三国两晋南北朝 2024届高考历史一轮专题复习 (共66张PPT)

(共66张PPT)
　　 三国两晋南北朝（公元220年-907年）
　课程标准：
　1.通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,认识三国两晋南北朝时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。(中外历史纲要上)
2.三国两晋南北朝时期的国家制度与社会治理。(选择性必修1)
3.三国两晋南北朝时期的生产工具。(选择性必修2)
4.三国两晋南北朝时期的人口迁徙和文化教育。(选择性必修3)
时空定位
阶段特征
总体特征 三国两晋南北朝是国家分裂和民族交融时期,也是政治、经济、文化大变革时期,上承秦汉、下启隋唐,为隋唐的大一统奠定基础。
政治 国家分裂,政权更迭频繁;中央集权制受到冲击,三省制雏形出现;九品中正制为主要选官制度;门阀士族政治特色鲜明,成为这一时期封建统治的社会基础。少数民族内迁,北民南迁,各民族之间经济文化交流频繁,出现了民族交融的高潮,孝文帝改革加速了民族交融的趋势,为统一多民族国家的发展奠定基础。
经济 封建经济继续发展。江南经济得到初步开发,为经济重心南移奠定基础;北魏均田制形成,实行租调制;庄园经济、寺庙经济占重要地位，各民族经济交流加强,封建生产方式向边疆扩展。
思想文化 出现儒、道、佛“三教并存”的局面，儒学受到道教、佛教的冲击；魏晋玄学形成；特立独行的士人群体深刻影响了书法、绘画、文学等艺术的发展方向。
民族关系 北方少数民族内迁；民族交流、交往、交融的趋势进一步强化。
诸葛亮生前获封“武乡侯”
死后谥号“忠武侯”，
因此其祠名为“武侯祠”
三国鼎立形势图（262年）
东汉形势图
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
1.政权更迭
魏晋南北朝
(1)263年，司马昭发兵灭蜀。
(2)266年，司马炎代魏称帝，国号晋，史称西晋。
(3)280年，西晋灭吴，完成统一。
蜀吴两国加强对南方少数民族地区的治理。
成都
建业
洛阳
三国：220年-280年 洛阳、成都、建业
西晋：266-316年 洛阳
3-6世纪，亚欧游牧部落大迁徙。
内迁中原的少数民族主要有：
匈奴、羯、氐、羌和长城一带的鲜卑。
形成中国北方民族大交融。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
1.政权更迭
2.少数民族内迁
亚欧游牧民族（中国北方少数民族）迁徙的原因和影响
原因: ①周边农耕文明的动荡与衰落，提供可乘之机
②气候变化，生活环境恶劣，寻找更适宜的居住地
③游牧民族好战的天性
④受地理环境因素、经济原因、政治压迫与政治局势、统治者对外扩张等因素的影响，人类在不断迁徙中谋生存，求发展。
影响：
1.政治格局：亚欧游牧民族大迁徙,改变了亚欧大陆从东到西的政治格局,一批新的国家先后崛起。
中国西晋王朝崩溃，出现东晋偏安南方，北方五胡十六国混战割据、南北朝分裂的局面。
2.区域文化：各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。
在中国北方，游牧民族把他们的生活习惯和文化带回到中原，学习中原先进文化科技，与中原文化融合，形成隋唐新文化。
3.本质：农耕文明依靠自身先进的生产方式和文化，同化了迁入的游牧民族。从本质上看，游牧世界对农耕文明的冲击，扩大了农耕文明区。
4.认识：人口的迁徙必然带来不同文化的交汇与接触，尊重自己民族和其他民族文化的价值，在交流中相互借鉴学习，取长补短，是文化生生不息的活力之源。
亚欧游牧民族大迁徙在中国和欧洲造成的不同影响的原因？
民族的稳定性和文化认同观念的不同：
在中国，中原地区的主体民族以其人口众多、内部高度的文化认同形成了相对稳定的共同体，因而人数有限的内迁游牧民族难以改变其文化认同观念。
在西欧，罗马帝国境内民族众多，且流动性强，未形成一个相对稳定的共同体。
从文化的经济基础不同：中国与罗马虽然都是以农业为主的国家，但经济结构不同：中国小农经济始终占据主导地位，中国文化有与生俱来的聚合性；
西欧手工业、商业发展，各种文化经过剧烈冲突与融合，形成一种崭新的文化。
文化传统的根基不同：
中国传统文化根基雄厚，源远流长，具有包容性、开放性；
在西欧，日耳曼人强大的异质文化将昔日的古典文化体系彻底打碎，其内容与“蛮族”文化、基督教文化混合，经过熔炼，铸成一种崭新的西欧文化。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
1.政权更迭
2.少数民族内迁
3.西晋的灭亡
“八王之乱”
（291—306年）
316年，西晋被匈奴贵族所灭。
（晋武帝）惩魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以职任。
——《资治通鉴》
内迁的少数民族卷入其中，逐渐主导局势。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
1.东晋的士族专权
建康
东晋：317-420 建康
士族：
(1)三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权（政治上，按门第高低分享特权，世代担任重要官职；经济上，士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。
；社会生活上，不与庶族通婚，甚至坐不同席；文化上，崇尚清谈，占据高级文官职位），形成一个特殊的社会阶层，称为__士族__。
(2)逃到南方的北方高门士族先后执掌朝政，成为东晋政权的主要支柱。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
1.东晋的士族专权
形成原因： 汉末，察举制逐渐演变，到魏朝时期实行“九品中正制”，国家选拔官吏只看家世出身，导致门阀士族垄断了政府的重要官职。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即“门阀政治”。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
1.东晋的士族专权
2.南朝的更替
建康
东晋：317-420 建康
南朝：420-589 建康
六朝古都南京：吴、东晋、宋、齐、梁、陈
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
1.东晋的士族专权
2.南朝的更替
3.江南开发与民族交融
内涵:民族交融是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程,包括经济生活、文化语言、风俗习惯、民族心理等趋向一致。
根据材料和所学，概括南方经济发展的原因及表现。
　　至于元嘉（南朝宋文帝年号）末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩户不夜扃（jiōng，门闩）……地广野丰，民勤本业，一岁或稔(rěn，庄稼成熟)，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷……荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓（qǐ zǐ，两木皆良材）之利，充仞八方；丝绵布帛之饶，覆衣天下。
——《宋书 孔季恭传》
① 北民南迁带来劳动力、工具、技术
② 南方相对安定
③ 统治者的支持
④ 南方自然条件优越
⑤百姓的勤劳生产
南方经济发展的原因
农业
手工业
土地大量开垦
农作物品种增加
产量提高
纺织、矿冶、陶瓷、造纸等明显进步
南方经济发展的表现
“南贫北富”的局面在东晋建国至陈亡（公元317-589年）将近三百年内逐渐转变。
——摘编自王仲荤《魏晋南北朝史》
南方经济发展的影响
影响：南北经济差异缩小，为统一提供条件。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
（三）十六国与北朝
賨：巴地氐人，古賨人后裔，现代土家族的“主源”。
羯是匈奴的一支，氐是羌的一支。
内迁少数民族：
采用中原模式
学习汉族的典章制度
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（三）十六国与北朝
1.十六国时期
原有的民族布局被打乱，各族之间差异慢慢缩小
坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑不胜矣!”……遂麾兵使却。秦兵遂退，不可复止。……初，秦兵少却，朱序在陈后呼曰：“秦兵败矣!”众遂大奔。
——《资治通鉴》卷105
民族隔阂仍然广泛存在
淝水之战
氐族建立的前秦统一北方
383年前秦-东晋 淝水之战,前秦败
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
（三）十六国与北朝
1.十六国时期
2.北魏统一北方
439年，北魏统一北方，5C后期，孝文帝改革
洛阳
大同
北朝：439-581
平城-洛阳
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
（三）十六国与北朝
1.十六国时期
2.北魏统一北方
3.北朝的更替
439年，北魏统一北方，5C后期，孝文帝改革
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
（三）十六国与北朝
1.十六国时期
2.北魏统一北方
3.北朝的更替
439年，北魏统一北方，5C后期，孝文帝改革
南北朝时期，南朝梁灭亡以后，由其开国皇帝萧衍之孙萧詧（chá）建立后梁（也称西梁）(555年 - 587年)
(1)东晋北边的疆域大致到淮水为止，东晋南朝之交，东晋一度将势力范围扩展到黄河南岸附近。
(2)到陈朝，只能保有长江以南，上游又丢掉四川和荆襄，在南北对峙中处于明显劣势。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
（三）十六国与北朝
二、三国两晋南北朝时期的政治、经济和文化
1.三国两晋南北朝的政治
魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省、门下省形成三省，共同辅助决策。
地方行政制度主要是州、郡、县三级制
孝文帝改革：三长制-废宗主督护制,设邻长-里长-党长，直属州郡，负责户口、田亩、赋役。
1.中枢机构和地方行政制度
2.官员选拔和考核
选拔：九品中正制
考核：曹魏、西晋、北朝制定了相应的考核法规，但大都流于形式。
3.法律
指导思想：儒家思想、尊卑亲疏
特点：以经注律，律令进一步儒家化。（曹）魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想解释律令。
重视家训，强化基层教化。 以尊卑亲疏作为量刑的主要原则，维护三纲五常。
私家（儒家士人）注律兴盛。
1.三国两晋南北朝的政治
1.三国两晋南北朝的政治
4.赋税制度
魏晋开始实行租调制。【北魏孝文帝改革：建立在均田制基础上的租调制】
前提：政府掌握大量无主土地。未触动地主土地所有制。
内容：按户征收粮和绢帛。一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调（户税），受田农民承担定额租调。
成年男子负担一定的徭役。
6.孝文帝改革
5.户籍制度：
西晋以“黄籍”登记户籍。东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记,对从北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记;东晋后期和南朝,政府不时将侨居户口编入所居郡县户籍,称作“土断”,使白籍人口土著化。 .
7.民族交融
九品中正制
汉末社会动荡,“人口流移,考详无地”,察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础。当时,选官多操纵在地方大族名士手中。他们交结朋党,严重千扰了人才选拔。曹操开始尝试新的选人方法。曹丕继任魏王后,采纳吏部尚书陈群的建议,颁行九品中正制。这种选官制度既继承了两汉乡里评议人物的传统,又将评议权收归中央,在一定时期内加强了中央集权。 ——《中外历史纲要》上第38页《历史纵横》
东汉末年政治与社会秩序大乱，豪强大族控制了地方选人权。220年，魏王曹丕推行九品中正制。在各州、郡设置大中正、中正，由本籍在中央任高官的人担任。中正根据家世、道德和才能评定州、郡士人的资品，分为九等，写出评语，称为“状”。获得资品的士人，由吏部授官。……后来随着门阀士族势力的发展，中正选人只看家世，不看道德才能，逐渐形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。
——选必一30页
说出九品中正制实施的背景、内容和影响
1.背景：汉末社会动荡，人口流动频繁；察举制失去乡里评议的社会基础； 地方豪门大族操纵选官制度，干扰人才选拔。
九品中正制
1.背景：汉末社会动荡，人口流动频繁；
察举制失去乡里评议的社会基础；
地方豪门大族操纵选官制度，干扰人才选拔。
2.创立：220年，曹丕采纳吏部尚书陈群的建议，推行九品中正制。
3.措施：中央委任中正官，为各地人才评定等级，分九等，写出评语，称为“状”。朝廷依此授以相应的官职。
本籍在各州郡，且在中央任高官的人担任中正。
4.发展：
九品中正制初创：选拔权力：将选官权收归中央
途径：中正官定资品（九品），写评语（状），吏部授官
标准：家世、道德、才能并重
九品中正制异化（士族发展）：选拔权力：从中央掌握到又被世家大族控制
标准：从家世才能并重到只看家世，不看才能
5.影响：
进步性：1.初期对于解决东汉末期察举制弊端有很大的作用；
2.继承了两汉乡里评议传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权。
局限性：1.选官标准从重视家世﹑道德才能，演变为主要看重家世；
2.是维护士族特权的工具，构成士族门阀制度的重要组成部分；
3.形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。
4.随着士族没落而无法继续，隋朝废除。
九品中正制建立时，中正由现任中央官兼任，朝廷易于控制，确有将选举权收回中央的效果。但是，中正本人必须是门第二品（一品徒有虚名，没有人能够评上。二品、三品属于上品）；而获得二品品第的几乎全部都出自高门大族，这样自然由士族把持选举。
西晋统一后，中央评定的三品，日益不受社会士人的尊重，已算卑品，只有二品为上品……考订父祖官爵、门第的谱牒之学盛行，吏部除授都以谱牒为准绳。 有人概括指出：南北朝时，崔、卢（北方）、王、谢（南方）子弟，胎毛未干，已拜列侯；未离襁褓，已被冠带。
南北朝后期，高门士族已成为政治僵尸，皇帝就只有把大量政务转向庶族寒门。机要实权逐步转移到七品下吏中书舍人手里。
——摘编自白钢主编《中国政治制度史》
九品中正制发展过程
魏晋时期的法律
①原因：
《晋律》首先确立“准五服（指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。）以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。
——曾宪义《中国法制史》
（1）秦朝以法家思想治国，导致二世而亡， 后代吸取秦速亡教训，重新审视法家思想。（2）汉武帝以后儒家思想成为主流思想，以儒家经义为最高指导思想。为维护统治需要，统治者采取外儒内法统治策略。
（3）儒家知识分子参与法律解释，以经注律，主导律令修纂；
（4）魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了进一步推动了律令的儒家化。
思考：“准五服以制罪”的量刑特点是什么？目的是什么？
②特点：法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一
③目的：维护儒家的三纲五常
律令进一步儒家化
在中国的传统社会……如果政府官员受儒家道德思想熏陶，尊奉儒家思想，就会贤明有德，就奉公守法。然而，当政府以道德的名义滥施暴政，人民很难判定什么是真正道德的。
——《潘维：什么是法治？—区分法治与法律，<宪法>与宪政》
由于礼的侵入,法律思想的德化,法律制度的儒化,使道德高于一切,法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切,道德意识较强,法律意识是服从于道德意识的。另外,由于德礼为先,属主导,将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内,人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚,这样一来,人们避犹不及,更谈不上运用和掌握。
——郑永流 萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》
律令儒家化的影响
影响
1、解决了汉以来立法思想和法家体制间的冲突。
2、以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。
3、推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。
4、礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，对儒家经义的理解不一致，使判案有相当主观性及随意性。
5、法律的权威被破坏，不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。
秦朝
战国
汉朝
两晋
隋
宋朝
元朝
明朝
清朝
大规模编排民户，制定户籍。
分类登记
黄籍
白籍
↓
土断
唐
编户齐民
影响：一定程度上可缓和社会矛盾，利于社会稳定，促进了民族融合和南北文化的交流；增加政府财政收入和兵源；打击了豪强士族势力，有利于加强中央集权。
原因：地方行政管辖系统出现混乱局面，侨人和土著居民矛盾激化；增加国家财政收入；豪门士族势力膨胀威胁中央统治。
户籍制度
西晋以“黄籍”登记户籍。东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记,对从北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记;东晋后期和南朝,政府不时将侨居户口编入所居郡县户籍,称作“土断”,使白籍人口土著化。 .
简要分析东晋政府“土断”的原因和影响。
（P100 历史纵横）
背景：
439年北魏统一北方。
民族矛盾。民族交融成为历史发展潮流。
鲜卑族落后的生产方式，政治制度和文化的局限性。
孝文帝（拓跋宏）受先进汉文化的熏染和对汉文化的尊崇。祖母冯太后支持。
北魏在中原建立政权后,所面临的最大问题就是如何处理这一广大地区的民族关系,其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。
——节选自：白寿彝《中国通史》
孝文明知鲜卑游牧故习，万不足统治中华，又兼自身深受汉文化薰染，实对汉文化衷心欣慕，乃努力要将一个塞北游牧的民族，一气呵熟，使其整体的汉化。
——钱穆《国史大纲》
孝文帝改革
措施 内容 作用 前期 建立 新制 均田制，租调制 北方大量无主荒地，分田 抑制土地兼并；调动积极性，促农业发展，增加财政收入。 三长制 废除宗主督护制，设邻长-里长-党长，直属州郡，负责户口、田亩、赋役 控制地方，加强中央集权。 整顿吏治 俸禄制 缓和社会矛盾，巩固统治。 后期 迁都洛阳 目的：推进改革，加强对中原的统治 平城：地理位置偏僻，交通不便； 产粮有限，不足承载发展需要； 保守势力强大； 受北方少数民族威胁（柔然）。 洛阳：地处中原，交通便利；中原农业发达； 利于控制中原； 众多汉族王朝先后建都，政治文化中心历史悠久，具有深厚的政治经济文化基础。 作用：
保证了改革的深入
加强对中原控制
移风 易俗 易服装 鲜卑贵族一律改穿汉装 历史意义：①促进了鲜卑族对汉族文化的认同，争取到汉族地主对北魏朝廷的支持；推动了政权向汉族王朝统治模式的转化。 ②加快民族交融，巩固统治，促进统一多民族国家发展。 ③加快封建化进程，促进北方经济恢复发展，缩小南北差距。 局限性：①改革触及一部分人利益，发生军事暴动，动摇北魏统治根基，最终导致北魏灭亡。 ②鲜卑族未能保存一些本民族特色；北魏后期，民族交融进程缓慢。 对孝文帝改革的认识：先进必然战胜落后；民族融合与孝文帝改革互为因果关系；改革必须符合历史潮流、顺应民意；任何改革都不是一帆风顺，都具有曲折性。 改革成功的原因：统治者的支持；改革家坚定的改革决心；措施实现有效的社会治理；改革顺应历史时代发展潮流 说汉话 断诸北语，一从正音 改汉姓 定门第等级。拓跋氏改姓元。 通婚姻 高门士族通婚，两族利益联系一起 改籍贯 迁到洛阳的鲜卑贵族籍贯改为洛阳 士族制 仿汉族士族阶层，将部分鲜卑贵族定为一等高门，与汉高门通婚 改汉制 政权机构的设置等一律改行汉制 【知识拓展】租调制
北魏孝文帝改革后确立的赋税制度。三长制和均田制的实行，加强了中央对人口和土地的掌握，为赋税改革奠定了基础。租调制规定：按户征收粮食和绢帛，征收的粮食称为租，征收的绢帛称为调，男子还要承担一定的徭役。
租调制的实行减轻了农民的负担，朝廷清查出一批被豪强地主隐匿的人口，增加了国家财政收入。
【知识拓展】均田制
（北魏至唐中叶）将国家控制的土地分配给农民耕种，不得买卖。
含义：
北方战乱，土地荒芜，影响财政收入。
封建土地国有制
①至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少；
②实行租庸调，农民负担加重，纷纷逃亡，或出卖土地投靠地主
积极：①一定程度上限制了土地兼并；②保证了政府的财政收入和徭役；③有利于调动农民的生产积极性；④促进了北方经济的恢复和发展；⑤加速了北方少数民族的封建化
局限：未触及封建土地私有制，不可能从根本上抑制土地兼并。
原因：
性质：
瓦解：
评价：
【知识拓展】宗主督护制
北魏初期的地方基层组织制度。十六国时期，黄河流域的豪强地主聚族而居，逐渐控制了基层管理，北魏统治者为了联合汉族地主维护统治，任命他们为宗主，管辖自己势力范围内的百姓，对国家承担纳税的义务，而宗主控制下的人口则不需向国家承担任何义务。
宗主督护制不利于国家征发赋税徭役，壮大了地方豪强，冲击了中央对地方的统治。
【概念阐释】 三长制
北魏孝文帝改革后确立的基层组织制度。三长制规定：五家设一邻长，五邻设一里长，五里设一党长，三长的职责是检查户口、征收赋税、征派徭役、推行均田制。
三长制取代了宗主督护制，完善了县以下地方基层政权组织，使国家从中央到基层的行政体制得以完善，保证了国家对基层的有效控制。
迁都原因 平城 洛阳
地理位置 地理位置偏僻，交通不便 地处中原，交通便利
经济 产粮有限，不足承载发展需要 农业发达
政治 保守势力强大 中原的政治文化中心
军事 受北方少数民族威胁 利于控制中原
历史 北魏定都近100年 众多汉族王朝先后建都
历史悠久 政治经济文化基础
目的：推进改革，加强对中原的统治 迁都洛阳原因
消极影响：
1.改革触及一部分人利益，发生军事暴动，动摇北魏统治根基，最终导致北魏灭亡。
2.鲜卑族未能保存一些本民族特色；北魏后期，民族交融进程缓慢。
孝文帝不加扬弃的全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝大定姓族，移植门阀士族制度，在经济利益上一味向鲜卑贵族让步，这对尚无文化积淀可言的鲜卑贵族来说，无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。凡此种种，消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。
——摘编自郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡 ——北魏孝文帝改革的经验与教训》
孝文帝改革
民族交融
北方：匈奴、鲜卑、氐、羌、羯游牧少数民族民族内迁。
十六国：它们都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族的典章制度,由游牧转向定居生活。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然广泛存在。
北朝：北魏统一北方后，孝文帝改革，进一步推动民族交融，为隋唐时期各民族在大一统条件下的大交融、大发展奠定基础。
南方： 因战乱北民南迁，带去先进的生产工具、技术和劳动力，江南经济开发，加强了南迁中原人民与东南、西南地区的交融。
三国：蜀、吴两国则加强了对南方少数民族地区的治理。
东晋至南朝：在江南开发的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族相交融。
在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族间彼此频繁接触，通婚杂居，互相影响。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
（一）三国与西晋
（二）东晋与南朝
（三）十六国与北朝
二、三国两晋南北朝时期的政治、经济和文化
（一）三国两晋南北朝的政治
（二）三国两晋南北朝的经济
1.南方经济的开发
① 北民南迁带来劳动力、工具、技术
② 南方相对安定
③ 统治者的支持
④ 南方自然条件优越
⑤百姓的勤劳生产
南方经济发展的原因
农业
手工业
土地大量开垦
农作物品种增加
产量提高
纺织、矿冶、陶瓷、造纸等明显进步
南方经济发展的表现
南方经济发展的影响
影响：南北经济差异缩小，为统一提供条件。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
二、三国两晋南北朝时期的政治、经济和文化
1.三国两晋南北朝的政治
2.三国两晋南北朝的经济
（1）南方经济的开发
（2）农业
（2）农业
翻车：曹魏 马钧 人力 灌溉工具
农具：南北朝时期出现以灌钢法制作的农具。
翻车（马钧改进）
1. 耕作工具
石、木、蚌（耒耜）
新时代晚期之前
新石器晚期
青铜器农具
春秋时期
开始使用铁制农具
战国时期
铁农具推广
据史书记载，炼钢方法是：“烧生铁精，以重柔铤，数宿则成钢”，就是说，选用品位比较高的铁矿石，冶炼出优质生铁，然后，把液态生铁浇注在熟铁上，经过几度熔炼，使铁渗碳成为钢。由于是让生铁和熟铁“宿”在一起，所以炼出的钢被成为“宿铁”。 灌钢法操作简便，容易掌握。 要想得到不同含碳量的钢，只要把生铁和熟铁按一定比例配合好，加以熔炼，就可获得。
【生铁是含碳量大于2%的铁碳合金；熟铁是指用生铁精炼而成的比较纯的铁。含碳量约在0.02%以下，又叫锻铁、纯铁。】
南北朝时期
灌钢法
农业工具的变化
耕作工具
材质：
工艺：
趋势：
石、木、骨、蚌 → 青铜 → 铁
打制 → 磨制 → 冶炼，铸造
生产效率逐步提高
（2）农业
翻车：曹魏 马钧 人力 灌溉工具
农具：南北朝时期出现以灌钢法制作的农具。
庄园式劳作 魏晋南北朝坞堡（军事作用、庄园经济）
翻车（马钧改进）
东汉庄园模型
古代劳作方式的发展 庄园式劳作 魏晋南北朝坞堡
樊宏字靡卿，南阳湖阳人也，世祖（光武帝刘秀）之舅。……其营理产业，物无所弃，课役童隶，各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百馀顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。
——《樊宏阴识列传》
三国至隋代也就是唐朝以前，北方广大地区为预防游牧民族的侵扰，建立坞堡，坞堡内以宗族集团为核心，拥有部曲。部曲各有自家的私有经济，但对坞主负有封建义务，不能随意离开主人和土地。
——高德步、王钰《世界经济史》
原因：①战争频繁，中央集权削弱；
②豪强地主土地兼并，并招抚大量依附农民为其耕种土地，逐渐形成庄园经济。
特点：①国家行政权力衰微，割据势力权力强化；
②呈现出庄园武装化、堡垒化的趋势；
③劳动者对封建主依附性强，地位低，劳动具有强制性；
④庄园内自给自足，市场化程度低，不利于经济交流。
（2）农业
翻车：曹魏 马钧 人力 灌溉工具
农具：南北朝时期出现以灌钢法制作的农具。
庄园式劳作 魏晋南北朝坞堡（军事作用、庄园经济）
原因：①战争频繁，中央集权削弱；
②豪强地主土地兼并，并招抚大量依附农民为其耕种
土地，逐渐形成庄园经济。
特点：①国家行政权力衰微，割据势力权力强化；
②呈现出庄园武装化、堡垒化的趋势；
③劳动者对封建主依附性强，地位低，劳动具有强制性；
④庄园内自给自足，市场化程度低，不利于经济交流。
农书：北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。
一、三国两晋南北朝的政权更迭
二、三国两晋南北朝时期的政治、经济和文化
（一）三国两晋南北朝的政治
（二）三国两晋南北朝的经济
（1）南方经济的开发
（2）农业
（3）手工业
纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。
南北朝时期灌钢法制作农具。
南朝匣钵[xiá bō]：把坯件放在耐火泥制成的匣钵中
防止烧制过程中气体和有害物质污损坯件
一、三国两晋南北朝的政权更迭
二、三国两晋南北朝时期的政治、经济和文化
（一）三国两晋南北朝的政治
（二）三国两晋南北朝的经济
（1）南方经济的开发
（2）农业
（3）手工业
（4）镇
中国古代（北魏-隋唐）的镇主要是为军事目的而设置的
一、三国两晋南北朝的政权更迭
二、三国两晋南北朝时期的政治、经济和文化
（一）三国两晋南北朝的政治
（二）三国两晋南北朝的经济
(三）国两晋南北朝的文化
（1）思想：玄学、佛教、道教兴起发展，思想活跃，呈现多元特征
原因：
长期动乱使人们饱受苦难，有利于宗教流行；
各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，有意识提倡；
汉魏之际儒学衰微，为多种思想与宗教的兴起提供了空间；
儒学在加强皇权和大一统等方面的功能，使其处于正统地位。
魏晋玄学盛行
(1)背景：统治阶级内部斗争激烈，出现逃避现实政治斗争，崇尚老庄的玄学。
(2)内容：用老庄的思想解释儒家经典
思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本，
政治上，主张“无为”，
生活作风上要任其“自然”，
社会风气上，崇尚“清谈”。
(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
儒佛道交汇融通
儒学： 儒学独尊的地位会受到挑战，占据主流地位，开始吸收佛教道教精神，有了新的发展。
道教： 在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”
佛教： ①在中国盛行，吸收儒道思想，逐渐本土化
②云冈石窟、龙门石窟
③反对佛教的思想和举措
佛教的危害：
④佛教文化对中国的影响
儒佛道交汇融通
儒学： 儒学独尊的地位会受到挑战，占据主流地位，开始吸收佛教道教精神，有了新的发展。
道教： 在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”
佛教： ①在中国盛行，吸收儒道思想，逐渐本土化
②云冈石窟、龙门石窟
③反对佛教的思想和举措
佛教的危害：
佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；
很多劳动力不事生产，出家为僧尼，严重影响到国家兵源、财政收入和国家治理；
佛教背弃伦理纲常，使儒家传统思想受到冲击。
反佛思想：南朝无神论思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
【佛教宣扬形神分离，形亡神不灭】
举措：北魏、北周统治者几度灭佛。
【北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗四次灭佛。】
影响：增加劳了动力、兵源、赋税收入，维护统治；
巩固了儒学的正统、主流地位；
佛教文化遭受损失； 未从根本上遏制佛教的发展。
④佛教文化对中国的影响
积极：
1、对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
2、 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
3、中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
中国佛教学徒通过翻译佛教典籍、撰写佛教历史著作，保存了佛教文化资料。
中国人将域外佛教文化传到中国，中国人把中印文化交流互鉴成果的结晶——具有中国特色的佛教文化传到其他国家……具有丰富多彩的内容、源远流长的历史、跨越国界的影响，以及历久不衰的价值。
——摘编自选必三教参
佛教文化对中国的影响 选必三P8
4、中国对佛教文化的贡献是长期的，具有世界意义。
云冈石窟佛像
（北魏都城平城：今大同）
龙门石窟佛像
（北魏迁都洛阳后）
积极：
1、对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
2、 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
3、中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
4、中国对佛教文化的贡献是长期的，具有世界意义。
消极：
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。
佛教文化对中国的影响 选必三P8
（2）文学
（3）艺术
时代 文学形式 代表人物
东汉末年-曹魏 建安文学 曹操父子
东晋 田园诗 陶渊明
南朝 骈文
南北朝 民歌
时代 人物和作品 成就
书法 东汉末 成为一种艺术
魏晋南北朝 隶书、草书、行书、楷书等各种书体已完备 北魏 龙门石刻魏碑体 东晋 王羲之《姨母帖》 “书圣”
绘画 东晋专职画家 顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 “以形写神”
石窟 魏晋南北朝 大同云冈石窟 洛阳龙门石窟 （敦煌莫高窟 十六国开始修建） 魏碑体，又称为龙门体，因为魏碑书法的代表作是龙门石窟一千方左右的北魏造像题记。其中最有代表性的是二十方，被称为龙门二十品。龙门二十品的书法艺术，端正大方，质朴厚重，刚健有力，显现出其过渡性的承隶启楷风格。
龙门石刻北魏
《杨大眼造像记》
纲要P43
《姨母帖》摹本 《兰亭序》摹本 “天下第一行书”
顾恺之《女史箴图》
顾恺之《洛神赋图》
“以形写神”
（4）科技
（5）教育 西晋开始设立国子监，古代中国最高学府和教育管理机构
（6）中外文化交流
时期人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书（重农抑商）
地理学 西晋 裴秀 绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
医学 东晋 葛洪 《肘后备急方》 记载了青蒿对疟疾的治疗作用
前4-3世纪，汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区。 3-5世纪，儒学在东亚、东南亚等地区流行。 佛教 交流传播 从东汉到北朝，中亚、天竺的高僧来华译经（翻译成汉文）。
中国名僧（如朱士行）西行取经。
东晋法显从长安出发，经西域至天竺，收集大批梵文经典。
约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜日本等国
建筑 日本法隆寺深受中国南北朝建筑影响
先秦到魏晋是东亚文化圈的形成时期。 形成过程：
先秦到魏晋是东亚文化圈的形成时期。
远古农业技术传播，战国时期人口迁徙，汉字传入朝鲜半岛；汉武帝时期越南、朝鲜深受中华文化影响，日本开始遣使入汉，魏晋南北朝时期交流更加频繁，日本开始学习汉字，开展深层次文化交流
(7)东亚文化圈
东亚文化圈
古代以中国为主，包括朝鲜、日本和越南等地，主要特征包括汉字表达的种种文化模式，以儒学为主的政治思想和伦理道德，中国佛教和至唐臻于完善的律令制度。