第8课　中国古代的法治与教化 知识提纲

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第8课　中国古代的法治与教化
课标要求 素养解读
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 1.运用文献资料分析理解先秦时期中国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培养历史解释、时空观念等学科核心素养。2.树立时空观念，梳理秦汉至隋唐时期法律的发展脉络，运用唯物史观分析法律儒家化的主要原因。3.认识宋元至明清法律与教化的变化，并对这种变化的原因和影响作出正确的历史解释。
一、先秦时期的德治与法治
1．夏、商、西周时期的德治与法治
(1)德治：西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。
(2)法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
2．东周时期的德治与法治之争。
(1)起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，也引发了早期的德治与法治之争。
(2)体现：儒家与法家之争
学派 主张 代表人物及观点
儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力
孟子 建议统治者“施仁政于民、省刑罚、薄税敛”
法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
韩非 提倡以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”
(3)抉择
①儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，认为法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1．秦汉时期法律的发展
(1)秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后，历朝法典多以“律”命名。
(2)汉承秦制：汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
(3)律令并行：秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
2．魏晋时期的律令儒家化
(1)原因
①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
(2)原则：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。
(3)目的：维护儒家提倡的三纲五常。
3．唐朝的法治和礼治
(1)唐朝的法治
表现 ①唐高宗永徽年间，在 《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》
评价 ①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。②唐律是礼法结合的典范
(2)唐朝的礼治
①732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
②社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1．宋元至明清时期法律的发展演变
(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。
(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了律例合编的体例。(4)清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
2．宋元至明清时期的教化
(1)儒学的基层渗透
①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。
②以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位，控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
③朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)儒学士人投身基层教化
发展历程 ①北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。②明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，乡约逐渐带有强制力。③清朝乡约宣讲内容是康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》
影响 原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流
乡约在明清时期的影响在各地的具体实践中，乡约结合当地社会环境和社会问题，发挥了文化整合的功能。明清时期存在很多地方士绅自行组织乡约的现象，他们通过邀请地方官员参与的方式获得自治合法性。另外，这些地方官员和士绅也把乡约作为构建社会新认知的途径，制定乡约惩罚偏离礼的日常行为，从反面强化了儒家价值规范对百姓生活的影响。
[助读资料·再思辨]
1．读教材P46“史料阅读”依据史料并结合所学知识，评秦国在实践法家思想上的成败。
秦国奉行法家思想，进行变法，实现富国强兵；进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。
2．读教材P48“学思之窗”，依据史料并结合所学知识，说明乡约制度的积极作用。
有利于提高人们的思想道德素质；有利于稳定社会秩序，加强基层社会治理；有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。
[深化认知]
1.子产“铸刑书”改革的意义
(1)子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法，使民众有法可依，是中国法制史上的一大进步。(2)打击了奴隶主贵族。(3)有利于稳定郑国社会秩序。(4)顺应了历史发展潮流，推动了晋国等其他诸侯国的改革。(5)引起了相关法律制度和法律观念的变革。(6)为后世法学的理论研究奠定了基石。
2.《唐律疏议》的特点
(1)立法思想：“以礼入法”(礼法并用、礼法结合、德主刑辅)，礼(儒家伦理道德)高于法。
(2)法律内容：以刑法为主(刑事立法，围绕刑法内容展开)。
(3)司法原则：“理不可疑”(根据犯罪事实进行判决，或判案讲求证据)。
3.乡约制度的特点和作用
(1)特点
①由人民公约，而不是官府命令。
②成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。③以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。
④自愿加入，民主选举。⑤以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。
(2)作用
①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。②有利于发展生产。
③促进了儒家文化和传统道德的传播。
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