《兰亭集序》教学设计
教学目标：
（一）语言构建与应用
理解并掌握文中重点文言字词。
（二）思维发展与提升
以作者的情感变化为线索，理解文章所蕴含的哲理。
（三）审美鉴赏与创造
品味文中的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
文化传承与理解
体会作者对生命的认识，悲古人之悲，乐古人之乐，感受语言文字的魅力。
教学重点难点：
体会作者对生命的认识是教学的重点；深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟，并进行客观公允的评价是教学的难点。
教学过程：
导入新课
言为心声，文字是心灵的外化，许多优秀的文学作品从来都是从作家的血液里流淌出来的。所以学习的过程中，很多时候我们会悲古人之悲，乐古人之乐，甚至还会手之舞之，足之蹈之。那是因为在这个过程中我们已经和作者产生了“共鸣”，而这就是语言的魅力、文字的魅力、语文的魅力！接下来让我们一起走进《兰亭集序》，看看能产生怎样的“共鸣”？
过渡：叶圣陶曾说：“国文本是读的学科。” 那么“读”要注意什么呢？（读准字音、读懂句义、读出节奏等），最重要的是还要读出情感。那么接下来让我们有感情地朗读文章。
第一段：全体男生和老师一起来朗读。
第二段：全体女生读。
文本分析（抓住情感线索：乐、痛、悲）
分析“乐”。
过渡：现在请同学们结合第一段，完成如下填空。
1、穿越时光的隧道，有一个地方叫_________。
2、透过历史的眼眸，有一种风俗叫_________。
明确：兰亭；禊事。
兰亭：因为春秋时越王勾践曾在此植遍兰花，汉代时这里又设驿站，故名“兰亭”。
禊事：古代的一种风俗，一种活动，一种祭礼。这一天，人们常在水边祭祀，用浸泡香草之水沐浴，洗去疾病和不祥。也正是在1600多年前的这一天，在美丽的兰亭溪畔，一场盛大的聚会开始了。可以说群贤毕至、少长咸集、流觞曲水、饮酒赋诗。他们把这些诗集成《兰亭集》，王羲之在大家的推荐下为这些诗作序。他趁着酒兴，在纸上挥毫泼墨、一气呵成。这才有了我们今天所学到的这篇《兰亭集序》。而“序”，大家都知道这是一种文体，我们之前就学过《送东阳马生序》。
过渡：假如时光可以倒流，我们回到1600多年前的这一天，现在请你以活动记录者的身份填写如下活动记录表。
附表：
兰亭盛会活动记录表
活动时间
活动地点
活动环境
会场天气
参会人物
活动盛况
过渡：从记录表中我们看出：天气好、风景美、活动雅、贤才齐。南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”但是兰亭之会，可谓四者并具。由此，这个美好的聚会也成了千古美谈。
那么此时作者的心情是怎样的呢？（在文中找到体现作者心情的一个字）
明确：“乐”
过渡：此时作者的这种乐达到了最高点。但是作者的这种“乐”是不是真“乐”？
明确：不是。所谓乐极生悲，况且作者文中也说到，足以极视听之娱，“视听”只是感官上的快乐，这种感官上的快乐是“短暂”的，不能持久、不能永恒。而我们说一个人真正的快乐应该是发自内心。
另外，我们都知道：“胜景不常，胜筵难再。”花开花亦落；景美景终逝；人聚人终散；人生人亦死！
所以，接下来作者的心情有怎样的变化呢
明确：“痛”
分析“痛”。
师带情感诵读第三段。
过渡：同学们，人生短短几个秋，每当我们说到生与死这个沉重的话题的时候，内心往往会有一种痛。现在请同学们齐读第三段的最后一句。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！那么，作者因何而“痛”呢？为了让我们更深入地理解作者的这种“痛”，现在让我们把“岂不痛哉！”嵌入第三段的相关句子，朗读品味一下。
（1）夫人之相与，俯仰一世。岂不痛哉！
（2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。岂不痛哉！
（3）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。岂不痛哉！
（4）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。岂不痛哉！
（5）况修短随化，终期于尽！岂不痛哉！
（6）古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
【探究】作者因何而痛？同学们仿造例句进行概括，完成填空。
例：兰亭之痛，痛在（人生苦短）。
兰亭之痛，痛在（ ）。
过渡语：读书要读出心境，这是我们从旁观者变成当局者的唯一途径。跟文本对话、跟作者对话、跟自己对话，读出作者也要读出自己。
现在请同学们闭上眼睛想象几个画面：
（1）想象你身边美好的东西有没有流失过？
（2）想象我们身边的亲人有没有因为生死而离开了我们？
（3）想象20年后的你是什么样子？
（4）想象20年后的父母是什么样子？
明确：20年后的你已是而立之年，事业有成，但是父母呢？已老了！！！
（5）想象50年后的你是什么样子？
（6）想象50年后的父母是什么样子？
明确：50年后的你儿孙满堂，但是父母呢？已走了！！！
小结：现在请同学们睁开眼睛，我不想让同学们变得沉重，但是这就是人生。当每个周末、每个假期你回家的时候，你有没有发现父母的脸上又多了几道皱纹？头上又多了几根白发？这都说明了时光在流逝！
问：“岂不痛哉!”能不能改成“痛哉”？
明确：“岂不痛哉!”反问句，语气更强烈，更能表达作者内心深层的“痛”，在我看来这里的“痛”，更多的是一种痛惜。
分析“悲”。
过渡语：既然生命之感如此沉重，那么接下来作者的情感又有怎样的变化呢？
明确：“悲”。
“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”后人看我们就像我们看前人一样，后面也说“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”纵使时代变了，事情不同了，无论前人、今人、后人，他们对于生死的体验是一样的，这不得不让人悲叹，可谓千古同悲！
过渡：那么面对无法回避的生死大事，王羲之是怎么看待的呢？现在请同学们齐读第四段，然后用文中原话回答。（齐读第四段）
明确：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
引导理解：
1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”是什么意思？（请一个同学翻译）
把生与死看成是一样，这是谁的观点？（庄子的观点，道家的观点。）
为什么会有这种观点？
背景资料：魏晋时期政治极为严酷，社会急剧动荡，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。他们崇尚老庄，有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。
王羲之同意这种观点吗？
明确：没有。王羲之深受儒家思想的浸染，他要修身、齐家、治国、平天下。但身处这样的时代，他也无能为力。写作《兰亭集序》时，王羲之已经50岁，50而知天命呀，而“天命”之年带给王羲之的感受是：人的生命是如此的脆弱，须臾之间就会失去。
过渡语：此时的王羲之有着无尽的感慨，当你们有感慨的时候，你们会怎么表达？（发QQ心情？朋友圈？）。现实，像铁一样生冷，摆在了王羲之的面前，假如王羲之生活在现在，他应该也会在朋友圈里感慨吧。这不，1分钟前，刚发了一条朋友圈。
文末王羲之也讲到：“后之览者，亦将有感于斯文”。那么，我们学了这篇文章，你有什么想对他说的呢？现在请你给他写一条评论，字数在30字以内。
【有感斯文】请给王羲之写一条评论，字数在30字以内。
小结：既然生命如此短暂，那么怎样才能让我们的生命更有意义呢？
司马迁说：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”
臧克家也说：“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”
那我们应该怎么做呢？既然我们无法延长生命的长度，那就让我们增加生命的厚度。珍惜有限人生、打造精彩人生。
拓展延伸
过渡语：这个单元我们学习的是山水游记类散文，文中不仅有对自然风物的描绘，还包含着作者的抒情和说理。作者时喜时悲，喜极而泣，文章也随其情感变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
同时大家都知道王羲之也是一位书法大家，他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，其书法“飘如浮云，矫若惊龙”。这篇文章一共324字，有一个字出现的次数最多，大家知道是哪个字吗？现在我们把板书连接一下，同学们看一下这是什么字？（形成一个“之”字，出现了20次。）每个“之”字都风神各异，充满生命的灵动。黑板上这个“之”字不是特别规范，充满着曲折，但这不正像我们充满着坎坷和波澜的人生吗？但是人生路上，我们必须迎难而上，乐观地面对生活，相信终有一天会走向属于我们平坦而光明的阳光大道！
过渡语：那么接下来给大家留下一个作业。
四、布置作业
辨析20个“之”字在文中的意义和用法有何异同？(共23张PPT)
印
印
“言为心声，文字是心灵的外化，许多优秀的文学作品都是从作家的血液里流淌出来。”
王羲之
印
永和九年，岁在癸丑，
暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，
修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，
又有清流激湍，映带左右，
引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
亦足以畅叙幽情。
印
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。
印
现在请同学们结合第一段，完成如下填空。
1、穿越时光的隧道，有一个地方叫_________。
2、透过历史的眼眸，有一种风俗叫_________。
活动时间
活动地点
活动环境
会场天气
参会人物
活动盛况
永和九年 岁在癸丑 暮春之初
会稽山阴之兰亭
天朗气清 惠风和畅
群贤毕至 少长咸集
流觞曲水 列坐其次
一觞一咏 畅叙幽情
印
崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍
乐
印
花 开
花 落
景 美
人 聚
景 逝
人 散
人 生
人 死
“胜景不常，胜筵难再。”
痛
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，
当其欣于所遇，暂得于己，
快然自足，不知老之将至；
及其所之既倦，情随事迁，
感慨系之矣。向之所欣，
俯仰之间，已为陈迹，
犹不能不以之兴怀，况修短随化，
终期于尽！
印
古人云：死生亦大矣。
岂不痛哉！
印
痛
（1）夫人之相与，俯仰一世。岂不痛哉！
（2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。岂不痛哉！
（3）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。岂不痛哉！
（4）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。岂不痛哉！
（5）况修短随化，终期于尽！岂不痛哉！
（6）古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
印
因何痛
（1）夫人之相与，俯仰一世。岂不痛哉！
（2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。岂不痛哉！
（3）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。岂不痛哉！
（4）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。岂不痛哉！
（5）况修短随化，终期于尽！岂不痛哉！
（6）古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
？
兰亭之痛，痛在（ ）
兰亭之痛，痛在（ ）
【探究】
人生短暂
痛
人生苦短之痛
“俯仰一世 老之将至”
世事无常之痛
“所之既倦 情随事迁”
往事不再之痛
“向之所欣 已为陈迹”
生死难测之痛
“修短随化 终期于尽”
印
痛
（1）夫人之相与，俯仰一世。岂不痛哉！
（2）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。岂不痛哉！
（3）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。岂不痛哉！
（4）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。岂不痛哉！
（5）况修短随化，终期于尽！岂不痛哉！
（6）古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！
印
悲
千古同悲
每览昔人兴感之由，若合一契，
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，
悲夫！故列叙时人，
录其所述，虽世殊事异，
所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
印
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
印
魏晋时期政治极为严酷，社会急剧动荡，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。他们崇尚老庄，有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。
背景资料
印
有
感
斯
文
印
珍惜有限人生
打造精彩人生
“飘如浮云，矫若惊龙。”
天下第一行书
作业：
辨析20个“之”字在文中的意义和用法有何不同？
谢谢
