第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上(共17张PPT)

(共17张PPT)
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
礼乐制
内外服制
生产工具
社会阶段
第一课 中华文明的起源与早期国家
考点一：中华文明的起源
“中国旧石器时代”（距今约300万到1万年前）
一、整体
（1）原始社会因石器制作技术不同分为旧石器时代和新石器时代。这种划分是依据生产工具（生产力）标准来划分。
（2）中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。这表明了中华文明起源的本土性特征。
（3）中国早期人类分布广泛（南北东西）且遗址数量数百处。这反映出中华文明起源的多源性、广泛性。
二、具体
（1）大致时间：距今约300万到1万年前。
（2）主要代表：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
（3）生活方式：使用打制石器，从事渔猎和采集，学会用火。
（4）社会组织：过着群居生活。
（5）发展程度：晚期发展到母系氏族社会；氏族成员共劳、共享、共葬。
“中国新石器时代”（距今约1万年前）
一、整体
（1）我国已发现的新石器时代文化遗存有1 万多处，分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。
（2）龙山文化时期，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代（国家初始形态）。
二、具体
（1）大致时间：距今约1万年前，中国进入新石器时代。
（2）主要代表：（见第5页幻灯片）。
（3）生活方式：使用磨制石器，从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
（4）社会组织：氏族、部落、部落联盟。
（5）发展程度：晚期发展到父系氏族社会。
　 新石器时代
制陶、农业、家畜饲养和磨制石器的出现构成新石器时代早期文化的四要素，成为新石器时代开始的标志。
“万邦时代”：中国历史上的“万邦时代”大约是指五帝后期的龙山文化时期。
母系氏族社会
半 坡 类 型 合 葬 墓 不见成年男子和小孩的合葬墓，只见成年女子和小孩的合葬墓。说明这个氏族的血亲关系是依母系传承的。
女性随葬品比男性多，说明妇女对财产支配权高于男子。
昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。
——吕氏春秋
生产力低下，氏族成员
共同劳动，成果共享
贵族陵墓
贵族宫殿
平民区
良渚古城遗址平面图
父系氏族社会
父权制取代母权制，社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟，私有制产生；阶级分化日益明显；出现权贵。
探究一：归纳中华文明起源的特点？
材料二：相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的……
—苏秉琦《关于重建中国史前的思考》
①产生早（源远流长）；
②分布广泛；③多元一体；④中原核心；⑤自成体系。
归纳中华文明起源的特点？
所谓“多元”，是在中华民族“统一体”内部各族体单元不同文化和习俗的“多元”；所谓“一体”，则是结成一个有机的复合民族共同体的整体。在广袤的中华大地历史舞台上曾经生息繁衍着灿若群星般的古代民族群体，他们在历史舞台上扮演了不同角色，经历过无数次的民族迁徙、征伐与融合，最终形成了多元一体的格局。
考点二 从部落到早期国家的出现
（一）三皇五帝的传说
三皇 燧人氏——钻木取火
伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦
神农氏——为我国农业始祖和医药始祖
五帝 黄帝——黄河中上游部落首领，联合炎帝组成炎黄部落联盟
颛顼、帝喾、尧、舜——中原部落联盟首领“万邦”时代
禅让制 尧年老时，根据各部落首领推举和考察，由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。
是指原始社会末期几个亲近部落由于某种需要(主要是战争)结成暂时或永久性的联盟的社会组织，是氏族结合为部落的进一步扩大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高权力机关是联盟议事会。
[核心概念]　部落联盟
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之日有巢氏。民食果窳蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
——《韩非子》
“尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。 ——《史记·五帝本纪》
军事民主制
私有制、阶级和国家产生之间的关系
生产力的发展
剩余产品出现
出现私有财产产生贫富分化
早期奴隶主
阶级产生
国家产生
早期奴隶
阶级矛盾不可调和
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁
“国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
除了阶级斗争，还有什么因素推动国家（公共权力）的形成？
社会治理、公共管理的需要
王的出现：生产力相对落后—生存斗争—从氏族到部落再到部落联盟——公共权威（王）
部落战争掠夺财产
战俘成为奴隶
奴隶
制度
各民族神话的本质：
（1）普遍存在于各文明发展初期的现象；
（2）作为一种文化，是人类活动的产物；
夏朝 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
夏后帝启，禹之子。有扈氏不服，启伐之，大战于甘……遂灭有扈氏，天下咸朝。——《史记·夏本纪》
政治制度
夏王是最高统治者，设置中央机构与职官。
【学思之窗】关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法？折射出怎样的历史状况？
③对夏部族生活的地区直接统治，以外的地区实行间接统治。
②世袭制代替了禅让制；
世袭取代禅让可能存在激烈的斗争
1.权力由“传贤”变成“传子”；
2.王位世袭制代替了禅让制；
3.“家天下”代替“公天下”。（宗族关系成为最基本政治关系。根源：生产力的发展）
④国家治理模式：夏朝社会仍然是聚族而居。夏王是最高的统治者，称为“后”；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方主要通过控制一些部族实行间接统治。
二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
【知识拓展】“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。
①有象征权力地位的宫殿建筑群
②墓葬等级分化严重
③具备成体系的国家机器
④确立王位世袭制
夏朝的性质
夏朝已经不是一个部落而是一个国家。部落是按血缘结合在一起的；国家是按地区来管理的，禹把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏已具有国家的职能，而不是靠氏族的血缘关系来维系。另外，禹死启继，表明当时传统习俗已被新的价值观念取代，禅让习俗受到严重的冲击，王权的观念已经产生。
考点三 商和西周（早期国家的发展）
1．商朝的兴衰
（1）建立：约公元前1600年，黄河下游的商部族首领汤推翻了夏朝，建立商朝。
（2）迁都于殷： 商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。
（3）文化成就
①文字：河南安阳出土甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，已是一种成熟文字。
②殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。
（4）国家管理
商王 是最高的统治者
中央 设有尹及各类事务官
内外服制 内服： 商王直接控制的王畿地区外服： 商王间接控制的方国和部族
（5）影响范围：东到大海， 西及陇山， 南跨江汉，北至燕山。
服=服侍
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
商王对其控制力有限；实际上形成方国联盟。
商政治制度的特点：①王权具有神秘色彩。
②王权受到限制（受制于卜人、方国首领、王国权相）
【概念阐释】神权政治
中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“国之大事，在祀与戎。”“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
关于内外服制度
P6思考点： 商朝为什么推行内外服制？
（1）受部落联盟传统的影响：商朝实行内外服制是因袭了夏的做法，只是商王直接控制的地方扩大，方国对商王的义务更明确。
（2）受生产力发展水平的制约：社会生产力水平不高，交通尚不发达，维持庞大行政系统的经济基础和技术因素尚不成熟。
（3）社会组织中血缘关系尚未被打破，内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。
西周的分封制
（1）含义：
对王畿以外地区的行政管理，商人实行外服制，周人则实行分封制。分封制，古称封建制，意为“封土建国”。
（2）目的：
巩固西周统治
（3）内容：
①对象（分给谁）：同姓子弟、先代贵族和功臣
②内容（分什么）：土地和人口
③封国义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
④封国权力：设置官员、建立武装、征派赋役。
(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。
(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。
（4）特点：
以血缘为纽带，层层分封、等级森严。
分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。
分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族多分封于富庶之地或战略要地。
纵向联系：明确周天子权力和诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。
横向联系：以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。
（5）影响：
材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》
材料二：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡。
——许倬云《我者与他者》
材料三：周人的这一封建制度，包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，形成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。经过西周的封建体制，中国经历了为时数百年的文化融合过程。 ——许倬云：《万古江河》
1、中央对地方控制力更强
2、扩大统治区域
3、（局限）诸侯有很大独立性，后期逐渐成为地方割据势力
4、促进经济文化交流与民族融合
西周宗法制度示意图
含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分制度。
目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
核心：嫡长子继承制。
原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
西周的宗法制
特点：
①以嫡长子继承制为核心；
②大宗和小宗具有相对性；
③与分封制紧密结合，互为表里；
④族权与政权结合，家国同构；
⑤形成严格的社会等级秩序。
作用：
解决权力分配问题，维护统治集团稳定。
分封制与宗法制结合，形成政权与族权的结合（家国同构），加强了周王室的统治。
家国同构：
“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。
在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象，充分体现了中国早期政治制度的特点。
九鼎八簋
七鼎六簋
五鼎四簋
三鼎二簋
八佾舞
六佾舞
四佾舞
二佾舞
礼乐相辅相成
概念：礼是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，乐是配合礼进行维护等级差别的乐舞。
礼乐制度要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越。
作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。
3.礼乐制
“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。” ——《史记》卷23《礼书》
分封制
宗法制
血缘纽带（里）
在政治上的表现（表）
礼乐制度
西周政体的基本特征：分封制和宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。
4、国人暴动与国野制
公元前841年，周厉王为政暴虐，引发国人暴动，周厉王出逃，大臣召公和周公共同执政，史称 “共和行政”。（中国史书有准确纪年的开始）
国人 野人
居所 城邑 被征服的广大农村
出身 周人本族或盟族 以血缘宗族为纽带 被征服族群
权利 参政议政、当甲士 受到教育、较高的经济地位
1.国家遇到重大问题时，君主要征求
自由民“国民”的意见；
2.国人也可以通过舆论来干预朝政。
3.原始民主传统在春秋各国政治中仍
然有一定影响。
5．商和西周的经济
农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地制度 奴隶主土地国有制。井田制是土地经营的基本方式
手工业 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
概念解读：井田制
一种以国有为名的贵族土地国有制，与分封制结合，受封者不得转让与买卖；集体劳作;产品归奴隶主所有，前594年，鲁国“初税亩”政策出台标志其瓦解
中国早期国家的特征
1.王权和神权相结合。
2.从商王朝松散的“方国联盟”过渡到周王朝的“天下为主”。
——对地方控制力逐渐加强
3.血缘纽带同政治关系紧密结合，家国一体。
4.贵族长期垄断特权享受“世卿世禄” 。
——世袭制下的血缘贵族政治
5.最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
6.土地国有，集体耕作，以青铜器为代表的礼制文明发达。
中华文明的起源与早期国家
旧石器时代：元谋人、北京人
新石器时代
三皇五帝：炎黄部落联盟、禅让、“万邦”时代
夏朝：世袭制代替了禅让制
商朝：内外服制、甲骨文、青铜器
西周
商周时期的社会经济
仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
龙山文化、红山文化、良渚文化
分封制
宗法制
“国人暴动” 与“共和行政” 、西周灭亡
农业是主要生产部门、井田制
青铜铸造是手工业生产中的主要部门
原始社会：中华文明的曙光
奴隶社会：夏商西周的更替
【课堂总结】
原始社会的阶段划分
考古学对历史研究的意义
原来看法 考古之后
中华文明西来说
东周以上无信史
水稻源自东南亚
以文献研究历史
考古（出土文物）对历史研究的意义：
（1）补充或印证文献史料（甲骨文与《史记》商王世系）
（2）更新史学旧说（中华文明西来说、东周以上无信史）
（3）推动历史研究方法的变革（二重证据法）
（4）扩大史学研究领域（考古学）
史料探究
中华文明自成一系，中华文化的起源和发展具有本土性。
司马迁《史记》所载的商王世系表几乎和甲骨文所见一样
河姆渡遗址出土的水稻壳远早于东南亚、印度等地，中国是农耕主要的起源地之一。
考古学成为一门独立学科，王国维提出将“纸上材料”与“地下材料”相互印证的“二重证据法”。