高中历史统编版必修中外历史纲要上课件第8课三国至隋唐的文化(共26张PPT)

(共26张PPT)
尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。我祖父天王，及我哪吒同共每日三度，白佛言：我护持佛法，欲摄缚恶人或起不善之心。
——唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》
三国至隋唐的文化
认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
纲要上第2单元 第8课
时期 佛教 道教 儒学
汉代
魏晋南北朝
隋代
唐代
一、多元合流与文化生机
（一）思想的多元与合流：儒学、道教和佛教的发展
两汉之际，传入中国
在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
在民间广为传播，主张“贵儒尊道”
东汉末年兴起
地位动摇，开始吸收佛、道
正统地位
一、多元合流与文化生机
（一）思想的多元与合流：儒学、道教和佛教的发展
魏晋玄学
唐朝《高逸图》（局部）—— 竹林七贤
就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。
——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
时期 佛教 道教 儒学
汉代
魏晋南北朝
隋代
唐代
一、多元合流与文化生机
（一）思想的多元与合流：儒学、道教和佛教的发展
两汉之际，传入中国（白马寺）
在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
在民间广为传播，主张“贵儒尊道”
东汉末年兴起
地位动摇，开始吸收佛、道
正统地位
“三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道论
武则天时有很大发展，形成不同宗派。（禅宗影响最大）
三教并行；
道教最受尊崇
三教并行；复兴儒学
一、多元合流与文化生机
（一）思想的多元与合流：儒学、道教和佛教的发展
思考：对宗教的狂热给社会带来怎样的消极影响？
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。”
——范缜《神灭论》
①劳动力不事生产，影响政府财政收入
②社会秩序极其不稳定
一、多元合流与文化生机
（一）思想的多元与合流：儒学、道教和佛教的发展
（僧人）远抗声曰：“陛下今恃王力自在破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”（周武）帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！”
——《广弘明集》
三武一宗灭佛
北魏太武帝拓跋焘
北周武帝宇文邕
唐武宗李炎
后周世宗柴荣
儒学复兴运动
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈
用天命论和封建纲常反对佛教观点，巩固儒学主流思想的统治地位
贵贱虽复殊途，因果竟在何处。
——范缜
无神论
一、多元合流与文化生机
（二）文学艺术的生机与蓬勃：文学
请梳理教材并思考，完成有关文学发展史的表格。
时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末 建安文学
东晋
南北朝 骈文、民歌
唐代
曹操父子
陶渊明
田园诗
《孔雀东南飞》《木兰辞》《西洲曲》
《观沧海》
《归园田居》
唐诗
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐双子星：李白、杜甫
中唐：白居易、元稹
晚唐：杜牧、李商隐
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
概当以康，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
……
周公吐哺，天下归心。
——节选自曹操《短歌行》
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《归田园居》
逃避现实，探寻个体的理想人格
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
——《敕勒川》
语言质朴，风格豪迈
一、多元合流与文化生机
（二）文学艺术的生机与蓬勃：文学
《将进酒》李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
浪漫主义风格，开朗奔放，反映盛唐国力强盛、文化开放的景象。
沉郁顿挫的现实主义风格，讽喻诗渐多，反映了天宝年间社会的弊端。
《无题》 李商隐
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
《自京赴奉先县咏怀五百字》杜甫
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
思考：请利用“以诗证史”的研究方法，说明唐代历史的变迁。
凝重沉郁的风格，反映了晚唐由盛转衰。
一、多元合流与文化生机
（二）文学艺术的生机与蓬勃：文学
①政治：开放的社会及国家统一。
②经济：经济繁荣，国力强盛。
③文化：开明的文化政策，科举制的推动。
④交流：各民族、中外之间文化交流加强。
⑤社会：社会秩序较为稳定。
⑥前代：吸收前代文学艺术精华。
思考：唐诗得以兴盛的原因？
一、多元合流与文化生机
（二）文学艺术的生机与蓬勃：书法
时期 特点 代表
东汉末年 —
魏晋 南北朝
隋唐时期
请梳理教材，完成有关书法发展史的表格。
书法成为一种艺术
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
东晋王羲之，世称“书圣”
“飘若浮云，矫若惊龙”
颜真卿：颜体，气势雄浑
柳公权：柳体，骨力遒劲
并称“颜筋柳骨”
王羲之·兰亭集序
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
东魏·敬使君碑
隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
颜真卿·多宝塔碑
融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格
一、多元合流与文化生机
（二）文学艺术的生机与蓬勃：绘画、雕塑
请梳理教材，完成有关绘画发展史的表格。
时期 特点 代表
东晋
隋唐
雕塑艺术：魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟很多，如山西大同云冈石窟，河南洛阳龙门石窟，甘肃敦煌莫高窟等。
开始出现知名的专职画家
题材广泛，风格多样。
宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题
顾恺之：“以形写神”，《女史箴图》《洛神赋图》
“画圣”吴道子
吴带当风
顾恺之·洛神赋图
东晋开始出现专职画家；顾恺之“以形写神”
吴道子·送子天王图
题材广泛，风格多样；吴道子“吴带当风”
莫高窟
魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多
莫高窟·《胡旋舞》
来自西域游牧民族的一种舞蹈。
龙门石窟佛像
佛像体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏
晚期的雕像代表。
归纳梳理教材，完成有关科技发展史的表格。
一、多元合流与文化生机
（三）科技成就硕果累累
科技类别 代表人物 时期 科技成就
数学 祖冲之 算出圆周率的数值在3.1415926-3.1415927之间
农学 贾思勰 北朝
医学 唐朝 《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
地理学 西晋
天文学 唐朝 是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
雕版印刷 隋朝发明 唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方
《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书
孙思邈
绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
裴秀
南朝
僧一行
唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
特点
①主要服务于小农经济；
②偏重实用，忽视理论研究；
③典籍整理与经验总结，缺少实验创新；
④对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少
中国文化
政治制度
思想文化
科学技术
儒学
建筑
汉字
诗文
历法
医学
东亚世界文化格局
火药
造纸术
印刷术
炼丹术
为资产阶级革命提供了武器基础
推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革
演变为现代化学
二、中外文化交流
中国
佛光寺大殿
日本
唐招提寺
平假名仿“草书”
片假名仿“楷书”偏旁
高丽官制示意图
佛法交流
东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。
玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年
鉴真东渡
派遣学问僧
唐代的文化观念，很可以做我们现代的参考，那时我们的祖先对于自己的文化抱有极坚强的根据，决不轻易动摇他们的自信心, 同时对于别系文化抱有极恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易地崇拜或轻易唾弃。
——鲁迅
三国至隋唐的文化
小结
多元合流与文化生机
思想：儒学、道教、佛教
文学艺术
科技成就
中外文化交流