第8课 三国至隋唐的文化 课件（26张PPT）

(共26张PPT)
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
壹
贰
叁
肆
魏晋南北朝的政权更迭与民族交融
隋唐大一统的辉煌再现与盛世危局
魏晋至隋唐的制度创新与文明认同
三国至隋唐的文化繁荣与文化自信
山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1500多年的历史。
目 录
CONTENT
【课程标准】
认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
一、世道治乱与思想多元——重树信仰
二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉
三、成果涌现与世界领先——科技自强
四、中外交流与广博情怀——文化自信
第8课 三国至隋唐的文化
01·
世道治乱与思想多元
——重树信仰
220年，曹丕代汉称帝，是为魏文帝
公元
魏
265年，司马炎代魏称帝，是为晋武帝
晋
420年，刘裕代晋称帝，建立宋政权
南北朝
604年，杨广弑兄夺嫡，是为隋炀帝
隋
690年，武则天代唐称帝，国号为周
唐
思考：上述人物行为反映了什么历史现象？
权臣僭越
纲常败坏
一、世道治乱与思想多元——重树信仰
一、世道治乱与思想多元——重树信仰
（1）正统遭冲击
材料二：佛教致力于解决人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧……道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
问题：根据材料和所学，分析佛教、道教兴起的背景
材料一： 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。
——柏杨 《中国人史纲》
战争频仍，社会动荡，人们需要心灵安慰
儒家的传统理论受到挑战；
适应了统治者加强思想控制的需要。
材料三：三国两晋南北朝的统治者一般都保护佛教，这是因为佛教具有麻醉人民的作用，是支持统治的一种重要力量。
——翦伯赞《中国史纲要》
史料实证
历史分析
一、世道治乱与思想多元——重树信仰
（2）三教渐合流
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
汉武帝时正统地位
东汉末兴起
两汉之际传入中国
吸收佛、道精神有新发展
民间广为传播，“贵儒”和“尊道”
在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主
统治者奉行“三教并行”
韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发展
竹林七贤
魏晋玄学
一、世道治乱与思想多元——重树信仰
（3）反佛灭佛
广修寺庙，耗费钱财 ；影响政府财政收入
“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
代表人物是范缜，著有《神灭论》。
佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
原 因：
统治者灭佛：
民间反佛：
影 响：
一、世道治乱与思想多元——重树信仰
（4）复兴儒学
儒学复兴运动
韩愈
唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
02·
民族交融与情感宣泄
——文艺自觉
充实苍劲有建安
风格恬淡是田园
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——节选自曹操《短歌行》
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《饮酒（其五）》
二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉
（1）文学
北朝民歌
“月明光光星欲堕， 欲来不来早语我”
《地驱乐歌》， 直接指斥情人。
南朝民歌
“一坐复一起，黄昏人定后，许是不来已” 《华山畿》，独自失落彷徨
南北风格各异
天生我材必有用
千金散尽还复来
——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
——杜牧《过华清宫绝句》 （晚唐）
思考
社会变迁对唐诗的影响？
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝由盛转衰。
咏史来谴责当时的统治者，反映了唐末社会矛盾的尖锐。
盛唐
中唐
晚唐
社会意识是社会存在的反映
二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉
唯物史观
时期 主要成就
书法 东汉末年 成为一种艺术
魏晋南北朝 各种字体均已完备；王羲之“书圣”。
隋唐 “颜体”、“柳体”
绘画 东晋 专职画家出现；以形写神、顾恺之《洛神赋图》
隋唐 吴道子“画圣”
雕塑 魏晋至隋唐 大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟
二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉
（2）艺术
云冈石窟第20窟中的主佛 北魏前期
龙门石窟宾阳中洞的佛像北魏后期
河南洛阳龙门石窟卢舍那佛像唐朝
迁都前：异域风采
迁都后：世俗化
根据这组图片，提取信息，加以说明。
信息：北魏前期，石窟佛像唇厚、鼻高、肩宽，有雄健的气概，着异域服饰，少数民族气息浓厚；而北魏后期以后佛像，体态修长，表情温和，服饰宽松肥大，充满汉文化色彩。体现了孝文帝改革促进了民族融合以及佛教在传播中不断的本土化。
二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉
历史分析
学生探究：为什么魏晋至隋唐时期的文学艺术成就达到如此高峰？
材料一：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实。
——杜甫《忆昔》
材料二：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时设科取士，士皆争竭其心思而为之。
——(宋) 杨万里
材料三：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪:《李唐氏族推测之后记》
③文化：民族交融和开放包容的政策，提供多元文化基因
②政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。
①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。
二、民族交融与情感宣泄——文艺自觉
唯物史观
03·
成果涌现与世界领先
——科技自强
时期 人物 主要成就
数学 南朝 计算出圆周率小数点后七位
农学 北朝 《齐民要术》是我国现存 农书
地理 西晋 裴秀 并提出制作地图方法
建筑 隋朝 设计建造了赵州桥，世界现存
印刷术 唐朝 雕版印刷的《金刚经》、日历和书籍
火药 唐朝
天文学 唐朝 僧一行 测算出地球子午线长度
医药 唐朝 孙思邈 唐高宗 全面总结了历代和当时医药学成果
世界上最早由国家颁行的药典
贾思勰
祖冲之
最早的一部
最早的石拱桥
唐中期火药配方，唐末用于战争
《千金方》
李春
《禹贡地域图》
《唐本草》
三、成果涌现与世界领先——科技自强
材料一：舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
思考
结合材料及所学，分析中国古代科技发展的特点？
材料二：《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计
①在重农抑商思想主导下，主要服务于小农经济的发展需要；
②全面繁荣，多种科技成就领先世界。
史料实证
三、成果涌现与世界领先——科技自强
04·
中外交流与广博情怀
——文化自信
（西夏）榆林石窟壁画《唐僧取经图》
1.佛教传入
东晋高僧法显
四、中外交流与广博情怀——文化自信
2.佛教外传
空海---创立日本佛教真言宗
鉴真
四、中外交流与广博情怀——文化自信
(1)唐都长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
3.其他文化交流
四、中外交流与广博情怀——文化自信
中华文化圈
儒家思想和中国化佛教、中原地区的律令制度、汉字表达的种种文化模式，传播于邻近的日本、朝鲜、越南，构成了东亚文明的基本特征。”
文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
树立文化自信 弘扬传统文化
开放包容的对外政策；
继承、吸收、融合、创新；
坚持科教兴国战略，重视人才的培养；
探究：新时期如何才能增强我国的文化竞争力
家国情怀
三国至隋唐的文化
中外交流
儒学危机
佛道兴盛
儒学复兴
佛教传入
佛教外传
其他交流
文化自信
课堂小结
世道治乱与思想多元
——重树信仰
民族交融与情感宣泄
——文艺自觉
创新引领与成果涌现
——科技自主
中外交流与广博情怀
——文化自信
儒 佛 道
文艺: 唐诗 书法 绘画
科技：数学 农学 火药