(共47张PPT)
选择性必修下册第三单元
学习目标
能借助课文注释和工具书通读选文,理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识,积累文中相关的古代文化常识。
一
二
三
反复诵读文章,在朗读中把握文中的感情脉络,品味文章的语言美、情感美。
体会作者语言风格的异同。
学习难点
学习重点
理解作者在山水田园中寄托的情感与哲思,领悟经典作品对人生对启示意义。
领悟经典作品对人生对启示意义。
学习课时数
学法与教法
诵读法,比较阅读法,自主、合作探究法
3课时
教学过程
第一课时
情境
导入
古人如何开party?他们喝高了之后都会干啥?你认真想过“死”这回事么?天下行书第一的王羲之除了书法还有哪些生活?陶渊明是不爱当官还是不会当官?……同学们,带着这些问题,让我们打开课本,一起穿越时空,去看看那些古人们在没有汽车没有空调没有手机没有WiFi的情况下到底还能干些什么,备受世人推崇的“魏晋风度”到底是怎么一回事。
活动一:预习效果检测
1.扫障碍,语言基础知识梳理
(1)正字音
《兰亭集序》中应注意的字音 《归去来兮辞并序》中应注意的字音
又有清流激湍 tuān 舟遥遥以轻飏 yáng
引以为流觞曲水 shāng 眄庭柯以怡颜 miàn
齐彭殇为妄作 shāng 云无心以出岫 xiù
学习活动
(2)解释语
《兰亭集序》中应注意的词语 《归去来兮辞并序》中应注意的词语
夫人之相与,俯仰一世 相与,互相交往 策扶老以流憩 流憩,指无目的地漫步和随时随地休息
俯仰,一俯一仰之间,比喻时间短暂 登东皋以舒啸 舒啸,放声长啸
因所寄托,放浪形骸之外 形骸:人的躯体
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 “喻”释作“消解、释怀”,强调了对死生无常,不能消解、释怀的痛苦
2.了解作者与写作背景
王羲之(303年—361年,一作321年—379年),字逸少。祖籍琅琊(Lángyá)临沂(今属山东),后迁居会(kuài)稽山阴(今浙江绍兴)。东晋著名书法家,有“书圣”之称。因曾任右军将军,世称“王右军”。晚年隐居剡县金庭,后为会稽内史,领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之
《兰亭集序》写作背景
兰亭,为东晋会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。其地有湖,“湖南有天柱山,湖口有亭,号曰兰亭”(《水经注·浙江水》)。东晋建立后,南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭,就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年(353),五十一岁的王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)。三月三日,他邀集友人作四言、五言诗各一首。之后,王羲之将各人名爵及诗作一一记录,并作序一篇,记述其事并抒写内心感触。此序即《兰亭集序》。
陶渊明(约365—427),名潜,字渊明,又字元亮,东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况,卒后朋友私谥“靖节”,故后人称其为“靖节先生”。陶渊明出身于名门世家,受儒、道思想影响很深,年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志,又因家道中落,生活拮据。历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职,每次任职时间都很短。几度出仕,让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗,41岁时还家归隐,过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年,虽忧愤常积于心,生活困窘多难,却再无出仕之念,后在贫病交迫中去世,终年62岁。
陶渊明
《归去来兮辞并序》写作背景
陶渊明从29岁出任江州祭酒起,任官十三年,一直厌恶官场,向往田园。他在义熙元年(41岁)时,最后一次出仕,做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云,陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职,并赋《归去来兮辞并序》,以明心志。
3.了解文学常识
序,文体的一种,写在著作或诗文前的文字。书序一般介绍成书的经过、出版意旨、编次体例和作者情况等,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。这里用以记事。
辞,战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体,也称楚辞。
大体上以四句为一小节,两句为一组;以四言六言为主,间有长短句,在整齐之中有参差,错落有致,韵脚的转换和押韵的方式也富于变化。
活动二:诵读品味,整体感知
1.诵读《兰亭集序》学生从文中各找一个表达情感的字填空。
兰亭之会,其情可谓( )矣;
兰亭之思,其情可谓( )矣;
兰亭之悟,其情可谓( )矣。
提示:乐;痛;悲
2.以活动记录者的身份用原文填写兰亭雅集的活动记录。
兰亭雅集活动记录
1 活动时间 永和九年 暮春之初
2 活动地点 会稽山阴之兰亭
3 活动环境 崇山峻岭 茂林修竹
4 活动天气 朗气清 惠风和畅
5 参与人物 群贤毕至 少长咸集
6 活动盛况 列坐其次 一觞一咏,畅叙幽情
7 活动内容 修禊事也
8 人们心情 信可乐也
3.诵读《归去来兮辞并序》,根据作者行踪的变化,梳理出叙事的线索;勾画文中体现作者情感的词句,梳理出抒情的线索。
叙事线索:官场 →归途→抵家→室内→园中→郊外
情感线索:自责自悔→自安自乐→乐安天命
提示:
4.陶渊明在归途中快乐而急切,他水陆兼行,归心似箭,归隐后的生活到底有哪些乐趣?
提示:
(1)室内之乐。作者回家后,“引壶觞以自酌”,这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的;闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀,足见作者的悠然之乐。
(2)园中之乐。园内“三径就荒”,但“松菊犹存”,拄着拐杖出去走走,随时随地休息,自成一种乐趣;矫首遐观,见园中将暮之景,徘徊不忍离去。
(3)田中之乐。农人提醒田事,作者有时乘车有时乘船来到田间,为万物及时生长而欣喜。
(4)身心自由之乐。人生苦短,应该“委心任去留”,归隐田园正顺随了自己的心意,“乐夫天命复奚疑!”作者坚信自己的选择无可怀疑,心胸旷达愉快。
1.作家施蛰存认为《兰亭集序》“七拼八凑,语无伦次,不知所云",你是否赞同这个观点?说明理由,言之成理即可。
活动三:析疑虑,粗理文章思路
赞同这个观点。首先,文章前面写极乐,后面写悲痛,悲得突然。其次,将“死生亦大矣"加于“修短随化,终期于尽"之后缺乏内在逻辑。再次,“岂不痛哉”痛者为何?“后之视今,亦犹今之视昔,悲夫”悲者为何?均不得而知。
不赞同这个观点。作者先写兰亭的胜景雅事,由此联想到美好易逝、人生短暂,进而抒发人生的悲痛,最后表明对生死的看法,超越了人生无常之痛,隐晦地表达了对人生、自然的热爱和执着。
提示:
提示:
序实陈“昨非",辞则悬想“今是”。
首先,想象归程,正值隆冬,“轻飘飘的风”为想象,表归家之喜悦;彭泽、陶舍并不遥远,“问征夫"为想象,表归家心切。
其次,想象归舍、归园,生活景象均为心中蓄积已久的理想中的归隐景象,是他平生之志的寄托,带有强烈的主观色彩。
再次,想象归田,有春景,涉及春季农事,而序称“仲秋至冬……乙巳岁十一月也”最后,是"归园田”后的人生感想,理想化的田园牧歌生活。若作追叙和实录来看,就失去了强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣。
2.金人王若虚认为《归去来兮辞并序》是笔法乖违的“追录"之文,而钱钟书则以其为自出机杼的想象之作。请按文章顺序说说你的观点及理由。
异:《兰》以情感流动为线索,组织串联全文,完成由景观到情思的过度;《归》紧扣一个“归”字,铺展内容,描写归隐田园的生活的内容融合无际,自成一体,情感在叙事当中自然流露,思考在叙事当中自然展开。
3.古人为文,讲究章法,重视文章的结构与内部联系,看似信笔写就的作品,也大有章法可循。试比较两篇文章在结构上的异同。
提示:
同:两篇文章结构都很严谨,脉络清晰。都从自然生活场景联系到生命存在都形式,从而进入到对生命对感悟和思考。
1.背诵《兰亭集序》。
2.阅读文本,填写文言字词梳理表,积累文言基础知识。
原文 用法 含义
通假字
一词多义
古今异义
词类活用
特殊句式
文言字词梳理表
作业
第二课时
情境
导入
王羲之和陶渊明作为我们熟知的东晋名士,两人在创作的美文中,不仅向我们展现了特有的魏晋风度,还展示了他们迥异的人生境界和价值观念。今天我们一起来学习这两篇文章。
活动一:观人世,明作者生命之苦痛
1.金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”在《兰亭集序》中,作者不仅动情描述了兰亭雅事,更深情抒写了人生的痛苦与无奈。梳理文章的第三段,结合资料,说说作者有哪些人生之痛。
提示:
①夫人之相与……不知老之将至"写了生命短暂、时光流逝之痛。
②“及其所之既倦……感慨系之矣"写了永不满足的内在欲望之苦。
③“向之所欣……犹不能不以之兴怀"写了美好的外在事物易逝之伤。
④"况修短随化……’死生亦大矣'写了生死无常之痛(这一点是王羲之生命之大痛,可结合后面的补充材料深入理解)。
学习活动
材料一:百姓流亡,户口日减。/又有百工医寺,死亡绝没,家户空尽。
材料二:王羲之六岁,其父王旷带兵北上击匈奴,大败,从此杳无音讯。渴望去关陇、巴蜀等边地建功立业,却因父故被猜疑。官员耗盗官米,动以万计;南方饥荒朝廷仍重敛不休;官场人事倾轧;多次奏疏却不被采纳。
材料三:王羲之尺牍
大儿恒救命,足令人心憔。先是之欢,于今皆为哀苦,自非复衰年所堪。(写于长子玄子病重。其后玄子早卒)
延期、官奴小女并得暴疾,遂至不救,痛愍贯心。(写于两个孙女夭折)
群从凋落将尽,余年几何,而祸痛至此,举目摧丧,不能自喻。(在羲之诸从兄弟中,王洽最为羲之器重,36岁英年早逝)
周嫂弃背,再周忌日,大服终此晦,感摧伤悼。(王羲之幼年由母亲和兄长王籍之抚养长大。兄长王籍之早卒,尔后兄嫂又卒)
①生之艰难(“耕植不足以自给……生生所资,未见其术")
②践生命如蹂草芥的社会政治环境(“于时风波未静,心惮远役")
③门阀制度的黑暗腐败、权力倾轧与其刚直纯正的个性势同冰火,心灵煎熬(“质性自然,非矫厉所得")。
④偶尔遑遑不定的心(“奚惆怅而独悲"“复驾言兮焉求"“胡为乎遑遑欲何之")。
⑤孤独的灵魂(“独悲""自酌""孤松""孤舟”"孤往”)。
⑥时光易逝,生命苦短(“感吾生之行休"“寓形宇内复几时”)。
2.梳理“序”和"辞”,结合资料,析陶渊明生命之苦痛。
提示:
材料二:陶渊明七八岁丧父,而立之年丧结发之妻,37岁丧母,41岁失胞妹;中年罹患恶性疟疾、脚疾等多种疾病。
材料一:
晋宋易代,篡乱杀伐。
忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翩思远翥。(《杂诗十二首》其五)
日月掷人去,有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静(《杂诗十二首》其二)
活动二: 赏诗文,感作者情志之超脱
1.对比阅读《兰亭集序》《归去来兮辞并序》,分析二者所选用意象方面的特点。
提示:
①此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。/天朗气清。
写山选其高,绘竹言其长,给人以高洁脱俗之感。
写水言其清,色调淡雅清朗。
再加上明净的天空,一片没有边际的清寂旷朗景象。
会稽山水清幽脱俗,是作者清雅高洁的内心的外化。
(1)以特定意象寄托清高、自由的精神。
③舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。/或命巾车,或棹孤舟。
舟:自由的象征。后世就有“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟"“小舟从此逝,江海寄余生"的感慨。
舟在江上飘荡好比作者归田后自在率性的隐逸生活。
②三径就荒,松菊犹存。/景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。
松,傲然于天地之间而不改其性,经风雨历霜雪而不变其节;
孤,尽显渊明不合流俗,独与自然精神往来的状态。
孤松,不随时俗,不易其性,傲岸坚贞,渊明人格之化身也。与前文的“松菊"是同种内涵。
② 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。
以叠字表达自然万物的鲜活滋润,处处洋溢着生命的丰沛,让人感到生命的美好,感叹生命的短暂,所以更要超越世俗的名利与荣辱,享受人生的乐趣。以特定意象寄托清高、自由的精神。
(2)以广阔或充满生机的景物畅达胸怀。
① 天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。
“朗"此处为“明亮”,"宇宙”与“天地"“道”等概念近似,“品类”为“自然万物”。以明媚、广阔的意象涤荡胸中隐藏的种种烦闷、忧愁、焦虑;从万物生机之蓬勃中感受大自然生生不息的力量,获得精神与心灵的慰藉。
①俯仰一世(生命短暂);②不知老之将至(人生无常);③情随事迁(美好消逝);④俯仰之间,已为陈迹(光阴易逝)。
作者认为不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。
2.品读文段,感悟作者的情感态度
提示:
(1)统观《兰亭集序》文章的第三、四段,作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”?“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
(2)《归去来兮辞并序》中“善万物之得时,感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲,你如何理解的?“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”体现了诗人怎样的处世态度?
①面对生机勃勃的自然景象,陶渊明羡慕万物,感叹自身。由物及人,自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏,感到大自然的生生不息,同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁,但细品味之,基调还是静谧而愉悦的。
提示:
②“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”这两句抒发了陶渊明乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神,也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的,有消极的成分。但结合当时的社会环境,陶渊明不与黑暗的官场同流合污,其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的,它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实,从生活上远离它,从道德上鞭挞它。陶渊明这种顺乎天命,委心任化的态度是充满诗意的,也是由痛苦和折磨中得来的。它总结了陶渊明对此前人生的反思、对个人本性的澄明、对未来人生的向往。
相同点 不同点
就对生死的思考而言 就对自然的态度而言
《兰亭集序》 《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》都体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代文士对生命和自然的思考。王羲之和陶渊明都在人生苦短,终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜,都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉 王羲之感叹欢乐的易逝、人生的短暂,对此感到痛苦。想要超脱生死而又认识到把生死、寿夭等同起来是一种虚妄。他希望以诗文与后人心灵相通 王羲之对自然持一种审美的态度。自然是人的审美对象,虽然能带来欢乐,但欢乐很快也会逝去
《归去来兮辞并序》 陶渊明则不然,对他来说,尽管“寓形宇内复几时”,但重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。至于死亡,只是“乘化以归尽”,他把生命和自然融为一体,因此也就没了要汲汲于突破生死的焦虑,减少了对死亡的沉痛之感。他平静随化,因而也就乐天安命 陶渊明对自然持一种生命的态度。将自然作为自己精神的家园,把自己的生命与自然融为一体。对他来说,自然令他愉悦,但这种愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦,而是一种在自然中反观自我,荡涤心胸,感受到生命的微笑
3.比较两篇文章在思想情感上的异同点。
提示:
“后之览者,亦将有感于斯文。”作为“后”人,我们今天读他的文章,应该有许多新的人生感悟。请写一段话,表达自己的看法,与王羲之交流。
作业
第三课时
情境
导入
《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇文学史上都经典之作,历来被推崇称道,缘何如此?这节课,我们继续一探究竟!
活动一:品诗文,比较二者的语言风格和句式
魏晋时期,文坛上已开始流行雕饰堆砌之风,这两篇文章却堪称其中的清流。试比较二者在语言风格和句式上的异同点。完成下列表格。
篇名 相同点 不同点
《兰亭集序》
《归去来兮辞并序》
学习活动
篇名 相同点 不同点
《兰亭集序》 1.语言风格 “淡雅生动” “素朴自然” “淡雅生动”虽锤炼语言,却不追求藻饰,不滥用典故。 “素朴自然”大多如口语不经意流出,自然真切,是作者心胸的真实展示。在《兰亭集序》中,作者对兰亭优美景象的描绘,自然而然地流露出的“信可乐也”;在《归去来兮辞并序》中,作者写出了回到田园后的园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。 2.两篇文章多处使用了对偶句。如“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”、“悟已往之不谏,知来者之可追”。 《兰亭集序》对偶句连续使用的情况很少,往往是稍加对偶即接以散句。特别是最后一段,除“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”外,基本是散句,便于表达起伏抑扬的情思。
《归去来兮辞并序》 《归去来兮辞并序》骈偶押韵,简洁清新,富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。”
提示:
1.《兰亭集序》这篇序文为什么能成为流传千古的名篇? 试从情感、用词、时代环境、行文特点等方面进行分析。
首先,抓住“暂”和“况”字,关注摹本中的“向之”原为“于今”,由此理解面对景美人雅的集会,作者感到“信可乐也”,但是在想到集会终结之时,想到时间车轮碾过之后,所有的美好都将不复存在,心中不免有所感慨。作者从时间的角度,由事及人,从事物的变化联想到人生的变化,生发出对死生之痛的感叹,此为一转。
活动二: 经典探究,全方位解读诗文的艺术价值
提示:
(1)情感上。从“乐”到“痛”再到“悲”的不断转换。
接下来,作者将古人“兴感之由”、时人“一死生”“齐彭殇”和后人“后之视今,亦由今之视昔”的感情生发之由一一打通,得出“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”的结论,形成了极具哲理性的时空观。这里的“悲”不同于上一段的“痛”, 因为痛的只是人生短暂,好景不长;而悲的却是人生代代皆痛,永无休止,这是对个体之痛的理性思考。值得注意的是,这种“悲”如果没有了前面置身于山水美景时的“乐”,没有了对时光易逝而感发的“痛”,没有了这两种情感作为情绪基础的话,那它是没有依附的。作者从时空的维度,从个体到群体,由乐转痛到悲,体现出强烈的生命意识、时间意识和空间意识,此为二转。
“也”放在句尾,作为语气助词,表达的是对事物固定状态的肯定或确定。
“哉”字含有强烈的语气,且常用在反问句中,加强语气。
“夫”作为语气词用于句尾,常表示较为深沉的感叹。
文言虚词随语意而变,使文气更加贯通,气韵更加生动,并使行文风格协调一致,文辞贴合情感的起伏和流转。可见,《兰亭集序》的魅力还在于其辞采文质的精妙。
(2)“也”“哉”“夫”等虚词的使用,体现了《兰亭集序》辞采文质的精妙。
魏晋时期长期分裂动荡。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清净无为、自由放任的生活。文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓。动荡残酷的时局和觉醒的生命意识的确使王羲之看清了生活的真相,也意识到生命的脆弱和有限,但他却能从精神层面进行自我开解,将生命的价值无限提升。他不合时宜的“突破”,激励着我们后世的每一代人去寻找自己内心中的这份生命的活力。这就有了穿越时空的共情性,成就了它的千古流传。
(3)时代背景方面。
东晋文坛盛行骈文,而王羲之的《兰亭集序》却是散体。骈、散,本无绝对的优劣可言,各有所宜。但从这一篇来说,这一种自然潇洒的韵致,却是骈文所不易达到的。在参差不齐的句子中,作者交错使用了较多的四言句,节奏明朗,音乐感强,使文章既显明快,又不致过于急促,保持了从容潇洒的仪态。这种文体特点和《兰亭集序》所想要表达的思想与人生态度完美契合,即便是在文体选择上,作者也突破了时代的束缚,不为常人好恶所动,足见其超脱不俗。
(4)行文特点。
2.陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。
本文语言浅切朴素,音节和谐,辞意畅达,情致沛然流出,自然成韵,呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章,幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散,虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辞后语》]可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽运用了不少典故,也化用了不少前人的语句,但都自然地化为己意,语如己出,毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”,“沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。
提示:
(1)从语言运用上来说:
作者写作此文确实是发乎真情的,是为情造文,而非为文造情。正如前人所说:“公罢彭泽令,归赋此辞,高风逸调,晋宋罕有其比。盖心无一累,万象俱空,田园足乐,真有实地受用处,非深于道者不能。”[(清)吴楚材等《古文观止》卷七]正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然,才可能将这种感情表达得如此准确含蓄,打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作,并带有相当多的叙事成分,但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来,自然和谐地融为一体。情托于物,情寓于景,作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发,而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来,在如画的景物展现中,作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物,自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣,看起来都是一些平常的细节,但又处处显示出作者“旷而且真”的感情,在清淡平远的描述中,包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
(2)从情感表达上来说:
1.探究王羲之、陶渊明思想的突围与超脱,行为上他们是如何超脱苦痛、力求旷达的。
东晋士人满怀深情地面对自然,在自然中发现了自己精神的家园、心灵的慰藉;他们也满怀深情地面对生命,高唱着对人生的眷恋和热爱之情。虽不能经世致用,世道使他们痛苦忧虑、感伤彷徨,然而道、佛思想和对自然的深情使他们超脱,其生死感念和诗酒风流千载之后仍令我们深深感动。
活动三: 探究思考苦痛的超脱
与山水田园诗文的意义
提示:
柳宗元被贬永州,“上高山,入深林,穷回溪";白居易被贬,“数峰太白雪,一卷陶潜诗";苏轼被发配,更是把陶诗逐一和了一遍。他们创造了一个生活范式,一处山水布景,一种人生哲学,让人在山水田园的审美中找到现实困顿的出口。
2.探寻晋人山水田园诗文的文化意义:兰亭诗文标志着东晋文士已经开始留意山水审美,并从山水中体悟玄理。陶渊明则是田园诗派的鼻祖,后逐渐发展并在唐朝形成了山水田园诗派,代表人物有王维、孟浩然、储光羲等。可选择一山水田园诗(句)说说诗人体悟到的山水之美、自然之理。
提示:
小结
《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》,两篇诗文的结构都很严谨,脉络都很清晰。都从自然生活场景联系到生命存在都形式,以不同的方式分别体现了在“人的觉醒”和“山水的发现”的魏晋时代,文士对生命和自然的思考。在人生苦短,终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜,都在自然中感受到生命的气息和衷心的欢愉。
评点,是古人品析诗文的常用方法。评点既能培养细读文本的能力,又能提高概括表达的水平,有助于研习古代诗文。请结合本课所学,从这两篇文章中选择一篇进行评点,不少于150字。
作业