第15课 《诫子书》课件(共33张PPT)

(共33张PPT)
《诫子书》
诸葛亮
任务一：话说诸葛任务二：学以为诫
任务三：修身养德
任务单
任
务
一
话说诸葛
要求：
说故事，走近诸葛亮
诸葛亮(181~234)，
字孔明，字孔明，躬耕陇亩，自比管仲、乐毅，人称卧龙。三国时期蜀汉政治家（蜀国的丞相）。
早年隐居隆中，后辅助刘备联孙抗曹，建立蜀汉，拜为丞相.刘备死后，后主刘禅继位，诸葛亮尽心辅佐，谥忠武侯，被后代封建统治者推为“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠君典型，是中国传统文化中忠臣与智者的代表。
【三顾茅庐】
刘备三次拜访诸葛亮，最终请他出山相助，成就了蜀汉的一统天下大业。
【隆中对】
刘备在隆中拜访诸葛亮，诸葛亮为刘备分析天下形势，提出战略构想
【草船借箭】
借箭由周瑜故意提出（限十天内造十万支箭），机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有鲁肃帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了二十条草船诱敌，终于“借”到了十万余支箭。
【舌战群儒】
曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有后来的赤壁之战。
【七擒孟获】
诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，第七次在孟获城将孟获擒拿，并使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
【空城计】
诸葛亮屯兵阳平，把部队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽听魏军15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧，传令打开城门，自己却在城楼，端坐弹琴。司马懿来到城前，见此情形，心生疑虑，不敢贸进，便下令退兵。
上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
（武侯祠内对联）
学以为诫
任
务
二
要求：
①朗读，划分节奏。
②小组合作，疏通文义。
（包括朗读、翻译、解读等）
③思考探究
夫（fú）/ 君子之行，静/ 以修身，俭/ 以养德。
非淡泊/ 无以明志，非宁静/ 无以致远。
夫/ 学须静也，才/ 须学也，
非学/ 无以广才，非志/ 无以成学。
淫慢/ 则不能/励精，
险躁/ 则不能/治性。
年/ 与时驰，意/ 与日去，
遂成/ 枯落，多不/ 接世，
悲守/ 穷庐，将复/ 何及！
朗读·划分节奏
语句结构特点
对偶整齐，骈散结合。
铿锵顿挫，文义周密。
断句小知识
夫，发语词，在其后停顿。
以、则，均为连词，
连接后一句话，故其前停顿
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。
君子的行为操守， 以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。
夫：助词，用于句首，表示发端。
诫，劝诫、劝勉之义。
书：信札，这里是家书。
诫子书，即作者诸葛亮写给儿子的信。
诫子书
静：屏除杂念和干扰，宁静专一
以：连词。表后者是前者的目的。
合作·疏通文义
正面论证
非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。
不能淡泊自守，就无法明确志向，
不能宁静专一，就无法达到远大目标。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。明，明确、坚定。
致远：达到远大目标。致、达到。
反面论证
夫/学须静也，才须学也，
非学/无以广才，非志/无以成学。
学习必须静心专一，而才干来自于学习。
不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
广：增长。形容词做动词
正反结合论证
淫慢/则不能/励精，
险躁/则不能/治性。
放纵懈怠，就无法振奋精神，
励精：振奋精神。励，振奋。
轻薄浮躁就不能修养性情。
淫慢：放纵，懈怠。淫，放纵。慢，懈怠
险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险.轻薄。
治性：修养性情。治，修养。
反面论证
年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，
多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！
年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，
枯落：凋落，衰残。
比喻人年老志衰，没有用处。
大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，（那时再悔恨）又怎么来得及!
驰：疾行，指迅速逝去。
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
君子的行为操守是什么？（用原文句子概括）
思考·探究
诸葛亮希望儿子成为怎样的人 （用文中的词概括）
君
子
静以修身，俭以养德。
修身养德，是君子为人的根本、做事的基础。
“修身、齐家、治国、平天下” ，修己是前提
德才兼备的人
思考·探究
理清“静、俭、学、才、志”之间德关系。
静
俭
学
才
须
须
志
淡泊宁静
须
须
安平乐道，内心澄净，方能明确内心真实所想，
才会坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。
思考·探究
解读核心二字：静与俭。
静
俭
“静”就是淡泊、宁静，是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。只有内心宁静，方能自省、自察。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用。
“俭”就是节俭、俭朴。“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修炼的关键性作用。诸葛亮年轻时隐居田园，躬自耕植，深知物力维艰，所以一生俭朴，为官廉洁。“俭以养德”是诸葛亮人生智慧的总结，更是诸葛亮严以自律的人生写照。接着明确“静”与“明志”“成才”的关系。
如何理解“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”。
思考·探究
一个人浅尝辄止、放纵懒散、消极懈怠，就很难振奋精神，更不可能学有所成; 急于求成、浮躁不专，不仅对学习进步无益，而且有害于品格的培养，达不到陶冶品格的目的。
能举个例子吗？
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰："子非吾友也。
——《世说新语》
管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，两人坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。
思考·探究
诸葛亮围绕学习告诚儿子，要成才需要具备几个条件 这几个条件之间有什么关系
静
俭
学
才
须
须
志
淡泊宁静
须
须
惜时
明确： 成才要具有三个条件:
第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”;
第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也”;
第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。
诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，志是成才的前提和基础，志向的培养又必须砥砺品德。学习时要心无旁鸯，潜心专一，同时珍惜时间。
夫（fú）/ 君子之行，静/ 以修身，俭/ 以养德。
非淡泊/ 无以明志，非宁静/ 无以致远。
夫/ 学须静也，才/ 须学也，
非学/ 无以广才，非志/ 无以成学。
淫慢/ 则不能/励精，
险躁/ 则不能/治性。
年/ 与时驰，意/ 与日去，
遂成/ 枯落，多不/ 接世，
悲守/ 穷庐，将复/ 何及！
齐读·读出深情
语重心长
严肃、郑重
感慨抒怀、严慈相济
谆谆教诲，情真意切
修身养德
任
务
三
要求：
领悟“静”“淡泊明志”“宁静致远”等人生信条，修身养德，立志勤学。
中国传统文人历来注重“修身”。
儒家经典《大学》中就强调:
“欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，
先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”
“静以修身，俭以养德”，为君子之行。
人生在世首先要修身养德，是为人根本、做事基础。
“诚意—正心—修身—齐家—治国” 成为儒家士人理想的人生规划，而其中修身是基础。
只有不为名利所动，能安贫乐道，才能显示高洁志向情趣，明确高尚志向
“贤哉，回也,一箪食,一瓢饮,
在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也”
——《论语》
陶渊明。他是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。 陶陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。
只有内心纯粹澄净、专心致志,才能志存高远，
厚积薄发、 有所作为。
诸葛亮，躬耕数载，隐居南阳，怀才于身，静候明主，虽然天下群雄辈出，但他却不被纷繁的世事与天下的争端扰乱心智，为了真正成大业，他平静地等待，甘于寂寞，甘于暂时的无名，在悠然地吟唱梁父吟的日子里，水镜七奇之诸葛，韬光养晦，静待卧龙飞天的一刻，最终助玄德成就鼎立大业。
“静”是《诚子书》中的一个关键词语。
“静”是修身养德的基础。“静以修身”意为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图物质享受而分神劳力。“静”是学习的前提。“静”指的是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。在这种状态中，可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的作为。
与“静”相对是“躁”。浮躁、急躁则不能专心学习，也就不能增长才干，更谈不上修养心性了。
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，獸默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，将自己的远大志向树立起来，并不断地用它激励自己。不局限于琐碎的事情，虚心地广泛地学习，去掉疑惑、吝啬，即使未能得到提拔、录用，这对于自己美好志趣是没有损害的，更何愁理想不能实现？如果意志不坚强，意气不昂扬，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将永远处于平庸的地位，甚至沦落到下流社会。
拓展阅读· 诸葛亮《诫外生书》
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业
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