江西省南昌市等5地联考2022-2023学年高一下学期语文期末考试试卷（含解析）

江西省南昌市等5地联考2022-2023学年高一下学期语文期末考试试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“为人生而艺术”与“为艺术而艺术”经过五四学人的引进与讨论，成为当时文学界的核心命题。前者强调文学的实用性及其与社会人生的关联；后者强调文学的独立性与自我抒发。徐复观以其对中西文化深刻的理解与比照，敏感地意识到“为人生”还是“为艺术”的核心问题仍然是中国已经讨论了一千多年的“文以载道”问题。在此基础之上，徐复观尝试用传统话语来说明这个问题：世界文学，可分为两大流派，一为“为文学而文学”的流派，专讲形式之美而不重视内容，此正有似于刘彦和所遭遇到的“言贵浮诡，饰羽尚画”的文学。另一为“为人生而文学”的流派，注重内容，注重人性的发掘，人生、社会的批评，以文学为人生教养的资具。用中国的方式来表达，即是文必载有人生之道的“文以载道”。
徐复观对“文以载道”与“为艺术而艺术”关系的思考，主要是借助庄子艺术精神的阐释来完成的。他曾尝试用“为艺术而艺术”的流行名词概括庄子的艺术精神，但自觉“西方所谓为艺术而艺术，常指的是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列”，与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不相符合。他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的“为人生而艺术”，这才是中国艺术的正统。最后，他总结道：“为人生而艺术，及为艺术而艺术，只是相对地便宜性的分别。真正伟大的为艺术而艺术的作品，对人生社会，必能提供某一方面的贡献。”这样实际上又回到了“文以载道”的框架内。
“为人生而艺术”与“文以载道”之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语，“人生”内涵的模糊性，使它本身具有足够的阐释空间；另一方面，“文以载道”所指向的道德理性本身具有尊重生命、关注现实的人文品格，如果不局限于历史语境，它也是一个具有极强包容性的理论话语。这就为徐复观在二者之间寻求最大公约数提供了可能。“为人生而艺术”本身可以看作“文以载道”为适应新的语境而经过调整和转换后的面貌，它们的内在精神高度一致。无独有偶，李泽厚也指出，现代知识分子并没有背离古代士人传统，所以他认为“为人生而艺术”在现代获得提倡离不开“文以载道”这一古典传统的潜在支持。
基于“文以载道”与当时文学创作之间的通约性，徐复观对近代以来的“反载道”倾向进行了反思，他指出：几十年来我国谈文学的人，常常以为道德是与文学不相容的；为了提倡文学，便须反对道德……殊不知道德的教条、说教固然不能成为文学，但文学中最高的动机和最大的感动力，必是来自作者内心的崇高的道德意识。道德意识与艺术精神，是同住在一个人的情性深处。
徐复观在这里指出了新文学“反载道”的症结所在，乃在于对“道”本身的狭隘化理解，不能突破刻板的印象而发现文学的普遍规律。他对“载道”观的辩护有几点值得注意：第一，他认为道德意识与艺术精神在心性根源之地，常融合而不可分，是对近现代普遍存在的“审美”与“功利”二元对立态度的超离。这正如朱光潜所说的“因为‘美感的人’和‘伦理的人’共有一个生命”，倘若“承认人生为有机体，便不能不否认艺术活动可以孤立绝缘，便不能不承认文艺与道德有密切的关系”。第二，道德所成就的文学层次和文学境界是“伟大”。徐复观多次使用“伟大”一词以指称践行儒家思想的作家及其作品，这应当是可以与西方的“崇高”对举的一个范畴。徐复观认为通过“道德心”的培养来扩充生命的容量，由此激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机。这便能够突破常人的种种局限，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象。思想性、群体性、担当精神是这种“伟大”不可或缺的品质。
(摘编自秦维《徐复观对“文以载道”的现代疏通》)
材料二：
首先，“文以载道”中“文”与“道”的关系，远非将“文”看作是“道”的工具和手段那么简单。中国的“文”从诞生之初，便有着与“道”二而实一、不可分离的这样一种相伴相生的关系。所以，我们不能对“文以载道”作出简单的文学工具论的推理，不能将其视为影响中国文学发展的路障元凶。
其次，“道”的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等。
中国文论的发展应该是建立在对中国古代文论的“时时上征，时时反顾”之上的中国古代文化传统的现代转化。细化到“文以载道”这个命题，我们既要摒弃“文以载道”在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀。对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以“文”明之，以“文”贯之，以“文”载之。如此才能使“文以载道”这样的古代文论命题“新者日新，而其古亦不死”。
(摘编自赵玉敏《“文以载道”理论的语义溯源及当代意义》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．五四学人提出的“为人生而艺术”以及“为艺术而艺术”的文学观，成为文学界的核心命题。
B．徐复观认为“为人生而文学”流派注重内容、人性发掘等，与中国的“文以载道”有相似之处。
C．对“文以载道”的界定虽然不明确，但“文以载道”与“为人生而艺术”的内在精神高度一致。
D．“文以载道”中“文”不单纯是“道”的工具和手段，是因为“道”的含义相当宽泛复杂。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．徐复观主要借助庄子艺术精神来思考“文以载道”与“为艺术而艺术”的关系，也意识到西方的“为艺术而艺术”与庄子的艺术精神有所不同。
B．“文以载道”经过调整和转换后可以看作是“为人生而艺术”，这与李泽厚提出在现代提倡“为人生而艺术”离不开“文以载道”的观念有相似之处。
C．文学创作需要作者具有崇高的道德意识，新文学的“反载道”是由于狭隘化地把“道”理解为道德的教条、说教等，忽视了文学的普遍规律。
D．材料二重点分析了“文”“道”的内涵以及“文以载道”的当代意义，并批评了宋、明时期一些儒者将“文以载道”唯工具化的倾向。
3．下列选项，不能支撑材料二“文”与“道”相伴相生关系的一项是(　　)
A．李汉在《昌黎先生集·序》中云：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也？”
B．刘勰在《文心雕龙》中提出：“道言圣以垂文，圣因文而明道。”
C．周敦颐在《周子通书》中说：“文辞，艺也；道德，实也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。”
D．朱熹在《朱子语类》中提出：“道者文之根本，文者道之枝叶。”
4．简要分析材料一的论证特点。
5．请结合上述材料，简要概括当下我们应如何发扬“文以载道”的文学传统。
阅读下面的文字，完成下列小题。
离婚
鲁迅
庄木三和他的女儿——爱姑——从木蓬桥头跨下航船去，庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。
“木公公上城去？”一个蟹壳脸的问。
“不上域，就是到庞庄去走一遭。”
“也还是为了爱姑的事么？”好一会，八三质问了。
“还是为她。这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局……”
“这回还是到慰老爷家里去？”
“还是到他家，连城里的七大人也在……”
“七大人？”八三的眼睛睁大了。“他老人家也出来说话了么？那是……其实呢，去年我们将他们的灶都拆掉了，总算已经出了一口恶气……”他于是顺下眼睛去。
爱姑愤愤地昂起头，说：“小畜生’出轨了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？‘老畜生’只知道帮儿子，也不要我，好容易呀！七大人怎样 难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么 他不能像慰老爷似的不通，只说是‘走散好走散好’。我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错！”
八三被说服了，再开不得口。
只有潺潺的船头激水声；船里很静寂。庄木三伸手去摸烟管，装上烟。
“对对。”木三点头说。
“要搬掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我总要闹得他们家败人亡！慰老爷不是劝过我四回么？连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”
“可是我听说去年年底施家送给慰老爷一桌酒席哩，八公公。”蟹壳脸道。
“那不碍事。”船上一人说，“酒席能塞得人发昏么？酒席如果能塞得人发昏，送大菜又怎样 他们知书识理的人是专替人家讲公道话的，譬如，一个人受众人欺侮，他们就出来讲公道话，倒不在乎有没有酒喝。”
船便在新的静寂中继续前进：水声又很听得出了，潺潺的。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。
庄木三的烟早已吸到底，火逼得斗底里的烟油吱吱地叫了，还吸着。庞庄，他到过许多回，不足道的，以及慰老爷。他还记得女儿是哭着回来的，他的亲家和女婿的可恶，后来怎样地吃他们的亏。想到这里，过去的情景便在眼前展开，一到惩治他亲家这一局，他向来是要冷冷地微笑的，但这回却不，不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了。
船在继续的静寂中继续前进；独有念佛声却宏大起来；此外一切，都似乎陪着木叔和爱姑一同浸在沉思里。
“木叔，你老上岸罢，庞庄到了。”
木三跳上岸，爱姑跟着，向着慰老爷家走。他们跨进黑油大门时，便被邀进门房去；火门后已经坐满着两桌船失和长年。
当工人搬出年糕汤来时，爱姑不由得越加局促不安起来了，连自己也不明白为什么。“难道和知县火老爷换帖，就不说人话么？”她想。“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七火人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……”
她喝完年糕汤；知道时机将到。果然，不一会，她已经跟着一个长年，和她父亲经过大厅，又一弯，跨进客厅的门槛去了。
在这些中间爱姑第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老爷魁梧得多；大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须；头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮。
她偷空向四处一看望，只见她后面，紧挨着门旁的墙壁，正站着“老畜生”和“小富生”。
慰老爷向庄木三说话。
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事……我想，你们也闹得够了。不是已经有两年多了么 我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑，既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元！”
……………”
“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也没有这么便宜。这话只有我们的七大人肯说。”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
爱姑觉得事情有些危急了，“七大人是知书识理，顶明白的，”她勇敢起来了，“不像我们乡下人。我是有冤无处诉，倒正要找七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺。他们就是专和我作对，一个个都像个‘气杀钟馗’。那年的黄鼠狼咬死了那匹大公鸡，哪里是我没有关好吗？那是那只杀头癞皮狗偷吃糠拌饭，拱开了鸡橱门。那‘小富生’不分青红皂白，就夹脸一嘴巴……”
七大人对她看了一眼。
“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴，知书识理的人什么都知道。他就是着了那小寡妇的迷，要赶我出去。我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗 我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢。”
七大人慢慢地说了。“年纪轻轻。一个人总要和气些：‘和气生财’。对不对 我一添就是十块，那简直已经是‘天外道理’了。”
爱姑觉得自己是完全孤立了：爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，七大人又不可靠。但她在糊里糊涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗。
“怎么连七大人……”她满眼发了惊疑和失望的光。
爱姑知道意外的事情就要到来，那事情是万料不到，也防不了的。她这时才又知道七大人实在威严，她非常后悔，说：“我本来是专听七大人吩咐……”
全客厅里是“鸦雀无声”。她的话虽然微细得如丝，慰老爷却像听到霹雳似的了；他跳了起来。
“对呀！七大人也真公平；爱姑也真明白！”他夸赞着，便向庄木三，“老木，她自己已经答应，事情是圆功了。我想你红绿帖是一定已经带来了的，火家都拿出来……”
两方面各将红绿帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收紧着的脸相也宽懈下来，全客厅顿然见得一团和气了。
(节选自鲁迅《呐喊》，有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．“离婚”是全文的中心事件，爱姑为与丈夫离婚已经闹了整整三年也没个结果，最后夫家请出了威严的七大人出面调停。
B．人物对话中常用省略号，如“连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……”，让人感受到爱姑对父亲的埋怨，欲言又止。
C．“且看七大人说谁不错”“七大人是知书识理，顶明白的”，可见爱姑刚见七大人时心存幻想，认为七大人能主持公道。
D．“微细得如丝”与“听到霹雳似的”运用比喻、夸张和对比的手法，表现了七大人做出判决后，爱姑和慰老爷的不同心理。
7．下列关于文本中各个人物的分析，不正确的一项是(　　)
A．八三与庄木三、爱姑的对话，交代了部分情节，如爱姑离婚的原因，慰老爷“和稀泥”式的解决方式。
B．两个老女人看似对爱姑的事情漠不关心，但通过“互视，努嘴，点头”等动作描写，可见她们对爱姑的同情、关心。
C．文本运用外貌、动作等描写来刻画七大人的形象，如“团头团脑”“脑壳和脸都很红润”“看着庄木三，点点头”。
D．“七大人也真公平”“事情是圆功了”等，体现出慰老爷阿谀奉承、拉偏架、假惺惺等形象特征。
8．文本中有三处写到了船的“静寂”，请结合文本简要分析其各自的作用。
9．爱姑的形象与《祝福》中祥林嫂的形象有何异同 请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
《易》曰：“王臣赛赛，匪躬之故。”人臣之所以赛赛为难而谏其君者，非为身也，将欲以医君之过，娇君之失也。君有过失者，危亡之萌也：见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰慧谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曾君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。
齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也 ”景公援戟将斫之。颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也 昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也；君奚不斫 以臣参此二人者，不亦可乎 ”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。
孟尝君将西入秦，宾客读之百通则不听也，曰：“以人事读我，我尽知之，若以鬼道读我，我则试之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也，过于溜水上，见一土偶人，方与木梗人语。木梗谓土偶人曰：‘子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏’。应曰：‘我沮乃反吾真耳。今子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。
10．文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选出相应位置。
夫A不谏B则C危君D固谏E则危身F与其危君G宁危身H日危身I而终不用。
11．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．正谏，指以正直的言论进谏，多用于臣下对君主。《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏。
B．“在身而身不殆”的“殆”指危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”含义相同。
C．“而曹羁合礼”的“合”指符合，与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“合”含义不同。
D．《说苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．辅佐王室的臣子刚正忠直，不是为了自身，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。
B．三次进谏而不被君主采用就可以离开，否则就可能遭杀身之祸。仁人不会做因进谏而丧身的事。
C．颜烛趋认为齐景公不是像夏桀、商纣那样的昏君，自己的才能也比不上关龙逢、比干，最终齐景公纳谏。
D．无论用人事还是鬼事来劝谏，孟尝君都不听。一位宾客用木偶人为例进谏，孟尝君听后不敢西去秦国。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。
②子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。
14．智者是如何进谏的 可以达到怎样的效果？请简要概括。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
东溪
梅尧臣
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝①。
短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
【注释】①老树着花，树虽老，但仍富有生机。
15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．首联写诗人到东溪去看水，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。
B．颔联具体描绘了东溪风光：野鸭眠岸，老树伸展着花朵盛放的枝干。
C．颈联运用比喻手法写蒲茸和沙石，突出蒲茸短而齐整，沙石平面洁净。
D．本诗颔、颈两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，边叙边议。
16．本诗抒发了诗人怎样的思想感情
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王安石的《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是“　 　，　 　”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“　 　，　 　”两句可以看出孔子对公西华的惋惜之情，因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
（3）杜牧《阿房宫赋》中形容“秦爱纷奢”时，写梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是“　 　，　 　”。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下列小题。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少①____的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜，②____，年华易逝。林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花恰如妙龄女子与人的结合体对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将天亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去”，也表明自己的生命观；贾宝玉则更多是感于失去的遗憾，为“护花”的③____而懊丧、痛惜。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．请简述文中加粗词语的含义。
20．文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统文化的不同类型，有时候边界是模糊的，诗书音画，总能找到共同的载体，如“通感”一般。对中国人来说，音乐从来不仅仅是音乐，也是“乐经”。2022年9月在国家图书馆音乐厅上演的《古籍里的音乐》系列音乐会，就再现了能听到的历史。
不久前，国家大剧院一场“琵琶之夜”音乐会在线播出，吸引了大批年轻人。琵琶一直是民乐中的“明珠”，照耀千古。在唐代，唐玄宗亲自下场为琵琶“代言”，王维凭借一首自己作曲的《郁轮袍》，将玉真公主和科举状元一并收入囊中。琵琶不仅是高台楼阁的将施消遣，还是①____，且听“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。一切都证明——琵琶曾经是无所不在的顶流。只不过当更多的娱乐方式兴起，②____。这些年来，方锦龙等艺术家致力于琵琶的普及，一场场中国节目的“奇妙游”对民乐的重新演绎，让年轻人对民乐有了新的触达。吸引年轻人目光的琵琶，不全是原来的模样，它与传统服饰、二次元、综艺等湖流文化密切相关。事实上，任何一种文化载体，在它兴起时必然是最前沿、最流行的存在，而若想在今天继续传承，③____，或者，干脆成为那个“弄潮儿”。
21．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是(　　)
A．你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子
B．“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长)
C．小朋友，你知道这雾凇——树上的冰花是怎样形成的吗？
D．您让您父母不必要地为您深深忧虑，并且——只是顺便提一下——还以这样一种闻所未闻的方式玩忽职守。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“人之生也直，周之生也幸而免。”意思是一个人行为正直，在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。
《老子》中写道：“曲则全，枉则直。”意思是委曲能求全，弯曲就能仲直。
对于“直”与“曲”，你有怎样的感悟和思考 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．D
3．B
4．①整体采用并列式结构：先论述徐复观对“文以载道”和“为人生面艺术”“为艺术面艺术”之间关系的思考，再分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点；
②综合运用对比、引用等多种论证方法：将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统：引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点。
5．①培养“道德心”，扩充生命容量；
②拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界；
③提升思想性、群体性、担当精神；
④深人民族文化传统，探索其中的文化积淀；无建立文化自信，在创新中不断发展古代文论命题。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】⑴本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。
⑵本题考查学生筛选并整合推断文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
⑶本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。解答本题，先理解材料二“文”与“道”相伴相生关系观点是什么，再逐个分析选项，判断正误。
(4)本题考查分析论证特点的能力。从论证上看，一篇文章可以从多个角度归纳其论证特点。①从论证方式的角度归纳论证特点。文章的论证方式包括：立论、驳论、立论驳论相结合。②从论证结构和整体论证思路的角度归纳文章的论证特点。议论文，就全文的结构而言，最常见的结构有两种类型：一种是横式结构；一种是纵式结构。横式结构包括总分总式结构、分总式结构、总分式结构和并列机构。③直接论证还是间接论证的角度归纳文章的论证特点。④从论证方法使用的角度归纳文章的论证特点。⑤从论点提出的角度归纳文章的论证特点。⑥从论点提出的位置和方法的角度归纳文章的论证特点。⑦从论据的角度归纳文章的论证特点。从论据的角度归纳文章的论证特点，主要看论据是否典型、是否新颖。⑧从语言表达的角度归纳文章的论证特点。有的议论文，语言平实朴素；有的文章，在论述过程中，运用多种修辞方法，情文并茂，语言生动形象，富有文采。归纳一篇议论文的论证特点，从语言表达的角度进行归纳，要指出其语言表达，是平实朴素的，还是生动而富有文采的。
(5)本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
1．A.“五四学人提出的”曲解文意，五四学人只是引进并讨论了“为人生而艺术”“为艺术而艺术”；“成为文学界的核心命题”扩大范围，应是“当时文学界”。
C.“对‘文以载道’的界定虽然不明确”张冠李戴，原文表述是“为人生而艺术’与“文以载道’之间的互释，一方面由于前者在现代社会是一个未及界定的自明性术语”，这里的“前者”指的是“为人生而艺术”。
D.“是因为……”强加因果，原文是“首先，‘文以载道’中‘文’与‘道’的关系，远非将‘文’看作是‘道’的工具和手段那么简单……其次，‘道’的含义相当宽泛复杂”，二者是并列关系，不是因果关系。
故答案为：B。
2．D.“材料二重点分析了‘文’‘道’的内涵以及‘文以载道’的当代意义”错误，材料二“‘道’的含义相当宽泛复杂，几乎包含符合一切传统文化精神的伦理思想和道德规范，如以人为本、仁者爱人、刚柔相济、和而不同等”分析了“道”的内涵，但没有分析“文”的内涵；根据“对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要……如此才能使‘文以载道’这样的古代文论命题‘新者日新，而其古亦不死’”可知，“当代意义”体现得不明显。
故答案为：D。
3．B.这两句话表述的是“道”与“圣”的相互依赖关系，意为古代圣人根据道来写文章，道通过古代圣人的文章得到阐明。
故答案为：B。
4．论证结构：整体采用并列式结构。
第一至四段论述徐复观对“文以载道”和“为人生而艺术”为艺术而艺术”之间关系的思考；
第五、六段分析徐复观对“反载道”倾向的反思及其值得注意的几点观点；
论证方法：综合运用对比、引用等多种论证方法。如“‘西方所谓为艺术而艺术，常指的是带有贵族气味，特别注重形式之美的这一系列’，与庄子着眼于人生，以人格所流出的艺术精神，并不相符合。他认为庄子艺术精神所折射的个性与社会性的融合，开辟出的是另一种形态的‘’为人生而艺术’，这才是中国艺术的正统”，将中西方的一些文学观点进行对比，论述中国艺术的正统；“他总结道：……”“这正如朱光潜所说的……”引用徐复观、朱光潜的言论来阐述对应的观点。
5．根据“徐复观认为通过‘道德心’的培养来扩充生命的容量，由此激发无限的责任意识和悲悯情怀，进而生成卓然的感动能力和创作动机……”可知，培养“道德心”，扩充生命容量；根据“这便能够突破常人的种种局限，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界，最终超越个体而联结全体，成就阔大而深厚的文学气象。思想性、群体性、担当精神是这种‘伟大’不可或缺的品质”可知，拓宽文学的视野和疆域，提高文学的素质和境界；提升思想性、群体性、担当精神；
根据“我们既要摒弃‘文以载道’在宋儒明儒口中的唯工具化倾向，又要深入民族文化传统，探索其中的文化积淀”可知，深入民族文化传统，探索其中的文化积淀；
根据“对于在五千年文明基础上形成的那些民族之大道、达道、宏道，我们要真正切实地了解、科学合理地定位、真诚坚定地信任，并且以‘文’明之，以‘文’贯之，以‘文’载之。如此才能使‘文以载道’这样的古代文论命题‘新者日新，而其古亦不死’”可知，建立文化自信，在创新中不断发展古代文论命题。
【答案】6．C
7．B
8．①第一处：爱姑严词控诉，大家意见不同，导致对话难以为继而“静寂”，凸显人物形象；
②第二处：在船上人安慰之下，爱姑对七大人抱着很大的希望，而庄木三感到了不安。“静寂”反衬出人物心理的不平静；
③第三处：宏大的念佛声和船行的“静寂”形成鲜明对比，暗示爱姑最后的妥协，与夫家激烈的矛盾归于平和。
9．相同点：都具有一定的反抗意识，但都以失败告终。
①面对不忠的丈夫和不公正的判决，爱姑大胆说出自己的想法，希望讨个公道，但最终又迫于威势，选择妥协；
②祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁时反抗了，但还是以失败告终。
不同点：①爱姑性格中还有泼辣、强悍、粗鲁的一面，她宣称要“闹得他们家败人亡”，直接称呼丈夫、公公为“小畜生”“老畜生”。
②祥林嫂则具有中国传统妇女的勤劳、质朴、坚强、温顺的品性，处于受剥削、压迫地位。她“打柴摘茶养蚕都来得”，经历丧夫丧子打击后仍千辛万苦积钱捐门槛。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。环境描写分为自然环境描写和社会环境描写。环境描写的作用可从渲染气（4）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。解答本题，先分析爱姑和祥林嫂的形象，再将二者进行对比，分析其相同点和不同点。
6．C.“‘且看七大人说谁不错’……可见爱姑刚见七大人时心存幻想”说法错误。爱姑说“且看七大人说谁不错”时，还未见到七大人。
故答案为：C。
7．B.“可见她们对爱姑的同情、关心”分析错误。两个老女人应是一种“看客”心理，“同情、关心”体现不明显。
故答案为：B。
8．第一处：结合“爱姑愤愤地昂起头，说：‘小畜生，出轨了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？老畜生，只知道帮儿子，也不要我，好容易呀！七大人怎样？难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？……我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错！’八三被说服了，再开不得口”可知，爱姑严词控诉，大家意见不同，导致对话难以为继而“静寂”，凸显人物形象。
第二处：结合“‘那不碍事。’船上一人说，‘酒席能塞得人发昏么？酒席如果能塞得人发昏，送大菜又怎样？他们知书识理的人是专替人家讲公道话的，譬如，一个人受众人欺侮，他们就出来讲公道话，倒不在乎有没有酒喝’”可知，船上人安慰爱姑说那不碍事，爱姑对七大人抱着很大的希望；结合“想到这里，过去的情景便在眼前展开，一到惩治他亲家这一局，他向来是要冷冷地微笑的，但这回却不，不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了”可知，这回不知怎的忽而横梗着一个胖胖的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了，庄木三感到了不安。“静寂”反衬出人物心理的不平静。
第三处：结合“独有念佛声却宏大起来；此外一切，都似乎陪着木叔和爱姑一同浸在沉思里”可知，“宏大的念佛声”和船行的“静寂”形成鲜明对比，暗示爱姑最后的失败，与夫家激烈的矛盾归于平和。
9．相同点：都具有一定的反抗意识，但都以失败告终。
结合“爱姑愤愤地昂起头，说：‘小畜生，出轨了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？老畜生，只知道帮儿子，也不要我，好容易呀！七大人怎样？难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？他不能像慰老爷似的不通，……我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错’”“爱姑知道意外的事情就要到来，那事情是万料不到，也防不了的。她这时才又知道七大人实在威严，她非常后悔，说：‘我本来是专听七大人吩咐……’”可知，面对不忠的丈夫和不公正的判决，爱姑大胆说出自己的想法，希望讨个公道，但最终又迫于威势，选择妥协。
祥林嫂死了当家人后，不堪忍受婆婆的严厉，从婆家逃了出来，逃到了鲁镇四叔家做女工，这是祥林嫂的反抗，三十六计走为上，惹不起躲得起。尽管抗争得有点消极，对一个弱女子来说却也难能可贵。改嫁时她出格地闹，以至于“头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”。祥林嫂在丈夫死后被迫改嫁时反抗了，但还是被她的婆婆压倒。
不同点：
爱姑性格中还有泼辣、强悍、粗鲁的一面，结合“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴，知书识理的人什么都知道。他就是着了那小寡妇的迷，要赶我出去。我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢”“她偷空向四处一看望，只见她后面，紧挨着门旁的墙壁，正站着‘老畜生’和‘小畜生’”可知，她宣称要“闹得他们家败人亡”，直接称呼丈夫、公公为“小畜生”“老畜生”。
祥林嫂则具有中国传统妇女的勤劳、质朴、坚强的品性，处于受剥削、压迫地位。结合“幸亏有儿子，她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢”可知，她“打柴摘茶养蚕都来得”，体现她勤劳、质朴、坚强的品性；人们说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦，她千辛万苦积钱捐了门槛。经历丧夫丧子打击仍千辛万苦积钱捐门槛，体现她处于受剥削、压迫地位。
【答案】10．DFH
11．B
12．D
13．①君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失面不劝谏，是轻视君主的危亡。
②你原先是泥土，把你做成了偶人，遇上天降大雨，雨水一齐冲来，你一定会被水泡坏。
14．根据君主的心理、时势、事情的轻重缓急等进谏，能够处置适宜，既对国家、君王有益，又可以保全自己。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
《易经》上说：“辅佐王室的臣子刚正忠直，不是为了自身的原故。”作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难去劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是危国亡身的萌芽；看见君主有过失而不劝谏，是轻视君主的危亡。不重视君主危亡的行为，忠臣是不忍心做的。三次进谏而不被君主采用就可以离开，如果不离开就可能遭杀身之祸。由于进谏而丧身的事，仁人不会去做的。因此进谏的方式有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫慧谏，五叫讽谏。孔子说：“我赞成用讽谏啊！”(君主有过失不进谏就会危及君主，(君主不纳谏)坚持进谏就会危及自身，与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么作用了。明智的人测度君主的心理，权衡时势，掌握事情的缓急，处置适宜，上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会造成生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并杀死了他，曾弱三次劝谏曾君都不被听取，他于是离开了曹国，《春秋》上的评价虽然讲他们都是贤人，但曾羁更符合礼的要求。
齐景公在海上游玩，乐此不倦，六个月不回国，他命令左右的人说：“有敢先说回国的，处死不赦。”颜烛趋上前劝谏说：“君王您喜欢治理海上，不喜欢治理国内，所以六个月不回去，那国内倘若另有治理国政的人，您将怎么能够在这海上游乐呢？”齐景公拿起长戟就要砍杀他。颜烛趋上前，整理好衣服等着他砍，并说：“君王为什么不砍呢？从前有夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干；君王的贤明，不像这两个君主；我的才能，也不像这两个臣子；君王为什么不砍呢？拿我来摆在这两个臣子之后成为第三人，不也可以吗？”齐景公高兴了，于是回国去，在半路上听说都城中有人阴谋策划不让他回国。
孟尝君准备向西去秦国，宾客们劝谏他上百次仍然听不进去，他说：“用人事来劝谏我，我都了解，若用鬼事来劝谏我，我倒要听一听。”接待宾客的侍从进来说：“有个客人要告诉您鬼事。”孟尝君说：“请他进来。”那客人说：“我来的时候，从溺水上经过，看见一个土偶人正与一个木偶人交谈。那木偶人对土偶人说：‘你原先是泥土，把你做成了偶人，遇上天降大雨，雨水一齐冲来，你一定会被水泡坏’土偶人回答说：‘我泡坏了就恢复了我的真面目。而你原是东园里的桃木，把你刻成偶人，遇上天降大雨，河水雨水一齐冲来，你一定会顺水漂浮到不知什么地方才会停止。’现在的秦国，是四面险峻的国家，有着虎狼一样的心肠，(你如果前去，)恐怕会有木偶人一样的灾难。”(听了这番话，)于是孟尝君徘徊后退，没有什么话来答对，最后还是不敢向西去秦国。
10．句意：(君主有过失)不进谏就会危及君主，(君主不纳谏)坚持进谏就会危及自身，与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用。
“夫不谏则危君”与“固谏则危身”结构一致，单独成句，应在“君”和“身”后停顿，即D和F处；
最后两个“危身”不能连在一起，中间必须断开，即H处。
故在DFH三处句读。故答案为：DFH。
11．B.错误。危险；近于，几乎。含义不同。句意：对自己来说也不会造成生命危险/燕赵两国正处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候。C.正确。符合；一致。句意：但曹羁更符合礼的要求/但是议论起政事来常常不一致。
故答案为：B。
12．D.“无论用人事还是鬼事来劝谏，孟尝君都不听”错误，原文“若以鬼道谏我，我则试之”，意为“若用鬼事来劝谏我，我倒要听一听”。
故答案为：D。
13．得分点：
（1）“君有过失者，危亡之萌也”，判断句，君主有过失，那是危国亡身的萌芽；“萌”，萌芽；“轻”，轻视。
（2）“先”，原先；“以为”，做成；“沮”，被水泡。
14．由原文“智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。”可知，根据君主的心理、时势、事情的轻重缓急等进谏，能够处置适宜，既对国家、君王有益，又可以保全自己。
【答案】15．C
16．①对东溪美景的喜爱和赞美，诗人陶醉于眼前的美景，流连忘返。
②寄寓诗人老当益壮的心情。诗人看到老树仍然开出繁花，富有生机，颇受鼓舞。
③对闲适生活的向往，不得不归的无奈。诗人明知“住不得”，却仍情难自抑，直到傍晚才驾车马归来。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．C.“运用比喻手法写蒲茸和沙石”错，颈联“齐似剪”的蒲茸，“净于筛”的沙石是形容和比较，不是比喻。
故答案为：C。
16．首联，诗人专门乘舟到东溪去看水，到了东溪，登山孤屿，被眼前的美景所陶醉，不由地流连忘返。“发船迟”写乘舟泛溪，靠近溪中一个美丽的孤岛，便坐在舟中观景，小船也仿佛知晓他的心意，迟迟不发。传达出诗人对扰攘闹市的厌烦之情，反衬出对幽美宜人的东溪的喜爱之情。
颔联，几只野鸭子懒洋洋地掩颈卧在岸边打盹儿；几棵枯老的树，其枝头竟然绽放出耀眼的春花。情景交融，描绘出了一幅清淡平远、生机盎然的自然之景。含蓄地表达了诗人厌恶喧嚣尘世、向往清新幽美大自然的“野情”和“闲意”。“老树着花无丑枝”中可看出虽为老树却春花绽放，生机盎然，是作者虽暮年但壮心不已的写照。
颈联，与颔联一起主要是描写东溪之景，意思是说溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。坐临孤屿，诗人看到短短蒲茸和平平沙石，平平常常的野鸭在岸边栖息，诗人竟看到了其中的闲意，不是“闲人”哪有此境界 这正是推己及物，物我两忘，表露诗人的闲适和恬淡。
尾联，作者因对东溪之景的喜爱与赞美风景虽好，但不是自己的久居之地，“情虽不厌”回应了首句的“发船迟”，天色已晚，“住不得”说出了心中的无奈，薄暮催人回，车马也劳顿了一天了，首尾两联主要表露对东溪美景的喜爱和留恋，以至诗人久久不愿离去。
17．【答案】（1）六朝旧事随流水；但寒烟衰草凝绿
（2）赤也为之小；孰能为之大
（3）钉头磷磷；多于在庾之粟粒
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“孰”“磷”“庾”“粟”。
故答案为：⑴六朝旧事随流水；但寒烟衰草凝绿
⑵赤也为之小；孰能为之大
⑶钉头磷磷；多于在庾之粟粒
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】18．耐人寻味；红颜暗老；无能为力
19．爱红指怜爱女性，贾宝玉尊重、爱重女子；“悼红”指悼念那些逝去的女性，贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜。
20．正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式，作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。
【知识点】成语的使用；成分残缺或赘余；结构混乱；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先读懂文本，分析成语所在句子的语境，再根据自己的积累填写合适的成语。
（2）本题考查学生理解词语含义的能力。解答本题，先读懂文本，在文中找到加粗的词语，再结合语境分析其含义。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
18．①此处“看似平常的句子却隐藏着”什么样的深意，用一个形容词来修饰“故事与情感”，可填“耐人寻味”，耐人寻味：形容意味深长，值得仔细体会思索。
②此处形容妙龄女子年华逝去，可用“红颜暗老”。红颜暗老：青春焕发的容貌在不知不觉中消逝。比喻年龄增大，容颜衰老。
③此处形容贾宝玉“护花”的无力的感慨，无能为力。可用“无能为力”：指没有能力去做或力量达不到。
19．往往因“爱红”而致“悼红”，这里的“红”是运用借代修辞，以颜色代指女性，“爱红”就是怜爱女性，体现贾宝玉对女子的尊重、爱怜。
“悼红”的““悼”指悼念，“悼红”指悼念那些逝去的女性，指贾宝玉为那些逝去的女子而感到悲伤、惋惜。
“爱红”“悼红”体现贾宝玉的多情与男女平等观，他对与大观园内的女性，无论身份、地位如何，都是发自内心的尊重与体贴。
20．原句的语病是：
结构混乱，“林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花……”中途易辙，要把第一句的主语“林黛玉”删掉；
成分残缺，“作为花与人的结合体，对暮春的感伤最为敏感”要在“对暮春的感伤最为敏感”之前，添加主语“林黛玉”。
可改成：正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式。作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。
【答案】21．C
22．边关沙场的霹雳弦惊；它逐渐走向了边缘；就应该与最潮的文化交流
【知识点】标点符号的使用；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。本题考查的是破折号，先判断文章中破折号的用法，再逐个判断选项中破折号的用法，然后选出正确的一项。
（2）本题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，具体考查学生补写句子的能力。解答此类试题，首先浏览整个语段，把握中心话题，然后重点分析横线前后的句子，把握句意和句式，根据这些进行拟写。
21．C项和原文都表示解释、补充说明。A.表示话语的中断或语意的转折；
B.表示声音的延长；
D.表示插入语。
故答案为：C。
22．第一空，后句举例主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。可知地点是边关沙场，重在突出战场的战斗声音例如弓箭像惊雷炸响一样，震耳离弦，飞向敌阵。句式与“琵琶不仅是高台楼阁的旖旎消遣”相同。故填：边关沙场的霹雳弦惊。
第二空，前句“当更多的娱乐方式兴起”意味着琵琶不再是无所不在，故填：它逐渐走向了边缘。
第三空，前文琵琶吸引年轻人目光，与潮流文化密切相关，推出与潮流文化交流。可填：就应该与最潮的文化交流。
23．【答案】【参考例文】
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。“于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲“求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之，正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”，正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。
然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马“之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤“之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；
因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？
在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。
正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一道任务驱动型作文题。材料关键词——“直”与“曲”，孔子认为人生在世要做到“直”。即“不弯曲，正直，率直，耿直”，还可以理解为“公正、合理，爽快、坦率”等。不正直的人会遭遇灾祸，即使没有，也只是因为侥幸而已。
老子却认为，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。
由此可见，试题的核心就是思考“直”与“曲”的关系。根据材料内容，我们可以思考何为“直”，何为“曲”；可以思考“直”的作用，“曲”的作用；可以思考“直”和“曲”的关系等。构思行文时，既要正确理解“直”和“曲”的内涵，认真思考二者各自的价值，又要厘清二者之间的关系，还可以探析古往今来人们对二者争论不断的原因。过“直”易折，过“曲”易偏。“直”不等于一根筋地不讲方法策略，“曲”也不意味着放弃自我和原则。可以写个人、团队、国家，运用层进式论证，层层深入。行文时，要贴近生活展开具体分析，既要有做事的底线和准则，严格自律，正道直行，又要在遇到困难时理性对待，机智解答，有以退为进的智慧和方法。
立意：
1.以曲求全，正道直行。
2. 亦曲亦直，生活的法则。
3.正直坚守原则，迂曲解决困难。
【点评】本题考查哲理类材料作文的写作能力。哲理性材料作文审题、立意的过程，其实就是对我们思想素质和思维品质的考查的过程。 注意先需要找关键词和关键句，探究关键词的比喻义或象征意义，化虚为实或化实为虚，再把握材料全局，确立几个关键词之间的必然联系， 联系现实，准确立意。 从这三步骤入手，才能拨得云开见月明，通过作文审题立意，探讨人生、生命、自然、社会。