高中历史统编版必修中外历史纲要上课件第1课中华文明的起源和早期国家(共25张PPT)

(共25张PPT)
良渚文化能不能算是五千年中华文明的实证？
中华文明的起源又从何处来？
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
中华文明的起源
与早期国家
纲要上第1单元 第1课
考古意义上的“文明”，指人类已脱离野蛮、愚昧状态，有了国家。
何为文明？
西方学者关于评判一个社会是否进入文明阶段的标志：青铜器、文字、城市。
按照这个标准，中国什么时候进入文明社会？
按照这个标准，印加文明？阿兹特克文明？玛雅文明？
文明的评判标准因地而异，没有规定一定要有青铜器、文字和城市这三要素。国家才是评判一个文明的核心。
——国际考古学泰斗、剑桥大学教授科林·伦福儒
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
目录
两幅展示出土的石器有什么不同？
表面粗糙打制方法制作而成
表面光滑磨制方法制作而成
原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（一）旧石器时代（170万年前—1万年前）
上古穴居而野处
——《周易》
代表 基本特征 生活方式
旧石器时代
元谋人、
北京人
使用打制石器
从事渔猎和采集；
群居生活；
学会用火
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
1.中华文明起源的特点
满天星斗
旧-分布特点
分布广，主要集中在江河流域
新-分布特点
分布广，朝着多元一体、中原核心的方向发展
多元一体中原核心
源远流长
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
基本特征 生活特征 代表遗存
新石器时代
使用陶器、原始农业、饲养家畜
以磨制方法制作石器
2.概况
稳定的粮食供给
定居成为可能
村寨体系
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
时间 地域 文化遗址 发展概况
距今约7000至5000年前 黄河中游
黄河下游 黑陶
长江下游
距今约5000年 黄河中、下游
辽河上游
长江下游 仰韶文化
彩绘陶器、粟
大汶口文化
河姆渡文化
龙山文化
红山文化
良渚文化
水稻、养蚕缫丝
黑陶
玉器、祭坛、神庙
2.概况
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
3.早期国家的产生
一是阶级的存在;二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础, 凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能, 是国家机器的本质特征。
——王震中《文明与国家——东夷民族的文明起源》, 《中国史研究》1990年第3期。
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
出土了精美的玉器
生产力发展，剩余产品积累
用于祭祀
较大规模的祭坛和神庙
社会组织扩大形成较大的部落甚至部落联盟
私有制产生，阶级分化日趋明显
城墙修建
公共权力形成
组织管理能力高效
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
3.早期国家的产生
生产力发展
私有制
阶级
分化
剩余
产品
贫富
分化
剩余的粮食从哪儿来？
又该如何分配呢？
母系氏族
父系氏族
采集、渔猎
农业、畜牧
体能优势
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代（1万年前—BC2070年）
3.早期国家的产生
生产力发展
私有制
阶级
分化
统治者
剩余
产品
贫富
分化
被统治者
阶级
矛盾
征服者
被征服者
公共权力
政府
军队监狱
国家产生
唯物史观：
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
二、中华文明的形成：从部落到国家
（一）三皇五帝
1.禅让制
概念：统治者把首领之位让给别人。
尧
舜
禹
推举、考察
治水有功
舜
性质：公天下/天下为公
二、中华文明的形成：从部落到国家
（二）夏朝
1.建立：
2.地位：
3.政治：
公元前2070年,禹建立
我国最早的奴隶制国家
（1）世袭制取代禅让制
标准：王位在一家一姓中传承
实质：天下为家/家天下
（2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
（3）地方：夏部族直接统治，其他间接统治
夏禹王立像
二、中华文明的形成：从部落到国家
（二）夏朝
思考：夏朝真的存在吗？
二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。
——刘周岩《寻找夏朝》
二里头遗址一号宫殿复原图
放射性碳数据显示，其（二里头遗址）年代界限属于夏代纪年范围。
——张光直《艺术、神话与祭祀》
三、中华文明的发展：商与西周
（一）商朝的统治
武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。
1.建立：BC1600年，汤建立商朝
2.政治制度
（1）神权色彩浓厚，王权与神权
相结合
（2）中央制度：商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。
武王戎车三百两，虎贲三百人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
——《尚书·牧誓》
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
——《礼记》
三、中华文明的发展：商与西周
（一）商朝的统治
（3）地方制度：内外服制度
内服：商王直接控制的王畿地区
外服：商王间接控制的方国和部族
商朝势力范围示意图
王畿
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
诸侯
依靠武力维系的松散联盟
2.主要制度
1.建立
三、中华文明的发展：商与西周
（二）西周的统治
（1）分封制
（2）宗法制
（3）礼乐制
（4）井田制
BC1046年，周武王伐商，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京，史称西周。
（1）分封制
封建亲戚，以藩屏周。——《左传》
①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯。
②对象：王族、功臣、古代帝王的后代
③义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等
权利：设置官员、建立武装、征派赋役、再分封
④影响：形成了“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治
（2）宗法制
天子
天子
天子
天子
诸侯
诸侯
诸侯
大夫
大夫
士
嫡长子
其余诸子
小宗
大宗
大宗
小宗
大宗
小宗
①概念：宗法即宗族法规，一种以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。
②核心：嫡长子继承制
③影响：
解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
（3）礼乐制
概念：对统治阶级日常的政治、社会活动，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐；不同等级的贵族要行不同的礼仪。
等级 乐队 乐舞
王 四面 八佾
诸侯 三面（缺北面） 六佾
卿大夫 二面（缺北和东） 四佾
士 一面（只有南面） 二佾
思考：分封制、宗法制、礼乐制三者的关系
1.宗法制是分封制的内核纽带。
2.分封制是宗法制的政治体现。
3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具。
宗法制
分封制
礼乐制
血缘纽带
政治体现
互为表里
相辅相成
维护工具
维护工具
三、中华文明的发展：商与西周
（二）西周的统治
普天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。
——《诗经》
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。
──《孟子 滕文公下》
（4）井田制
概念：是商周时期实行的土地国有制。周天子名义上占有全国的土地和臣民，不能随意买卖。因形状像“井”字，因此称为“井田”。
▲早期国家的总体特征：
政治：
1.神权色彩：王权与神权相结合，带有浓厚的神权色彩。
2.家国一体，贵族政治：血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面。
3.王权受限，地方分权：最高统治者尚未实现权力的高度集中。
经济：
1.农业：国有井田制，集体耕作“千耦其耘”
2.手工业：青铜铸造发达
思想文化：
1.甲骨文成熟
2.呈现较浓厚的鬼神迷信色彩。
3.西周时期已经产生了早期“人本” 思想，“敬天保民”
4.华夏认同感加强
170万年前
元谋人
70-50万年前
北京人
7000
-5000年前
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
5000年前
龙山文化
红山文化
良渚文化
三皇
五帝
夏朝
建立
BC
2070
BC
1600
商朝
建立
西周
建立
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始社会
奴隶社会
原始人群
母系氏族公社
父系氏族公社
生产力
水平
社会
形态
社会
组织
小结
BC
1046
西周
灭亡
BC
771