人教版必修2第五单元第14课物质生活与习俗的变迁（共31张PPT）

课件31张PPT。
《物质生活和习俗的变迁》


历史师范二班吴婉
人教版高中历史必修二第五单元第十四课
说教材
说学情
说目标
说教法学法
说教学过程物质生活和习俗的变迁说教材人教版教材优缺点：
缺点：内容上过于简单，缺乏史料优点：连贯地呈现近、现代人们生活的 变迁《物质生活和习俗的变迁》在教材中的地位本节课是必修二第五单元的第一课，学生刚刚学习完近、现代经济的发展历程，在此基础上，通过分析影响近、现代人们的生活变迁因素，有利于学生对已有的认识有更深一步的了解和思考。
社会生活史是往往能以小见大，折射一个时代的变化，学习本课有利于学生全面把握中国的近代化，现代化进程。说学情 学生对于近百年来社会生活的变迁史实有所了解，所欠缺的是对近代化意义之思考以及对影响生活变迁因素的分析。
再者，虽本节课理论性不强，社会生活史贴近学生生活。可是，如果在教学中没有具体有名有姓的人和他们的生活细节，这很难使抽象的人的概念在学生的心理建立起来。广州市第一中学高一的学生说目标课程目标
了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实
探讨影响其变化的因素 知识与技能过程与方法情感态度价值观①了解社会生活变迁的史实
②分析归纳其变迁的原因。①通过不同的史料，学会多角度地看待近代化。
② 通过观察研读老照片的探究过程，学会知识迁移体会到近代化的进步意义。同时对于变迁中的人们，有一种“了解之同情”。三维目标 策略史论结合
知识拓展重点：
认识社会生活近代化的表现、特点难点：
影响中国近代生活变迁的因素说目标依据：课标要求
学生的历史思辨能力、综合分析能力有待提高
（一）教法学法
为了学生从历史的细节中，更深刻了解近百年来的社会生活变迁，同时培养学生自主学习能力，探索问题的能力。

说教法学法子目一：动荡中近代化的社会生活
1.妇女走向解放
2.男子断发易服（？)
3.社会习俗之文明变迁
子目二：红旗下色彩的沉浮
1.革命红旗下色彩的禁锢
2.改革旗帜下色彩的缤纷本节课新框架 说教学过程(45分钟）一节好课应该在课的一开始即导言中就通过时空观的确定来帮助学生建构认识历史的基本框架 ——郭富斌课程导言 我们对于当前人民的生活状态，因身处其中多少有所了解。可如果谈及近百年来人们的生活状态，我们大多数人却是模糊不清的，毕竟时过境迁。
我们对于国门被迫打开之后的历史，如果仅仅去记住大事件，而忽略在大事件影响下，人们所经历的变迁，那么我们就谈不上了解过去。同时，也就谈不上认识我们的现状.
《易》云：“观乎人文，以化成天下 .”说的是就是观览前人文明积淀，可以用来移风易俗而推行教化于天下百姓。移风易俗，通俗点说就是我们这节课的标题《物质生活和习俗的变迁》晚清以来社会生活的变迁，为什么变？怎么变？又如何“以化成天下”，我们一起来进入本课的学习
这幅图1890年代刊于《飞影阁画报》。图中一位上海女子好奇地用望远镜眺望远方，欣赏混合了各种文化的城市风景。（选自吴友如编撰的《吴友如画宝》） 子目一：动荡中近代化的社会生活 1.妇女走向解放 从“内”（内人，贱内）和“闺”（闺秀）等字眼和晚清传统女性的宽衣长裙以及缠足来分析传统女性活动空间之有限。
从张幼仪看妇女解放“平常我不能到院子玩时，就要待在闺房里做女红，除非我爸爸要求，我从来不在他面前出现。”

——张邦梅 《小脚与西服》从张幼仪看妇女解放张幼仪之人生素描：
张幼仪，1900年出生在江苏省宝山县，祖父为清朝知县，父亲张润之为当时知名医生。张幼仪排行兄弟姐妹第八，曾就读于苏州第二女子师范学校读书、德国裴斯塔洛齐学院幼师教育专业。1915年嫁给徐志摩，1918年生长子徐积锴（阿欢），1922年生次子彼得，遂与徐志摩签字离婚，1925年痛失爱子彼得，遂归国，1926年开展她上海的事业，在东吴大学教德文、接办上海女子商业银行、经营云裳服装公司。 新式教育为什么近代妇女得以走向解放？
①“晚清上海大跑马，倾城士女兴飞腾”
“记得明朝逢礼拜，五更灯火照梳头”
（顾炳权编著《晚清洋场竹枝词》1870-1880）②1912年3月13日中华民国临时大总统孙中山发布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开
③“大量的女工活跃于租界劳务市场。据1893年《北华捷报》的估计，上海一地“有1.5或2万妇女被雇佣，从事清理禽毛，清拣棉花与丝，制造香烟和火柴……据记载：缫 丝厂和棉纺厂所雇佣的许多中国女工都显得营养充足和境遇宽裕。现在的女工 每月能赚5-15元——罗苏文《近代上海:都市社会与生活》，④关于女性解放的文章开始见诸于报。从第五卷（1918年7月15日）开始，《新青年》每一期都有关于妇女解放的重头论文，如第1号有胡适的《贞操问题》；第2号有鲁迅的《我之节烈观》、华林的《社会与妇女解放问题》。
政治民主化西方生活方式 经济工业化新文化运动社会生活多样化，近代化新式教育从广州老照片看妇女解放文明新装上世纪30年代上世纪初晚清时期宽衣长裙旗袍当道2.男子“断发易服”（？） “断发”了吗？
辛亥年间，不是只有清室的遗老遗少，或者张勋那样愿意向旧王朝顶礼膜拜的人才继续留辫的。好多人将发辫盘在头顶，或藏在帽子里，还有人干脆一如既往，将辫子自自然然地垂于脑后。清末政坛的风云人物张謇倒是把辫子剪了，可是他却郑重地将剪下来的辫子珍藏起来。
——《上海研究资料》心中之辫难剪有个小东门岗警，将发辫盘于帽内，掩人耳目，却被商团窥出了破绽，逼令该巡士将制帽除去，于是真相毕露，看众大哗，说你们劝人除去胡尾， 自己反倒来掩饰欺人，实属可恶!说罢将该巡士的油发大辫揪住，要
带他剪去。经该巡士再三恳求，请宽假一天，准予次日自行剪除，众始散去。
——《上海研究资料》2.男子“断发易服”（？）“易服”是怎么回事？3.社会习俗之文明简化 梳一东洋头，披件西洋衣，穿双西式履，凡凤冠霞帔锦衣绣裙红衣绿袜一概不用；昂然登舆，香花簇拥，四无障碍，无须伪啼假哭扶持背负；宣读婚约，互换约指，才一鞠躬，即携手同归，无傧相催请跪拜起立之烦。
——《申报·自由女子之新婚谈》⑥我们徽州的风俗，人家有丧事，家族亲眷都要送锡箔，白纸，香烛；讲究的人家还要送“盘缎”，纸衣帽，纸箱担等件。锡箱和白纸是家家送的，太多了，烧也烧不完，往往等丧事完了，由丧家打折扣卖给店家。这种糜费，真是无道理。我到家之后，先发一个通告给各处有往来谊的人家。
通告上说：本宅丧事拟于旧日陋俗略有所改良，倘蒙赐吊，只领香一炷或挽联之类。此外如锡箔，素纸，冥器，盘缎等物，概不敢领，请勿见赐。伏乞鉴原。
这个通告随着讣帖送去，果然发生效力，竟没有一家送那些东西来的。
——胡适：《我对于丧礼的改革》从鲁迅《故乡》看近代化的范围（闰土）他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终 于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！……” 　　我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我 也说不出话。 　　他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一 个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见 过世面，躲躲闪闪……” 近代化生活城乡差距大二、红旗下色彩的沉浮1.革命红旗下色彩的禁锢
2.改革旗帜下色彩的缤纷新旧交替的时代，你观察到了吗探究学习 一个老外眼中1978年的广州 1978年的广州是什么样子？去年，美国人葛大为在网上上传了一批照片，包括他1978年两次游历广州时拍摄的几十张彩照。
让他意想不到的是，他的照片在遥远的广州引起了几万人关注…… 1978年的北京路车站 1978年的东风中路-解放北路路口 探究方式小结（板书设计）：影响因素物质生活和习俗的变迁一、动荡中近代化的社会生活 1.妇女走向解放经济工业化政治民主化新文化之传播新式教育西方生活方式why社会生活近代化2.男子断发易服（？)3.社会习俗之文明变迁谢谢！请大家指正！
古月清婉