历史统编版（2019）必修中外历史纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（共22张ppt）

(共22张PPT)
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
第一课 中华文明的起源与早期国家
早期文明的起源
早期国家的诞生
第一课 中华文明的起源与早期国家
第一课 中华文明的起源与早期国家
第一课 中华文明的起源与早期国家
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年
元谋人
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
红山文化
龙山文化
良渚文化
商朝建立
北京人
三皇五帝
夏朝建立
西周建立
西周灭亡
旧石器时代
新石器时代
青铜时代
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
世袭制
宗法制分封制
礼乐制
内外服制
生产工具
社会阶段
从生产力角度看，中国原始社会经历了旧石器时代与新石器时代（生产力发展推动社会进步）。
从生产关系角度看，中国原始社会分为原始人群、母系氏族社会（旧石器时代晚期）和父系氏族社会（新石器时代晚期）三个阶段。
一、中华文明的起源
“中国旧石器时代”（距今约300万到1万年前）
（1）大致时间：距今约300万到1万年前。
（2）主要代表：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
（3）生活方式：使用打制石器，从事渔猎和采集，学会用火。
（4）社会组织：过着群居生活。
（5）发展程度：晚期发展到母系氏族社会；氏族成员共劳、共享、共葬。
“中国新石器时代”（距今约1万年前）
（1）大致时间：距今约1万年前---前2070年
（2）主要代表：
早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化
（3）生产生活：使用磨制石器，从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
（4）社会组织：氏族、部落、部落联盟。
（5）发展程度：晚期发展到父系氏族社会。
新石器时代主要遗址分布图
旧石器时代主要遗址分布图
从旧石器时代到新石器时代，原始人文明遗址分布有何特点？有什么变化规律？
朝着多元一体、中原核心的方向发展
原始社会的发展阶段（按生产关系、社会组织形式划分）
约250万年前
1万年前
新石器时代
旧石器时代
原始人群
母系
氏族社会
父系
氏族社会
采集渔猎 群居生活
学会用火 直立行走
共同劳动 财产共有
尚未产生贫富分化
私有制产生、贫富分化、部落联盟、万邦时代、国家初始形态
新石器时代晚期
旧石器时代晚期
到新石器时代前期
私有制、阶级和国家产生之间的关系
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。 ——列宁
“国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
生产力的发展
剩余产品出现
出现私有财产产生贫富分化
早期奴隶主
阶级产生
国家产生
早期奴隶
阶级矛盾不可调和
1.部落联盟
(1)地缘与血缘特征相结合形成的社会组织。
(2)古史相传，中国历史起于三皇五帝。
以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人氏显示熟食时代。 ——内藤湖南
(3)制度：禅让制。
禅让制
指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度，实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。
二、从部落到国家
2.国家的产生
考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。有些邦国都城规模较大，阶级分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
——纲要上4页
（1）雏形初现——万邦时代
国家的实质：国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，一定阶级的统治机关。
早期国家起源的突出标志：金属器具的使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成。
二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。
——《中外历史纲要（上）教师教学用书》
（2）国家的诞生——夏朝的建立
①有象征权力地位的宫殿建筑群
②墓葬等级分化严重
③具备成体系的国家机器
④确立王位世袭制
王位世袭制：
起源：禹建立夏朝，启即禹位，世袭制代替禅让制。
含义：王位在一家一姓中传承。
方式：父子相传或兄终弟及。
影响：对后世分封制和宗法制有直接影响。
根源：生产力的提高
建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
国家制度：禹死后其子启继位，世袭制代替禅让制
中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
地方：夏部落直接统治；其他部族间接统治
文化：《夏小正》
（2）国家的诞生——夏朝的建立
1．商朝的兴衰
（1）建立：约公元前1600年，黄河下游的商部族首领汤推翻了夏朝，建立商朝。商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。
（2）文化成就
①文字：河南安阳出土甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，已是一种成熟文字。
②殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。
（3）国家管理
商王 是最高的统治者
中央 设有尹及各类事务官
内外服制 内服： 商王直接控制的王畿地区外服： 商王间接控制的方国和部族
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
商王对其控制力有限；实际上形成方国联盟。
〖内外服制度〗
（2011·上海单科·6）在商代，商王和许多邦国首领都称“王”。不过，商王不仅是本国君长，他还是邦国的 （ ）
A．国主 B．领主
C．盟主 D．君主
C
商政治制度的特点：①王权具有神秘色彩。
②王权受到限制（受制于方国首领、王国权相）
【概念阐释】神权政治
中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。
三、早期奴隶制国家的发展——商、周
2．西周的兴衰
西周三大政治制度：分封制、宗法制和礼乐制
农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地制度 奴隶主土地国有制。井田制是土地经营的基本方式
手工业 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多
西周经济：
西周文化：敬天保民、礼乐文化
目的：
巩固西周统治
内容：
①对象（分给谁）：同姓子弟、先代贵族和功臣
②内容（分什么）：土地和人口
③封国义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
④封国权力：设置官员、建立武装、征派赋役。
(1)西周的“封建”不同于“封建社会”的“封建”，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。
(2)马克思主义学说中的“封建制度”是以生产方式划分的，是一种社会形态。
商朝的内外服制度，西周的分封制的异同:
同：外服和诸侯国名义上臣服于商王和周王，但商王和周王对他们的控制力有限。
异：与王室的关系：内外服制度下，附属国与王室是同盟关系，没有血缘关系，两者没有明确权利与义务；分封制下诸侯国与王室是臣属关系，多数有血缘关系，有明确的权利与义务关系。内外服制是地方承认天子，分封制是天子册封诸侯。总之，分封制与内外服相比，中央天子对地方管理加强。
2．西周的兴衰
（1）分封制
特点：
以血缘为纽带，层层分封、等级森严。
（2）分布地区：主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族多分封在富庶之地或战略要地。
体现的统治策略：以亲制疏，将血缘内聚力转化为政治向心力。
（1）分封对象：分封对象多元化，但以同姓亲族为主体。
[史料一] ——从空间布局理解分封制的特点
西周后期，分封制逐渐崩溃，导致了诸侯割据混战局面的出现。
分封制的影响
积极：
政治上：加强了周天子对地方的统治，起到了拱卫周王室、拓展疆域、巩固统治的积极作用；
经济上：有利于调动地方诸侯国的积极性，便于拓展疆土，发展地方经济。
文化上：密切了同周边少数民族的关系，促进了文明的交流和传播
消极：
（2017·课标全国I，24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。分封
A．推动了文化的交流与文化认同　　
B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制
D．确立了贵族世袭特权
A
西周宗法制度示意图
含义：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分制度。
目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
核心：嫡长子继承制。
原则：立嫡以长不以贤，
立子以贵不以长。
影响：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部稳定团结。
（2） 西周的宗法制
特点：
（1）以嫡长子继承制为核心；
（2）大宗和小宗具有相对性；
（3）与分封制紧密结合，互为表里；
（4）族权与政权结合，家国同构；
（5）形成严格的社会等级秩序。
家国同构：
“家国同构”是我国传统社会独特的社会结构，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家国同构”的本质就是家、家族、国家在结构上的同一性，也就是家族是家庭的扩大，国家则是家族的扩大和延伸。
在家庭、家族内，父家长地位至尊，权力至大；在国内，君王地位至尊，权力至大。简言之，父为家“君”，君为“国父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。古代早期“家国同构”实现了“族权”与“政权”的统一。以血缘关系为纽带的“家国同构”现象，充分体现了中国早期政治制度的特点。
（1）西周统治：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
（2）社会习俗：影响民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓丛书、建设宗祠家庙等社会习俗。
（3）思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力；强调男尊女卑、等级贵贱，与现代的平等和法治意识相违背。
西周宗法制度的主要影响
礼乐制度
(1)概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。
(2)目的：为更好地维护
(3)内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。
(4)作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。
(5)瓦解：春秋后期出现了“礼崩乐坏”的局面。
分封制和宗法制所形成的社会等级秩序
（3）西周的礼乐制度
分封制
宗法制
血缘纽带（里）
在政治上的表现（表）
礼乐制度
1.以血缘关系为纽带，将国家权力与家族关系相结合，形成家国一体局面；
2.社会等级森严，贵族政治特征明显；
3.王权与神权相结合，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，但已逐渐形成统一的政治文化认同。
总结：早期国家治理的特点
4.权力尚未实现集中。