的一刹那的言语动作来表现人物各自的性格特点，通过对话的形式来反映人物的神情风貌，再加上短句过渡，显得有一定的故事情节。
③语言简洁，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风致。
2.分析孟子的论证技巧：虽然孟子说“予其好辩哉？予不得已也”，但从《齐桓晋文之事》这篇文章来看，孟子不仅“好辩”，而且“善辩”，能够将不以为然的齐宣王游说到心悦诚服，这得益于孟子高超的论证技巧。那么他使用了哪些论证技巧呢？分组讨论。
提示：
论证结构 主要内容 论证方法
第1-14段 树立信心——可为 举例
第15-20段 解决矛盾——为与不为 取譬、对比、类比、举例
第21-33段 反面论证——不为的危害 类比、举例
第34-35段 正面论证——如何为 演绎、因果
特点小结 层层推进，步步深入；具体详实，生动形象
3.归纳孟子对话技巧
提示：
本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。
善于通过表扬来获取对方信任
善于通过提问来引导对方思维
善于通过比喻来阐述抽象道理
4.《庖丁解牛》前2段是怎样体现庖丁技艺高超的？
提示：
正面描写 动作描写 “触”“倚”“履”“踦” 娴熟
声音描写 “砉”“?”“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会” 优美
侧面烘托 文惠君评价 “‘嘻！善哉！技盖至此乎？’”
5.小组交流合作：探析《庖丁解牛》的艺术风格。
提示：
参看：陈永辉《赏析<庖丁解牛>的六“解”艺术》
作业
1.查阅资料，了解更多春秋战国时代文化背景和儒、道学派代表人物及各自特征，比较分析孔孟的观点。要求：列出要点即可。
2.思考先秦诸子思想的价值和意义，为下一课时的交流分享做充分的资料准备。
第四课时
一、情景导入
先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚至已经成为中国人思想的底色，成为中国世界观、价值观的独特印记。为了更好地传承与发扬先秦诸子的思想精髓，我们班召开“百家争鸣”思想交流会（儒道分会）。
二、学习活动
活动一：头脑风暴
1.小组内部交流探究：第一、二小组探究单元学习任务一的第1题；第三、四小组探究单元学习任务一的第2题。（8-10分钟）
3.小组内部交流探究：第一、二小组探究单元学习任务三的话题1；第三、四小组探究单元学习任务三的话题2。（10-15分钟）
2.小组派代表展示探究成果，教师纠偏、补充。（2-3分钟）
4.小组派代表展示探究成果，教师纠偏、补充。（2-3分钟）
活动二：下笔成文
从单元学习任务三的两个话题中，选出一个自己感兴趣的话题，结合活动一阶段中同学们的交流分享和老师的纠偏、补充，列一个较为详细的写作提纲。
中国古代的“文史哲”向来很难划分清楚，先秦的诸子散文，既是文学的，又是历史的，也是哲学的。春秋战国何以会出现如此精彩的诸子散文？大概源于这个时代正处在巨大的变革之中，即宗法制的基础已经动摇，分封建国的体制开始瓦解。既然各路诸侯都想称霸，都在进行“富国强兵”的改革，都需要“智囊”，多元化的思想必然应运而生。表达这些思想，必须使用儒雅而不失犀利的语言，于是文章充满了文采。
“士”阶层终于登上了大分裂、大组合的历史舞台。此幕一经拉开，“百家争鸣”便不可阻挡。如果说《诗》是“礼乐文明”的奇葩，那么诸子散文就吹响了“礼崩乐坏”的号角。
小结
作业
拓展阅读：《庄子·养生主》全文、朱光潜《谈谦虚》、鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》、周国平《孔子的洒脱》。