统编版语文九年级上册 9 《论教养》学案

9 论教养
作者作品
走近作者
利哈乔夫（1906—1999），苏联学者、作家。
写作背景
利哈乔夫关心青少年教育，他为青少年撰写了《善与美书简》。书中论述了心灵美、行为美、自然美与艺术美等方面的问题。文章富有浓厚的生活气息，亲切而生动，行文活泼、灵动，思路清晰。本文即收录在《善与美书简》一书中。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复品味。
归纳总结
结构图解
论教养
开门见山，引出论题：什么是真正的教养
无教养的表现 教养的本质
有教养的表现 是尊重
优雅风度——教养的重要表现
主旨点睛
本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质——尊重，深入浅出，富有现实意义。
考点提炼
议论文的一般结构：提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）。
在本论部分，为了充分展开论述，常见的结构模式有：①总分式；②并列式；③递进式；④对照式。
自主学习
字音字形
贸然（ mào ） 彬彬有礼（ bīn ） 雷霆（ tínɡ ）
涵养（ hán ） 自吹自擂（ léi ） 恪守（ kè ）
汲取（ jí ） 遵循（ zūn ） 矫揉造作（ jiǎo ）
忸怩作态（ niǔ ní ） 箴言（ zhēn ） fánɡ ài（ 妨碍 ）
词语释义
1. 一意孤行 ：不听劝告，固执地照自己的意思行事。
2. 自吹自擂 ：自己吹喇叭，自己打鼓，比喻自我吹嘘。
3. 矫揉造作 ：把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。
4.附庸风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动（多含贬义）。
课内精读
1.（考点：首段的作用）文章第1段有什么作用？
开门见山，引入论题——教养；用递进复句强调“良好的教养”可以“得之于自身”，为下文的论述做铺垫。
2.（考点：写法分析）文章先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？
把有无教养的行为进行对比，是非曲直不言而喻，引人深思，起强调和突出的作用。这样的写作顺序，使作者的观点更突出、更鲜明。
3.（考点：论证思路）第13段中，作者主要批驳的错误观点是什么？是如何批驳的？
①优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的忸怩作态。②作者首先提出了一个正确的观点：一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。接着对这一态度进行阐述：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。再运用举例论证，以吃饭和日常生活中的举止为例论述如何关照他人，具有优雅风度。最后得出结论：优雅是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。这样，前面所述的错误观点就不攻自破了。
4.（考点：论证特点）本文的论题是“教养”，可文中有大量篇幅却在谈论“风度”与“优雅”，这是否跑题了？你是如何理解的？
没有跑题。“风度”“优雅”是“有教养”的重要表现。本文的论述是从“无教养”到“有教养”，再到“风度”“优雅”，层层剖析，论述逐渐深入，内涵越来越丰富。由“教养”转向“风度”“优雅”并没有跑题，反而使论述更深入、更巧妙。
巩固提升
积累运用
1.下列词语中加点字的注音有误的一项是（ B ）
A.贸然（mào） 汲取（jí） 遵循（zūn） 彬彬有礼（bīn）
B.箴言（jiān） 涵养（hán） 谦让（qiān） 忸怩作态（niǔ）
C.恪守（kè） 厌倦（juàn） 愚蠢（chǔn） 矫揉造作（jiǎo）
D.妨碍（ài） 喧哗（xuān） 絮叨（xù） 自吹自擂（léi）
【解析】B.箴（zhēn）。
2.下列词语中没有错别字的一项是（ C ）
A.自持 贤达 疲惫不堪 大发雷铤
B.典范 巴嗒 随心所欲 理所当然
C.内涵 尴尬 漠不关心 侧目而视
D.允喏 慎重 轻而易举 一意孤行
【解析】A.铤（霆）；B.巴（吧）；D.喏（诺）。
3.下列句子中加点词语使用有误的一项是（ A ）
A.他那矫揉造作的精彩演讲，令所有在场的人感到惊艳。
B.附庸风雅的人主观意图是为了装点门面，但他们不去学野蛮，却来学风雅，也总算见贤思齐，有心向善，未可厚非。
C.如果我们工作中取得一点小小的成绩就自吹自擂，忘乎所以，那我们就一定会失败。
D.现在是讲究团队精神的时代，你这种一意孤行的做法，很难引起共鸣。
【解析】A.“矫揉造作”形容过分做作，极不自然。句中用于形容“精彩演讲”不恰当。
4.下列句子中有语病的一项是（ D ）
A.中华民族在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。
B.人们走路时自然而然地会摆动手臂，你有没有想过这是为什么？是进化过程中的遗留产物，还是因为如果不摆臂，会显得比较憨？
C.红墙黄瓦白阶绿树，70多座宫殿、9 000余间房屋，还有护城河、城门、角楼……店主用乐高积木搭建的缩微版故宫，吸引了大量行人驻足拍照。
D.家庭教育对孩子品德形成、价值观培育具有不可替代的作用，家长应当切实担负起教育子女的重任，切莫不要以校外培训代替家庭教育。
【解析】D.否定不当，“切莫”或“不要”删去其一。
5.（2022呼伦贝尔中考）依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ B ）
那么风度就会自动来到你的身边。
①只须记住一条：
②必须以尊重的态度对待别人。
③再加上几分随机应变的智慧，
④如果你懂得了这一点，
⑤无须背诵数以百计的格言信条，
A.⑤②①③④ B.⑤①②④③
C.①②⑤④③ D.①②④③⑤
6.下列关于《论教养》的说法有误的一项是（ D ）
A.本文将深奥的道理具体化，用生活中的言谈举止来解说“教养”。
B.本文透过众多的“有教养”以及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
C.本文作者通过对众多事例的比较分析，自然而然地得出自己的基本见解：教养的本质是尊重。
D.本文作者主要是通过讲道理和引用名言来证明中心论点的。
【解析】D.“通过讲道理和引用名言来证明中心论点”说法错误，本文主要通过对众多事例的比较分析来论述中心论点。
阅读迁移 （2022辽宁中考改编）【核心素养·思维能力】
节制是一种君子之德
吴敏文
①曾有人说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”看到这话，不禁让人击节赞叹。
②什么是节制呢？《文心雕龙·议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代沈括在《〈孟子〉解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。
③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。
④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。
⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己办公室内，哗啦哗啦声振屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。
⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制。著名法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。
⑦有节制，说话才有分寸。有时一句话境界全出，有时一句话教养尽显。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。
⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。
⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十八九，如意者十一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到麋鹿兴于左而目不瞬。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后必有霓虹；于是面对失败，做到泰山崩于前而色不变。
⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。
（有删改）
7.（考点：中心论点）选文的中心论点是什么？
节制是一种君子之德。
8.（考点：论证方法及其作用）选文第③段运用了哪两种论证方法？有什么作用？
举例论证、对比论证。列举海瑞两袖清风而流芳百世和和珅贪婪无度而留下骂名的事例，并形成鲜明对比，具体、突出地论证了“君子当节欲”的观点，进而论证了中心论点。
9.（考点：论证思路）请简要分析选文第⑥段的论证思路。
首先提出本段的观点：不仅中国传统文化崇尚节制，西方经典作家同样崇尚节制；接着引用法国作家蒙田的话，运用道理论证的方法论证本段观点；最后得出结论——节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几近相同。
10.（考点：论据分析）下面的材料放在文中哪一段段尾最合适？为什么？
俗话说：十分聪明用七分，留下三分给子孙。又说：做事留一线，事后好相见。
放在第⑦段段尾最合适。该材料说明了做事需留几分余地，作为道理论据证明了“有节制，做事才会有余地”这一观点。