纲要上第12课 辽宋夏金元的文化 课件（共25张PPT）

(共25张PPT)
第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
第12课 辽宋夏金元的文化
新课导入
《溪山秋色图》
《听琴图》
《题李白上阳台帖》
一代艺术巨匠——宋徽宗赵佶（视频）
一、思想的变革——思辨化
二、文艺的变革——世俗化
三、科技的变革——高效化
四、文字的变革——共通化
变革的年代——辽宋夏金元的文化
一、思想的变革——程朱理学
1. 背景
儒学经典产生于先秦，到汉代已难以读懂，学者对文字进行解释，称为“注”。汉代的注释到唐代又难以理解了，于是出现了对注释的解释疏通，称为“疏”。学者热衷于细枝末节的繁琐笺注，对现实的政治实践与个人精神生活不能提供有效的指导，与社会生活严重脱节，陷入危机之中。
十族之乡，百家之闾，必有浮图（佛教）为其粉黛。 ——（唐）舒元舆
天下各州郡都有道教紫极宫，道教宫观达到了史无前例的1687座。
——《太平广记》
这一时期儒学为什么会发生变革？
儒学的僵化
佛教、道教的冲击及影响
唐代韩愈：明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。
北宋范仲淹：以天下为己任、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
北宋张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
集大成者：朱熹
邵雍
一、思想的变革——程朱理学
2. 内容
问:天道如何 曰:只是理。理便是天道也。
——程颢、程颐《河南程氏遗书》
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。……理之流行，无所适而不在。 ——朱熹《朱子文集》
人伦者，天理也。仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？
（理）其张之为三纲，其纪之为五常。存天理，灭人欲。
——朱熹《朱子文集》
程朱理学的主要内容是什么？
宇宙观（世界观）：理是世界万物的本源（核心思想）
道德观：“理”是伦理道德，表现为三纲五常，应存天理、灭人欲。
一、思想的变革——程朱理学
存天理、灭人欲
朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。
——洪映萱《对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》
认识：通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。本意规谏统治者，但演变成维护封建统治的工具。
概念解读
一、思想的变革——程朱理学
2. 内容
当今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然有个贯通处。
——《朱子语类》?
程朱理学的主要内容是什么？
方法论：格物致知，即探究万事万物、才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。
程朱理学
世界观：理是世界万物的本源（核心思想）
道德观：三纲五常，应存天理、灭人欲
方法论：格物致知
哲学化
思辨化
淳佑元年（1241年），理宗分别追封周敦颐、程颢、程颐、张载为汝南伯、河南伯等，与原先所封的信国公朱熹同为儒家嫡传正室，令学官列入孔庙祭祀，理学终成儒学正统，在历史上产生了深远影响。1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。
3. 评价
一、思想的变革——程朱理学
朱熹和四书章句集注书影
人物 言论
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
顾炎武 天下兴亡，匹夫有责
林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
戴震 人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！
谭嗣同 则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣
一、思想的变革——程朱理学
3. 评价
积极: 塑造中华民族性格特征。
比如：重视主观意志、注重气节品德、讲求自我节制、强调责任使命、凸显人性庄严
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
一、思想的变革——思辨化
二、文艺的变革——世俗化
三、科技的变革——高效化
四、文字的变革——共通化
变革的年代——辽宋夏金元的文化
领域 表现 二、文艺 文学 宋词 元曲 话本
书法 绘画 婉约、豪放
散曲、杂剧
早期白话小说
追求个性、不拘法度
题材丰富，注重意境、笔墨
二、文艺的变革——世俗化
自主学习
依据教材P67-68页，填写下列表格
苏轼《赤壁赋》
苏轼《木石图》
元 赵孟頫《人骑图》
王石甫《西厢记》
北宋年间“凡有引水处，皆闻柳词”，苏轼曾问幕下士：“我词何如柳七？”答曰：“柳郎中词只合十七八女郎，执红牙板，学士词须关西大汉，唱大江东去。”东坡笑绝。
——俞文豹《吹剑录》
吃喝玩乐：宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 —辛弃疾《青玉案·元夕》
离乡凄苦：小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
—马致远《天净沙·秋思》
爱恨别离：女主人璩秀秀，出身贫寒生得美貌，与碾玉匠崔宁相互爱恋，其父却将将她卖与咸安郡王。私奔后崔宁被发配，秀秀杖责而亡。魂魄与崔宁又续前缘，最后二人一起在地府做了一对鬼夫妻。 —— 宋无名氏《京本通俗 碾玉观音》
作品赏析
世俗化
平民化
体裁从诗文扩大到_________
内容从自然风物扩大到________
创作及阅读主体从士族文人到________
赏析下列作品并填空
词曲话本
生活百态
市井大众
一、思想的变革——思辨化
二、文艺的变革——世俗化
三、科技的变革——高效化
四、文字的变革——共通化
变革的年代——辽宋夏金元的文化
三、科技 印刷术 火药 指南针 杰出人物 及著作
雕版普及，毕昇发明活字印刷术
大量制造并用于军事，火器升级
人工磁化，应用于航海
沈括
《梦溪笔谈》
郭守敬
《授时历》
王祯《农书》
结合视频和教材P68页内容，填写表格
自主学习
视频：科技成就及影响
简仪
三、科技的变革——高效化
每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点就在宋代。宋朝是中国自然科学的黄金时代。 磁偏角的发现，比哥伦布足足早了400多年。《授时历》以365.2425日为一岁，精度与公历（指1582年《格里高利历》）相当，但比西方早采用了300多年。
宋朝堪称百科全书时代，大量文字作品被刊印，印刷术的升级使得南宋出版业空前繁荣，市场化运作使得宋人的读书量是前世不可比拟的。在德意志，约翰·古登堡在活字印刷术基础上改造出金属活字印刷术，新技术带来了巨大市场和利润，航海图、人文作品及圣经被大量印制，催生近代文明。
——整理自纪录片《南宋》
英·李约瑟（1900-1995）
“在上古和中古时代，中国科学技术一直保持着一个让西方望尘莫及的发展水平。”
实用性、先进性
高效化
一、思想的变革——思辨化
二、文艺的变革——世俗化
三、科技的变革——高效化
四、文字的变革——共通化
变革的年代——辽宋夏金元的文化
北宋与辽在1004年澶渊订立和约，请问两国誓书可能是用什么文字书写的？
情景再现
对中原的一切国书，对地方上南北边郡的文牒， 都是一律用汉文的。—杨树森《辽史简编》
契丹是第一个拥有自己文字的少数民族，大字是增减汉字笔划而成，在形体上仍仿汉字合成一个方块字。 ——陈文俊《辽代契丹境内语言文字使用情况探析》
西夏仿照汉字，创制西夏文字， 也由点、横、竖、撇、捺等汉字基本笔画组成。
——董琨《汉字对历代少数民族文字的影响》
汉文化主体性
民族多样性
观察少数民族文字，并归纳其特点？
字干为基准向两面发射的不同长短直线段和曲线段，很像四面八方迎接的臂膀，间接隐喻草原人民热情好客。反映游牧生活状态印记。
——毕力格巴图《游牧文化影响下的蒙古文字造型艺术研究》
回鹘体蒙古字
元朝：
成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文。忽必烈即位后，委派藏传佛教高僧八思巴改制藏文字母，创造出一套拼音符号，这是汉语拼音化的最早尝试。
四、文字的变革——共通性
元朝巴思巴字《百家姓》
多元一体，相互交融
汉文化主体性
民族多样性
课堂小结
辽宋夏金元的文化
一、思想的变革——程朱理学
二、文艺的变革——宋词、元杂剧、话本等
三、科技的变革——火药、指南针、印刷术
四、文字的变革——少数民族文字
思辨化
世俗化
高效化
共通化
变革的时代
课堂探究
结合本单元所学知识，思考为什么这一时期文化得到了极大的发展和变革？
学法指导：可从这一时期的政治、经济、外交等多角度进行分析作答
课外拓展
日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。中国现代历史学家钱穆在《国史大纲》中认为“宋代对外之积弱不振、宋室内部之积贫难疗。”
结合所学，多角度谈谈对于一千年前的时代，
你是悲叹？还是赞叹？并说明你的理由，要求史论结合。
一、思想——程朱理学
二、文艺——宋词、元杂剧等
三、科技——三大发明
四、文字——少数民族文字
背景
内容
指南针
思辨化
世俗化
火药
评价
印刷术
高效化
共通化
变革的年代——辽宋夏金元的文化
参考书目
张岂之主编，《中国历史》，高等教育出版社，2016.08.
侯旭东、甘阳主编，《中国史八讲》，上海三联书店，2021.01.
袁行霈、严文明等主编《中华文明史（第三卷）》，北京大学出版社，2003.11.
课件制作借鉴参考了修石、郑妙娟、吴浪涛、邓莘千、许钰茹、郭兰霞等老师的一些思路和材料，课件模板借鉴了学史小筑工作室的样式，对这些老师和工作室深表感谢。
谢谢观看
恳请各位老师批评指正！